太原晋祠导游词
作为一名卓异的导游，经常需要进行导游词编写工作，导游词是导游员同乘客交流思惟，向乘客传布文化常识的工具，也是操作写作研究的体裁之一。那么你有体味过导游词吗？下面是小编清理的太原晋祠导游词，但愿能够辅佐到巨匠。
太原晋祠导游词1
位于晋祠古建筑门前的坦荡地上。东对碧水莲塘，西靠晋祠古建筑，南北两翼，紧挨千顷稻田、农舍、村子。 伏龙山是园内假山，山的'半腰，嵌石题书“伏龙山”。山脚有石洞流水，水从石龙口中淌出，流入池中。池旁有石刻两罗汉，池中有石刻天女、麻姑，池边石虎饮水，神气惟妙，情趣横生。
公园中部有德隐斋。西北部有仙翁阁，又称红阁。因阁上供奉八仙之一的吕洞宾而得名。此阁建树于明朝弘治年间(1488年一1505年)，清朝康熙四十四年(1705年)重建。还有北极阁，这座明朝建树、清朝重建的建筑，古朴肃静严重，典雅不俗，底洞门有“古唐邨”题刻。欢然村别居一角，亭秀阁明。
晋祠公园东南部，是公园水乡。这里俗称南湖，水色碧秀，湖上有三孔桥，桥上行人，桥下泛舟，一派江南秀色。
太原晋祠导游词2
巨匠好!首先，我代表绵山不雅参观社接待您插手本次旅游勾当。但愿经由过程我的教学陪同您此次夸姣年光。
人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参不美不美观晋祠，如同外国友人到北京未去旅游紫禁城那样遗憾。”所以到了太原必定要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭奠建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的独一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕镂艺术中心。位于太原市区西南25千米处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，是后酬报记念周武王次子姬虞而建。全国重点文物呵护单元之一。姬虞封于唐，称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。是以，后人习称晋祠。北魏往后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重建扩建。
晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林旅游胜地。气象幽雅舒适，风光斑斓娟秀，素以宏伟的建筑群、高尚高尚的泥像艺术闻名于世。游晋祠，可按中、北、南三部门进行。中，即中轴线，从除夜门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、向阳洞、待风轩、三台阁、念书台和吕祖阁。这一组建筑物除夜部随地势自然错综列举，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风味。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐朝开国除夜将尉迟恭的别墅。祠北浮图院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋朝重建，清朝乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景记忆犹心。
晋祠，初名唐叔虞祠，是为记念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，操作晋水，兴建农田水利，鼎力成长农业，使唐国苍生安身立命，糊口充沛，造成往后八百年的风调雨顺，国泰平易近安，闪现出一派畅旺气象形象。叔虞死后，后酬报记念他，在其封地以内选择了这片依山傍水，风光娟秀的处所建筑了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改成“晋”，这也是山西简称“晋”的由来，祠堂也更名为“晋王祠”，简称“晋祠”。
