《人世失踪踪格》念书心得(集锦15篇)
心中有良多心得体味时，可以沉思将其写进心得体味中，这么做可让我们不竭思虑不竭前进。是不是是无从下笔、没有头绪？下面是小编为巨匠汇集的《人世失踪踪格》念书心得，仅供参考，接待巨匠浏览。
《人世失踪踪格》念书心得1
人生该若何渡过，萧瑟仍是励志，人老是在失踪踪意与理想中漫漫渡过，生而为人，真的就到这了吗？
太宰治，我最赏识的日本作家，与其他的日本作家不合，太宰治老是以一种期望的目光看待这个世界，没有人会知道明天会发生甚么，就像《人世失踪踪格》的叶藏一样，本是一个全力向上的肄颐魅者，可是在阿谁乌黑的社接见接见接见会面前，光也会被乌黑覆没，社会上五花八门的人会改变着你，假定你不加谨严，很有可能会沉湎。叶藏的生平如漂荡之落叶。一小我在孤傲中糊口，结交了不美不美观之友，也从亮光的道路逐步走上了不归路，人生而懦弱，所以更要自重。
何为人生的正途，没有人知道明天会发生甚么，也没有人会除夜白下一步该做甚么。或许身在除夜学中的.我们还在苍莽，可是我们就该失踪踪意了吗？
正因为苍莽，所以我们还有没有穷的可能，正因为如斯，我们还可以做良多的工作，一切皆有可能，做好此刻的自己，学会自重。人生说不定仍是亮光一片。
《人世失踪踪格》念书心得2
《人世失踪踪格》是一本放在书架上良久的书。翻了几页往后，我就深深的郁悒了，再也没看过。直到前几天弟弟说在念书，刚成立了念书小组，然后和这本书重逢。
率直说，我读这本书的时辰，其实不是在读叶藏的故事，而是在回首回头回忆回头回忆和分化自己的畴昔。这个过程很疾苦，也很艰难，但也很刺激，也很欢愉。因而，在浏览的过程中，我一贯在问自己：我们理当以若何的立排场临畴昔？假定你有过一段默默无闻的孤傲年光。
叶藏成长在一个老式的农村家庭。“巨匠板着脸吃饭，就成了典礼。全家人，最小的和最小的，每日三餐，在划定的时刻内聚积在暗室，有条不紊的放置饭菜。即便没有胃口，也要低着头，一声不吭地嚼着饭。”如斯压制的空气使他对用餐时刻布满了惊慌。那时辰他还只是个孩子。我一贯在想是甚么让萧也藏族如斯敏感，布满惊慌和盼愿与他人交流。或许是因为他生来体弱多病，生来怏怏不乐，很少与人接触，这让他只能在自己的小世界里为监仓画画。赋性仁慈的生命的初步，在他从书本上学到的绝对切确和短处中给自己套上了枷锁束厄狭隘。当他看到这个世界和他所想的纷歧样甚至完全相反的时辰(好比看到成年人的子虚若无其事)，他的价值不美不美观最早晃荡，不知道该若何做才是对的，才是正常的。从一个傍不美不美观者的角度看，他一方面鄙夷道德要求高尚的世界，此外一方面又惊慌自己的畸形，盼愿融入这个世界。潜意识里，他想成为一个俗人。而不是活得那么苦那么惨。有相当一种立崖岸，巨匠都喝醉了，我一小我醒来，但这只是他的设法。
假定用一个词来评价叶藏，那就是“乱”。像叶藏这样的人有一个配合点就是：敏感，偏执，blx，惊慌危险，极端惊慌人际关系，甚至于在措置的时辰惊慌，自我认同感低。可是，面临一个与自己价值不美不美观完全不合的世界，有些人选择了极端匹敌，可想而知，他们已打得头破血流；叶藏选择了假装自己，凑趣儿他人，全力做一个能融入世界的正常人。恰是这类假装和偏执，让他始终置身于世，天天挣扎的魂灵难以救赎。苏格拉底说，熟谙自己真的是人生最首要的话题。叶藏，可悲的是，不能客不美不美观的熟谙自己，也不能客不美不美观的熟谙世界。他不知道自己快乐喜爱甚么，也不知道自己饿不饿。他的一切都取决于他人的快乐喜爱和要求。可怜，可悲，可悲。
可是我曾有过这样的`艰难。只是我选择了匹敌，判定己见。此刻看来，年青的时辰多一些磕磕碰碰没需要定是坏事。假定不残暴，就没法顿悟。假定你一贯像叶藏那样虚张声势，逞强，总有一天会惊悸失踪措的。徐和叶楚有过近似的履历或心路过程，念书笔记，所以我在念书笔记的过程中很理解他，但我不成能同情他。记念它的不幸，生它的气，概略就是这样一种感应传染吧。叶藏把自己局限在一个小圈子里，所有的挣扎都是真实而疾苦的。可是，在外人眼里，却是一种莫名其妙的做作。即便走过那段路回头看，也会骂自己傻。但我也知道走出来有多灾，有多乌黑，有多无助。
很遗憾，叶藏没有和这个世界媾和。叶藏事实下场悔怨失踪踪去了做人的资格。做了这么多全力，他发现自己事实下场做不了一个正常人，魂灵仍然没法救赎。更悲剧的是，这不是他人的错，而是他自己。他的魂灵有问题，很难修复。这无疑是最失踪望的工作。就像完美主义者看到自己倏忽割裂的身体时的哀思。他没有勇气，找不到融入这个世界的编制。
而我，作为一个曾的病人，此刻的WINNER，没法以更除夜的善意去理解和关心叶藏，有点冷峭，这也是我的哀思。但我很诺言，有时辰冷峭也是我脾性的一部门。我安然领受，其实不以此为耻。事实我只是人群中的俗人。
愿所有苍莽的人，立志做自己，都能与世界息争。幸福糊口。
《人世失踪踪格》念书心得3
我有抑郁症，所以就去死一死，没甚么首要的启事，巨匠没需要在乎我的分隔。拜拜啦。
——走饭
你知道的，就是有人可以这样轻松自然的谈论衰亡，仿佛在谈论每日三餐、周末不雅参观。
保留而且不厌恶自己，其实不是人人都有的力量，苦痛这类工具，与生具来根植于一些人的心里。时值四月，张国荣师长教师已分隔十四载，十四年前，他在遗书中写下:“我生平没做坏事，为何这样……”
生而为人，我很忸捏。
