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读《山河之书》有感
当细细地品读完一本名著后，相信巨匠的视野必定斥地了良多，这时辰辰，最关头的读后感若何能落下！那么读后感应底理当若何写呢？下面是小编为巨匠汇集的读《山河之书》有感，但愿对巨匠有所辅佐。
读《山河之书》有感1
茫茫山河中，每小我都有一个根，一个栖息地，那是家乡。
从一般意义上讲，家乡是从小终除夜的处所，是你户口本上写着的处所，是康年少回忆的处所。我生在广州，在广州终除夜，由此看来，仿佛广州即是我的家乡。不单仅如斯，我不会湖南方言，不曾融入过湖湘文化，去那岳麓书院，看那爱晚亭。而措辞是信息传递的载体，同时也是一方文化对人的记号，这些我都没有。
可广州呢？在那儿何处触之可及的只是表层化，物质化，陋劣化的碎片文化，和鼓噪于上的物质。在那儿何处没有对魂灵的追问，没有对自己存在价值的探访，每小我过得庸庸碌碌，不曾探访过文化，也不曾对中华文化的去向有过涓滴的追寻。对广州我只是一个过客，一个交往交往仓皇的游子而已，对这片土地来讲是目生的，是暂驻的。
我要找的家乡，理当是精神家乡，或文化家乡。文化对人的塑造影响力是无与伦比的，我要追寻那些文化，去见一见长江文化与黄河文化通顺贯通的状况，原始文化与封建文化碰撞的乖戾，那些古文明，黄河流域的朴质富有生命力和长江流域的夸姣。文化家乡是你生平追寻的处所，是你魂灵的居所，纵使他只是一片荒远闭塞的边远之地，可是只要踏上便会有血脉相融的熟诿晷。
这些是在余秋雨师长教师的书里的。直到我知晓了师长教师的“除夜散文”，我才对中华文化有过深切的思虑，在此刻这个物质庖代一切精神空虚已极其普遍的时代，我们的空虚只能依托文化来填充，才能闪现现代精神的价值，组成了除夜散文，具有一股力量不合于泛泛的散文，那是对此刻文人日渐犯错的痛心，对中华传统文化何去何从的追问，对此刻世俗化、物质化的愤慨。师长教师的彷徨是对此刻文人命运的.彷徨，师长教师的呐喊，是对中华文化如斯的呐喊。
那是一本山河之书，一本血脉之书，那是中华母亲的血脉，中华文化的传承。不管是何处远的苗寨里的对自己祖先的深切记忆，仍是侗族人平易近悦耳的歌声所折射的文化苛虐和对原生态文化的冷淡，又或是的是那飘摇在风雨中数百年的藏书阁——天一阁，里面的书都是对中华文化的追思。
我们需要一个文化家乡，记实着我们文化的起点和我们该具有的厚度，在此刻这个文化人已不具有文化特点的时代，中华传统文化日渐班驳，杂碎的年月，文化传承就愈发显得首要珍贵。
就像《诗经》那样以诗为经，这不成是我们的起点，也是我们的终点。
物质的高度其实不能抉择文化的高度，在千年之前，出产工具极端后进的时代，劳悦耳平易近仍是能够用最朴质的措辞写成诗经。而这类精神高度却是此刻的我们仍是难以企及的。
我们与前人相差的不单仅是一个时代，还有精神高度。对自己魂灵的追问，当你面临那些千年数千年之前的遗址的时辰，你会发此刻时刻的面前，自己是如斯的细微。
这一点前人早就发现了，让我们却逐步健忘了。在物质力量愈来愈强的我们，想到的更多的是征服，是放置，但五花八门的欲望已冲刷失踪踪了文化的时辰，我们的文化基座何在，我们又将何去何从？
这是我们的文化山河。
读《山河之书》有感2
余秋雨师长教师曾说：“路就是书，路外无书”。苍莽六合间，人显得如斯细微，因而，他踏上了旅途，一条山河之旅，文化之行。此刻，我亦在那本《山河之书》中读到了历史。
从古至今，古今中外，唯有中华文化连缀五千年一贯。史籍，记实层见叠出，又有几分是最真实的，最客不美不美观的呢？或许很少。当他的萍踪踏入贵州那一片夸姣，西江苗寨姑娘们的斑斓便揭露于面前，那嫣然一笑事后，淡淡一句“我们是蚩尤的儿女”，震动心灵！
蚩尤与斑斓一词仿佛从未有干连，甚至是一个典型的后背，或许书中说的就是对的“成功者在具有绝对话语权往后，老是极利巴失踪踪败了的对手妖魔化。”在诸多史料中，蚩尤即是妖魔第一人。
在西江苗寨的石阶上，印下了千年前蚩尤与黄帝的那一场战争；在姑娘们的笑声中，拾起了遗落的历史，那成功者与失踪踪败者的一小半历史，经由千年蒸馏，不再有仇恨，消去了火气，隐没了埋怨。