在漫长的岁月中，晋祠曾过多次建筑和扩建，脸蛋不竭改不美不美观。南北朝时，文宣帝高洋，倾覆东魏，成立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间(公元550——559年)扩建晋祠，“除夜起楼不美不美观，穿筑水池”。隋开皇年间(公元581—620_年)，在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感不美不美观二十年(公元646年)，太宗李世平易近到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于承平兴国年间(公元976—983年)，在晋祠除夜兴土木，缮治落成时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间(公元1023——1032年)，追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜建筑了规模宏壮的圣母殿。
自从北宋天圣年间建筑了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑结构更除夜为改不美不美观。尔后，锻造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就挨次递次成功。原本居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置了。
晋祠最闻名的建筑为圣母殿，建树于宋朝天圣年间(公元1023—1032年)。圣母传为姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂恢弘疏朗，存有宋朝超卓采塑侍女像43尊(含后补塑2尊)，这些彩塑中，邑姜居中而座，神志肃静，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。泥像形象传神，造型活跃，情态各异，是研究宋朝雕塑艺术和服饰的珍贵资料。
鱼沼飞梁，建于宋朝，呈十字桥形，如除夜鹏展翅，位于圣母殿前，外形典雅细腻，造型怪异，是国内现存古桥梁中独一的一例。
金人台四尊铁人姿态威武，因铁为五金之属，人称之为“金人台”。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年(公元1097年)，已有八百多年的历史，不单保留完全，而且神志威武，英姿勃勃，气焰不凡，销明甲亮，闪闪泛光，很是怪异。传说风闻，一年炎天色候出格炽烈，身披铁甲的西南隅的铁人忍耐不了这难熬的'疾苦。独自走到汾河干，只见汾河滔滔而流，若何过河呢，铁人犯了愁。正在焦心，忽见从上游不远沿岸边驶下一条划子。铁人赶忙上前呼吁，要求船家把他渡到痘ń常船家沉吟一阵，刚刚慢腾腾地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有没有旁人。”铁人一焦炙，赶忙说道：“你能渡过我一个，就算你有本事啦”船家看了看铁人说：“你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。”话一落音，画龙点睛了铁人的底蕴。瞬间，铁人立在汾河干，文风不动，若何此人不措辞了?船家抬眼一看，面前立着一名铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋词的铁人。船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母迫令手下将领，把铁人的脚指上连砍三刀，暗示对铁人不驯服制服戒律的奖惩。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。
太原晋祠导游词3
位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭奠建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的独一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕镂艺术中公元7世纪至12世纪间极其辉煌壮美、璀璨残暴的篇章。晋祠是祭奠西周唐国诸侯姬虞的祠堂，建树于西周（公元前11世纪）。1500年前，在北魏郦道元《水经注》中记实晋祠已有相当规模。后经北齐、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清及平易近国诸时代，历经20____多年的擘划营建和缮治扩充，遂成当今规模。
