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【热点】论语读后感
看完一本名著后，巨匠心中必定有良多感悟，无妨坐下来好好写写读后感吧。那么我们若何去写读后感呢？以下是小编汇集清理的论语读后感，但愿能够辅佐到巨匠。
论语读后感1
最是书喷喷香能致远，常吟清词愈馨喷喷香。人的生命是有限的，念书，能领受几千年的常识。浏览经典，领受传统美德和人文精神陶冶。对人的成长的影响是巨除夜的，一本好书经常能改变人的生平。假期研读的《论语》，让我体味良多事理。
《论语》是一份珍贵的遗产，是儒家学派的经典著作，由孔子的学生及其再传学生编写而成，它以语录和对话体裁记实了孔子和他的'学生言行，集中反映了孔子的政治主张，伦理思惟，道德不美不美观念及教育原则，孔子提出的“仁政“德治”“道义”“礼敬”“信实”“忠孝”“友善”，“节约”“廉耻”，“慎独”等传统美德的内在，深深植根于华夏膏壤傍边，是处事和安身立命的尺度。
《论语》中措辞的朴质懈弛和就在于里面，不零丁一全国除夜道之志，更首要的是，他永远不失踪踪去脚下朴质的起点。供献之道就是这样朴质的起点，于丹在本书开首就倡导了这样一种朴质而又现实的思惟。孔子的学生有若就之前注释过孝悌的首要性，曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣，欠好犯上，而好作乱者，未之有也，正人务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与！”
在古代不乏有尽孝道之人：儒商吴展，他十几年来如一日细心照看着自己的双亲，在古时辰就有卧冰求鲤的王祥，恣蚊饱血的吴猛，刻木求亲的丁兰等，而现此刻的人们却逐步将这类品质淡忘了。常听人们说：小时辰总想着没有经济实力，等未来自力了，再赚钱，供养怙恃；终除夜了，又忙着为工作打拼，为糊口驰驱，想赚了除夜钱在尽孝也不迟；到小我成就有成糊口完竣时，再想给怙恃更多物质享受，却再没有这样的机缘了。有道是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”啊！
孝是陪同，是长辈伶丁时的一通电话，一次不雅参观；孝是专心，是寄望长辈的欲望并为之实现；孝是成长的，是全力成长去成为更令人立崖岸的人，孝是爱。所以啊，当我们披荆斩棘时，别忘了为我们培育船舱的人；当我们扶摇而上时，别忘了为我们梳理同党的人；当你发现或感应传染到助你而行的风时，不要不移至理奉告自己那是长辈不移至理的爱，别忘了，你也理当予长辈齐截的爱，即是孝。
百善孝为先，孝是我们做人的根柢，《论语》教会我的事理，毕生受益。
论语读后感2
子说：学而时习之，不亦说；有朋从远处来，不亦乐乎；人不知而不忧，不亦正人。学而时习之，不做人干事的状况和神采体验。进修的内容是做人干事，所以进修时刻不单在课堂上，在书本上，而且在泛泛时刻。时习之就是时刻操练和复习，经由过程实践获得的常识才是真知。糊口是所有常识的源泉，这就要求我们时刻习惯，勤于思虑，多操练，永远不要健忘进修，连结糊口到老，进修糊口的立场。
世界上最难的是甚么？做人最难。全力工作三年两年，做一两件事其实不难，做人是生平的事，做欠好生平也不会做人。不会做人若何关事？世事洞明皆知，人情练达即文章。孔后辈子评价孔子温、良、恭、俭仆、让。做人首先要寄望道德涵养，其次要谈常识，我想，这概略就是孔子学识赅博的启事吧。意除夜利诗人但丁曾说过：一个常识不足的人可以用道德来填补。道德是糊口的根底尺度，理解糊口的根底道德尺度，一小我可以站在道德的立场上，真诚地看待他人。
孔子说:贤哉，回来！一勺食物和一勺饮料。在一条破旧的冷巷里，人们不胜其忧，回来也不会改变他们的欢愉。贤哉，回来！这句话是孔子歌咏颜回归高尚道德和情操的。事实上，人们糊口在这个世界上是不是幸福和幸福的关头在于他们的心态。贫富只是一个外在成分，真正有常识的`人是受不了的。
