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《世说新语》读后感【热】
当真品味一部名著后，相信巨匠都有良多值得分享的工具，是时辰静下心来好好写写读后感了。是不是是无从下笔、没有头绪？以下是小编为巨匠清理的《世说新语》读后感，供巨匠参考借鉴，但愿可以辅佐到有需要的伴侣。
《世说新语》读后感1
比来读了一遍《世说新语》，心里颇感世事沧桑变换之快。在这纷繁的世界上，坚持一颗泛泛心是何等首要，可想而知。我十分赏识那些在乱世中还本事挽狂澜的人物。这些人物都有自我怪异的才能。我赏识他们的个性。或许有的人会嗣魅这些人都太怪异了。是的，我也认可他们的步履怪异。但我更正视的是他们的本事。
我赏识他们的气焰气派。读过这本书后，我感应传染到了自我步履的'随便性不强。当然，我是愿意做一个真实的自我的。做我自我是我此刻要追求的，也是我未来甚至毕生都要追求的人生境地。这本书中有良多经典的故事是值得我们去沉思回味的。我愿与巨匠配合分享我的读后感。我感应传染这本书中的良多工作仿佛在我们身边发生过一般，闭上眼你就可以想得清清楚楚。我们不会感应传染这些事离我们太遥远了。切当是这样的，假定细细想想，还真的是这样。
可是我在那儿何处要说的是我比来发此刻我们的糊口中发生世说新语中所述的事简直是太正常了。这是我读后所有所思的处所。这本书中的故事有良多启人沉思的处所。我本人是很快乐喜爱读这本书的。
好比书中的乘兴而来，无兴而返。这个故事就挺成心思的。这个故事奉告我们的是在我们在做某件事时，我们能够遵循我们自我的真实需要去抉择我们是不是必需要做或是且则不做。我们完全有对所要做的事做出我们做与不做的抉择。这是我们每小我都有的权力。没有人能够干与我们的抉择。只要我们做的合乎我们自我的意愿，没有背反常理，我们的抉择就值得去做。
《世说新语》读后感2
今天早上早读竣事后，趁着妈妈还在做饭，我从书厨上把《世说新语》拿了下来，先从喜马拉雅上听了他人的范读，然后我把自己不会的字注了音，理解意思后才用妈妈的手机录的讲书。
我已坚持讲《世说新语）六天了，今天我读了一篇小古文，讲的是管宁与华歆的故事：管宁与华歆是好伴侣，有一天他们两个一路在园中刨地种菜，倏忽看到地上有一片金子，管宁看见往后并没有甚么反映，继续刨地；而华歆却把金子拿在手中，端详片霎后又扔了。往后又有一次他们坐在统一张席子上面念书，有一辆很是斑斓的`车从门外经由，管宁仍然在当真的念书，华歆却放下书本出去看，等他回来往后管宁割开了席子与他分隔并说：“你不再是我的伴侣。
经由过程这一则小故事我们也发现了管宁，华歆这两名主人公对金子与强烈热闹两件事的做法。当然面临金钱的诱惑都选择了抛却，可是华歆做的仍然比不上意志力超强的管宁，谁能面临金钱而视为粪土呢？相信我们也很少有人能做到像管宁一样。在看书时听到一点动静就想出去看看若何回事，这一点直接就说了然华歆那时在念书的时辰心不静，这也让他与管宁的默示组成了光鲜的对比，所以我们往后在遴选伴侣的时辰也必定要擦亮眼睛哦！
《世说新语》这本书，是一本出格好的书籍，里面全数都是一个一个富有满满正能量的小故事，些然都是古文，但都有翻译，很等闲理解，也很有趣，我很是举荐巨匠去浏览。
《世说新语》读后感3
“闻所闻而来，见所见而去”，这是当令的自嘲，是一种措辞的艺术，一样也是一种糊口的立场。
这句话出自《世说新语》简傲三，讲得是钟会请众名人拜访嵇康却被疏忽，当他预备离去时，嵇康问道：“何所闻而来?何所见而去?”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。”意思是：我听到我所听到的而来，我看到我所看到的而去。这现实就是句车轱轳话，但在钟会这里却有了纷歧样的下场。在良久的`期待后，钟接见接见接见会面临嵇康率性的问话，以问为答，在自我解嘲的同时，揭露了与嵇康不异的奔放的糊口立场，留下了这段嘉话。
这就是自嘲的妙处。
自嘲要用，要会用。首先得剖断是不是需要，钟接见接见接见会面临尊敬之人，自然不能也不会为期待生气。嵇康发问何尝不是钟会揭示自己的机缘?