其中于公元7世纪至12世纪间最为昌隆，是中国唐、宋古建园林、雕镂艺术之典型。保留至今的有盛唐时代碑刻，宋、元、明、清不应时代的古代建筑100余座，出格是主体建筑圣母殿被誉为中国古代建筑史上独一具有典型性的北宋时代的代表性建筑实例。保留在圣母殿内的宋塑群像打破了宋之前宗教造像的模式，而成为那时社会上真实人物的写照，草创了雕塑艺术写实作品的'先河，它不成是中国雕塑史上独一反映宫廷人物的造像，而且是中国雕塑史上艺术高尚高尚的罕有精品。
晋祠建树年月久远，超越时空漫长，所处地舆位置优胜，自然风光美妙，是良多祠庙建筑难以对比的。晋祠以除夜量的古建筑、雕塑、碑刻、壁画、古树名木，从不合的侧面反映了中国古代政治、经济、建筑、园林、雕塑、宗教、文化等诸多规模的成长改变，晋祠的历史、艺术、科学和鉴赏价值，使其成为古代宗祠与园林艺术相连络的且超越的历史最长又最具代表性的独一实例，也是中国古代文化和人类建筑艺术宝库中一份最珍贵的遗产。
太原晋祠导游词4
晋祠，全国重点文物呵护单元之一，位于太原市西南郊25千米处的悬瓮山麓。晋祠原为记念晋国开国君主唐叔虞而建。建树年月已不成考。北魏郦道元的<<水经注>>就有关于唐叔虞祠(即晋祠)的记实，可见那时已很是出名了。
晋祠现已称为一个有着几十座古建筑的中国古典园林的旅游胜地。晋祠的文物事业良多，斗劲闻名的有：
圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晋祠的主体，也是此刻晋祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面宽7间，进深6间，殿的四周有围廊。建筑学家们认为这个殿是宋朝建筑的代表作。
晋祠的.参天古树也给人以深切的印象。周柏，别号“齐年柏”，相传为西周时所植，因为年月久远，树身已向南倾斜约40度，但仍布满了生气。隋槐在祠内的关帝庙内，老枝纵横，千头万绪。
难老泉，素有“晋阳第一泉”之誉，与侍女像、齐年柏并称“晋祠三绝”。因它晶莹澄彻，畅流不竭，人们便以“难老”名之，泉水长年连结在17℃，浇灌着四周数万亩稻田。李白、范仲淹等除夜诗人都曾写过歌咏难老泉的诗。
太原晋祠导游词5
晋祠始建于北魏，为记念周武王次子叔虞而建。这里殿宇、亭台、楼阁、桥树彼此映衬，山环水绕，文物荟萃，古木参天，是一处风光十分斑斓的古建园林，被誉为山西的“小江南”，是一处国家少有的除夜型祠堂式古典园林,驰誉中外。出格是圣母殿、侍女像、鱼沼飞梁、难老泉等景点是晋祠风光区的精髓。祠内的周柏、难老泉、宋塑侍女像被誉为“晋祠三绝”，具有很高的历史价值、科学价值和艺术价值。晋祠为国家重点文物呵护单元，是华夏文化的一颗璀璨明珠。
晋祠旅游景区距太原市较近，天色前提与市区接近，加上依水傍山，风光斑斓，是乘客避暑、不美观不美观参不美观地。太原市通往晋祠的8路无人售票公共汽车、8路小公共汽车，日夜延续时刻长(早6：00--晚23：00)，行车距离时刻短(15--20分钟)，搭车气象舒适。晋祠风光区食宿便当，饭馆、酒店坐落四周，数十家饭馆、餐馆、酒家，均具有上乘的.处事和可口的饭菜，且具有当地特点。出格是“晋祠除夜米”以其明晶透亮、味道纯喷喷香而饮誉全国。紧靠景区的晋祠镇政府近几年下功夫抓了以旅游业为龙头的公用步履法子及三业(处事、餐饮、娱乐)培育汲引，面复杂年夜年夜为改不美不美观，出格是景区的住宿前提、通信营业、医疗保障、娱乐场所、购物气象愈来愈遭到中外游人的青睐。
太原晋祠导游词6
古建荟萃、名木杂布、风光绮丽、闻名遐迩的太原晋祠，地处市区西南的悬瓮山下，晋水根源，是镶嵌在黄土高原上的中国古建园林明珠。其历史悠长，始建年月无考，北魏郦道元所著《水经注》一书已有记实，声名晋祠在一千五百余年前，已有必定规模了。
晋祠即晋侯之祠，原是祭奠西周初年唐方国开国诸侯姬虞(即唐叔虞)的祠堂。后因晋水发源于此，改国号为晋，故名晋祠。
晋祠占地4万多平方米，祠内林木荫翳，业经千余年的缮治修扩、斥地培育汲引，已由最初祭奠春秋晋开国君主唐叔虞的祠堂而成长成为搜罗各类寺庙在内的奉祀诸多人、神、佛、道的寺院群落，有宋、金、元、明、清历代兴建的各类殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭百余座，是一处文化内在极其丰硕而且有着首要历史、艺术、科学价值的古建园林，在国内外久负胜名。
