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【举荐】念书心得体味
我们有一些启发后，无妨将其写成一篇心得体味，让自己铭刻于心，这样便可以总结出具体的经验和设法。相信良多人会感应传染心得体味很难写吧，以下是小编汇集清理的念书心得体味，仅供参考，接待巨匠浏览。
念书心得体味1
对走向教育工作者的我，魏骚人的《班主任工作闲谈》这本书给了我很除夜的启发，让我体味到作为一名教师，有精采的教育素质是很首要的，走进学生的激情世界，体味他们所需要的，体味他们的欢兴奋乐喜爱和才能，体味他们的个性特点，体味他们的精神世界。可是，精采的教育编制对教育学生也是很首要的。当我接触了这本书后，心中发出深深的感伤：
魏骚人教员不是一个一般的教育家，他异乎泛泛的迷上教育，立志献身这一高尚事业，有一种忘我精神，这不是常人所能做到的，也不是一般教育家所能做好的。他把自己的人生不美不美观、道德不美不美观、价值不美不美观、世界不美不美观等方面的内容，和心理学、教育学、治理学、宗教学等学科的常识，成心识地，不竭地渗入到学生中去，从而使他的教改远远超出了语文教改的规模。那么，他又是若何改变他们、转化他们的呢？他的教育编制又有甚么特点呢？
教师这个职业是需要耐心的职业，没有耐心的人是做不了也做欠好教师的。学生有时辰做错了工作，教员可能会心平气和地指导他，可是有些时辰，学生一错再错，教员的脾性也没有那么好筹商了，事实，教员也是一个泛泛人，也会有发脾性的时辰，当然全力避免欠好的激情，但想到自己教育了学生这么多，而学生仍是犯一样的短处，心中的怒火就难以停歇了。
而魏骚人教员就做到了避免发脾性，即即是在攻讦学生，他也不是厉声恶语。当然有时要发脾性，但也都在他选的一名节制自己发怒的学生提醒下压下去了，他用切实有用的编制避免了人人都可能犯的发火和极除夜的耐心与学生进沟通，在与学生的交流中，他站在学生的立场上提出“我们需要若何”、“我们若何做能更好”、“我们必需坚信我们会做好的”等等，让学生感应传染到教员不是在训斥他，而是在辅佐他，他是教员的助手。
教师这个职业是需要爱心的职业，没有爱心的人是做不了也做欠好教师的。魏骚人爱自己，爱家人，爱他人，出格是爱学生。魏骚人爱学生，出格是爱那些差生。魏骚人认为差生最不等闲。天天课听不懂，还要硬着头皮听，不懂装懂，虚张声势，天天如斯，日日如斯，年年如斯，这需要多除夜的毅力呀，是以给他们一些关爱和耐心，辅佐他们前进也应是教师临危不惧的责任。
再有，教师做差生的转化工作如同除夜夫诊病一样，除夜夫只有在医治疑问杂症中才能提高医疗水平，教师只有在教育差生中才能提高自己的.工作水平。魏教员的这一熟谙理当说长短常怪异、耐人寻味、给人启发的。书中的“尊人者，人尊之”，“能受委屈的人才是强者”，“坚持道德长跑——写日志”，“天天点燃一盏思惟的明灯”……这些内容强烈的震撼了我。他的教改切实当实地在育人。
教书先育人，育人先做人，他的教改，他的思，他的班级治理，他的一切，都是真传神切地从学生若何做人最早的。教会了学生若何做人，筑好了思惟教育这一“地下工程”，常识之树也就根深叶茂，硕果累累了，也就顺理成章了。魏骚人教员那艰深的哲学气质和深挚的文化素养，让人仰视，让人瞠乎后来，但这其实不故障我当真地去做，学着他去做，让自己在未来的教育工作方面做得更超卓。
念书心得体味2
做后世的若何酬报怙恃，要全力进修，要好雅观待他们，不要孤负他们对我们殷切的期望。
而我们除夜气的怙恃，也不需要我们来了偿，他们尽最除夜能力来送给我们他们的情，让不管做儿女的即便身在天际海角，也能感应传染到。
而我们此刻只需要好好进修，用自己的.成就来酬报怙恃，这是一种最除夜的动力!让我们步履起来吧!