其实不是每小我的理想都有翠绕珠围的光泽，鲁迅师长教师在《病后杂谈》中写到:“除夜愿，原是每小我都有的……一名是愿全国的人都死失踪踪，只剩下他自己和一个雅不美观的姑娘，还有一个卖除夜饼的;此外一名是愿秋季黄昏，吐半口血，两个侍儿扶着，恹恹的到阶前往看白海棠”。如斯阴晦的理想，听起来却不觉反感，“扶白海棠吐血”，竟有了些雅的味道。
对比之下，太宰治师长教师的理想就不单仅限于“吐半口血”了，他生平都在追求衰亡，打开太宰治师长教师的履历，除获奖，即是自杀未遂，直到39岁那年他事实下场如愿以偿。我没有考证过太宰治是不是真的得了抑郁症，但毫无疑问，他的文字里透着抑郁倾向。人们说，这是“恶棍派”文学。
太宰治的人生信条可能就是:假定没甚么事的话，那我就去死一下。
第一次自杀，太宰治20岁。他在寄宿的家中服下除夜量的安眠药，却因为未到致死量，自杀失踪踪败。构和者说此次自杀是因为他的学业欠安。
其次次自杀，时年21岁的太宰治与银座酒吧的女接待殉情，此次一样是服用了除夜量的安眠药，情人离他而去，太宰治却被救了回来。这让他生平都感应传染背负罪恶。
第三次是太宰治26岁时，学业门门挂科，卒业盼愿苍莽，报考报社不及格，无望之余，便跑到山中上吊自杀，可是上吊的绳子却断了，太宰治悻悻而归。
第四次是在1937年春季，得知妻子与人有染，他悲苦愤激，带着妻子前往群马县水上村谷川温泉，预备两人结伴共赴黄泉。此次两人也因药量不足致死而幸存了下来。
连死都死不了，我有何用?
事实下场一次，就是1948年6月13日与山崎富荣的情死了。那时具有自传性质的小说《人世失踪踪格》刚刚成书不久，太宰治已开首屡屡咯血，病情恶化。传说风闻投水之前，二人还服用了氯化钙，看来这一次当真是决意赴死，39岁的生命，事实下场如愿。
对有的人来讲，对比在世，衰亡真的不成骇。
读《人世失踪踪格》，能够清楚的感应传染到作者的挣扎与苦痛。可是却涓滴不感应传染同情，因为“同情”老是给他人，而《人世失踪踪格》里的各类阴晦，总有一款合适你。就像张国荣师长教师在《异度空间》中所饰演的心理除夜夫，感受看到的是“他人即地狱”，却不知，自己才是地狱。
我们每小我苟活于世，除见诸于伴侣圈的各类正能量，总还有更多的阴晦神采缠围着我们。有时辰你恍惚的感应传染到了它，却又难以具体描摹，甚至不敢面临，便放它仓猝溜走，假定你不幸并不是素性乐不美不美观之人，那么诸多颓丧会加倍肆无忌惮的在你心里肆虐。后来那些游离的阴晦神采在深夜流出你的脑海，幻化成一本《人世失踪踪格》。
对心里世界实施几近白描的编制，毫不点缀的`奉告这个世界:我就是这样卑恭屈节的一个恶棍，我过着杂乱的私糊口，没有责任感，面临现实只知道一味的遁藏，我很有才调却不愿有涓滴进益，我脸孔面容可亲却只是混吃混喝的皮囊……我独一热中的工作即是衰亡。
叶藏(书中主角)说，他是用“丑角精神”作为对人事实下场的求爱，可他其实根柢不会爱，因为他窘蹙透露自己心里，或是探视他人心里的那点士气。叶藏在小的时辰觉察，自己佯装一个蠢货的时辰，貌似会获得四周人的认可与快乐喜爱。因而他便走上了耍宝弄笑的道路，甚至当他觉察“摹拟劳埃德和巨匠酬酢的模样，她们笑得更欢喜了”。从那往后，每逢镇上播放劳埃德的片子，叶藏必坐在台下，偷偷揣摩他的神气举止。当真回忆的话，我们的糊口中是不是是都碰见过这样依托耍宝弄笑博得他人认可的人?甚至我们自己，是不是也在某些时刻饰演了这样的脚色?站在高处的时辰，莫名期盼自己会倏忽颠仆。
所以我们老是传说风闻，真实的喜剧巨匠，台下老是默然寡言，而真正超卓的喜剧，都有那么一丝苦楚的味道。陈奕迅的《夸年夜》被良多人翻唱，我总感受最超卓的是王祖蓝那一版，除却手艺，我想是因为王祖蓝更能理解歌曲中所描述的“丑角精神”。
我没有力量分化这类步履背后的心理机制事实是甚么，就像我没法真正理解太宰治为甚么如斯执着于衰亡。因为在他人的记忆里“我们所熟谙的阿叶出格率真机智，若是不喝酒，不，就算喝了酒，也是个像天神般的除夜除夜年夜大好人呢。”和“我早就寄望到你了。对，就是这类怕羞的笑，这是除夜有前途的艺术家独有的神采哦。为我们的体味，干杯!小娟，这家伙是个美汉子吧?可别被他迷倒哦，都是这家伙来了画塾，才害我沦为其次美汉子啦。”
可是，这些根柢没法填补心灵上的空白。太宰治说，没编制，我只是想死啊。
这是一个透露负能量会被咪蒙蜜斯骂翻的时代，我们太需要闪现自己痴迷于念书不雅参观健身的政治切确了，没有人敢像《人世失踪踪格》一样，把阴晦的自己撕碎了给他人看。可是假定你像我一样，在凌晨三点和太宰治来一次精神碰撞，那么你不甘愿宁可再佯装幸福。谈到人生的真实状况，我在本书里也找到了最恰如其分的一句描述:此刻的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。
只是一个谈不上幸与不幸的存在而已。何为糊口?昨夜，琼浆入喉，我心欢喜。今朝，酒冷喷喷香落，徒留萧瑟。
《人世失踪踪格》念书心得4
看了《人世失踪踪格》的第一部，神采很是的压制，只剩最后一句话让我感应传染一声感喟。
“我们熟谙的小叶，个性率真、滑稽滑稽。只要不喝酒、不，就算喝了酒，也是个像神一样的好孩子”。
错的不是他，是这短处失踪踪格的人世间。
小叶对自己的纵容，对自己的熬煎，小叶，在时刻，自卑，敏感而又懦弱的保留者，挣扎在人世的泥潭傍边。