其次看场所、空气等。巨匠都是不羁之人，钟会当令适事的侃上几句，不单能让自己体面脱身，打破尴尬的场所排场，又能揭示自己宽除夜奔放除夜度的肚量襟怀胸襟，何乐不为呢?而假定不分场所自嘲，生怕就是自己不自年夜的心理拆台了。
《世说新语》读后感4
经由过程两个月坚持浏览《世说新语》，使我收成无限，收成颇丰，世说新语是一类文言文，作者是南朝的刘义庆，作者遵循那时社会人平易近的步履、动作编写了这本多篇文言文，其中内含文学、医术、道德、品质等多方面，经常是小故事却可以包含除夜事理，书中内容丰硕，常识无限无尽，我们见识了巨人的文雅情怀；见识了老者的高尚道德品质；见识了孔融尊敬师长；也见识了孩子们不凡的聪明。畅读这本书，使我仿佛也走进阿谁时代，仆从作者的激情改变此起彼伏，像连缀不竭的山岳，波澜彭湃的除夜海……
小小年数的孔融就知道尊师敬长，他将除夜梨让给长辈，一般除夜的让给哥哥，自己却留下了小的。小小年数就有如斯高尚、除夜度的夸姣情怀，令我受益无限，同时也有所反思，连小孩子都知道的事理，莫非我们还不如他吗？
“积习沉舟，非一日之功”文学翰墨的堆集，需要我们几回再三揣摩，不竭考虑，其中包含的.事理，更需要我们不竭试探；而巨人的高尚情怀，需要我们坚韧不拔，从小做起，一点一滴堆集下去，发扬下去！
文学的辉煌将永远照亮我们前行的路！我们要发扬文学精神，坚持下去！
《世说新语》读后感5
光山话有句方言叫“谈玄”，意思是打妄言，说一些不切现真话，可是在《世说新语》中，谈玄却是一种坐而论道的文雅步履。下面我们进入魏晋时代的“伴侣圈”，对这群“谈玄”的人，一窥事实吧。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时代形而上学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时代谈玄成为风尚，而形而上学恰是以道家老庄思惟为根底的，道家思惟对魏晋士人的思惟编制和糊口状况，甚至全数社会风气都发生了首要影响。
该书具体的描述了魏晋士人的糊口的各个方面，可是不能深究内容史料性的峻厉真实，在九品中正制的调剂下，人物获得的社会评价等第抉择了他所处的社会阶级和地位，进而影响到生前富贵与死后名望，所以全书根底上都是攻讦人物的`内容，有些是别人丁中说出来的，有些是人物自己的步履反映的，纷歧而足。其中有良多成心思的桥段，好比“皇帝得子请客，除夜臣说我们也没啥功勋的，您还请吃饭，皇上笑道，我生孩子若何能有你的功勋呢？”“王蓝田吃鸡蛋的故事”“卿卿我我、脾性中人”的由来等等，刘义庆可谓是那时文人圈中的段子高手了。
成心向读这本小书的话，仍是建议读燕山出书社或中州古籍出书社的小册子本，注解不烦琐，直取原文，这版本我已刷了七八遍了，是爱不释手的一本书之一。想要深一些的体味魏晋人物的布景故事，可以买一本三联书店版本的，细细读来。
《世说新语》读后感6
《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。那时感受美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，脾性宽除夜奔放，通经史，精乐律，善长下棋，而且年夜智年夜勇，在扶风王司马骏府内担负从事中郎，后担负侍中、安北除夜将军，后出处于戎卫北境侑功，赐爵为关内候。这里“徒”字意指服劳役的监犯，“既而”意指不久。这篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的监犯，司马骏花了五百匹布将祂赎了出来，不久后又录用祂为从事中郎。那时人们将这件事传为嘉话。
我第一次读这茖故事时，并没甚么感应传染，但当我读了5遍6遍甚至10遍时，就侑了深切的感应传染。我十分服气司马骏的这种做法。首先，祂能够不计刘宝之前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出来，可以说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自己干事。即便未来刘宝势力过度强除夜，也总会卖茖人情。这件事传为嘉话，又的平易近心。司马骏做这件事心思慎密，一举多得，我很服气。祂的.这一做法也仿佛效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公事实下场成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