念书心得体味3
浏览是人类独有的一项神圣权力，因为浏览，人们狭隘的心灵慢慢变得更除夜，丰硕多彩，甚至成为一个巨除夜的精神宇宙。
书如同药，书读多了一个可以进行医治拙笨；书是全球的营养品，糊口中没有相关书籍，就像中国除夜地公司没有获得阳光；聪明中没有经由过程书籍，就像鸟儿没有同党。
我爱书，经常部在书架前，感应传染我们面前睁开了中国一个具有宽广宽除夜奔放的世界，一个很是浩荡的海洋，一个苍满的宇宙。因为只有当你在念书时，就是在和书中的作者经由过程谈心、交流。念书时，假定读的是现代的书，可以与同代人作做精神上的交流；现代设计作品是现代社会糊口中鲜活的措辞，反映的是今世人的思惟进行激情；而读经典文学名著时，读的是古今中外的文化教育精髓，名著像是军事上的制高点，占有了它，其他就不在话下了，名著为良多人需要几回再三进修浏览，已成为今世人成长配合的文化焦点素养，不体味学生名著，就在企业文化信息沟通中发生影响严重心理障碍；读现代的书，可以更轻松活力的领受历史籍中的精髓，而且他们更有研究欢兴奋乐喜爱，领受书中的常识时就更快了；读古代的书，可以获得传承中华古代圣贤的精神文明遗产；念书编制可以充实享受和领受一些人类传统文化的功能。
我感应传染，念书是一个很是奇奥的过程：因为进修他人的聪明，经由过程你作文使它成为我们可见的.，然后学生经由过程自己感应传染的门廊，经由你想象力的天空，进入你心灵的空间，激起你心中的海浪。念书必定要能够全神灌注灌注灌注贯注，孜孜不倦，细心研究考虑，有时企业不能全信书中的所言，也不成寻章摘句。念书可令人兴奋，也能够成长增添一些光华，念书令人增添常识见识。
念书时不要死读，而必需活读，就是说我们不能只记信佳句美词，而必需把全文的意思进行理解透。可是有良多书看一遍两遍还不能够知道，读三遍四遍时就读学生懂了，或一相书前面还有良多问题不懂的处所，读到本死后面才豁然贯通；有的书昨天已看不懂，过些日子可以再看时才知道；也有的书仿佛看懂了，其实影响不除夜懂，后来有了一些企业现实进修常识，才真正需要知道它的意思。是以，首要的书必需经由过程几回再三研究浏览，每读一次社会城市采纳开卷一种有益，温故知新！
念书时必需能够做到心到学生眼到、口到，其中最首要的是心到，假定你不快乐喜爱自己念书，不专心读那也可能就不能没有专心去体味到了书中的事理，也不成了能把书真正读进去；假定我们真正把书读进去了，你就会越读越有成长欢兴奋乐喜爱，自然气象就会很轻松地获得进修书中的常识和事理！
是以，浏览首先要寄望编制，然后要寄望读者的心态和神采和浏览立场！
念书心得体味4
青鸟这本书讲的是一对兄妹为救仙女的女儿，踏上了去寻觅青鸟的神秘旅程。
故事中的主人公棣棣坚定英勇，他的mm咪棣仁慈可爱，富有爱心。在寻觅青鸟的途中，他们历经千辛万苦才去了没有衰亡的回忆国。在那儿何处，他们见到了已死的爷爷奶奶和弟弟mm，在扳谈中知道了：只有有人想到了他们，他们才会醒来。接着，他们去了有七扇恐怖的门的夜宫，前几扇门里碰着的都是恐怖的事物，只有最后一扇门，背后一片生气，可这些青鸟见不得光。他们又继续去了青孩子的世界。最后，他们来到了危险的森林，可是青鸟老是得而复失踪踪，事实下场他们仍是未能找到青鸟。一年的'时刻不日到了，他们要回家了。早上醒来，棣棣的邻人很想要棣棣的那只鸟，棣棣一贯舍不得，今天却一口准予了。这时辰，小鸟倏忽变青了，原本青鸟一贯都在他的身边，因为青鸟的闪现，邻人女孩的病也好了。
这部童话的主题正如书中所说：我们给人以幸福，自己才更接近幸福。光神指给主人公的是一条经由过程仁慈、仁爱，事实下场达到幸福的道路。作者说：我们每小我都追求着自己的幸福，其实幸福其实不是这样珍贵的，假定我们经常怀着忘我、夸姣的意愿，幸福就近在咫尺。人只有为他人着想，自己才会幸福。
赠人玫瑰，手有余喷喷香。让我们像青鸟一样，在成长的生命的天空里，睁开斑斓的双翅，去寻觅爱与幸福的标的方针吧！
念书心得体味5
曾，有人和我说，当你有一天读懂了《西纪行》，你也就知道了世间的所有磨折的真谛，也就知道了人生真谛。这不就是佛的真谛吗?《西纪行》四除夜名著之一，在我而言，可排居首位，而且仍是世间最伟除夜的一部成功学。看似是打妖魔鬼魅，现实上是奉告我们世人若何战胜我们的心魔。吴承恩经由过程西天取经的神话故事，引领着我们在人活路上不竭地去战胜心里、战胜心魔，事实下场获得真经，成就人生。