小叶聪明绝顶，细腻而又和顺，仁慈而又纯挚的保留者。因为不幸。不幸的人，仿佛很等闲找寻到人群中的同类。
他人对他求全训斥的话，没法回嘴，一次又一次的将敏感的他钉在这赤诚柱之上。活在自己的乌黑世界里，活在对自己的纵容里，活在对人世间的失踪望里。
活在这泥潭里。
太宰治的文章布满了灵气，连成一气，读来很是酣畅，酣畅往后是深深的'伶悯。对世间的失踪望，对人道的参透，对黑色世界的描绘，让人对着此人世间布满的失踪踪望与无奈，为何本书命名为人世失踪踪格。
人世，我们所糊口的人世间，布满了疾苦，疾苦哀痛与压制，在小叶年幼的时辰惨痛的履历，让他的生平都奠基了苦楚的基调。无奈而又滑稽的保留者，饰演这小丑，为博世人一笑，其拭魅真正面具后的他布满了悲情，与创伤无可救药，无可逆转的保留。
你嗣魅此人世间，此人与人之间，所有的一切，几分真几分假？
太宰治从学生时代起已但愿成为作家，21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂。1935年《晚年》一书中作品《逆行》列为第一届芥川奖的候选作品。成婚后，写出了《富岳百景》及《夕照》等作品，成为今世风行作家。1948年6月13日深夜与崇敬他的女读者山崎富荣跳玉川上水自杀，时年39岁，留下了《人世失踪踪格》等作品。
这位作家，极其聪明与早熟，小说中的叶子与除夜她十岁的侍女，双双殉情跳海自杀的工作，原本是他自己的亲自履历，怪不得读来让人很是震动和难熬可贵。
英年早逝理当是他对自己这生平的事实下场选择。
他事实是有何等的悲不美不美观和失踪踪望，何等失踪望的活在此人世间啊。
我还记得其中的一段对话：
罪的反义词是甚么？是法令。
是仁慈？不是仁慈的是恶的反义词。
是神？是罚。
罪与罚。罪与罚是陀思妥耶夫斯基的小说。人生的应有的基调是甚么？不合人具有的是不合的神色。他的神色抉择了他的命运。每小我都活在自己的心魔傍边。或杀绝，或更生。
所谓涅槃更生，本就是需要打破自己，以血和肉，以血和骨，重塑其身，这编制更生。涅槃，存活于人事，获得的，收成的。作家的纤细而敏感的神经，让他对自己和周身的履历城市放除夜良多倍的。所以疾苦哀痛加倍疾苦哀痛，斑斓加倍斑斓。
有时最为罪恶的人，或许具有最为纯粹的魂灵。
人生啊，仍是钝感一点的在世，是不是是会更好？
《人世失踪踪格》念书心得5
“三张照片，三篇手记”，书不厚，若投入，三小时足矣！
片子版的《人世失踪踪格》我是很早就看过的，恍惚记得是除夜二，只记得画面阴郁，仿佛讲的是一个巨室后辈的沉湎犯错糊口，假装，不羁，豪恣放任，酒精，女人是他的特写，仅仅如斯而已。
我快乐喜爱这本书的名字，人世失踪踪格，安于现状的代言词（失踪踪去了为人的资格），“生而为人，我很抱愧”，这又是无尽的哀思。
这近似于阴晦型的小说，亦或是过于现实的小说，人们凡是为不愿意去着眼的，人莫不外是理想主义者，都愿意具有一双发现美的眼睛，都但愿现世夸姣～
但若是此真是常态，世间便无了近似于此书的存在！可见，糊口就是如斯，没有松柏的常青，没有生命的轮回，有的即是无尽的挑战和无驻的青春。这即是人生。
好现实的一番记叙，写尽了世态炎凉，曾世炎凉，从小的凑趣儿，逗趣，青年的回避，寻死，到后来的追求救赎到救赎破灭，他没有解脱，他的终局是他的脾性招致，他的脾性是从小养成，幼时的脾性是生成如斯仍是家庭主导，这就人各执其词了。
此外，可以说主人公的沉湎犯错和掘木有慎密慎密亲密的关系，从罪→罚这一系列的过程中，他饰演了看客和助推者，所嫁非人，这便闪现的淋漓尽致。人生有良多次碰见，但经常恰是这些碰见影响了他人生的道路。
酒精和女人是贯串的主线，他经由过程这两种编制麻木自己，从中获得快慰，事实下场危险他的也是这两种，让他看穿了一切，他感受在良子身上看到的纯粹能够救赎他，可是，事实下场仍是悲剧竣事，他的独一但愿破灭了，并不是是良子的错误，他其实不恨良子，良子是相信天才，他恨的是人的相信之心总会因为过于相信他人而遭到玷辱。
因尔后来又最早重蹈复辙，他是自我抛却了，他看穿了亲情，被友情也是伤碎了自豪，恋爱的话，我感应传染他从没有爱过一小我，搜罗良子，良子对他来讲就是救赎工具，否则也不会最后抛下她，人其实爱的经常都是自己。
他看待房主家女儿和阿谁女学生的手段、手法，起先我真的感应仇恨，后来我便理解了，这即是所谓的按他人快乐喜爱的编制来，看头不说透，没需要弄得很尴尬，其实首要就是为了好好的假装自己。
对这类怒不成言，悲不成泣的存在是满满的心疼。也恰是这类特带郁悒脾性带着他走了又一条路，在路上离不开女人和酒精。人的体内藏着好几个自己，甚至不只两个，如同kill me heal me中一般，每种脾性都是为了呵护自己。故，人都是多变的～
读罢《人世失踪踪格》，文中有几处印象很深，一处是静子和繁子的对话，“为甚么要喝酒呀？”
“爸爸他啊，其实不是因为快乐喜爱才喝酒的。因为他现实上是人太好了，所以……”
此外一处是最后妈妈桑的一席话
“都是他的父亲欠好”，“我们熟谙的阿叶，又诚心又乖巧，若是不喝酒的话，不，就算是喝酒……也是个神一样的好孩子”
我仿佛除夜白了一些工具，酒其实不是人们自动就愿意去喝的，仿佛，这是一个解脱编制，虽然说是一个不高尚尊贵的道路，但也是人想要去麻木自己的一种编制，如同阿叶说的.，他一次都没有想要去危险任何一小我，因而他的解决编制即是危险自己！