祠内的古建筑群由中、北、南三部门组成。中部建筑以圣母殿为中心，组成一条工具向傍边轴线。由祠东除夜门入内，中轴线上畴前至后顺次布列水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁、圣母殿，系祠内建筑的主体部门。这组建筑结构严谨，造型别致，以气焰怪异、艺术与历史价值甚高而著称于世。北部建筑东自文昌宫起，有锁虹桥、东岳庙、昊天神祠(关帝庙)、三清洞、钧天乐台、贞不美不美观宝翰亭、唐叔虞祠、莲池、善利泉亭、松水亭、苗裔堂、向阳洞、开原洞、云陶洞、老君洞、待凤轩、三台阁、念书台、吕祖阁、顾亭及静怡园等。这组建筑依地势错综列举，崇楼高阁，参差叠置，以宏丽壮不美不美观、清幽超脱取胜。
南部建筑东自胜瀛楼起，有流碧榭、双桥、白鹤亭、同乐亭、傅山书画馆、三圣祠、真趣亭、分水堰、张郎塔、曲桥、洗耳洞、不系舟、难老泉亭、水母楼、台骀庙、公输子祠等。这组建筑既有楼台耸峙、亭桥点缀，又有泉水穿流、风光绮丽，颇具园林特点和诗情画意。南向又有王玉祠、晋溪书院、董寿平美术馆、奉圣寺、留山园等。祠内整体结构疏密有致，严谨得体，既有寺不美不美观院落之特点，亦富皇室宫苑之韵致，恢弘壮阔，独具匠心。
祠内规模最除夜且文物价值最高的建筑是始建于北宋天圣年间(公元1023~1032年)、崇宁元年(公元1102年)重建的圣母殿，它建于石构台基之上，面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，四四周廊，前廊进深达两间，廊下宽广，乃唐、宋建筑中所独有。在中国同存古建什物中，殿四周的前廊进深达两间者，此乃最早的一个实例。前廊柱上雕饰木质蟠龙8条，蜿蜒自如，盘屈有力，系宋元祐二年(公元1087)原物。蟠龙柱形制曾见于隋、唐之际石雕塔门和神龛上，在国内古代建筑已知的木构什物中，以此最古。
殿内有彩塑43尊，其中圣母像1尊，寺人像5尊，身穿男服的女官像4尊，侍女像33尊。除神翕内的2尊小像为明朝补塑外，余皆宋朝原作。这些泥像的列举形式打破了寺不美不美观泥像列举的固有规制，创作发现了真实的世俗糊口排场，是宋朝宫廷糊口及其森严等第轨制的真实写照，且造型活跃，活矫捷现，是宋人审美情趣的最高反映和闪现，可谓神品，国内外均极罕有。殿前的鱼沼飞梁之建筑结构呈宋朝特点，沼内石柱具北魏遗风，乃宋天圣年间原物。鱼沼飞梁现实上就是架设在鱼沼上造型如除夜鸟展翅的十字形桥梁，这类造型斑斓、形制怪异的十字形桥式当然在古籍中早有记实，古画中偶有所见，但国内现存什物仅此一例，确是“国内独有，举世无双”，对研究中国古代桥梁建筑极有价值。飞梁之前有献殿，虽规模不除夜，却是金除夜定八年(公元1168年)原构。
中国的寺院建筑设祭亭、享亭、献亭、享堂、享殿、献殿等祭礼性建筑物者当然层见迭出，十分普遍，但除夜多乃明、清所建，金代木结构献殿则只有晋祠所独有，故尤显珍贵。
难老泉前，是晋祠自然风光的精髓地址。左边真趣亭，是人们不美观不美观鉴赏风光多要勾留之地。亭下踏台阶可到水边，名曰“洗耳洞”。水中石坝一条，如玉带贯串腰间，坝下凿孔洞十枚，是昔时南北两渠三七分水的鸿沟。
晋祠的树木，也是人们赏玩的风光。传说中的周柏、唐槐等分布于永镜台前、关帝庙内、东岳祠中和圣母殿北侧，就中以圣母殿北侧的周柏最惹人凝望。树高10余米，侧身向南倾倚，葱翠的叶枝，披覆在圣母殿屋顶之上，与地面成45度斜角，前面又一柏树撑持着它的躯干，名曰“撑天柏”。
此外，贞不美不美观宝翰亭内的《晋祠之铭并序》碑系唐太宗李世平易近于贞不美不美观二十年(公元646年)亲自撰文并书写，字体为行书，深得王羲之之神韵，飞逸萧洒，骨骼雄奇，遒劲耸立，是中国现存最早的一通行书碑，具有首要的历史和艺术价值。
历史上的良多文人骚人旅游晋祠后留下了良多佳作。唐朝除夜诗人李白有“晋祠流水如碧玉”、“微波龙鳞莎草绿”的千古绝唱;宋司马光有“山寒太行晚，水碧晋阳春”之名句;宋欧阳修有“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”的感伤。
被誉为中国古代建筑博物馆的晋祠是一处自然山水与历史文物订交叉的风光胜景区。自《山海经》、《水经注》以来，历代均有文献记实，而魏、北齐、隋、唐及以下各代，至今还有除夜量的什物保留于祠内外，其中建筑占最首要地位，城堡、陵墓、祠宇宙、平易近居、石窟、寺不美不美观、古塔、园林、亭榭等相当集中。