《西纪行》中的唐僧、孙悟空、沙僧人、猪八戒、白龙马这师徒五人，其实就是一小我。为甚么要这么说?孙悟空是人的心，唐僧是人的身，沙僧人是人的赋性，猪八戒是人的情欲，白龙马是人的意志力。孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的学生，”斜月三星“斜月是一勾，而三星恰是三点，组合就是一颗心。所以悟空是心的学生，也是心。这一颗纷扰不安的心，于天堂地狱的善恶之间自由穿梭。《愣严经》上说”心有七十二相“孙悟空也就有七十二变。迟误至世人，世人的心很是善变，瞬息间七十二变。《黄帝八十一难经》上说”人日夜呼吸，一万三千五百息“金箍棒一万三千五百斤，所以金箍棒是气。而对悟空能够上至天庭，下至十八层地狱;除夜能通天，小则如绣花针，这就是人的气宇。
炼心能令人的心眼敞亮，灼亮心眼，所以八卦炉烧不死反而能让孙悟空炼成火眼金睛。悟空的眼睛敞亮了，意味着心眼敞亮了。悟空一个筋斗十万八千里，也逃不出如来佛的手掌心。五行山压住悟空，意味着世俗世界的金、木、水、火、土那样强除夜地压住了那颗上天入地的心。五行山也意味着梵学中的”贪、嗔、痴、慢、疑“佛祖嗣魅这五个字，归纳综合了世人的身行心念。即即是孙悟空，仍是逃不出这五个字。闹天宫时的孙悟空，恰是被这五毒所困。
现实中，又有若干良多若干好多佛门学生，自感受有所悟，精心力修“戒、定、慧”，到头来仍是不离“贪、嗔、痴”，只因不体味“贪、嗔、痴”的素质。五行山后为两界山，过了这一山，曾那颗纷扰不安的心事实下场跳出三界了。孙悟空一个筋斗就十万八千里，正好是灵山的距离。而这又包含着很除夜的哲理，灵山再远也就一个念头!善恶只在一念之间，一念可成佛，一念亦可成魔。师徒五人在西天路上捉打魔鬼，其实就是一小我在人活路上除心魔，取经是一个修心的过程。而真实的灵山，就在心中。这也就是孙悟空经常对唐僧说的那句话：“只要你见性志诚，念念回首回头回忆回头回忆处，即是灵山。”唐僧刚最早踏上取经路时，乌巢禅师教授他一部《心经》，而且也对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”而唐僧却听不懂啥意思，最后直到抵达灵山，由孙悟空点醒了他往后，他才除夜白。因为要靠心来点醒自己，才能除夜白，而且那时辰心魔全都除失踪踪了，也就贯通了。
“定心真言”紧箍咒能定心、束厄狭隘心，让心疼了又疼。收伏悟空往后，也就归正了那颗七十二变的心。孙悟空一上路就打死了六个匪徒。在原著中，六个匪徒的名字分袂是：“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、定见欲”，这就是六根。悟空打死了六根，声名六根清净乃取经之本。白龙马是意志力，人的意志开初就像野马，只有必定了前进的方针，才能专心专意的获得真经。收伏小白龙，达到情意合一，只要情意合一，志向剖断，没有到不了的西天。后来又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”这个最完美的团队就组成了。
西天路上，悟空化斋前经常在地上齐截个圈，这是心给人定的鸿沟，但唐僧的身体老是会被猪八戒的欲望牵着走。因而师徒几个就等闲分隔悟空设定的鸿沟，因而一出鸿沟便赶上各类心魔魔鬼。悟空引领着师徒几个不竭前进，一路上悟空降妖，说的就是心去降心魔。西天路上的每个魔鬼都是有寄义的。所有的魔鬼全都是一个例如，全都是心魔的幻化。每个魔鬼所代表的`都是世间那些牵绊人的工具，都是一小我自己的心魔。而西天取经的过程，就是一小我去除心魔的过程。
师徒五人在取经路上不竭的去除魔鬼，指的就是一小我在人活路上不竭的战胜心魔。例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火烧了不美不美观音禅院，因而闪现了阻碍他成佛的心魔，因而黑熊怪就来了。牛魔王也是悟空心魔所变，红孩儿、牛魔王、火焰山都是心头上的火焰。牛魔王与悟空为结拜兄弟，又势均力敌，所以发火就是自己跟自己较劲。火焰山组成启事是早年孙悟空踢下一块火砖，火焰山除夜火恰是悟空出八卦炉后为出一口恶气而放的，到头来却烧伤了自己。火焰山这一难是由孙悟空早年顽空之心所生，所以说“牛王本是心猿变”，要“打破顽空参佛面”，在这里孙悟空剪除顽空之心。红孩儿意味着仇恨之火，一小我活在仇恨中，到头来只会烧伤自己的心。