人生并不是海不扬波，糊口会奉告你，哪有甚么海不扬波美梦成真，只不外鳞伤遍体后逐步下降了对糊口的要求，适者保留而已！
即便如斯，我们仍需要坚韧的在世，我从不认同人们的自杀步履，人就算各式不如意，各式不顺心，可是自杀是一件很拙笨，很不负责的工作，假定斯刻你很疾苦，那就在世吧，体验这一切，尔后或许你所碰着的工作城市是夸姣，差也没有关系，正所谓，无疾苦，不人生！
读《人世失踪踪格》有感7
你说，你是一名完全的弄笑分子；你说，人在世没有太除夜的乐趣；你说，人世失踪踪格，你也失踪踪格。
可在我心中，你所诠释的，是真实的你，真实的人道。要知道，你，从未失踪踪格。
在《人世失踪踪格》这本书中，我贯通今生，叹惜人生。作者按自己的亲自履历写下此书，书中道尽了人世的不公与人道的失踪利。在第一篇，作者写下了这样的一件小事：他为了使自己遭到关注，专心玩弄着自己，如在上课起立后坐下时专心摔倒，上完茅厕出来时专心没穿好裤子从而激起了同窗们的除夜笑，吸引了他们的眼球，主人公也获得了归属及关注。我想和主人公对话。此时此刻的你，将冷笑化作为了自己的归属。又是甚么激起你再次质疑呢？
你认为是自己精神上有问题，认为自己像一个小丑。不，你不是。这，是人道。
人的脾性，自己是节制不了的。他们就如同片子里的男主角女主角，但愿获得比其他配角多的镜头及公共的眼球。我们又无妨问问自己，当第一次接触人世时，是不是也但愿自己能够遭到关注？还记得八岁时的一次钢琴角逐，为了更受关注，我让妈妈为我买来昌除夜的裙子；为了更受关注，自己一成天泡在琴房里细心心细弹熟每个音节。人道，呵，又无妨说是累的自己；人道，呵，又无妨说是小我心里中的虚荣与子虚
总有人说，人世繁花似锦。可若不去全力，渡过那一个又一个乌黑的夜，又若何换取成功后的似锦人世？
作者经由了一次又一次的假装、玩弄，他累了不，他的心累了他事实下场不愿面临自己，阿谁子虚，却被真实的自己看头了的自己。他选择了远方的一处亮光，年仅39岁。
这，也是人道。英勇后的人道。
读完此书，我习惯性地看了后背的评论，尽人皆知，不外都是奖励、歌咏，我不由叹惜；若干良多若干好多名人，是死后才得名；若干良多若干好多歌咏，又是当事人所不知？
我们老是在失踪踪去后才知道珍惜，这，是又是人道。
你，已离去。而我，会珍惜。
所以，斗胆地去做每件事吧，那些自己快乐喜爱、酷好的事。每当碰着质疑，万万别在乎，也万万别停下前进的脚步而去关心起他人目光，全力冲向自己的似锦人世，全力具有人世似锦。
因为，你，从未失踪踪格。
《人世失踪踪格》念书心得6
哀思和不幸的人总长短分非分出格能感知同类，也更等闲被自己身上所缺失踪踪的特质吸引，甚至一度算作救赎。疯子的话没有人信，即便其实不是疯子，有人高声嘶吼回嘴否认，回应的是世人难以领受的同情或是冷笑，归正人都想要找点甚么乐子在世。
阿叶的每次尽兴仿佛都并没有让自己获获救赎，而是去了更深的深渊，直至走到杀绝。以一种边缘人的状况毛骨悚然如履薄冰地在世，伸头试探又打回深渊，假面戴得看起来愈来愈自然，要不是难以回避的惊慌，若何做获得小丑般逗乐。
虽然说为了尽兴的欢喜不惜哀思接踵而至，可是每次期望何尝不是一次衰亡，阿叶死了良多次，因而真的`死了。
再乌黑的深渊城市恍惚有一些光，像良子，可是世人哪容得下良纯，也难怪都失踪踪去未来，却是多了良多不幸的阿叶，酒馆老板娘。伤口授来的疾苦反倒成了对伤口的激情，阿叶就是用尽兴声色的伤口解救了他良多年，可是伤口的疾苦总有一天会超出对伤口的激情，因而除衰亡一无所能。
我不必定衰亡是不是意味着解救息争脱，却是仿佛无数人都选择用衰亡救赎自我。海子是，三毛是，阿叶也是，许良多多的人都是，可是我概略不会。衰亡救不了我，唯有爱，唯有阳光能让我一次次衰亡又更生。
《人世失踪踪格》念书心得7
“我这生平，尽是可耻之事。”这是我对这今日本文学巨匠太宰治师长教师的作品《人世失踪踪格》中印象最深的句子。
我事实下场仍是兴起勇气提笔写下这篇文字，为甚么会用“兴起勇气”这样令人怪异的词?启事是太宰治师长教师在书中描绘的文字中的“丧”已侵蚀了我，这类不成抗拒的沾染力像毒在血液中火速流淌，逐步深切骨髓……
在一名老友的举荐下我初度接触了太宰治师长教师的书籍《人世失踪踪格》，我怀着淡然的心态最早读这本书，却以意犹未尽结尾。看似平平的论说中带着魔力和侵蚀力，一点点打动我。
查阅了关于太宰治师长教师的资料，才知道他的生平布满了传奇色采。他身世朱门，生平立志文学，师从金伏鳟二等小说名家；除夜学时代曾积极投身于左翼步履，却半途逃走；糊口豪恣放任任气，却热中于浏览《圣经》；五度自杀，四度殉情未遂，三十九岁时与最后一名情人投水自杀。若是发生在当下的话怕是媒体们除夜举炒作的素材了吧?《人世失踪踪格》是他的遗作，也是最被人知晓的作品。
回到书中的内容，作者以自传的形式诉说了自己的人生轨迹，真实而又深切。小说主人公叶藏酗酒，流放自我，用药物麻木自我，自杀，展转于多个女人之间，药物和酒精侵蚀了他的身体和魂灵，他疾苦不胜，却又没法解脱。
作者想要表达的是甚么?只是论说自己的生平吗？不是，是一种发自魂灵的的拷问：人生的意义是甚么?是虚度功夫吗?当然不是，可是这世上有良多人都在这么做，在世的天天仿佛机械般行进，日复一日，年复一年，人生没有活出该有的色采，古板无味。等到躺在病床上的最后一刻，回味起自己的人生，才恍然除夜悟，悔怨莫及。