晋祠是以泉、渠水系构景的佳例。祠内水母楼(晋源水神庙)筑于难老泉本源之上，泉水从其下涌出。楼前罩一八角攒尖泉亭，再下石塘傍边，用人字堰南北三七分流，这是晋祠自然景不美不美观的中心。由东向西，祠门、水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓楼、献殿、鱼沼飞梁、圣母殿列举在工具主轴线上，最后以欢喜岭上望川亭为终点。南部台骀庙、公输子祠、王琼祠、三圣祠、同乐亭、白鹤亭、胜嬴楼、晋溪书院。北部苗裔堂、向阳洞、吕祖阁、三台阁、待凤轩、静怡园、唐叔虞祠、昊天神祠、钧天乐台、东岳庙、文昌宫、五云亭等环周安插。这些建筑或依山或傍水，给庄峻厉穆的祠庙增添了几分灵气与动感。
圣母殿是晋祠的主殿，建于北宋天圣年间(1023-1032)，崇宁元年(1102)重建。殿依山而筑，恰在晋水根源之上，坐西朝东，重檐歇山顶，面阔七间，进深六间，单槽，四四周廊，即宋《营建法度》记实“副阶周匝”做法。组成一个宽广的前廊，其构架作了不凡措置，将下檐前廊傍边三间的四道梁架加长到深二间，梁尾交于殿身槽缝的内柱上，使殿身前檐傍边三间四柱不落地而立于上述梁上，并把殿身正面的门窗槛墙后移到内柱之间，组成深两间的前廊，非分非分出格宽广。殿内部门，深三间上架通梁，空间完全高敞。殿前八根廊柱上各环抱纠缠木质盘龙一条，即《营建法度》所载的“缠龙柱”，是现存宋朝此种做法的孤例。除夜殿斗拱六铺作，单拱拱出三跳，柱头双抄单下昂，补间单抄出重昂，并施异形拱。下檐斗和上檐补间昂嘴，终除夜而平出，伸展而豪宕。斗拱彩画与《营建法度》卷三十四，五彩遍装极近似，虽属后世重装，当是古法。展顶筒板瓦笼盖，黄绿色琉璃剪边，琉璃脊饰虽为明朝改换，但外形光华夸姣，整座殿宇肃静都丽，此殿是现存宋朝建筑中独一用单槽副阶周匝的建筑，柱身侧脚，生起显著，屋顶及檐口曲线圆和，默示了典型的北宋建筑气焰，可视为宋式殿堂建筑代表作。
鱼沼飞梁在圣母殿和献殿之间，其渊源可追溯到南北朝。现存飞梁系北宋时与圣母殿同建。沼中三十四根八角石柱，复盆式莲花雕式柱础，柱头普柏枋订交，上置栌头，施十字拱承托梁枋，四向连到沿岸，结成十字形板桥。工具宽广，毗连献殿和圣母殿，南北下斜如冀，与圣母殿脊的角相呼应，除夜有振翅欲飞之势。其形建造怪异，偶见于古画傍边，而现存现什物仅此一例，实属珍贵。
飞梁前的献殿，是放置祭品之所，琉璃花脊，明间前后设门，面阔三间，进深二间，单檐歇山顶，四周槛墙上装直棂栅栏，施五铺作斗拱，单抄单下昂，补间一朵，上部梁架四掾袱前后檐通梁，上施驼峰托脚承平梁，其上设儒柱和除夜叉手，构法合理，刚毅经久。殿内敞朗，四翼伸展，外不美不美观酷似凉亭，整体结构古朴精练而不变。
以这良多国宝建筑为中心，晋祠全数寺院在整体结构上，默示了中国传统的`对称的建筑气焰中融入改变的、自由的园林建筑平易近间思惟。这就给晋祠的组成与成长带来勃勃生气。
晋祠有着嵯峨般的山岳，碧玉似的泉水，参天的古木和盛开的百花。出格是稻花溢喷喷香的季节，处处是一派江南气象形象。天色冬温夏凉，一年四时风光宜人，其自然景不美不美观和园林艺术融为一体，雅观赏心。
今朝，晋祠风光胜景区首要搜罗天龙山、龙山、太山、晋祠博物馆、晋祠公园。
圣母殿的背后是悬瓮山。据《方舆记要》载：“悬瓮山在太原西南十里，晋水所出。”悬瓮山北有龙山、太山，南有庙望山、鸡笼山，西有天龙山。诸山一脉相承，松柏连天。山风响处，松涛彭湃。山中风光妙趣横生。“霜叶红于二月花”恰似“龙山红叶”的写照;天龙八景的望川亭有六块题字石，即欢喜岭、天目山、极乐峰、结绌山、望川遗址，山水除夜不美不美观，言简意赅，跃然石上。登临“望川晴晓”看日出，是晋祠极好风光。山上还有宋太宗赵光义攻打晋阳前的“试石剑”，悬瓮山南面不远的柳子沟有柳下跖插旗石。涌翠崖浓翠溶溶，举手可挹。鹿角峰麋鹿尚存，瓦岗寨、锁烟岭、巨细神沟、柳子沟、明仙峪、马坊峪等无不各具特点。纵不美不美观悬瓮群山，峭壁峭壁，奇峰怪石，葱翠欲滴，四经常青，从春到秋，山花烂漫，飘飘然有凌云之溉。
山有山之胜，水有水之奇。在晋祠风光区首要得益于水，“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。”水景之不美不美观，难老泉日注不穷。九龙湖、台驿泽、留山湖、智伯渠、池沼，都来自晋水，所以最令人入神还属“晋祠三绝”之一的难老泉。泉水清亮透底，三九冷天，水中长生萍草，翠绿悦耳。每当冬季凌晨，泉流之上雾气升腾，像白纱笼盖水面。晋祠的楼、台、亭、阁在烟雾缥缈傍边忽隐忽现，身在其中，如入幻景，当夜深人静时，难老泉不舍日夜，组成晋祠内八景之首。在晋祠群山傍边，泉、溪、涧、潭遍地可见。在海拔1700米的天龙山上，泉眼众多，登天龙山方知山有多高，水有多高的真谛。山奇水奇，二者皆有，是晋祠胜境千古不朽的根柢。