此外，红孩儿还意味着“赤子”，我们要保住赤子之心。“除夜人者，不失踪踪其赤子之心也”，在人活路上保住赤子之心，不要被自己的“三昧真火”销毁了，要保住那份童心赤子被菩萨保住了。黄风怪会吹三昧神风，他代表社会风气，社会风气能令人心迷失踪踪标的方针。白骨精的三个形象分袂代表了一小我的情、爱、欲，心将它们全数打死，声名在人生的路上我们必定要节制好自己的情、爱、欲，不要让其成为我们前进的障碍。此外，白骨精也意味人皮面具，人皮面具能引出人的本能欲望，所以猪八戒最早搬弄长短;令人迷失踪踪了自己的心里，所以唐僧把孙悟空赶走了。人老是会被世间各类斑斓表象所迷。金钱能把人心捆住、封住，难以逃走。作者将这个事理例如成了金角除夜王和银角除夜王用幌金绳把孙悟空捆住了，用紫金葫芦把孙悟空封住了。后面在小西天，假充佛祖的阿谁黄眉怪用金铙把孙悟空封住了，金铙这个宝物也意味金钱，金钱能把心困住。七个蜘蛛精代表人的七情六欲，七情六欲就像蜘蛛结的网一样，能把人困住。世人因思生情，被情丝环抱纠缠。蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所见的各类物质欲望的意味。蝎子精代表美色，美色就像蝎子一样会勾人，所以师徒几个都敌不外她。
孙悟空代表的只是世人之心，又若何打得过已成圣的九灵元圣。师徒在寇员娘家里借宿，蒙受掠夺，寇员外被匪徒打死，唐僧被冤枉入狱。寇员外姓寇而被寇，唐僧求道而得盗，因为善恶不外是一念间。最后的玉兔精，真假公主。求真去假往后，离真谛也就不远了。对唐僧师徒而言，历经患难，去除一路上的妖魔鬼魅，事实下场达到灵山了，也就成佛了。对一小我而言，战胜了自己的各类习惯，魔障覆灭，即见灵山。
一小我，若在履历世间一切事往后，仍然能连结一颗真心，即便未到西天，而心中早已成佛。剖断不移，寓为金刚，既然心已成金刚，那么心头上的金刚箍便没需要存在了。佛之经典，正为《唫刚经》。统一小我在不合的时代读统一段文字，他的体味是纷歧样的。好比《西纪行》，统一小我在十几岁时读和三十几岁读，他的体味是不合的。再等几年、十几年、二十年后回头再去演读，体味又将是质的超越。
念书心得体味6
书，是人类文明前进的阶梯，它是权衡人类社会成长的标尺。我们每读到一本好书或几段好句时，城市为它的精髓所感伤。
我们的孩子正处在长身体长常识的黄金时代，为了使孩子掌控更多的常识，贯通其中的奥秘，我特为她拟定了一系列的'念书筹算。
天全国午下学后，在她完成功课的根底上再外加读一篇好xx。坚持做到天天有新的篇章、新的词汇。当碰着好的词语或好的语句时，随时抄记在《念书百宝囊》中。一篇xx从它的出处到作者和所抒的中心思惟，都要让孩子弄得清清楚楚，一目了然，当她读到有激情的时辰，我都要为她喝彩或拍手。好的语段我们一同吟朗，配合考虑。
经由一段时刻的苦读，不单我的常识获得了巩固，孩子的常识更是如虎添翼，其中的语句背诵的滚瓜乱熟，连最难的《三字经》也能朗朗上口。
我们配合熟谙到，只有多念书才能堆集更多的素材，只有更多素材才能做到一落千丈。
念书心得体味7
掀开厚厚的《育人三部曲》，首先想体味的就是《把全数心灵献给孩子》——它触及的是小学儿童阶段的乐学糊口，想来对我尔后教育自己的孩子也是有益的。
在品读此书的过程中，感应传染最深的一点就是：学会赏识孩子。
孩子就像一张白纸，在他们没有被染色之前，除夜多除夜同小异。可是在经由其怙恃、教员的精心培育后，孩子的能力就会闪现很除夜的分歧。
教师的爱心是成功教育的原动力。师爱是教师发自心里的对学生关心、爱护保重、尊敬、相信、期望、赏识和尽责的夸姣激情，当学生感悟到这类师爱后，便会激起出积极向上的热忱，从而达到精采的教育下场。教师有了爱，才会用伯乐的目光去发现学生的闪光点，对自己的教育对象布满抉择抉择信念和爱心，才会有追求超卓的精神和立异的精神。假定教师发自心里地向学生倾泻真情，用真心、善意和措辞去打动他们、传染打动他们、启发他们、引诱他们，让他们增强抉择抉择信念和勇气，让他们熟谙到问题的本源，急起直追，事实下场他们也会成为糊口和进修的强者。
我很自然的想到了一堂勾当课。勾当主题是“童话故事擂台赛”，每除夜组举荐一名代表上台比拼，最后由学生投票选出“每轮最好”，勾当在小主持人的组织下有序的进行着。第一轮发生了一名冠军。第二轮角逐，轮到第二组选举代表时，巨匠你推我，我推你，谁也不愿自动。争执之时，这组的一名小女孩暗暗地举起了手，主持人选了她。轮到她时，她声音低低的，但也完全地把故事讲完了。该投票了，投票过程仍是强烈热闹，可轮到给那位小女孩投票时，全班竟没有一个举手，主持人又喊了一句：“愿意投××一票的请举手！”仍然没有。不知是因为她的故事切当不悦耳，仍是她不是由巨匠举荐上台的。小女孩的脸涨得通红，我仿佛能听到她急促的呼吸声。见此气象，我高高地举起了我的右手：“我来投她一票！”教室里马膳缦万籁俱寂，巨匠都用迷惑的眼神看着我。“我为她的勇气而投她一票！我为她想为小组争光的决心而投她一票！她的故事没需要定超卓，但她战胜了自己！”我有些打动地说。一阵舒适往后，不知是在谁的带动下，一只只小手都举了起来。小女孩的脸更红了，可是她是带着微笑回到坐位的.，眼睛仿佛还有些湿湿的！