糊口中有良多人老是担忧自己的才调不为人知，暗暗被藏匿，埋怨伯乐没有见识自己的目光。这些担忧是多余的。他们留在青山里，不怕没有柴火。真正首要的问题不在于常识，而在于常识。常识分子在关头时刻总会对一小我的命运发生重除夜而深远的影响。
《论语》也教会了我一个事理，人必定要学会多种手艺，做一个能文能武的通才，不单要精晓专业，还要体味其他规模。
所有的名利都只是过眼烟云，得而复失踪踪，失踪踪而复得经常发生。只有看不起名利，才能事去心随空
《论语》，一本包含事理的圣贤之书。
论语读后感3
曾有人说过：“得论语半篇，则得山河。”从而可以见《论语》在古代社会糊口和政治糊口中阐扬的巨除夜浸染和前人对《论语》的推崇。这部曾被誉为治国之本的《论语》，对我们现代社会和现代人的糊口，它仍然有着首要的意义。非论是《论语》中的阿谁理念，仁、德、学、治国之道。都对我们发生了首要的影响。但在现代社会中，父子关系，母子关系已最早逐步被改变。良多人把怙恃的养育算作了一种不移至理，却把养育怙恃算作了一种累坠。莫非我们健忘了怙恃那忘我、无价、无限的爱了吗？
孝乃是《论语》的首要组成部门。子曰：怙恃之年，不成不知也。一则以喜，一则以惧。子又曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？一喜为怙恃还在世而喜，一惧，因怙恃年高而惧。可是在现代社会中良多人去把一喜一惧给曲解了，这是孔子的错呢？仍是我们现代人自己的错呢？也有良多人觉的自己已尽到了孝道了，他们都说“我怙恃吃的是最好的，穿的是最新的，住的是最除夜的。”可是他们却不知道，孝道乃是心为先，步履次。面临怙恃，今天的儿女理当要问问自己：若何让白叟因为有自己这个孩子而感应孤高，我们若何做到真实的孝？一首现代称道出了良多怙恃的心，那就是《常回家看看》，怙恃不在乎你在外面做甚么，不在乎你授予他们若干良多若干好多。在乎的.仅仅是你对他们的心，但愿你可以常回家看看，不管若何，他们只要能看见你们，那么他们就会觉的他们是最幸福的白叟。
在供献怙恃的时辰我们要做到一点：“事怙恃，能竭其力。”我们在供献怙恃的时辰，我们理当做到竭尽全力，尽自己所能去供献怙恃。心为先，步履次。当经常我们把这竭尽全力都用到了工作上面去了，对怙恃，我们竭尽全力了吗？
最后我但愿巨匠记住孔子的两局话：“怙恃之年，不成不知也。一则以喜，一则以惧”。和“事怙恃，能竭其力。”只要怙恃还在，那么就是我们这些做儿女最除夜的幸福，掌控此刻，不只是只有“全国怙恃心”。让我们做到“全国儿女心”起码我们可以在有生之年，不会为此而感应悔怨。
论语读后感4
读圣贤书，立正人品，做有德人。
几千年的中华文化，沉淀在一本披发着油墨书喷喷香的《论语》傍边，任凭他在岁月的风箱里被剥落的班驳朱漆，任凭他在时刻的长河中刷洗的一字不剩，可是这其中的魂灵所包含的所有斑斓文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中常识的种子；像雨露，津润我向善的魂灵。
读《论语》，本只是为了完成教员看好书，写读后感的使命，可看着看着竟在书中发现了一个个魂灵，一个个穿梭于仁、学、正人与小人之间的魂灵。我还看见了一个正人坦荡荡的孔子，一个学而时习之，不亦说乎的孔子，一个刚、毅、木、讷的孔子，一个敏而勤学，不耻下问的孔子，一个事怙恃能竭其力的孔子，一个
孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。学而不思则罔，思而不学则殆奉告我们学与思之间的相辅相成：知之为知之，不知为不知，是知也奉告我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的进修立场才会前进；学而时习之，不亦说乎奉告我们其实进修也是一件十分欢愉的'事，首要的是掌控好自己的心态；敏而勤学，不耻下问奉告我们要礼让、严谨、脚结壮地，坚韧不拔地治学：温故而知新奉告我们学了就要从头再复习一遍才能学到更多的工具