晋祠园林是由我国最古老的园囿造园成长而来。集中闪现了劳悦耳平易近聪明，为晋祠风光增光添彩。晋祠的植被品种多，年月远古，造型妙，结构美，巧夺天工。松柏杨柳、银杏、菩提、雪松等铺天盖地，三暑炎夏却是一片清凉世界。
太原晋祠导游词7
人云："不到晋祠，枉到太原。"又有人说："初到太原的人，不去参不美不美观晋祠，如同外国友人到北京未去旅游紫禁城那样遗憾。"所以到了太原必定要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭奠建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的独一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕镂艺术中心。
位于太原市区西南25千米处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，是后酬报记念周武王次子姬虞而建。全国重点文物呵护单元之一。姬虞封于唐，称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。是以，后人习称晋祠。北魏往后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重建扩建。
晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林旅游胜地。气象幽雅舒适，风光斑斓娟秀，素以宏伟的建筑群、高尚高尚的泥像艺术闻名于世。游晋祠，可按中、北、南三部门进行。中，即中轴线，从除夜门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、向阳洞、待风轩、三台阁、念书台和吕祖阁。这一组建筑物除夜部随地势自然错综列举，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风味。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐朝的开国除夜将尉迟恭的别墅。祠北浮图院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋朝重建，清朝乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景记忆犹心。
晋祠，初名唐叔虞祠，是为记念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，操作晋水，兴建农田水利，鼎力成长农业，使唐国苍生安身立命，糊口充沛，造成往后八百年的风调雨顺，国泰平易近安，闪现出一派畅旺气象形象。叔虞死后，后酬报记念他，在其封地以内选择了这片依山傍水，风光娟秀的处所建筑了祠堂供奉他，取名"唐叔虞祠"。叔虞的
儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由"唐"改成"晋"，这也是山西简称"晋"的由来，祠堂也更名为"晋王祠"，简称"晋祠"。
在漫长的岁月中，晋祠曾过多次建筑和扩建，脸蛋不竭改不美不美观。南北朝时，文宣帝高洋，倾覆东魏，成立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间（公元550——559年）扩建晋祠，"除夜起楼不美不美观，穿筑水池"。隋开皇年间（公元581—600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感不美不美观二十年（公元646年），太宗李世平易近到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于承平兴国年间（公元976—983年），在晋祠除夜兴土木，缮治落成时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023——1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜建筑了规模宏壮的圣母殿。