那些人是谁?多是你身边的人，也有多是你自己。太宰治的《人世失踪踪格》直面的是人类配合面临的普遍课题，描述了社会中概率愈来愈高的自闭者、哗变者、边悦魅者的悲剧。作品主人公就是这些人中的代表。叶藏若是处于当下，一旦试图哗变、忠诚于自我地糊口，那么社会会愈来愈容不下他，他就会被异化成“人世失踪踪格者”。太宰治师长教师的作品之所以会受世人奖饰，启事概略是哀思的人都有叶藏的影子吧。他不竭激发人们的共识，残暴地给以世人痛击，甚至成了良多人的精神导师。
“因为怯懦,所以回避生命,以不招架在最乌黑的沉湎中生出立崖岸。因为立崖岸,所以不选择生,所以拒斥粗鄙的乐不美不美观主义”。他从挂着失踪踪真的笑凑趣儿所有人的童年,到挣扎于金钱与爱日渐倦怠而失踪望的青年,叶藏于安泰时创作失踪望之诗,于不如意时写出生避世之喜悦,这样的反差令人感应他的直爽和哀思。
心理学家荣格认为，所有人心里的无意识深处都存在着一个“永远的少年”。他不会老去，永远不会终除夜成人，他是永远的英雄，永远的青春。他不会定型成某一特定脚色，不被世俗束厄狭隘，会一贯乐此不彼地追逐着自己的胡想，但却没有实现胡想的能力。这不是一种病态，它代表着所有人心中永不成及的“理想”。在这类意义上，人们把太宰治师长教师的.文学称为永远的“青春文学”。我们在他作品的主人公中发现了这一点，一个纯挚的“永远的少年”带来的心灵上的冲击无可避免。他与这世界的人道的丑恶组成了光鲜的对比，打开了窥视人道的窗户，从中看见自己的不足，他人的短处，呼叫招呼号召起心中一贯藏起的胆战和寒栗。
开首的语句简直是我感伤最深切的，我想作者能写下如斯笃定的肺腑之语必然是履历了社会的邪恶，人道的冷峭和自我的摒弃吧。一个仅三十几岁的人能看头这一切，用尽生平才学写下不朽佳作，必然具有着无与伦比的才学，这是太宰治师长教师的作品给我最除夜的欣喜。
“人世失踪踪格”中的“格”一词我将之理解为看待人生的立场，谁没有过疾苦和熬煎?人世失踪踪格者非论甚么时辰城市存在，只是存在皆成心义，非论何种际遇都必有其须履历的分缘。与其凝睇着深渊,不如怀抱和顺,明媚地在世。这是最根底的积极处世之道。
生而为人，实则我幸
《人世失踪踪格》念书心得8
我有抑郁症，所以就去死一死，没甚么首要的启事，巨匠没需要在乎我的分隔。拜拜啦。——走饭
你知道的，就是有人可以这样轻松自然的谈论衰亡，仿佛在谈论每日三餐、周末不雅参观。
保留而且不厌恶自己，其实不是人人都有的能力，疾苦这类工具，与生具来根植于一些人的心里。生而为人，我很抱愧。
1948年，太宰治写下《人世失踪踪格》后便跳河_，《人世失踪踪格》无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主人公除夜庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。除夜庭叶藏近乎判定地认为自己是一个“边缘人”，他脾性敏感且懦弱，与女友相携自己当然幸存却因为女友遇难而获指使_罪而锒铛入狱；他思惟反动，插手犯警的右翼社团；他事实下场静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却因为歹人玷辱了他的妻子，导致他一步一步地走向犯错。他选择吸毒，不时寻觅短见。后来，除夜庭叶藏被送进了神经病院，丢弃了全数世界，可是却也可怜地被世界丢弃。
其实我们除夜除夜都人，都其实不知道来到这个世界的益处何在，但有些人在昂扬中奋斗中寻觅生命的益处，有些人却从很早就最早正因苍莽而放下，我不知道是上天若何的放置，令这个原本富有才调的男生，这个临死可是才38岁的'男生的生平竟是如斯悲怆？好在最后，他最后自己做了一回主，跳河身亡，生而为人，他很抱愧，可是死去的太宰治其实不知道，他会对更多的人抱愧，老是说是最不负责的选择，就算是在宗教里面，魂灵也是没法解脱的，而这些，不知道太宰治是不是知道，他的魂灵又是不是能够逃走那纵身跃下的冰河，每世的功课总要做完，没有做完的就算是想逃跑，概略也只是徒增留级的哀思吧。
这是一个透露负能量会被咪蒙蜜斯骂翻的时代，我们太需要闪现自己痴迷于念书不雅参观健身的政治切确了，没有人敢像《人世失踪踪格》一样，把阴晦的自己撕碎了给他人看。可是假定你像我一样，在凌晨三点和太宰治来一次精神碰撞，那么你不愿意再佯装幸福。谈到人生的真实状况，我在本书里也找到了最恰如其分的一句描述：
此刻的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。
只是一个谈不上幸与不幸的存在而已。何为糊口？
昨夜，琼浆入喉，我心欢喜。今朝，酒冷喷喷香落，徒留萧瑟。
《人世失踪踪格》念书心得9
假定说有哪一部书可让人感应深深的压制，如同被鬼压身一样，喊也喊不出来，动也动不了的惊慌，《人世失踪踪格》必然可以排进前三。人世失踪踪格的色调是暗淡无光的，让人感应深深的无力感，甚至于竟然不能一口吻读完，我必需要歇一歇，缓一缓，带给自己的冲击其实太除夜。念书最怕的是和作者发生共识，因为那样你一会儿就陷进去了，没法自拔!小时辰的叶藏是一个心思很重的孩子，太早的成熟使他有着同龄人所没有的敏感。当然糊口在全数人中心，可是给人的感应传染简直离群索居的，与四周的人显得那么格格不入。在很小的时辰他就知道他的幸福不美不美观与这世上全数人的幸福不美不美观都迥然不合，并为此而今夜难眠苦痛呻吟走火入魔，这类状况，在其他人看来或许是离经叛道的，一旦他透露这类设法的话，或许会被人算作神经病人送进冷冰冰的病院吧。