糊口中，我们也切不成因为祂人曾侑过甚么错误或是做过甚么欠好的事而一贯对祂心存不满。平期待人，经常更等闲发现祂人身尙的闪光点。一样，做错事的人也不能过度自卑。人非圣贤，孰能无过。侑错其实不成怕，恐怖的是犯了错不改。我们应侑的是积极向尙、更正短处的立场。
《世说新语》读后感7
这个暑假，我读了《世说新语》这本书。这本书的作者是刘宋临川王刘义庆，整本书共36门学说，1130则。首要记实了东汉末年至刘宋初年300年间的人物故事。
《世说新语》首要记叙了士人的糊口和思惟及统治阶级的气象，反映了魏晋时代文人的思惟言行和上层社会的糊口脸蛋。这本书是良多若干良多若干好多典故的根源，好比我们课本所学的“未若柳絮因风起”。遍地称道的佳言名句，为全书增添了无限光华。
其中，我感应传染最富有哲理性的是记实晋人谈话的'“言语”。书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常几回再三说“艾，艾……”经常这样，难免被人取笑。有一次连晋文帝也和他恶作剧：“你老是说……艾，……艾，事实是几个艾啊?”邓艾没生气，也没尴尬，舒适地回覆说：“凤兮凤兮，原本只是一只凤。”借孔子之言声名自己当然经常连说“艾，艾”，但只有一个“艾”而已。
身在庐山的远公，春秋很除夜了，但仍然不竭地给学生们讲论佛经。他经常警告学生：“我如黄昏时的夕照余晖，自然不会照得久远了，只愿你们像凌晨的阳光，愈来愈敞亮!”远公用诚恳的言辞，将“一寸功夫一寸金”和“活到老学到老”的事理深深印刻在学生们的心中……
正因为《世说新语》有这样的特点，明朝的学者胡应麟才如斯评介《世说新语》：“读其措辞，晋人脸孔面容气韵，恍忽活跃，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。”
《世说新语》读后感8
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后甚至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，过中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门失踪踪臂。
陈太丘和伴侣相约同业，约按时刻在午时，过了午时伴侣还没有到，陈太丘不在期待他分隔了，陈太丘分隔后伴侣才到。元方那时七岁，在门外玩耍。陈太丘的伴侣问元方：“你的父亲在吗？”远方回覆道：“我父亲等了您良久您却还没有到，已分隔了。”友人便生气的说：“真不是人啊和他人相约同业，却丢下我先走了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲诺言；对着孩子骂他的`父亲，就是没有礼貌。”伴侣感应忸捏，下了车想要去拉元方的手，元方头也不回的走进家门。
为人处世理当讲理守信，想友人那样自己不遵循承诺却还反怪太丘不守信，还对着太丘的孩子除夜骂其父真是不应，元方的做法让友人忸捏，没曾想自己竟还不如一个孩子懂礼。
两则故事中，第一则奉告我们的是一个“义”字，第二则是奉告我们做人要守信讲理。聪明人都除夜白，我们理当向那种重情重义的人看齐。
《世说新语》有良多小故事组成，每篇都只有短短的几行，但读起来有如藐小说，长于抓住人物特点。寥寥几字却包含了人物的脾性、神志、动作等内容，言简意赅却又意蕴深长，值得巨匠思虑。
《世说新语》读后感9
夜幕再一次降临了，在这样一个夜晚，我仿佛回到了千年之前……
那是一个黑夜，九岁的徐孺子在月光下玩耍，有人对他说：“假定月亮中甚么都没有，该会十分敞亮吧！”徐孺子听了回覆道：“不是这样的。就好比人的眼睛里有瞳人吧，假定没有瞳人的话，眼睛就必定看不到工具呀。”这个故事是出自于《世说新语》。
《世说新语》是我国魏晋南北朝时代“志人小说”的代表作，由南朝宋时刘义庆编攥，记实了后汉至南朝宋时名人贵族的遗闻轶事，可谓一部记实那时社会、政治、文学的杂史，具有很高的史学价值。全书依内容分为“德性”、“言语”、“政事”、“文学”、“坚毅刚烈”、“雅量”等三十六门，经由过程人物的攻讦和玄远的清谈，活跃的.再现了魏晋时代名人巨匠的奇奥言谈和怪异行事，也可谓是一部文学价值极高的古典名著。中国文明历史悠长而我这个深爱祖国的人却只晓其中少少的一部门，可知我还要继续全力进修和祖国一路成长，去感应传染祖国文化的博除夜高深。