一样的，孔子也是个孝子，除夜爱存在他的心中，不只是对人平易近的泛爱，还有对长辈们的孝爱。可是此刻的人们逐步地对孝这个字的熟谙愈来愈稀薄，原本闪光的字眼慢慢退色，逝去了原本的光华，而人也就是以这样坠入了一个他们自认为的斑斓却又失踪踪重的世界。孔子说：色难，有事，学生服其劳；有酒食，师长教师馔，曾是感受孝乎。这句话完全倾覆了常日里人们眼中的孝子形象。或许你感受孝就是听怙恃的话，帮怙恃干活，有好吃的就给他吃，那你可就除夜错特错了！孝，是在心理上的快慰，而不是物质上的丰硕；是对得起怙恃的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的工作；是爱自己，而不是失踪踪臂自己的安危让怙恃担忧、忧闷。
论语读后感5
《论语》中给我印象最深的一句话是:子在川上说:死者如斯夫！不舍日夜。孔子对流水的感伤融入了他对年光飞逝、人生苦短的感伤。用逝水意味时刻的流逝――一种促进人们实时步履的紧迫感，一种只有在奋斗中才能实现的生命价值的历史责任感，在感喟中透露出来，给人们带来无尽的思虑。
时刻――它是世界上最快、最慢、最长、最短、最通俗、最珍贵、最等闲被轻忽、最令人遗憾的工具。一步一步走了多远，永不竭留，走过秒、分、时、日，积成日、月、年。高尔基说：时刻是最公允合理的，他从不给任何人多一分。勤恳的人可以要求时刻留下一串生果，怠懈的.人留下鹤发，赤手。我们不能勾留时刻，但我们可以一贯做一些有益的工作。
时刻就是金钱，时刻就是生命，时刻就是未来。时刻白叟对每小我都是公允的，不多也不多。时刻白叟对每小我都不公允，同时，人的收成也纷歧样。所以我一贯相信珍惜时刻的人会珍惜时刻这句话。知道珍惜时刻的人会好好操作一分一秒。因为他们知道时刻是珍贵的。假定你能抓住时刻，你就会抓住生命，你就不会华侈生命，假定你华侈生命，那么在你华侈的时刻里，你可能甚么也感应传染不到，但有一天你计较，你会感应传染华侈时刻可以做良多你没有时刻做的工作。这时辰，有些人懊恼，有些人想让你填补，但这是没有用的。俗语说一寸功夫一寸金，一寸金难买一寸功夫。假定往后不想悔怨，那么此刻就要珍惜时刻。历史上所有有成就的人都珍惜时刻。伟除夜的科学家爱因斯坦和伴侣约会。他站在桥边等着，在纸上写着。雨淋湿了衣服，他没有寄望到。伴侣来了，满怀歉意地说：对不起，迟误了你珍贵的时刻。爱因斯坦兴奋地说：我花了这段时刻，因为在这段时刻里，我想到了此外一个优良的设法。时刻是珍贵的，它老是在不知不觉中从我们身边流走。你想把它当日历撕下来，最后只留下一个生锈的日历夹吗？是以，我坚信珍惜时刻的人会有一个夸姣的明天。
论语读后感6
在今天这个日新月异，竞争乖戾的社会中，现实糊口中的处处不应时宜，让每小我都难免会感应出缺憾和不如意感，或许我们无力去改变事实，而经由过程于丹对《论语》的解读，可以改变我们看待这些工作的立场，奉告我们若何用驯良的心态来看待糊口傍边的缺憾和磨折，若何在工作中把这类缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。 我们每小我都想要成立一个除夜的坐标，让我们从自知之明去成立心灵的聪明，在我们天天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的典礼，而不至于像小我格割裂的演员一样不敢面临自己的.心里，其其实今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种和顺的思惟力量，淡定的、清明的理念，它鼓舞鼓舞激励了我们对心里的看护，让我们有出处相信我们的理想是有根的。