他筹算饰演一个小丑，来点缀自己真实的心里世界，来取悦这世上全数的人，自己的亲人伴侣，自己的教员同窗，甚至四周的各类五花八门的全数人。读到这里，心真的很难不痛，这本不是一个孩子理当承受的!不知道他的这种设法从何而来，消极悲不美不美观，你可以给以他全数你能想获得的负面词汇，这或已注定了叶藏往后生命的悲剧......我们没法去同情叶藏，因为你一旦开首同情，便代表着你开首思虑，思虑事后，你会骇然觉察，你与叶藏并没有不合，天天都带着一张假面具，过着见人说人话见鬼说鬼话的日子，无时无刻不在看着他人的神采过日子，无时无刻不在担忧四周人对自己的.不雅概念，无时无刻不活的战战兢兢如临深渊如履薄冰，累不累啊……
终除夜后的叶藏加倍的颓丧，逃课、酗酒、抽烟、娼妓，侵蚀的糊口像极了我们眼中坏小子的形象。他陷得愈来愈深了，事实下场在某一天，与常子一路跳入了冰凉的河水中，常子死了，叶藏还在世，只是这类在世真的是叶藏所需要的吗?行尸走肉一般寒微的在世……除不活的战战兢兢如临深渊如履薄冰，累不累啊……
终除夜后的叶藏加倍的颓丧，逃课、酗酒、抽烟、娼妓，侵蚀的糊口像极了我们眼中坏小子的形象。他陷得愈来愈深了，事实下场在某一天，与常子一路跳入了冰凉的河水中，常子死了，叶藏还在世，只是这类在世真的是叶藏所需要的吗?行尸走肉一般寒微的在世……除压制，仍是压制，找不到此外形容词更能形容读人世失踪踪格的感应传染。
与其说人世失踪踪格是太宰治事实下场的遗著，不如嗣魅这是他留给这个冷冰冰的世界的遗书更合适。太宰治在《人世失踪踪格》中，藉除夜庭叶藏的独白表达他的人生与思惟:「相薪崆罪吗?」「已没有回头路了，非论若何做，做甚么，都只会徒劳无功，只会让人感应传染更差耻吧了!」「苟活著就是罪恶的种子!我的不幸，是无力回绝他人的不幸。一旦回绝，非论对方或是自己心里，永远都有一道没法填补的白色裂痕。我被这样的惊慌勒迫著。问问老天:不招架是罪吗?」
出格繁重的独白，是人生无望的极致。太体味人生，也就必然悲不美不美观。这或许就是太宰治的成就，也是他的悲剧。
活在自己的世界里，寒微而自由，这是叶藏或是太宰治的选择。与他对比，我仍是更快乐喜爱面朝除夜海春暖花开，做一个幸福的人，关心粮食和蔬菜，关心每个关心我的人!即便糊口有着再多的不如意，仍是选择英勇的活下去，活下去，才是糊口!人世失踪踪格，读过便相当于一次心灵的浸礼，浸礼事后，仍是要几回再三着日复一日的糊口，并警告自己，要好好的活……
《人世失踪踪格》念书心得10
生而为人，我很抱愧!这是一部布满苍莽与失踪望的抑郁之作，不合于正常的文学作品，整篇文章始终沉浸在乌黑的人生傍边。这部太宰治的作品仿佛不成是他的绝笔，更像是他畴昔39年短暂人生的一个缩影。
因为怯懦，所以回避生命，以不招架在最乌黑的沉湎中生出立崖岸，因为立崖岸，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐不美不美观主义。文中的主人公叶藏仿佛从生下来的那刻起就深深的理解了这句话，作为一小我，一个心智健全的人，却老是与世事格格不入。生而为人，却不能以人类的糊口不美不美观念、糊口编制糊口，或许这就是叶藏更或是太宰治孤僻脾性组成的启事，这类脾性更是一种精神的洁癖。他没法领受世俗捧场的话语，只要这类话语一闪现，即便郁悒的伽蓝的优雅清洁也会倾刻坍崩，变得平平与低俗。一个通俗人或许很难理解他的神色，甚至把他视为异类。但细心一想其实每小我都糊口在他那种社会傍边，只是他过度于惊慌甚至于难以融入社会傍边。
愈是敏感、愈是胆寒，愈会企盼暴风雨降临得加倍乖戾。全书的主人公叶藏一贯想要饰演一个小丑的脚色，想要激发他人的冷笑，在某些人看来这或许是一种反常的'心理。他也惊慌被世人所识破，这恰是因为他从心里里想要融入这个社会傍边，他惊慌被这个社会所丢弃。这也造成了他人很难理解他，他也很难真正融入社会的气象。当某天四周的人都丢弃时的时辰，也就是他的心里解体之时。
乌黑的履历让太宰治写出了这本乌黑的作品，我们没法否认这部作品里的乌黑在现实中的存在，只是在他的世界里他没法去采纳这样一个社会。他不是生而异类，在书中多个情节都可以看出他曾全力的想要去寻觅糊口中的欢愉，但老是让他最后失踪踪望，甚至于后来他要和常子在镰仓跳海。但上天再一次把玩簸弄了他，他竟然侥幸活了下来。
在这篇文章傍边给我留下最深的印象就是压制，一种令人梗塞的压制。不管是叶藏的自述：“因为我更像一个丑恶的怪物，当然很想通俗俗通地活得像小我，但社会却一贯将我算作一个怪物。”仍是他糊口的气象，他所处的糊口状况都在无形傍边总吐露出淡淡的哀伤。他知道有人是爱他的，但他却窘蹙爱他人的力量;他也盼愿自由，甚至想要低声抽泣。
这是一本布满哀伤与失踪望的作品，没有人读完往后不会堕入深深的思虑。生而为人，我很抱愧，愿世人皆为人世“有格”。
《人世失踪踪格》念书心得11
《人世失踪踪格》，日，太宰治。
看完有一段时刻了，良多共识，想写点甚么，又表达不出来。