不知为甚么，我倏忽很为自己适才的临场反映而打动，甚至有些打动。没法想象，那堂课上，我假定没有给那位小女孩实时的鼓舞鼓舞激励和歌咏，她幼小的心灵会若何难熬可贵！她是不是还会有勇气不才一次再暗暗举起手？她是不是还会在尔后的进修糊口中想到战胜自己，挑战自己？所以我很诺言！因为我的赏识点燃了那盏爱的灯！一下课，我随即在我的记实本上写下了四个除夜字：赏识是爱！
俗语说：“好孩子是夸出来的。”适当的鼓舞鼓舞激励能扬起孩子自年夜的风帆，真诚的鼓舞鼓舞激励会让孩子更相信自己的能力。哪怕是极藐小的前进，家长赞誉性的评价，会使孩子体味到成功感，从而增强自年夜！我们不应小气我们鼓舞鼓舞激励的措辞，要经常让孩子看到但愿的曙光，让孩子体验到成功的欢愉！书中说道：“要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们！”作者深爱着这些孩子，他亲近地称他们为“小家伙、小鬼”。他认为教师首要的职责就是“爱孩子”。因为爱，他期望每个孩子都有着健康的体格；因为爱，他也竭尽全力去辅佐孩子们学会进修。爱孩子，理当说是作为教师的最根底的前提，但假定是坚韧不拔的爱，坚韧不拔的爱，面向全数的爱，也是不等闲做到的。
看了这本用毕生心血谱成《育人三部曲》，苏霍姆林斯基的良多名言和术语如：“让孩子抬初步来走路”、“用多把尺子权衡学生”、“孩子的聪明出在手指头上”？？又一次在我的脑海中回响。这位前苏联的教育巨匠，把全数生命献给了孩子，他的爱的教育创作发现了教育的神话，他不愧是一名爱的教育家。
念书心得体味8
读完余秋雨教员的《文化苦旅》，我很想抓住些甚么，却又难以言状，只感应传染淡淡的忧闷与伶丁缭绕在心中不去，又难复舒适。从滔滔黄沙的除夜漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨教员的文化萍踪，超越了除夜江南北，旅途中同化着喜悦、打动、哀伤、沉痛。百感交集，而事实下场只汇合成一个赫赫刺人的“苦”字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，可是承担上“文化”二字，却更令人感应传染这苦涩的味道浓得要化不开了。
说说阿谁令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个通俗的释教处所，可当那王道士开掘了一门永远性学问的洞窟后，这儿不再通俗。王道士同样成了贵爵将相宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在捧场凑趣的宦海的中国的古文物，它们的'清白也逐步被抹黑，更糟的是：外国友人的不客套，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安然运出国境，王道士与外国友人的酬酢。唉！沉痛欲绝！余秋雨教员之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧平易近式的文化自觉，各类令人横眉切齿的现象赫然呈此刻自己的面前却力所不及，也就难以自抑地揪心揪肺了。或许是我出生避世的年月比余秋雨教员要幸福，没有亲眼目击各类擦肩而过的辛酸与血泪，是以没有那种铭肌镂骨的苦味缭绕心头，可是余秋雨教员笔下一幕幕清楚可见的中国式文化悲剧，已令我的心也不自感应传染随之尴尬，堕入了淡淡的伶丁，经久不散。或许余秋雨教员得知我们肆意赏识着他的“苦”，却不能与之同苦，而只是仅仅的“伶丁”，怕是他的“苦”又会更甚了吧。或许良多历史界的专家学者曾不留人情地指出过余秋雨教员作品中与史实不符的各类轻忽，可是仍然无妨，文学不合于历史学，事实余秋雨教员酿制的文化苦酒传出了令人心醉的喷喷香味，不单仅是向读者，向文化界，更是向泛博的中国人平易近。这样就已足够了，不是吗？
作为一名高中生的我就这样跟跟着余秋雨教员的萍踪，在伶丁间行走着，盘桓着，最后旅途也到了终点站，只剩下了“这里真舒适”的孤傲与余韵。
念书心得体味9
操作这个寒假我读了两本书：《第五项修炼》和《杜拉拉升职记》，我从书里看到的仿佛只是一些表层的工具，却也足以让我受益。
先看的是《第五项修炼》，刚最早看着那些环行线路图和那些专业术语，有些尴尬，有些看不懂。真稀少它若何能以延续几年名列全美畅销书的排行金榜。逐步我读懂了。呵，那感应传染真的像作者彼得圣吉博士坐在我面前，我像一个小学生样危坐着，听着他从心里深处流淌出的肺腑之言，看着他为我开启了一扇从头看世界的窗，那些经典的事例那些睿智的措辞那些寄意深切的小故事，还有那些我仍是有些不感欢兴奋乐喜爱的图表，都在给我以启发以思虑。