自从北宋天圣年间建筑了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑结构更除夜为改不美不美观。尔后，锻造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就挨次递次成功。原本居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置了。
晋祠最闻名的建筑为圣母殿，建树于宋朝天圣年间（公元1023—1032年）。圣母传为姬虞之母邑姜。圣母殿原名"女郎祠"，殿堂恢弘疏朗，存有宋朝超卓采塑侍女像43尊（含后补塑2尊），这些彩塑中，邑姜居中而座，神志肃静，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。泥像形象传神，造型活跃，情态各异，是研究宋朝雕塑艺术和服饰的珍贵资料。鱼沼飞梁，建于宋朝，呈十字桥形，如除夜鹏展翅，位于圣母殿前，外形典雅细腻，造型怪异，是国内现存古桥梁中独一的一例。
金人台四尊铁人姿态威武，因铁为五金之属，人称之为"金人台"。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年（公元1097年），已有八百多年的历史，不单保留完全，而且神志威武，英姿勃勃，气焰不凡，销明甲亮，闪闪泛光，很是怪异。传说风闻，一年炎天色候出格炽烈，身披铁甲的西南隅的铁人忍耐不了这难熬的疾苦。独自走到汾河干，只见汾河滔滔而流，若何过河呢，铁人犯了愁。正在焦心，忽见从上游不远沿岸边驶下一条划子。铁人赶忙上前呼吁，要求船家把他渡到痘ń常船家沉吟一阵，刚刚慢腾腾地说："渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有没有旁人。"铁人一焦炙，赶忙说道："你能渡过我一个，就算你有本事啦"船家看了看铁人说："你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。"话一落音，画龙点睛了铁人的底蕴。瞬间，铁人立在汾河干，文风不动，若何此人不措辞了？船家抬眼一看，面前立着一名铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋词的铁人。船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母迫令手下将领，把铁人的脚指上连砍三刀，暗示对铁人不驯服制服戒律的'奖惩。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。
唐碑亭，即"贞不美不美观宝翰"亭。亭内放置唐太宗李世平易近手书碑刻"晋祠之铭并序"。全碑1200多宇，书法行草，骨骼雄浑，笔力奇逸含蓄，有王羲之的书法神韵，是书法艺术的珍品。圣母殿右边，是千年古树"卧龙周柏"。难老泉，俗称"南海眼"，出自断岩层，长年涌水，生生不息，北齐时有人据《诗经鲁颂》中"永锡难老"之句起名"难老泉"。周柏、难老泉、侍女像誉称"晋祠三绝"。
在晋祠难老泉亭上方，有一座水母楼，俗称服装楼，别号水晶宫。楼内水母像铜质金装，危坐瓮上，束发未竟，神志自如。据传，水母姓柳，素性贤良，家住晋祠四周的金胜村，嫁到晋祠为媳。不幸的是，她同嫁后横遭婆线欺负，每日到远方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名为嫌脏，实则专心刁难。一天，柳女挑水归来，在途中一骑马人要借水饮马，柳女怅然应允。等柳女返回重挑时，那人送给柳女一条金丝马鞭，并告她马鞭放在瓮中，只要轻轻向上一提，水即满瓮。柳女回去一试，果真灵验。这个奥秘不久就被柳女的小姑子发现，一次她趁获女回娘家不在，从瓮中提起马鞭，马上，水从瓮中奔涌而出。洪流，很快就要沉没四周村子，柳女正在娘家梳头，闻讯赶来，决然坐在瓮上，水势一下变小，人们获救了，水母再也没有分隔水瓮。
