饥饿艺术家读后感

时刻：2024-05-18 12:50:27 读后感我要投稿

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饥饿艺术家读后感

　　铛铛真看完一本名著后，相信巨匠都堆集了属于自己的念书感悟，此时需要当真思虑读后感若何写了哦。那么我们若何去写读后感呢？以下是小编为巨匠汇集的饥饿艺术家读后感，仅供参考，巨匠一路来看看吧。

饥饿艺术家读后感

饥饿艺术家读后感1

　　人道，古往今来一贯石争辩不休的一个话题，有人说人道本恶，有人说人道本善。纵不美不美观历史上下几千年，巨猾除夜恶、破钞人道者有之；危难关头昭显人道辉煌的也不乏人在。人之善恶，与其归结为人的本能，还不如将其归为社会的导向。

　　我们每小我都是有着自我意识的个体，又同时是这个除夜千世界的一员。社会的价值取向，社会的风行时尚，无时无刻不在影响着我们的意识、我们的步履。理当说，我们每小我都是追求“亮光”的，我们鼓吹“拾金不昧”的精神，歌咏“助酬报乐”的步履，但愿营建一个“夜不闭户，路不拾遗”的协调社会。但，人心又是自私的，我们都但愿能过的比此刻更好，期待获得而小气支出——这是人最除夜的“原罪”。在社会上布满着金钱至上的风气时，我们不能不功用于物质益处之下，追逐那飘动于空中的“票子、房子、车子”，因为，我们不单仅是孤立的一小我糊口在这个世界上，我们有着太多太多的不舍和牵绊。真实的视名利如粪土，在名利前连结自我，死取抉择信念，宁可饿死也不愿忽略塞责的人，又有几个？！

　　饥饿艺术家死了，死于他所崇奉的饥饿艺术，他的尸身也被草草的埋葬，庖代他的，是一头朝气勃勃的黑豹。令人感应嘲讽的是，这头黑豹四周却不美不美观者众多，和饥饿艺术家表演时的荒僻组成了光鲜的对比。饥饿艺术家表演的是艺术，纯粹的艺术，但可悲的是，这艺术始终只有饥饿艺术家本人理解和坚持——“只有他自己才是对他能够如斯忍耐饥饿感感应百分之百知足的'不美不美观众。”但他自己也知道，他的不美不美观众，其实不是真实的在赏识他的纯粹艺术，而是在赏识他的才艺表演。在不美不美观众眼中，一小我不吃不喝能忍耐四十天简直是天方夜谭，所谓的饥饿艺术表演和马戏团的表演无异。在“世人皆醉我独醒”的疾苦中，饥饿艺术家如同殉道者般用他所追求的饥饿艺术竣事了自己的生命，但可悲的是，就连同他的这一步履，最后都未能被任何人所理解。在这里，我不由有一个疑问：“不被任何人所理解的艺术，它还能被称为艺术吗？”

　　卡夫卡自己说过：“借使假如心中没有对某种不成摧毁之物的抉择信念，人便不能保留。”但以唯物主义理论而言，精神源于物质，我们唯有知足了我们的心理需求，才能进一步的去考虑精神需求。艺术是高尚的、珍贵的，但分隔了艺术我们仍能保留，但相反分隔了物质撑持，我们却只能像饥饿艺术家一般饿死。

　　此刻的社会是可悲的，物质战胜精神，许良多多尊贵的品质如同饥饿艺术家一般，没有了保留的空间，磨灭于世间。我们是哀思的，因为我们没有了所能坚持的抉择信念，除金钱，我们已不知道还能去崇奉甚么。我们称道恋爱，因为现实中我们窘蹙恋爱；我们歌咏友情，因为我们天天忙碌于水泥森林傍边，心与心的距离却是好远好远……

饥饿艺术家读后感2

　　在读小说文本的时辰，我的除夜脑几近始终处于浑沌的状况，因为我没法理清头绪。艺术家经由过程在笼子里进行饥饿表演，全城人都络绎一贯地进行不美旁不美观，作者描述这么个荒唐乖张的步履想要表达甚么？

　　直到最后朝不保夕的艺术家切近据守人的耳根说出最后的几句话：因为我找不到合适我胃口的食物。假定我找到这样的食物，请相信我，我不会招人参不美不美观，惹人显眼，并像你，像除夜伙一样，吃得饱饱的。倏忽除夜白了：艺术家选择衰亡，是缘于没法追求到一种认同，一种被世人被世界甚至是一种被自己的认同；也是一种失踪望，一种在荒唐乖张的现实中找不到生命的意义找不到自我存在的失踪望。

　　他在笼子里表演的时辰，负责值夜班的据守专心离得远远的，躲在某个角落里玩牌，给艺术家供给一个进食的机缘。可是每当碰着这类的据守，艺术家激情即是最下降，最痛不胜言的。因为他所追求的是饥饿的艺术，是艺术自己，所以他不感应传染饥饿是疾苦的，是难以忍耐的，可以说，他要的就是这类饥饿，因为刚好是饥饿才能揭露他的艺术，才能够成就他。