再往北去，他率领我们去到两千多年前的`世界，那时已有几座不错的城市，可是，这些城市都一一接踵沦为废墟，而中国，有一座城市两千多年至今仍富贵。那，即是姑苏。
温婉的言语，姣好的脸蛋，夸姣的园林，幽深的街道，姑苏便以这样的形象处处给人以安好之感。前人的题叹遍地可见，文人除夜多以姑苏来憩息，姑苏便成为中国文化静谧的后院。
仆从他的脚步，安步于姑苏冷巷里，一排排鹅卵石，一级级石阶，一座座门庭，仿佛闪现于面前，让你禁不住去想它背后之蕴。那两千多年的冷巷，写满了故事。
再往北去，便到了黄州。赭红色的陡坡直逼浩荡除夜江，那即是东坡赤壁，苏东坡生平盘曲，展转良多处所，而黄州，定让他最为印象深切。
他从监仓中走出，带着极小的官职，没有家眷，别无选择，朝着这一片萧瑟走来。乌台诗案破耗了他太多精神，消磨了他太多锐气，他甚至一度想自杀。而历史事务的背后，却经常是小人捣鬼。小人牵着巨匠，巨匠牵着历史。
而在黄州，他想通了。他不再娇纵，不在有锐气，回归清纯与空灵。苏东坡也与其他巨匠一样，成熟于灾难，成就于灾难。千古宏构前奏已奏响，神秘的天光已射向黄州。
他的脚步从未停下，书中之旅也不曾遏制。中国，外国，除夜巨细微文化事业，他城市去一一探访。而我就在这本《山河之书》中，读到了海南岛的高洁，莫高窟的宏伟，和渤海国的那份隐藏。
书与路融为一体，文化与山河亦彼此交叉。在书中我行走于山河之间，体味文化之旅。
读《山河之书》有感3
窗外雨淅淅沥沥地下着，这时辰，看书即是一件舒适的事。我找来找去，一本《山河之书》引入眼帘，仿佛恰是我要寻觅的宝物。哇，黑色的封面显得既神秘又昌除夜。《山河之书》，听这名字，何等气焰磅礴，我火烧眉毛地打开书本，一会儿被里面的内容吸引住了。
本书的作者余秋雨不追逐高官厚禄，决然孤身一人冒着危险去查核我国首要遗址和文明故地，其实令人服气。他的书也一样披发着伟除夜的气息，不由让人拍桌赞叹。此书首要讲了余秋雨查核各地后激起了一些感应，并揭晓了对古今事物的歌咏与攻讦。
本书分好几个章节，每个章节又细分成几部门。其中最吸引我的是《我本是树》这一章。它首要讲了苗族人作为蚩尤的儿女崇敬枫树，爱护保重树木，人树合一。这里的`人出生避世时，怙恃为他种一棵树，死后，村人砍下树，用树皮裹着尸身埋葬，再在上面种一棵树。是以，在这里，人即是树，树即是人，人树合一，人们怎能不爱护保重树？
“生也一棵树，死也一棵树。”这林中的树，是苗寨人的证婚人；这林中的树，就是苗寨人自己。这类朴质的设法和做法，留下了一片净土，酿造了一片绿荫，吐出了别致的空气，净化了数代人的心灵。
假定我们每小我脑海里都有如斯设法，世界该是何等夸姣，树木该是何等高峻，沙尘暴、泥石流、龙卷风或许就从此销声匿迹。
记得小的时辰，小区里处处可见那斑斓的粉豆花，它形似喇叭，夜晚开放，仿佛一个俏皮可爱的小号手在吹奏着夸姣的音乐。我和mm经常摘下它的花朵，在花托处轻轻折一下，再轻轻一拉，一条颀长的花丝便跟开花托出来了，然后将它挂在两侧的耳朵上，简直就是一对苗条的耳饰，真是斑斓极了。有时一不谨严服断了花丝，或时刻长了，花朵蔫了就将它随手扔到一边，隔山不美观虎斗。那时我可曾想到花朵的疾苦；可曾听到折断它纤长的身躯时，她沉痛抽泣的声音；可曾看到将它丢落一旁时，它孤傲的眼泪。
假定它是我们的同类，假定它就是我们身边的人，假定他就是我自己。我真想问问自己，我还下的去手吗？
斑斓的、可爱的、可亲的生命，就这样，因为我的私心，因为我的一己私欲竣事了。从此，便再也见不到它那婀娜的身姿，再也闻不到它那宜人的清喷喷香，不再克不及听着它那斑斓的歌声入眠。
可爱的粉豆花，我在此真心的反悔，愿你的姐妹们不再承遭到人类的欺侮和踩踏。
“十年树木，百年树人”。可见树木从一棵小树苗成长为一棵参天算夜年夜树，是何等的不等闲。一朵花要履历播种，发芽，开花，功能等阶段，是何等的艰辛。请爱护保重花卉树木，以树为人，以酬报树，到时我岂不是成了“周树人”？
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