人们常说，在家靠怙恃，出门靠伴侣，社会气象中伴侣是最首要的，从你的伴侣身上可以照见自己的影子，其什物以类聚，人以群分，伴侣也如斯，从身边伴侣的身上也能够直接的反映出你是一个甚么样的人，好的伴侣如一本好书，他可以打开全数你的世界，让你接触到外面的超卓。对方是甚么样的人，你只要不美观不美观不雅察看他的社交圈子，便可以看到他自己的价值取向，伴侣的吵嘴可以影响到你的人生。
不管是孔子的《论语》仍是于丹的读后感，都说做人的境地，正人是巨匠心目中理想的人格尺度，正人的力量始于人格与心里。假定一小我在当今的社会中，检讨自己的步履，而能够不悔怨、不忸捏，要使自己做过的每件事都禁得住考虑，现实上是极不等闲的工作。我们没法摆布外在的世界，只有让自己的心里选择能力强除夜，除夜白若何取舍，一小我心里对自己要求严酷一点，对他人就会厚道一点，泛泛泛泛巨匠老说做人要厚道，厚道其实不是窝囊，而是他可以包容和悲悯他人的错误，可以设身处地站在他人的立场上想问题，是以只有给以才会带给你事实下场的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余喷喷香嘛!做人不管成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是正人之度。做一个最好的你自己，遵循自己的社会定位，从身边做起，让自己成为心里完美的人。
论语读后感7
作为一个小学生，我天天都要念书，不单仅是课本，还有丰硕多彩的课外读物。我爱雅观的课外读物里最让我爱不释手的是儒家学派的语录集——《论语》。当然我还不能透辟地舆解其中十分艰深的事理，但我仍然想用我陋劣的理解跟巨匠分享一下这本书。
《论语》是春秋时代儒家学派孔子和他的学生的.语录集，全书共有20篇492章，其中的内容可谓是博除夜高深，其中的事理可谓是能让人受益毕生。
子曰：“温故而知新，可感受师矣。”想必同窗们都听过这句话，这句话是奉告我们要经常复习学过的常识，从而有新的理解和新的体味，这样便可以把常识掌控得很平稳，便可以当他人的教员了。作为学生，我们更需要有温故而知新的精神，做到了这一点，我们进修起来就会更轻松地掌控新的常识。
子曰：“三人行必有我师焉。”相信巨匠都对这句话也是再熟谙不外了。这则语录的完全句子是“三人行必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。”它的意思是几小我在一路走路，必然会有一小我可以当我的教员。我们理当进修他们的益处，而对他们的短处错误，我们就要有则改之、无则加勉。这可以和此外一句语录一路理解，“见贤思齐焉，见不贤而自内省也。”我感应传染这都是在教给我们若何能更好地提高自己涵养。
我还快乐喜爱一则语录：“子贡问曰：‘有一言而可以毕生行之者乎’子曰：‘己所不欲，勿施于人。”没错，你不快乐喜爱的工具，不要强压给他人，这是做人的根底原则。同时也警告我们，假定你想要求他人做甚么，首先要自己自己也愿意去做，这样步崆尊敬他人。
我之所以快乐喜爱这本书，是因为它可以教你若何更好地做人和干事。《论语》一书对我的生平将有很除夜的影响，我要好好保藏起来，不竭地罗致它的精髓，让它的精髓代代相传！
论语读后感8
《论语别裁》是南怀瑾巨匠的著作。
南怀瑾师长教师，国内外享有盛誉的闻名学者。他毕生讲学无数，著作丰硕。著有《论语别裁》等近六十部作品，他用“经史合参”的编制，教学儒释道三教名典，引经据典，拈提古今，蕴意艰深，活跃滑稽，在普及中国传统文化方面获得了惹人凝望标`成就，深受国内外读者的快乐喜爱，半世纪以来影响无数中外人士。
1、二月份，我们共读的书目是《论语别裁》，当我读了这本书后，我对做学问、做人有了新的熟谙。