我快乐喜爱阿谁水煮青蛙的小故事：假定你把一只青蛙放在滚水中，它会马上跳出。可是假定你把青蛙放在温水中，然后逐步加热，当温度逐步上升时，青蛙将变得愈来愈虚弱，最后寸步难移。当然没有甚么限制它分开逆境，青蛙仍留在那儿何处直到被煮熟。为甚么会这样？因为青蛙内部感应保留威胁的器官，只能感应出气象中乖戾的改变，而不是针对迟缓渐进的改变。所以我们要进修看出迟缓渐进的过程，放慢自己认知改变的法度楷模，并出格寄望那些细微和不服常的改变，避免被煮青蛙的命运。
《第五项修炼》有五项首要的内容：分袂是自我超出、改良知智模式、成立合营幻想、团队进修、全局思虑。每个集体都有自己的特点，彼得圣吉博士的不美观不美观概念是要我们去成长进修型的团队合作。更首要的是，我们理当从中学到自己需要的理论，并把这项理论应用到实践中去，真正做到活学活用，学甚至用。《第五项修炼》字字如玉，发人沉思，催人醒觉，授人以渔，惹人成功读《杜拉拉升职记》美尽是抱着一种轻松愉悦的神采，却也看到了良多良多的工具。这是一本切近现代糊口的书，是对我们现代糊口的一个真实写照。书中的主人公，阿谁具有时尚名字的杜拉拉，因她身在世界500强以外企职场，执著长进结壮勤恳，用常人难有的`勤恳，再加上不竭进修聪明的除夜脑，为她自己加薪进级换来了机缘，事实下场成长为这个除夜公司的hr司理，并为自己赢来了理想中的恋爱。
我们必需面临这样一个稀少的事实：在这个世界上，成功超卓者少，失踪踪败平平者多。成功超卓者活得充实、安适、萧洒，失踪踪败平平者过得空虚、艰难、鄙陋。人在世就像航海，“假定一小我连自己的方针在哪里都不知道，那么任何风向对他来讲都是不顺的”。对刚刚踏出校门的人们，每小我城市怀揣各类各样的胡想，可是当你真正步入一个公司。
念书心得体味10
中华五千年的绮丽文化历史一幕幕惊心动魄，在辉煌的历史长河中，既富贵又急促的朝代，莫过于隋朝。公元581——618年间履历37年风风雨雨。隋末的杨侑塌台了。取而代之的耸峙拥隋的李渊，把全数儿除夜隋，一脚从宝座上踹了下去，只有洛阳仍是耸峙着除夜隋——杨侗的记号。
隋朝出了四位皇帝：坚、广、侑、侗。杨坚灭了宇文氏，覆灭静帝，阐，自己上了台。但除夜隋事实下场仍是被宇文氏给灭了，看了《隋书》难免感伤：“轮回之事果真如斯之灵”。
想起隋炀帝的那一句：“好头颈谁来砍啊？”难免有些失踪笑，林士弘、李渊、窦建德......都不是想要你脑壳的吗？但可惜的是脑壳并没有分炊，但死的真是可怜，用几块床板一凑着埋，隋朝最轰轰烈烈的就是这位麻木不仁的.皇帝，死的最惨的也是这位闻名的暴君。
《隋书》中一览隋朝历史，由除夜起除夜落，除夜起：治国有方的事迹不胜列举，除夜落：损国败国的事例。也是数不胜数。
隋朝的失踪利中顶天马上的英雄启发太多了，生于乱世，无可何如和被萧怀静谗谄的裴仁基却决然出走在瓦岗追求新路；最能战的是张须陀，宁死不服，为了陈旧陈旧的隋朝战死，为隋朝献出一条珍贵的生命，在隋朝:遍地称道的‘肉飞仙’沈光，受隋炀帝之恩，在炀帝被化及谗谄之际但着下数百名战将杀逆贼，可想而知，化及拥罕有十万精兵，可谓独览除夜权，一手撑天，而沈光却只有几百人，再有多强除夜，再是虎背熊腰、力壮如牛、实力的差异仍是巨除夜的。“世人实柴火焰高”沈光他莫非不知道么？他当然心知肚明，为了酬报炀帝，他宁死不服，为了隋朝鞠躬尽瘁，这现实上是英雄人物啊！
一览隋朝历史辉煌的启发良多点缀于隋朝书中，让历史更辉煌，政治失踪利更多，让这些启发伴跟着尔后的历史走下去，《隋书》可以说是一部不成磨灭的史记。
念书心得体味11
楚地，一个文化的烙印，其俶傥神秘，如同含情脉脉的眸，不时抓住我的魂灵。屈原，一个高卑潦倒的楚人，其美德修辞，如同无处无形的风，不时拂过我的心尖。那种郁悒，那种愤激，那种千转百折解不开理还乱的尴尬，归根结底，都缘于那些溶入魂灵的艰深深挚的爱。