我和我的祖国是分不开的，因为我爱这个斑斓的国家——中国。良多人城市感应传染我爱得不够深，可是这三个字是最简单，也是最能表达出自己对某种事物酷好之情。让每个中国人甚至地球人都深深地记着、爱着这个国家——中国让爱传达万万里，一贯永远下去，直到天荒地老、海枯石烂。
我爱你我的祖国。
《世说新语》读后感10
世说新语是南朝宋刘义庆编写的一部志人笔记小说，全书分文“德性”“言语”“政事”“文学”等三十六篇，一共是一千一百三十则小故事。记叙了东汉末年至南朝宋时两百多年间士族阶级的言谈风尚和琐闻轶事。
每篇短小的故事都包含着良多事理，和前人的聪明。故事中不单蕴意深远还描述的很是活跃，应用了例如，夸年夜等手法把每件工作描述的淋漓尽致。
令我感伤最深的是陈太丘与友期。陈太丘与友期讲述了陈太丘与一名伴侣商定午时一路出行，友人没有按时预约，陈太丘只好独自出行，去后伴侣才赶来。当从元芳口中得知，他父亲已出行往后，友人勃然除夜怒，破口除夜骂。元芳求全训斥友人不取诺言，不讲礼仪。友人听后忸捏不已，想去拉元芳的手以示和气。可是元芳头也不回的进了家门。元方用自己的聪明才干为自己的爸爸分说，求全训斥了友人的`无礼，可是元方最后连头也不回就进了家门，这又是对长辈的不尊敬，元方在求全训斥友人无礼自己却也犯了一样的短处，所以我感应传染元方理当宽容谅解那位友人。
世说新语的文章何等令人沉思，看上去感应传染合乎情理的做法，可是细心想想又不合错误，有一篇写道两人一路干事一人老是三心二意最后此外一小我都不愿和他做伴侣了。这篇则用小小的两件事闪现了一小我的品行，也奉告了我们良多事理。
在看完世说新语后，我对工作的思虑变得正视，原本自己干事马轻率虎，此刻改良了良多。这本书对我影响重除夜，里面良多小故事令我难忘。
《世说新语》读后感11
孝，是一种境地，指的是对长辈的尊敬和进献，具有对长辈的孝，就会具有一些美名，如孝子等，读了《世说新语》，让我加倍知道孝之道，知道那份亲情。
今天我读的是“德性第一”中的第9章，故事讲的是这样的一件事：王祥对后母也很是尊敬。后母让王祥去守护李树，有时倏忽起风，王祥就抱着李树抽泣。王祥一次在此外床睡觉，后母走去用刀砍他，刚好王祥去小便，后母只砍到被子，王祥回来后，求后母把他砍死，后母被打动了，因而像对自己亲生儿子一样看待他。
读完这个故事，我一样被王祥打动，当王祥做出去求后母把自己砍死的决按时，是冒着多除夜风险去做的`啊，假定后母没有被王祥打动，那么一名孝子，一名让人尊敬的孝子，就会死在后母的砍刀下，我想：假定我是王祥，碰着这样一条冷血的毒蛇，要么逃得远远地，要么自己好好侍奉她。
百事孝为先，王祥能对一个想杀死自己的后母那么进献，我们为甚么不能对爱护保重自己的长辈加倍尊敬，加倍进献呢？我们在长辈们给以的精采气象下进修和糊口，怎能不感谢感动打动，不回报呢？孝，是我们最好的回报编制。
孝，是一种高尚的境地，《世说新语》这本小说集，对孝之道又有了更深一层的注释。
《世说新语》读后感12
《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名人之言谈举止的小说集，历来被视为魏晋「志人」小说的典型。在世说新语之前，也曾闪现过良多轶事小说。此日所见的世说新语当然已失踪踪去原本脸孔面容，但从其传布来看，仍是较为完全的，也吐露出它在历代普遍遭到正视的价值。在魏晋南北朝的「志人」轶事小说中，世说新语因其普遍丰硕的资料涵量和谙练超卓的措辞艺术，被推为当之无愧的佼佼者，也确立了他在中国古代小说史上继往开来，不成轻忽的地位。
我对德性方面有一些初步的熟谙。名与利经常是人的动心的处所，举例来讲，管宁和华歆有一天配合在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金算作泛泛的瓦石一样的挥锄垦植。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。往后有一次，两人之前配合念书，一名仕进的.人搭车而过，十分强烈热闹。管宁念书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去不美旁不美观。因而管宁拿刀切断草席，分隔而坐，向他说：「你其实不是我的伴侣啊！」华歆为了一时的名和利，而失踪踪去他原本的德性，所以由此可看出一小我是不是有高尚高尚的德性，其实不是一天两天所造成，德性是穷年累月所培育出来的。