子曰：正人不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
南怀瑾师长教师这样注释这句话，“正人不重则不威”中的“重”是自重，此刻讲来是自亏心，也就是说每小我要自重。“正人不重则不威”，那现代化来讲，也可说是自己没有抉择抉择信念。他举了一个例子，一名在国外学哲学的青年，由他怙恃陪着来找南怀瑾师长教师，这青年说，他感应传染自己不存在。南怀瑾师长教师说，你若何不存在？这位青年说，他感应传染没有他。南怀瑾师长教师说，此刻他讲话你能听到了吧？既然听到了若何会不存在呢？“我思故我在”，你能够思惟，你就存在，你若何没有？南怀瑾师长教师感应传染这个青年损失踪踪了自抉择抉择信念，要恢复他自抉择抉择信念就好了。
一小我“见危授命”，若损失踪踪了自抉择抉择信念，就会很是空虚，在这处所，就需要真实的学问，这个学问不是在书本上，这就是自重。一小我没有自年夜也不正视自己，不自豪，“学则不固”，这个学问是不安靖的，所以，我们必需成立起自己的人格，自己的抉择抉择信念来。
那么“无友不如己者”，是讲甚么？是说不要看不起任何一小我，不要认为任何一小我不如自己。人与人订交，各有各的益处，他这一点不合错误，此外一点会是对的。我们理当用其长而舍其短，所以，“过则勿惮改”，发现自己的短处错误，不要怕悔改，要勇于悔改，这才是真学问、真道德。
读了《论语别裁》，感应传染《论语》不再是那么生涩难清楚了然，南怀瑾师长教师经由过程讲故事、讲来历等编制让我进一步走进了历史，对《论语》有了更激情亲热的体味。
《论语别裁》有助于巨匠理解《论语》和孔子的为人之道，只是我读得还不深切，往后的日子，我还要继续捧读它，因为每读一遍，我城市有新的收成。
论语读后感9
暑假里，我读了《论语故事》这本书，其中给我感应传染最深的是《齐襄公失踪踪信致死》这篇故事，读后，让我深有感伤，深受启发。
故事中，齐襄公措辞干事很不靠谱儿，发布政令朝四暮三，对除夜臣和苍生不讲诺言，齐国公家被他弄到惊悸失踪措。他的两个同父异母的弟弟令郎纠和小白早早逃到外国避乱去了。有一年，齐襄公派除夜臣连称、管至父驻守葵丘，并准予他们一年后就会有人来替代。到了第二年，他们没有接到回家呼吁，向襄公打陈述，襄公却对他们的要求不闻不问。除夜臣们对言而无信的襄公十分恼恨，因而抉择筹谋叛乱，派人去刺杀襄公。在宫中，蒙昧等人与侍卫经由一番奋斗往后，事实下场将襄公杀死了。
齐襄公的失踪踪信不单使国家承受动荡，自己还丢了人命。你们看，失踪踪信的`风险是何等除夜呀！这让我想到了此刻社会上的一些失踪踪信的工作：三鹿背规添加背规物品，导致良多婴儿食用后双目失踪踪明、甚至早早夭折，最后是厂家倒闭，相关人员进了监仓；还有些企业从进口的“洋垃圾”中将遭到严重污染的衣服经由简单措置后假充“外贸尾单”在市场进行发卖，导致采办操作的消费者身体遭到病菌传染，闪现严重疾病住院……每当我从电视里，报纸上看到这些新闻，看到怙恃失踪踪去后世、得病没法医治病人的疾苦流泪的气象，我为他们感应哀思难熬，同时也很是生气，生气这些厂家的不道德，不诚信。假定厂家能够讲诚信的话，若何可能会闪现这样的工作呢？
我身边也有一些同窗存在不讲诚信的处所：好比，我们都在队旗下宣誓过，要遵循社会公德，遵循交通轨则，可是有些同窗仍是乱扔垃圾、横穿马路等等。同窗们，让我们试想一下，假定我们此刻不从泛泛泛泛点滴做起养成讲诚信的好习惯，等我们终除夜了，若何可能成就一番事业呢？
孔子曰：“人而无信，不知其可也。除夜车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”。意思是说，一小我假定不讲诺言，真不知道他还能做得成甚么。就像除夜车没有安横木的輗，小车没有安横木的軏，车子若何能行驶呢？
人无信不立，国无信则衰。我们是学生，更理当从小养成讲诚信的好习惯，剖断否决不讲诚信的步履。
论语读后感10