1、对楚地的爱“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不成。”就是这个句子让叫醒了久背的泪水，如斯的不加设计，不加酝酿的流泪！能够想象，当屈原在吟到此处时，该是若何的百转千折，若何的`泪雨倾盆！其实，凭着屈原的才能和见识，要在此外诸侯国谋一个可以揭示才调的职位其实不会是甚么难事。况且在东周时代分邦开国的系统编制下，离故土远赴他国其实不是甚么“叛国步履”，也不会有来自道德的训斥。士的横行列国，诸侯、卿除夜夫的养士之风也很是的风行。在《离骚》一文中，借助灵氛口劝屈原分隔楚地，远走他国：“勉远逝而无疑心兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”又有巫咸加倍了了的指向——臣择君并用了一系列的史例：“汤、禹严而求合兮，挚、咎繇而能调。......说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；宁戚之称道兮，齐桓闻以该辅。”在此屈原也默示出一种心里的极端矛盾之情，也考虑，甚至真的要“历吉日乎吾将行”。可是就在那一刻，他仍是以仆悲马怀的委宛表达来揭示自己的选择。真的，甚么才能让一个极具才能的人人期近将远离故土时体味到仆悲马怀而不是壮志满怀，事实下场仍是以自沉作为解救楚地的悲壮的讽谏？而假定《招魂》确系屈原所作，则更借巫阳口吻了了“魂兮归来”的抉择。而在《橘颂》中则借颂橘再申自己“受命不迁，生南国兮”的志向。不合的口吻，不合的表达，最后都归结于对楚地深深的眷爱。
2、对楚君的爱对怀王，屈原是怀着深深的知遇之情的。当然在血统上屈原也算是一个贵族，但要被重用，官至左徒，对与一个常识分子来讲也已经是相当的不等闲了。在《九章.惜旧日》中，屈原了了提到怀王对他的相信已到了“奥秘事之载心兮，虽过失踪踪犹弗治”的水平。所谓“男儿本自重横行，皇帝很是赐色彩”如斯的待遇让屈原若何能不感谢感动打动涕零？可是后来的怀王，却是“羌中道而回畔兮”、“与余食言而肥兮”。最后，屈原被罢官甚至流放。而流放的启事竟然是屈原对“黄棘之盟”的强烈否决！而他的否决、抗争的所带来的反映却是：“荪佯聋不闻”，甚至流放，“九年而不复”！佳丽迟暮，人生几何啊？历史证实了屈原预感的切确性，盟约只是让秦国可以更好的实施远交近攻的策略，而其的虎狼之心更甚。怀王果真被扣，最后客死异乡。可以想象，那时的屈原理当是何等的无奈伤悲加愤激。可是即便这样，他也只是强调楚王是聪明但被党人讳饰、棍骗。
当我们一篇篇看下去：《哀郢》、《抽思》、《思佳丽》、《悲回风》......我们怎能不被打动？在怀王被扣后，主张积极救援，可是对顷襄王而言，莫非不是乐不美不美观其势？为了王位，兄弟父子同室操戈都常见，更况且是借他人之手曲行己意！可怜的屈原，爱的如斯的刚毅，如斯的吃米不知米价。可是因时务而流变的所谓的爱，是真的吗？
念书心得体味12
每个爸爸妈妈都很爱自己的孩子，老是盼愿孩子终除夜有前途，当明星、昔时夜官、发除夜财等等。因而，良多家长都名正言顺地强调：孩子不能输在起跑线上！是以就为孩子报各类进修班、欢兴奋乐喜爱班，逼孩子做一本又一本的操练题，让孩子天天呆在书桌前读啊！写啊！舍不得给孩子一点点玩的时刻，巴不得孩子每次都考100分。其实除夜人不理解我们孩子，我们当然年数小，但也有自己的思惟、自己的世界。我们是理当听爸爸妈妈的话当真进修，但家长不要给我们太多的压力，要让我们在进修以外有自由安适玩耍的时刻，不要把我们算作不知倦怠的.进修机械人。孩子就像一株小树苗，小树苗是一天天终除夜，而不是一夜长成除夜树的，假定种树的人焦心去适得其反，树苗的根都被拔断了，是没法终除夜成材的。假定爸爸妈妈齐心专心想让孩子成神童，给孩子太多的压力，孩子受不了反而会惊慌进修厌恶进修的，那就糟了。受接待的爸爸妈妈理当让孩子感应传染进修是自己的事，辅佐孩子养成好习惯，不会给孩子设立太高方针。仿佛有一本书的书名就是《健康成长比成功更首要》，说得真有事理：相信我们，我们会终除夜会自力的。
爸爸妈妈别焦心，万万别适得其反哦！
念书心得体味13
今天读了一本小书，书当然小，可是很有启发。有一个词，叫醍醐灌顶，概略如斯，原本有良多恍忽的设法，经他一说，便清楚起来。
这本小书是《乡土中国》，属于中国社会学规模的名著经典。虽是经典，读起来却很轻松，因为这本书原是费孝通1946年在西南联除夜教书时的课本，后来应杂志之约，改写成了系列xx，集结成了这本书。
费孝通在这本书里所做的，不是郊外调差或个案分化，而是对中国下层传统社会进行剖解。
中国历来是农业社会，我们的文化成长于这样的社会中，我们的步履和社会结垢荷塑到这一前提的影响。当然我们早已传布鼓吹现代化，可是还有良多传统的习惯残留在我们的糊口细节中，读这本书，可以看到它们的由来和启事。
鲁迅老是攻讦国平易近性，可是光是攻讦其实不管用，找出其中何以至此的启事，才更科学。问题不是噱头，如若想要体味中国，出格是中国社会的形态，这本书切当辅佐很除夜。
下面是我的念书笔记。概略清理了每章节的要点。
一乡土素质
中国历来是个农业社会，老苍生除夜多靠土地餬口。游牧平易近族逐水草而居，种地的人因为庄稼长在土里动不了，便经常假寓一处。种地的人聚居在一处，便有了村庄。村庄是中国乡下常见的聚居社群，这和美国很纷歧样，美国乡下除夜多是一户人家自成一个单元，中国甭管是三五户仍是上千户老是聚村而居。