这本书将对我的为人处世有必需的辅佐，我此刻当然已年过花甲，可是仍是要进修这些事理的。
《世说新语》读后感13
古希腊哲学家柏拉图说：“美德是魂灵的一种健康，美貌和精采习惯。”
莎士比亚说：“金子！黄黄的，光闪闪的，只要有一点点，便可使黑的酿成白的，丑的酿成美的，错的酿成对的，卑贱者酿成尊贵者，老年酿成少年，怯夫酿成勇士。”
人们盼愿财富，可是要取之有道。甘于麻烦，言行高洁。在面临他人的赠与与诱惑是，要不为所动。人在贫困时，要有气节，人穷志不短。
伴侣就是志趣相投，心性四周的人连络在一路。
每小我都有自己的人生志趣和方针，有自己的人心理想，抉择信念和价值取向。
在道义，人格于生命和功名利禄发生矛盾时，我们要合理的选择。
千金易得，良知难求。有一需要用真诚去播种，用热忱去浇灌，用谅解去护理，伴侣也是一面镜子，是第二个自我，能从伴侣的身上反映出自己的脾性，伴侣珍贵，友情更最值得珍惜。
投契者鄙夷友情，自私者遁藏友情，真诚者珍惜友情。
面临突如其来的灾难，我们不要惊慌失踪踪措，应安然面临。不合的教育和进修气象和成长气象对孩子脾性的`培育是不合的。
人要做到肃静上的自力，首先要有经济上的为自力，有自力的人格，有自己的追求，才能实现自己的人生价钱。
伶丁是生命的陪同，是心灵的依托。他奉告我们激情需要归宿，心灵需要港湾，尘凡需要百态人生，机缘一去不复返，具有就要珍惜。
要学会感应传染伶丁，享受伶丁。因为他与我们同业。
《世说新语》读后感14
道义，是一个深不成测而又不言而喻的工具，荀巨伯的故事道义上深不成测，却又不言而喻。他从远方来探望病了的有人，胡人来了也不走，这不言而喻。胡人知道了他的工作，认为他太道义，自己太不道义，因而胡人退走了，这深不成测。道义令人费解，令人揣摩，却有时让人想知道谜底。
义，不单有道义，还有义气。义气在兄弟、友人中常可以看出。兄弟之间的义气更纯厚、更真实。例如相依为命的两兄弟用独一的金钱彼此辅佐。有人中义气较涣散、较子虚，有时比兄弟的义气更纯厚。子虚的是你交到了一个坏伴侣，只会和你称兄道弟，一路吃喝玩乐。反之，纯厚的义气就是你交到了一个好伴侣，和你彼此辅佐，危难之时可以互合作雪上加霜。
还成心义，意义当然和义气纷歧样。做一件成心思的事取决于你为甚么去做，假定你不想去做，这事在他人看来再成心义也没用，因为你感应传染不到。反之，你想做就成心义，意义只是一个俗称，意义的'意义良多良多，去找到他们，而且是找不完的。
义，只是一个有趣的工具，和π一样，是个无限不轮回的数字，真的，义深不成测。
《世说新语》读后感15
《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆编撰的一部志人笔记小说。它内容包含万象，举凡政治、思惟、道德、文学、哲学、美学等方面皆有触及，由长短纷歧的一千多则小故事组成，正视描述人物的描摹、才学、心理，长于默示人物的怪异点格，令人物形象活矫捷现。其文笔精练明快，措辞含蓄隽永，余味无限，经常只言片语便可以光鲜地描绘出人物的形象和脾性，鲁迅曾评论其“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”。魏晋时代的名人风度首要有清谈、喝酒、服药和隐逸等几种外在默示形式，而《世说新语》集中反映了这一时代的这种名人风度，难怪鲁迅会将之戏称为“一部名人的'教科书”。
初中学生浏览这部小说，不单可以堆集一些文言语感，同时，那一则则活跃形象而犹羲粜情趣的小故事可以给他们良多思虑和启发。他们以自己怪异的视角写出浏览感应，也考试考试着以各类艺术形式进行全新的解读与演绎：徐兆豪同窗继上回以围棋的形式成功解读龙应台的《目送》往后，加倍成熟地进一步以此形式演绎《世说新语》德性篇中的几个小故事；司源同窗、郁雨晨同窗考试考试以漫画、编程的形式表达自己的浏览感应传染；戴雍涵、李茗宇同窗更是以魔方和溜溜球来默示自己的体悟——这些怪异的浏览感应传染都给人以耳目一新的感应传染。
我们将这些超卓而别样的《世说新语》浏览感应传染分三期推出，此为第一期。
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