《论语》就像一杯耐人寻味的喷喷香茶，越品读就越能体味出文言文之间储藏的常识。走进了《论语》这本书，我看到了万人师表、学识赅博的孔子。
孔子是春秋时代伟除夜的思惟家和教育家，他的学生把他常日的言行给记实下来，编成了《论语》。《论语》一共有20章，记实了孔子各方面的辞吐，环抱着“仁 ”这个主题编制的。孔子是中国儒家学的草创人，他的思惟不管在畴昔仍是此刻都起着很除夜的前进意义。《论语》不成是古代文学的典型，而且是中国的传统文化， 是进修中国文化的最早。
《论语》的第一章就是学而第一，以学为主。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”它的意思是说：“进修事后能按时复习，不是很兴奋吗？”此刻的一些学生把 复习甚至于进修看作是一件很疾苦、华侈时刻的工作。可是你假定把进修看作是一场游戏，我和你之间的学业上的较劲！
我读完第一章，倏忽除夜白了：进修的过程理当取长补短，理当更好的完美自己不足的处所，提高自己的涵养。
孔子是我们中华平易近族的人文开山祖师，儒家的草创人之一，他所坚持的儒家不单仅在春秋战国时代广为传布，孔子的言行更是被其学生们编成一部书，教育了一代又一代的`人传布至今。
可是，开初我却对孔子有着极除夜的成见，认为他是一个陈旧陈旧的老头子，只因为孔子曾说过：惟小人与女子难养也。我对这一句话感应忿忿不服，认为孔子不放在眼里女性，还经常想着孔子的母亲不也是女人么，当读到孔子的文章时，便和同窗用残暴的话来数落孔子，直到此刻，我才除夜白是自己曲解了孔子，孔子所说的：小人与女子难养也。并没有不放在眼里女性的意思。而古时辰的措辞文字和此刻的措辞文字是有很除夜的辨此外。我真理当要学好文言文，以避免再闪现一样的笑话来，我也除夜白了不能够只因为小我的片面不美观不美观概念去评价一小我的吵嘴，而是要遵循悠长的不美观不美观不雅察看才能看出一小我的品质吵嘴。
论语读后感11
《论语》，一篇布满高尚的文章。今天，我们读着读着面前仿佛闪现了孔子聪明般的脸蛋，宋朝开国丞相赵曾说：“半部《论语》知全国。”可见这句话道出了论语在修身治国方面起了很除夜的浸染。
掀开第一页，就看到“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦正人乎?”这句话。它的意思是：在进修过程中不竭复习之前的常识，这莫非不是很兴奋的工作吗?有志同志合的人从远方来了，这那莫非不长短常兴奋的工作吗?假若有人不理解我，我却其实不怨恨，这样的人莫非不算是正人吗?“孔子说得真对!求知自得其乐，结交衷心喜悦К怀才不遇也不自怨自艾。
我快乐喜爱念书，念书带给了我无限的乐趣!自从我有点浏览能力起，书就对我有强除夜的吸引力。若是碰着一本好书，它就可以影响人的生平。我们在浏览时辰会将书中的人物的思惟步履和自己的思惟步履作斗劲，从而提高自己的思惟和道德素质。俗语说得好，“秀才不出门，便知全国是。”可想而知，书有多除夜的浸染!常识丰硕了，就可以具有宽广的肚量襟怀胸襟。
就如我读《论语》学而这一部门就使我受益无限，增添了常识。我们理当多念书。
一本书上层说过，孔子。一个20xx多年的'学者，他的思惟教育理论、教育编制、他的言行在今天看来仍然是那么的前进前辈，那么贴切，何以想象《论语》这本书却通知了中国近二十一个世纪。
真谛本不是辩出的，而是做出的，孔子的门徒在门徒把孔子曾说的话综合在一路，写下了这篇文章，他所说的不成是做人的事理，糊口的事理，保留的哲理，还有进修的益处和若何进修。
我快乐喜爱的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何工作都得像这句话所要表达中的一样，可我们此刻的社会，却连这一句话都做不到!
孔子，一个创下无数辉煌的学家，此刻却已成了一个历史，但孔子仍然活在我的心中!