晋祠南部，名奉圣寺，相传这里曾是唐朝除夜将尉迟敬德的别墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七级八角形。在奉圣寺四周，有巨槐一株，干老枝嫩，苍郁古朴，独具一格。据传，原本这株槐树历史久远，早已干涸，也不知过了若干良多若干好多年，到清朝乾隆二十一年（公元1756年）夏历三月廿一日，奉圣寺内会议，人来人往熙攘不凡。刚好，有一个老道士在枯槐下叫卖，出售膏药。口里喊着："膏药灵应、能汉百病，有福来买，无福不信。"叫卖片霎，没人买他的药。这位老道继续叫卖："如斯仙药，来购无人，常人无福，枯槐宜生。"说罢，他将膏药贴于枯槐身上。拂衣拂衣而去。说来真巧，不到一个月，这株枯槐，起死回生。生枝展芽，甚为强大。人们见状，都惊呼这株枯槐叫新生槐。现实上，俗语说得好："千年柏、万年松，老槐一睡几百春。"这株枯槐新生，除夜约是因为多年长睡而适值清醒的原因。
晋祠是一处自然山水与历史文物订交叉的.风光胜景区。古为唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境内有晋水而改唐为晋，后人祀叔虞于晋水之源，因称晋祠。自《山海经》始，历代均有文献记实，而魏、齐、隋、唐以下各代至今还有除夜量的什物保留于祠内外。唐太宗李世平易近曾以"六合为家"的英雄气焰，用"经仁纬义"的华美文笔，对悬瓮山的宏伟，晋水的娟秀做了拟人化的评赞：
"其施惠也；则和风溽露是生，油云膏雨斯起；
其至仁也；则霓裳鹤盖息焉，飞禽走兽依焉；
其刚节也；则治乱不改其形，寒暑莫移其操；
其除夜量也：则育万物而不倦，资四方而靡穷。
莹氛雾而终清，有时髦之贞操；
住方圆以成象，体圣贤之屈伸；
日注不穷，类芳猷之无绝。
年倾不溢，同上德之诫盈。"
对晋祠的建筑及夜景，也作了诗意的描述："金阙九层，鄙蓬莱之已陋；玉楼千仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于株树。"李白诗曰："不时出向城西曲，晋祠流水如碧玉；浮舟弄水萧鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。"郭沫若诗曰："圣母原本是邑姜，分封桐叶溯源长。隋槐周柏矜古雅，宋殿唐碑竞炜煌。悬瓮山泉流玉磬，飞梁芊沼布葱珩。倾城四十宫娥像，笑语嘤嘤立合座。"林徽因说："晋祠的安插又像庙不美不美观的院落，又像华美的宫苑；全数兼有开敞堂皇的场所排场和盘曲艰深的雅趣。除夜殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放除夜的私人园亭。"《晋祠志》载："三晋之胜，以晋阳为最；而晋阳之胜，全在晋祠。"
太原晋祠导游词8
水镜台规模壮不美不美观，台上东部为重檐歇山顶，演戏时用为后幕，台上西部为卷棚歇山顶，面向圣母殿，三面开敞，演戏时为前台，台下埋除夜瓮八口，为扩音之用。在平易近间不管那种酬神还愿的祭奠勾当，总少不于表演各类舞乐，以娱神兼娱人，历代皆然。因为古代人平易近糊口困苦，长年辛劳，仅得一饱，闲暇有限，为了调剂糊口，经常借祭奠的机缘鼓舞欢庆。这类平易近间的迎神赛社的祭奠典礼，具有公开性、礼仪性和娱乐性的特点〈淮南子·精神训〉载：“今天穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自为乐矣。”〈东京梦华录〉栽北宋汴京城外神保不美不美观神诞时的盛况：“廿四日州西灌口二郎生日，最为畅旺。庙在万胜门外一里许，敕赐神保不美不美观。廿三日……于殿前天台上设乐棚，教坊，钧容直作乐，更互杂剧舞旋……廿四日诸司及诸行苍生献送甚多，其社火呈于天台之上。”宋元时代戏曲勃兴，为顺应迎神赛社时的表演需要，在天台、乐亭的根底上分前场后幕，单面开敞的戏台。场地也由四四周不美不美观，进而组成有固定标的方针的戏场，并在各祠庙中普遍闪现了。
娱神娱人的'心理一迎神赛社的典礼一天台、戏台、戏场。
庙会也是随庆典祀献，迎神赛社而发生的具有综合功能的除夜型公共性勾当。也促使祠庙中要有除夜容量的场院。有的还组成了商业、会议、宗教、社交等综合功能的庙前广场或庙前街。
人们在祭奠时怀着既依托又惊慌的矛盾心理，在迎神赛社中如神兼娱人，执政山进喷喷香时又兼郊游、踏青的意味。这就使祠庙建筑在结构上、形制上闪现出独有的宗教与世俗共存的两重性。因祀神勾傍边的主体是人数众多的乡平易近，就必定反映出其公共性，又因其祠礼方针与人们的社会糊口彼此关注，又必詹闪现出生避世避世俗性。默示在建筑形式上是栖神献礼的寝殿、祭坛、献亭为焦点；娱神、娱人的乐楼，戏台相映衬；除夜容量的勾当空间场院为过渡，凸起开章的牌楼、照壁、门楼和长长的喷喷香道为序幕的有机完全的空间序列。
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