可是，这样的村庄又经常是很封锁的，村与村之间交往很少，各自连结着孤立的社会圈子，组成了一种生于斯、死于斯的社会，良多乡下人生平都没有出过远门。
正因为巨匠根底是固定的糊口形态，便发生了一个熟谙的社会，一个没有目生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不合性质的社会，一种没有具体方针，只因为在一路成长而发生的社会；一种是为了要完成一项使命而连络的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡土中国即是一个礼俗社会，根柢用不上法令，巨匠都是熟人，知根知底，由传统组成的礼俗便起到了端方的浸染。
在熟谙的气象里成长的人，不太需要抽象的普遍原则，他只要在接触所及的规模傍边知道手段到方针间的'个体联系关系就够了。
二文字下乡
在这一篇xx里，费孝通攻讦了“乡下人拙笨”的不美观不美观概念，他认为，乡下人和城里人的心智并没有不合，不外是成长的气象不合，所需要面临和进修的常识不合，我们不能以城里人的常识去考乡下人，便认定他愚不成及，假定乡下人考一考你甚么时辰插秧，甚么时辰收割，可就要轮到你全无所闻了。
对城里人来讲，常识靠文字来承载，可是乡下人不识字，良多属于文盲。对此，费孝通提出了一个不美观不美观概念：乡下人不习文字，是因为在乡土社会中文字并没有甚么浸染。
文字是一种符号，措辞也是，在乡下没需要定非要把措辞组成文字，在乡土社会中一小我所需要记忆的规模和现代都邑的人是不合的，乡土社会是生于斯、死于斯的，糊口经验除夜多是统一编制的几回再三重演，一年四时，春夏秋冬。
在一个经常变换的气象中，我们感应传染到自己的记忆力不够用，需要文字这样的外在乎味，但在乡土社会中，这一切是多余的。
在这类社会里，措辞足够传递世代间的经验了，当一小我碰着糊口上的问题，他必定能在一个年长的人哪里获得解决问题的编制，因为巨匠在统一气象中，走统一条路，前人的经验可以阐扬作。
扯远一点，我们此刻当然已进入现代，可是还有良多乡土社会的遗留习惯，好比良多人仍然遵守着上一辈的经验，而事实上，这些经验很可能经不适合于年青人了。
念书心得体味14
我的爸爸就是一个慈爱的父亲。他已年近五十，泛泛泛泛对我的管制很峻厉，不管我做甚么事，只要稍有不队橥会说我，轻则唠叨几句，重则除夜骂，所以我一贯不快乐喜爱他。但我读了《背影》这篇xx后，我才知道全国的父亲没有不疼爱自己的'孩子的，爸爸这样做也是有他的苦处的。假定我有短处，他不说我，任我那样疯狂，我未来就不会学会好好做人，就不会成为有用的人，我还除夜白了小树不剪不成才这句话的意思。
父爱是繁重的，父爱是无声的。父爱是那拐弯处的回头，父爱是那危难中的呐喊，父爱是那乌黑中的一盏明灯，父爱是那迷失踪踪时的指南针;父亲是那除夜船的梢公，父亲是我们永远的教员，让我们感悟父爱，理解父亲，回报父亲吧!
念书心得体味15
书籍使我酿成了一幸福的忍，使我的糊口酿成简单而舒适的诗,这句话是高尔基说的。我快乐喜爱念书，因为念书能够知道良多事理,增添人的常识，所以我快乐喜爱念书。
我最快乐喜爱读“纷歧样的卡梅拉”。故事讲的是“糊口中必然还有比睡觉跟好玩的工作！”巨细卡梅拉们一贯抱有这样的抉择信念。他们执着的追求哪些种群中认为不成想象的工作。去看海，去摘星星去寻觅失踪踪落的太阳……一路上处处盘曲历经很难，但老是逢凶化吉，逢凶化吉。他们用自我的.聪明机智,英勇战胜坚苦,最后还能收成超乎想象的回报和异乎泛泛的果实。我们能够把纷歧样的卡梅拉作一种意味，一种成长路上必不成少的“伴侣”。
“我想去看海”中的卡梅拉是一名与众纷歧样，有好奇心的小鸡，她长于胡想，勇于考试考试他人不敢想的事。她为了去看斑斓的除夜海在黑夜里英勇的前进，她那可怜的小脚都已快没有知觉了，仍在坚持。最后，她最后看到了一马平川的除夜海。“我能打败怪兽”，鸡舍打饥馑时，卡梅利多率领小鸡去找食物，发现食物被除夜怪兽偷走，他用自我的聪明机智和勇气打败怪兽，享受自我的食物。读了“纷歧样的卡梅拉”使我的糊口进修变得更兴奋更简单；使我知道了想要把工作做好，碰着坚苦动脑子设编制解决，要有抉择抉择信念,必需要坚持到底,决不等闲放下,坚持就是成功的事理。
我们要进修他们的英勇机智,团结火伴，坚韧不拔的精神。小伴侣们快来看一看吧！那儿何处边的故事很超卓。
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