论语读后感12
《论语》的读后感预览： 《论语》的读后感 今年假期，我就有幸拜读了一下。 说它是薄薄的一本小书，其实不假。当然字印的斗除夜，再加上注释，翻译，总共也不外220页。想想在这个信息爆炸的时代，如斯的一本小书。若是摆在那些厚似馒头， 重似砖头，印刷超卓似羊质虎皮的除夜部头巨著傍边。现实上是不起眼之极了。何以想象，就是如斯的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，是中国的立世的历史呢？可见《论语》是一本应百读、细读的好书。 其中灵我印象最深的`一篇就是第一篇：“学而操练之，不意乐呼，有朋自远方来，不意乐呼，人不知而不蕴，不亦正人呼？”这句话的意思是：意思为进修往后经常去复习，不也是欢愉的事吗？有伴侣从远方来，不是值得兴奋么？ 他人不理解你，而你不生气这不是正人么？《论语》的读后感正文：
《论语》的读后感
今年假期，我就有幸拜读了一下。 说它是薄薄的一本小书，其实不假。当然字印的斗除夜，再加上注释，翻译，总共也不外220页。想想在这个信息爆炸的时代，如斯的一本小书。若是摆在那些厚似馒头， 重似砖头，印刷超卓似羊质虎皮的除夜部头巨著傍边。现实上是不起眼之极了。何以想象，就是如斯的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，是中国的立世的历史呢？可见《论语》是一本应百读、细读的好书。
其中灵我印象最深的一篇就是第一篇：“学而操练之，不意乐呼，有朋自远方来，不意乐呼，人不知而不蕴，不亦正人呼？”这句话的意思是：意思为进修往后经常去复习，不也是欢愉的事吗？有伴侣从远方来，不是值得兴奋么？ 他人不理解你，而你不生气这不是正人么？
我认为我们在糊口中，理当把进修一样算作一件欢愉的工作，好好进修。而当伴侣来到你家里，你也理当很是兴奋，该热忱接待才成。当他人不理解你的时辰，你不能生气，而理当耐心的对他人批注你的理解，这样你才是个正人。
《论语》这本书很是好，他奉告我们良多人事间的事理，它能让你道德高尚，让我们学到了良多。通俗人把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学目光看来，《论语》一书的文学价值很高。
论语读后感13
假期校长安插我们全校每小我都要当真浏览《论语》，我心想，此读必是很无聊（前人的文言文多嗷口）。拿起《于丹〈论语〉心得》一书翻了几页，简单、朴质的措辞读来毫不吃力，不知不觉就已翻看了几十页。看罢全文一半，不能说有多除夜震动，但跟着浏览，感应传染心灵收成了一份舒适和仁爱。
“欢愉”是我从中收成到的关头词，这本书中非论是六合人之道，出生避世避世之道，人生之道，其中的真谛，不外是奉告我们若何过上心灵所需要的幸福糊口。书中将道，幸福欢愉只是一种感应传染，与贫富无关，与心里相连。我们的眼睛老是看外界太多，看心灵太少。孔夫子教给我们的欢愉诀窍就是若何去找到你心里平宁承平。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧，回也不乐。”于丹教员说，颜回真正令人服气的，其实不是他能始终呵护神色的那份澹泊和平宁承平。“贫而乐，富而好礼者”是一种人生境地。记得有一个故事：一个老头天天钓两个小时鱼是感受生，几个年青人问：“你为甚么不多钓几个小时？”老头问：“钓了干甚么？”“赚钱啊！”“赚钱干甚么？”“可以买鱼网，捕更多的鱼。”“捕得更多干甚么？”“可以赚除夜钱买船，弄船队。”“有了船队又若何？”年青人说不出了，老头儿说，“我不愿过那样的糊口，此刻我天天钓两小时的钱，其他时刻可以坐在海边看、晚霞，已很是知足和欢愉了，人生总会有良多不如意，甚至不合理。”于丹给我讲述的论语精髓之一，使是用驯良的心态看待缺憾与磨折。她说：“糊口中会有良多不如意，甚至不合理，或许凭我们小我的力量没法改变，但我们可以改变自己的'神采和立场。”人生有如行驶江上的船，不成能事事顺意，必定会有风雨，甚至巨浪，我们理当全力追求心里的淡定与安然。