太宰文学是“青春文学”，亦是“弱者文学”，应是因为其作品甚至其人的迷惘挣扎疾苦却不妥协，是少年人才会有的懊恼吧，而恰是因为活络聪明看穿一切仍不妥协，导致其成为“人世失踪踪格者”，也就是世间弱者，事实下场选择自杀抛却挣扎。
五一假期时与伴侣相处，聊起这本书动情地翻至打动我的第一个章节，朗读勾勒出的'语句给她听“双方彼此棍骗，却又很是奇异地毫发不伤，息事宁人，仿佛没有觉察到彼此在棍骗似的—-这类显得清洁利落而又纯粹开畅的不相信案例，在人类糊口中可谓触目皆是。不外，我对彼此棍骗这类事并没有太除夜的欢兴奋乐喜爱。”讲作者如斯精练精准的用几个词语描绘出人际关系的底蕴令人击掌，可是伴侣却并没有不异感应传染，认为我会共识是因为工作人事很是复杂之故。可明明，几近在所有的与人相处中，搜罗至亲，我城市不按时有这样的感应传染啊。
译者在序言里说道：“在现代，一旦试图富有尝试性地、忠诚于自我地糊口下战书，就很有可能遭到社会的冷淡和异化，成为‘人世失踪踪格者’”。应是很好的诠释了人世失踪踪格，而我良多时辰感应传染不适的来历也除夜都是人际交往中的失踪踪格，时至今日，年近不惑，仍然不愿眼睁睁看着自己让步愈来愈多背离愈来愈远，所以，总想分隔，只在可以释放赋性的二人世界里躲起来再不出来。良多时辰，在与人相处时感应难熬麻烦措置不来时，总会想起太宰的那句：“生而为人，对不起。”不外仍是侥幸，至亲不曾给我的充其实身边人这里获得良多，所以不曾起悲不美不美观念头。
《人世失踪踪格》念书心得12
《人世失踪踪格》此次是第二遍浏览，家里有纸质版所以之前看过一遍，之前看书除夜部门时辰都是天天睡觉前翻几页，时刻久且不走心根底也都助眠了，此次看的比起上次当真多了，所以看完的感应传染是较着不合的。上次的仓皇让我只是很简单粗莽的感应传染这个“不自动、不回绝、不负责”的“渣男”戏真的良多若干良多若干好多，当甚么画家，仰仗戏精本精、一副好皮囊、不错的`女分缘和有话题度的门第必定能在演艺界杀出一条血路。
此次读完往后男主人公的形象没有甚么改不美不美观，我也不想倾覆之前的评价，可是我认可我轻忽了良多细节，那些细节无一不是人道的高光时刻，而且整篇故事竣事的时辰他不外27岁，再往返溯过往，感应传染命运看待一个孩子下手难免难免重了一些。
他爱上了卷烟铺老板的女儿良子，并誓要与她缔成婚约。当糊口最早朝着积极的标的方针成长，他没料到，加倍巨除夜的疾苦正要将他从头卷入失踪望傍边。良子那对人过度纯粹的相信，吸引了叶藏，却也是以招致不幸，甚至竟在自家遭到玷辱。可是对比之下，良子对人的相信遭到玷辱，加倍令人肉痛。不管甚么时辰，高尚而纯粹的品质都是万分难能珍贵的存在。从此良子对他毛骨悚然，甚至连措辞城市操作敬语。叶藏不由扪心自问，莫非纯挚无瑕的相信之心真的是罪恶之源吗。至此，他对这类独一值得依傍的夸姣品质也发生了迷惑，一切的一切都变得加倍不成理喻。抽烟，酗酒，甚至沉沦于药品之间，都将他拉入更深一层的地狱。
事实下场，他被所谓的亲人伴侣安设在了东北海边温泉边上的茅草屋中，陪同他的只有一个红色头发的丑恶的女佣。此时的叶藏，更似一具空壳。
人世失踪踪格，读过便相当于一—次心灵的浸礼，浸礼事后，仍然要几回再三着日复一日的糊口，并警告自己，要好好的活。
《人世失踪踪格》念书心得13
一周的时刻，读完太宰治的这本书。
良多人嗣魅这是一本浏览体验不太好的书，良多人嗣魅这是一本布满抑郁的书。
但我却从中读出了纷歧样的味道，而直到读完也除夜白了那句生而为人，我很抱愧的真正寄义。
先说三章手札，作者非论是在童年仍是青年亦或是中年。一贯都在为了他人在世，非论是小时辰为了博得父亲一笑，把想要的礼物从书换成狮子舞面具，仍是终除夜，成人，知道世故往后那种完全没有自我在世的状况。所谓我很抱愧，是自己像这个世界让步像自己的报歉，是一种对如同木偶人生的冷笑。
手札往后的内容，作者从多个不合的角度去加以论证这件事人是理当活出自己仍是成为他人眼中最好的自己。
此外，良多人说，作者对这个世间布满了失踪望，但这句话理当还有下句：同时也布满了但愿。
只不外，那种留于文字概况的失踪望过度浓烈偏护了在深处暗暗的但愿。
当你读完这本书的时辰，你会发现，良多就是在写自己，好比作者本人的'各类默示，好比阿谁出名往后犯错的画家，好比最后这个故事的父亲。没有人可以做到活出真实的自己，假定你还想悠然的在世，势需要对自己做一些改变，一天天一点点。
事实下场，你成了所有人都快乐喜爱却唯独被自己厌恶的人。
《人世失踪踪格》念书心得14
看完《人世失踪踪格》，给人以很“丧”的感应传染。
《人世失踪踪格》和《夕照》是日本作家太宰治知名度最高的作品。《人世失踪踪格》这部私小说（以第一人称的手法来叙事）恶棍派文风实足。恶棍是无用，不讲事理，奸险强悍的意思。在第一次世界除夜战竣事后，恶棍派除夜多与颓唐的人物联系在一路，也就是“丧”。那种犯错无能，孤傲自闭的感应传染,十分合适那时公家的心态。“恶棍派”也便就此兴起。
主人公叶藏（他就是“我”），是凑趣儿型人格。为了凑趣他人的欢兴奋乐喜爱，将自己贬低。他心思敏感，经常不自觉地猜想对方的设法，担忧自己被人厌恶，被人丢弃。因而老是要凑趣儿他人，之所以他有这样的人格，是因为在他的心里没有安然感。叶藏就是因为童年时代没有获得怙恃的正面必然，所以终其生平都是在否认自己，竭尽全力的凑趣儿他人。而且早已抛却了对他人的相信。
