（必备）励志成语故事
在平平平平的进修、工作、糊口中，巨匠都用到过成语吧，成语是中国传统文化的一除夜特点，在语句中是作为一个整体来操作的，承担主语、宾语、定语等成分。为了辅佐巨匠堆集更多经典成语，下面是小编汇集清理的励志成语故事，仅供参考，但愿能够辅佐到巨匠。
映雪囊(náng)萤
晋朝时辰，有一小我名叫孙康，很是勤学。他家里很穷买不起灯油，夜晚不能念书，他就想尽编制吃苦地进修。冬季夜里，他经常失踪踪臂天寒地冻，在户外借着白雪的亮光念书。(孙康映雪苦读)
那时还有一小我，名叫车胤(yin)，也和孙康一样，没有钱买灯油。炎天夜晚，他就捉了良多萤火虫，盛在纱袋里，用萤光照亮，今夜达旦地进修。(车胤囊萤夜读)
负薪(xīn)挂角
汉朝时辰的朱买臣，小时辰，家里很穷。为了连结糊口，他天天都得上山砍柴，没有时刻念书。可是他勤学不倦，经常背着柴一边走，一边看书。(朱买臣负薪念书) 隋朝有一个叫李密的人，小时辰给人家放牛。天天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时辰，他就坐在草地上专心念书。(李密牛角挂书)
上吊刺股
东汉时辰，有小我名叫孙敬，是闻名的政治家。他年青时勤恳勤学，经常关起门，独自一人不竭地念书。天天从早到晚念书，经常是今夜达旦。念书时刻长，劳顿了，还不安眠。时刻久了，倦怠得直打瞌睡。他怕影响自己的念书进修，就想出了一个出格的编制。古时辰，汉子的头发很长。他就找一根绳子，一头紧紧的绑在房梁上。当他念书倦怠时瞌睡了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续念书进修。(孙敬上吊苦读) 战国时代，有一小我名叫苏秦，也是出名的政治家。在年青时，因为学问不多不深，曾到良多若干良多若干好多处所干事，都不受正视。回家后，家人对他也很刻毒，瞧不起他。这对他的刺激很除夜。所以，他下定决心，昂扬念书。他经常念书到深夜，很倦怠，常瞌睡，直想睡觉。他也想出了一个体例，预备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的除夜腿上刺一下。这样，蓦然间感应疾苦哀痛，使自己清醒起来，再坚持念书。这就使苏秦“刺股”的故事。(苏秦刺股苦学) [注]：从孙敬和苏秦两小我念书的故事引申出“上吊刺股”这句成语，用来例如昂扬念书，吃苦进修的精神。他们这类全力进修的精神是好的，可是他们这类昂扬进修的编制编制没需要效仿。
凿壁借光
匡衡年青时十分勤学。他家里很穷，买不起蜡烛，匡衡晚上想念书的时辰，常因没有亮光而忧闷。后来，他想了一个体例，就在墙壁上暗暗地凿了一个小孔。让隔邻人家的烛光透过来。就这样，他经常学到深夜，后来成了西汉闻名的学者，曾做过汉元帝的丞相。从凿壁借光的事例可看出：外因(气象和前提)其实不是抉择性的成分，匡衡在极其艰难的前提下，经由过程自己的全力进修和坚定毅力，事实下场一举成员。这就声名内因才是事物成长、改变的遵循和第一名的启事，外头因只是影响事物改变的前提，它必需经由过程内因才能起浸染。(匡衡凿壁偷光) 深深射入石头傍边，而且箭尾也几近全数射入石头中去了。李广很诧异，他不相信自己能有这么除夜的实力，因而想再试一试，就往猬缩猬缩猬缩了几步，张弓搭箭，用力向石头射去。可是，陆续几箭都没有射进去，有的箭头割裂了，有的箭杆折断了，而除夜石头一点儿也没有遭到损伤。
人们对这件事激情到很诧异，迷惑不解，因而就去就教学者扬雄。扬雄回覆说：“假定诚恳实意，即便像金石那样坚贞的工具也会被打动的。”“精诚所至金石为开”这一成语也便由此传布下来。
囫囵吞枣
有小我曾对人们说：“吃一点梨，对人的牙齿有益处，可是吃多了，会伤脾的;枣呢，正好与之相反，当然可以健脾，但吃多了会对牙齿有害。”
听的人中一小我听了，想了想，说：“吃梨时，只嚼不咽，还会伤脾吗?吃枣时，我不嚼，一口吞下去，这未便可以呵护牙齿了吗?”