有一首诗说得好，“你改变不了气象，但你可以改变自己，你改变不了事实，但你可以改爱爱度，你改变不了畴昔，但你可以改变此刻，你不能节制他人，但你可以掌控自己，你不能预知明天，但你可以掌控今天，你不能样样顺心，但你可以事事尽心，你不能摆布天色，但你可以改变神采，你不能选择样貌，但你可以展不美不美观笑脸。”以自动的积极的立场，融入气象，让天天有一份好神采。
论语读后感14
中华文化博除夜高深，身为中国人，不单要关注今世文化，更理当回首回头回忆回头回忆由我们的祖先从糊口中感悟到的心得。因为我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样收成颇丰。
孔子理当说是中国儒派的草创人了，他的《论语》记实了他的一些值得我们进修和借鉴的辞吐，除夜多关于进修，最合适我们小学生浏览。
《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎？”奉告我们，进修常识其实不单仅是进修一遍，更首要的是要经常复习，巩固常识。同时，要把进修算作一个充实自己的过程，怀着兴奋的神采去看待它。此外一句“温故而知新，可感受师矣。”也在强调复习旧常识的首要性，还要求每次都能有新体味、新发现。从概况上看，要“温故知新”很坚苦，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获得了更丰硕的经验。孔子的这古今通用，也是现代教育人士倡导的。经由过程细读了《论语》，仅阅两句话，就收成了这一，莫非那些对古文嗤之以鼻的人还不另眼相看吗？
《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无甚至千里；不积小流，无以成江海。”讲的.是堆集的首要性。()只有堆集一撮撮不起眼的土壤，时刻长了才能成为一座山，到时风雨自然昌隆了。只有堆集一滴滴的水，才能会聚成深渊，蛟龙自然来了。只有堆集每件小小的善事，持久不竭，也就养成了道德，心灵也自然升华了。只有堆集一步半步，才能走到千里以外。只有堆集每股细流，才能组成江海。不就是用举例的编制奉告我们，脚结壮地地堆集每份看似细微的常识、经验，最后就具有了相当重除夜的实力，成功自然会尾随而来了吗？
《论语》只是众多经典古文中较优良的一部，经常品读古文，不单可使我们具有更丰硕的常识，还教会我们进修、做人，它们莫非不是我们的文化教员吗？
论语读后感15
积厚流光博除夜高深的中国古代文化,对中华平易近族的统一种怪异文化心理定势的组成,起着相当首要的浸染.可以说,没有中国古代文化,就没有中华平易近族;没有强除夜的文化撑持,中国不成能延续五千年.今天,我看了一本书,名叫《论语》,《论语》是一本中国传世经典丛书,内容涵盖了政治、军事、文化、宗教、艺术、医药、习惯等各个规模,多方位、多角度地介绍了积厚流光、内容宏富的中国古典文化宝库中之精髓.其中,有一段使我深有感伤,子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”意思就是孔子说:“勤肄业问但不专心思虑,就会迷惑;只是绞尽脑汁去想却欠妥真念书,那仍是疑问丛生得不到切当的常识的.”
对啊,进修要勤学好问,学问是要自己专心去学的,有了学问但没有专心思虑,就会迷惑,是没有浸染处的,不能领贯通和有新的发现.相反的,有了思惟就要用学问来培育,如青少年们,生成聪明,但不爱进修,就像美国有些青少年一样,由吸毒而裸奔,往后还不知道会玩出甚么花腔.所以人要有思惟也要有学问,二者必需两相兼顾,只想不学事实下场一无所获,只学不想会糊里胡涂.像我们此刻这么小就理当用功念书,做甚么事都从娃娃抓起,像我看书都是家长催的,不催就不看不学,但有时一有欢兴奋乐喜爱的话,就会看看一两眼.一小我只知道念书,而不是专心去读,那么只如孟子说:“尽信书不如无书.”也就是念书必需用聪明来分平话中所讲的事理是不是切确,要从书中找出一个自我.书读多了,想深了,见广了,便会分隔书本,足见组成自己的思惟和熟谙,成为自己的'精神世界的组成部门.
这也使我知道了,念书就要专心读,而不是读了就过了,还要几回再三的读几遍,不懂的处所要不耻下问,这样才能领受里面的常识,相反,念书欠妥真读,那就不要读,因为那都是怅惘,所以从今天我知道了这个事理最早,一贯到未来,都要有编制的去进修.