我十分厌恶叶藏。刚接触到这小我物的时辰，我和除夜除夜都人一样，认为他“子虚、懦弱、无能、自卑、怀才不遇。”可是事后一想，叶藏也概略这般厌恶自己吧，否则他为何五次自杀呢？知道自己的不胜，而又无力改变，步崆最恐怖的吧。看到最真实，最丑恶的自己，死或许是一种解脱与饶恕。饶恕自己，也放过这个世界。他若是在世，他的懦弱与无能也会让他成为活在社会上的异类，像蟾蜍。
他说过：“今年我才满二十七岁，因为头发花的原因，人们除夜都认为我已四十有余。”叶藏才二十七岁，就履历了人生的.除夜起除夜落，尝尽了人生百味，从一个衣食无忧，不知道甚么是饥饿的小少爷，酿成了社会上的残渣莠平易近。他最后的终局也很惨然，被最慎密亲密的人哄骗进入了神经病院，只留下了一本手记。
“怯夫，连幸福都惊慌，碰着棉花也会受伤，有时还会被幸福所伤。”这是一种对即将具有的工具，未来可能会再次失踪踪去，所带来的失踪踪落的吧。“我若不曾见过太阳，那我本可以容忍乌黑”。“可夸姣的工具一旦触碰，便戒不失踪踪了。既然如斯，何不妥个怯夫，蜷缩在属于我的乌黑里。”我想，这理当也是对叶藏心里的解读吧。
《人世失踪踪格》一场昌除夜的自我广告。
《人世失踪踪格》念书心得15
把每个明天都算作世界末日，从此刻最早迈出第一步。
在和伴侣的一次聊天中第一次听到这本书，然后就对它发生了欢兴奋乐喜爱。我去书店买的。怀着极除夜的好奇心，我打开书的第一页，细细品味。
“他之前炎天穿毛衣配单和服，就是为了好玩；我可以三更偷偷溜进客厅因为怕爸爸失踪踪望，在爸爸的簿本上写“狮子”字，就是为了不让爸爸自己失踪踪望……”这一切的事实下场方针是为了点缀他的郁悒和敏感，把自己假装成一个无邪的乐不美不美观主义者，把自己塑造成一个滑稽的怪人。他太惊慌这个世界了，认为这个世界比狮子、鳄鱼甚至恐龙还要恐怖。他曾说过：“面临这个世界，我老是惶惑不安。”他很是敏感和谨严，最后被送进了神经病院。面临这个世界，他老是惊慌寒噤，可是面临这个世界，他不是吗？
有些人可能认为太宰治只是一个闻名的五自杀作家，或认为他的作品传达了令人愈来愈消极的负能量。但当你真正品味他的作品时，你会发现他用细腻的笔触书写了他的.生平，一种让你失踪望的生平。看了他的三五本书，发现他的作品不是以“罪”“恶”“罚”为主题创作的，而是以“爱”“善”为主题创作的。写每本书的方针不是让读者自杀，而是让读者反思自己，救赎自己，不至于落得和自己一样的下场。
“不要抗拒改变，这是世界上独一不变的工具，就是一切都在一遍又一遍地改变，人很等闲变得抑郁、降低。可是，假定你再抑郁再抑郁，糊口仍是会被各类工作的改变所包抄，就像站在一个你没法节制的跑步机上，时刻和速度都是你没法节制的，所以我会选择更安闲的跑步。在这类被动的糊口中死力争夺一些自动，所以我很厌恶‘招架’这个词，很消极，很懦弱，很被动。假定我改变不了这个世界，那就让我改变自己，遵循自己的选择去做。”在我看来，《人世失踪踪格》可能在注释这样一个事理。
当世人知道书中的叶藏被送进疯人院后，太宰治在书外的糊口以他的第五次自杀而了却。我感应传染这多是最超卓的悲剧了。
读《人世失踪踪格》有感10
你说，你是一名完全的弄笑分子；你说，人在世没有太除夜的乐趣；你说，人世失踪踪格，你也失踪踪格。
可在我心中，你所诠释的，是真实的你，真实的人道。要知道，你，从未失踪踪格。
在《人世失踪踪格》这本书中，我贯通今生，叹惜人生。作者按自己的亲自履历写下此书，书中道尽了人世的不公与人道的失踪利。在第一篇，作者写下了这样的一件小事：他为了使自己遭到关注，专心玩弄着自己，如在上课起立后坐下时专心摔倒，上完茅厕出来时专心没穿好裤子从而激起了同窗们的除夜笑，吸引了他们的眼球，主人公也获得了归属及关注。我想和主人公对话。此时此刻的你，将冷笑化作为了自己的归属。又是甚么激起你再次质疑呢？
你认为是自己精神上有问题，认为自己像一个小丑。不，你不是。这，是人道。
人的脾性，自己是节制不了的。他们就如同片子里的男主角女主角，但愿获得比其他配角多的镜头及公共的眼球。我们又无妨问问自己，当第一次接触人世时，是不是也但愿自己能够遭到关注？还记得八岁时的一次钢琴角逐，为了更受关注，我让妈妈为我买来昌除夜的裙子；为了更受关注，自己一成天泡在琴房里细心心细弹熟每个音节。人道，呵，又无妨说是累的自己；人道，呵，又无妨说是小我心里中的虚荣与子虚
总有人说，人世繁花似锦。可若不去全力，渡过那一个又一个乌黑的夜，又若何换取成功后的似锦人世？
作者经由了一次又一次的假装、玩弄，他累了不，他的心累了他事实下场不愿面临自己，阿谁子虚，却被真实的自己看头了的自己。他选择了远方的一处亮光，年仅39岁。
这，也是人道。英勇后的人道。
读完此书，我习惯性地看了后背的评论，尽人皆知，不外都是奖励、歌咏，我不由叹惜；若干良多若干好多名人，是死后才得名；若干良多若干好多歌咏，又是当事人所不知？
我们老是在失踪踪去后才知道珍惜，这，是又是人道。
你，已离去。而我，会珍惜。
所以，斗胆地去做每件事吧，那些自己快乐喜爱、酷好的事。每当碰着质疑，万万别在乎，也万万别停下前进的脚步而去关心起他人目光，全力冲向自己的似锦人世，全力具有人世似锦。
因为，你，从未失踪踪格。
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