此外一个年青人听他这么一说，就想开个玩笑：“你这不是囫囵吞下枣吗?”四周在场的人都笑了。
读后：我们进修常识时不能囫囵吞枣，首先把要学的常识理解清楚，然后再当真去掌控它。假定学常识只是笼统地学，就不会学到真实的常识。
狗猛酒酸
宋国有个卖酒的人，为了招来生意，他老是将店堂扫除得干清清洁，将酒壶、酒坛、酒杯之类的盛酒器皿清理得清清爽爽，而且在门外还要高高挂起一面长长的酒幌子，上书“全国第一酒”几个除夜字。远远看去，这里简直像个会经商的酒家。可是稀少的是，他家的酒却很少有人问津，经常因卖不出去而使整坛整坛的酒搁酸了，变质了，十分可惜。
这个卖酒的宋国人百思不得其解，他因而向左邻右舍就教这好的酒竟然卖不出去的启事。邻人们奉告他：“这是因为你家养的狗太桀了的原因。我们都亲眼看到过，有的人欢畅奋兴地提着酒壶预备到你家去买酒，可是还没等走到店门口，你家的狗就跳将出来狂吠不止，甚至还要扑上去撕咬人家。这样一来，又有谁还敢到你家去买酒呢?是以，你家的酒就只好放在家里等着发酸变质啊。”您看，一匹恶狗看门，就可以把一个好端端的酒店弄得门庭萧瑟，客不敢入;假定一个国家让坏人节制了某些关头部门，后来果必定是忠奸倒置，社会失踪利，苍生遭殃。
居安思危
洪水未到先筑堤，虎豹未来先磨刀。
一只野狼卧在草上勤恳地磨牙，狐狸看到了，就对它说：“天色这么好，巨匠在安眠娱乐，你也插手我们队伍中吧!”野狼没有措辞，继续磨牙，把它的牙齿磨得又尖又利。狐狸稀少地问道：“森林这么静，猎人和猎狗已回家了，山君也不在近处盘桓，又没有任何危险，你何须那么用劲磨牙呢?”野狼停下往返覆说：“我磨牙其实不是为了娱乐，你想想，假若有一天我被猎人或山君追逐，到那时，我想磨牙也来不及了。而泛泛泛泛我就把牙磨好，到那时便可以呵护自己了。”
提醒：干事理当未雨绸缪，居安思危，这样在危险倏忽降姑且，才不至于惊慌失踪措。“书到用时方恨少”，泛泛若不充实学问，姑且抱佛脚是来不及的。也有人埋怨没有机缘，可是当升迁机缘到姑且，再叹自己泛泛泛泛没有储蓄储存足够的学识与能力，甚至不能胜任，也只好悔怨莫及。
鹿乳奉亲
郯子，春秋时代人。怙恃年迈，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子匆促掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情奉告猎人，猎人敬他进献，以鹿乳相赠，护送他出山。
卧冰求鲤
晋朝的王祥，早年失踪恃，继母朱氏其实不慈爱，常在其父面前数说王祥的长短，是以失踪踪去父亲之疼爱。继母朱氏经常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，没法捕捉，王祥便裸体卧于冰上祈祷，倏忽间冰裂，从裂痕处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。 他的步履，在十里村庄传为嘉话。人们都奖饰王祥是人世少有的孝子。有诗颂曰：继母人世有，王祥全国无;至今河水上，留得卧冰模。
立木为信
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的撑持下主持变法。那时处于战争频仍、人心惶惑之际，为了成立威望，敦促更始，商鞅饬令在国都南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围不美不美观的人不相信如斯垂手可得的事能获得如斯高的犒赏，功能没人肯出手一试。因而，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，事实下场有人站起将木头扛到了北门。商鞅当即赏了他五十金。商鞅这一步履，在苍生心中成立起了威望，而商鞅接下来的变法就很快在秦国奉行开了。新法使秦国逐步强除夜，事实下场统一了中国。
一诺千金
秦末有个叫季布的人，一贯措辞算数，诺言很是高，良多人都同他成立起了浓密的友情。那时甚至传布着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来，他获咎了汉高祖刘邦，被赏格搜捕。功能他的旧日的伴侣不单不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来呵护他，缍使他免遭祸害。一小我诚心有信，自然得道多助，能获得巨匠的尊敬和友情。反过来，假定妄图一时的安适或小廉价，而失踪踪信于伴侣，概况上是获得了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的名望而名望对比于物质是首要良多的。所以，失踪踪信于伴侣，无异于失踪踪去了西瓜捡芝麻，得不偿失踪踪的。
不耻下问
春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有学生二千，巨匠都向他就教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。孔子学问赅博，可是仍虚心向他人就教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就感应传染别致，向他人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为甚么还要问?”孔子听了说：“每事必问，有甚么欠好?”他的学生问他：“孔圉死后，为甚么叫他孔文子?”孔子道：“聪明勤学，不耻下问，才配叫‘文’。”学生们想：“教员常向他人就教，也其实不感受赤诚呀!”。
虚心勤学，肯向一切人，搜罗向比自己地位低的人进修，叫“不耻下问”。
不耻下问的意思：不耻：不感受赤诚;下问：下降身份就教他人。不以向比自己学识差或地位低的人去就教为可耻。形容虚心就教。
此刻我们用来形容一小我礼让、勤学，真诚地向他人发问就教，不耻下问。
平步青云，更进一步
宋朝时，长沙有位高僧叫景岑(cén)，号招贤巨匠，人们称他“长沙僧人”，他经常到各地去传道讲经。一天，招贤巨匠应邀到一座梵刹的法堂上讲经。巨匠讲得深切浅出，娓娓悦耳，听的人深受传染。招贤巨匠讲经终了后，一名僧人站起来，向他提了几个问题，巨匠逐步地作答起来。
那僧人听到不懂处，又向巨匠发问，因而两人一问一答，空气激情亲热自然。他俩谈论的是有关释教的最高境地——十方世界的内容。为了声名“十方世界”事实是若何回事儿，招贤巨匠就地出示了一份偈帖。所谓偈帖，就是释教中记实唱词的簿本。但见巨匠指着上面的一段文字念唱到：
平步青云不悦耳，当然得入未为真。平步青云须前进，十方世界是全身。意为“百丈的竹竿其实不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真实的岑岭”。
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