　　可是没有人会真正理解，真正相信，所以据守专心给他创作发现机缘进食的时辰，他认为是对他的一种玷辱。而不美不美观众，也只是把他算作笼子里动物一样，只是算作糊口的调料博取一笑而已，怀着同情或许是冷笑的心态。他想向人们证实，饥饿表演其实很简单，可是人们死活不相信。直到表演不日的四十天终止时，他的表演艺术仍然没有获得不美不美观众的认同，而他也没法再找到一种能证实自己表演艺术的编制。

　　数年往后，没有人再对这类饥饿表演感欢兴奋乐喜爱了，仿佛人们暗里告竣了某种默契，处处都笼盖着厌恶饥饿表演的空气。当然必然有一天，饥饿表演定会再次红火起来，但这对在世的人毫无快慰。可是眼下，艺术家能做些甚么呢？

　　事实下场他不能不受聘于马戏团，在马戏团，他仍然燃起但愿：向世人证实，他的饥饿艺术不减昔时，他要真正地撼动世界，达到史无前例的寒战。可是打动的艺术家，忘了当今的形式，所以他的话只能激发懂行人的一笑置之。在世人眼里，他远远不如那马戏团的兽更能吸惹人的眼球，调起人的胃口，激起人的`兴奋。

　　最后，他连同腐草一路被埋失踪踪了，可是，从他那瞳孔已放除夜的眼睛里还透露出一种不再是孤高而是剖断的抉择信念：他还要继续饿下去。卡夫卡自己说过：借使假如心中没有对某种不成摧毁之物的抉择信念，人便不能保留。对艺术家而言，饥饿是一种意味，一种精神追求的意味，即卡夫卡所言一种不成摧毁之物的抉择信念，可是在芸芸众生的物质世界里，鲜有他魂灵依托的归宿。作者用艺术家死心塌地的这种执念这类追求，表达了人的现实保留的逆境，表达了人与社会，精神与物质，魂灵与肉体的没法达到协调统一的矛盾。

饥饿艺术家读后感3

　　卡夫卡的这篇《饥饿艺术家》，在短短五千余字的文字里，用怪异的笔调讲述了一个荒唐乖张不羁但又布满现实意味的故事：饥饿艺术家以表演饥饿为生，并以这样的表演兜揽多量不美不美观众。逐步他对自己的表演发生了名望感，从没有自觉自愿分隔过兽笼，还为他人不给他机缘成为"空前伟除夜的饥饿艺术家"而深感忧?。

　　饥饿艺术家的生平是可悲的，对自己的艺术他一贯都在追求不美不美观众的必然与歌咏，而却到死都没有获得。饥饿艺术家的职业名望感让他即便饿死也不会吃工具，可是不美不美观众其实不能理解这类所谓的艺术，不美不美观众们认为作为一个正常的人类是做不到这样的事的。是以，即便饥饿艺术家千方百计的让人们据守自己，向他们揭示自己的超能力，但不管若何也得不到人们的必然。人们跟着时下的潮水之风天天都要去看一次饥饿艺术家的表演，没有任何出处，只是赶个时髦而已。

　　人们对饥饿艺术家的歌咏也是对饥饿艺术家步履的一种曲解，或许在不美不美观众看来，饥饿艺术家之所以理当被歌咏其实不是因为他能在不进食的气象下仍然能延续生命，而是赞叹于艺术家竟然可以在众目睽睽之下偷偷进食，并没有人真正理解饥饿的艺术，是以，即便艺术家曾名声除夜振，他也是可悲的，因为他的`艺术现实上是被不美不美观众亵渎了。尔后期饥饿艺术家来到了杂技团往后，更是获得了惨不忍睹的待遇，他已完全不能勾起人们的欢兴奋乐喜爱了，即便他自称自己的身手完全不减昔时。

　　直到最后朝不保夕的艺术家切近据守人的耳根说出最后的几句话："因为我找不到合适我胃口的食物。假定我找到这样的食物，请相信我，我不会招人参不美不美观，惹人显眼，并像你，像除夜伙一样，吃得饱饱的。"倏忽除夜白了：艺术家选择衰亡，是缘于没法追求到一种认同，一种被世人被世界甚至是一种被自己的认同；也是一种失踪望，一种在荒唐乖张的现实中找不到生命的意义找不到自我存在的失踪望，或许，每小我都一样，缺的其实不是食物，每小我，也其实没需要定会走上固定的哪一条路，而是一旦选择了某种理想和抉择信念，就会无畏的死守下去，而且，不愿等闲地抛却自己的坚持，就算这类坚持是短处而让人失踪望的。

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