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《论语》读后感通用15篇
铛铛真看完一本名著后，想必你必定有良多值得分享的心得，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那要若何写好读后感呢？以下是小编精心清理的《论语》读后感，接待巨匠分享。
《论语》读后感1
我读了《论语》后，我知道了良多进修和做人的事理，让我来奉告你吧！
我除夜白了一句，子曰：学而时习之，不亦说乎？它的意思是说：“学的常识要经常去复习的，不也很欢愉吗？”单单这句话就不单教会了我一个事理，还教会了我一个很好的进修编制呢！畴前，教员教过的常识，我下学回家后历来城市自觉去复习，总感受自己脑子聪明，很轻松地在课堂上就可以把这些常识全数记住。可是，事实却不是这样的。到了即将段考的前几天，妈妈一搜检我的功课和试卷，才发现我学的.常识良多都没有巩固，有印象的工具其实不多。在离段考的前几天里，为了能考出优良的成就，我被迫天天晚上“开夜车”很辛劳地补缺补漏到深夜，熬到眼睛酿成“熊猫眼”。导致严重睡眠不够，第二天起床晚了上学迟到，迟误上课。即即是这样，加班加点仍是不能把所有的常识都记牢。后来在段考时我果真吃了除夜亏，当然很全力，可是考得其实不幻想，语文才80分。后来读了《论语》往后，我最早学会检讨自己的不足的处所，我学会了天天晚上对教员当天教的常识进行复习，常识不知不觉记得平稳了，进修变轻松了，期考绩就竟然提高到了90几分，我别提多兴奋啦！《论语》教会了我一个绝好的进修编制，使我学得更兴奋了。
子曰：“正人坦荡荡，小人常戚戚。”意思说：“正人心肠亮光磊落，小人却经常狭隘忧闷。”记得小时辰，妈妈买来了牛奶，我常把牛奶藏起来，不让姐姐知道，想一小我独有。上学时，我经常担忧：“姐姐会不会找到我藏起来的牛奶呢？妈妈会不会发现呢？”当我读完《论语》往后，我自动地把牛奶拿出来和姐姐分享。妈妈也赞誉我细腻。《论语》教会了我做人的编制，就是不能有小人之心。从此往后我干事亮光磊落，愈来愈有正人之风。
《论语》教会我的做学问、做人事理真的令我毕生受用！这即是我读《论语》的珍贵收成。
《论语》读后感2
比来，我们黉舍进行了国学常识角逐，我当然没能插手角逐，可是我们也理当去体味国学，因为这是我们老祖宗留下的聪明的结晶，里面奉告了我们若何做人，若何面临糊口的坚苦，教我们若何去进修。
我看了一遍论语，其中，有些话使我印象很是深切：“仲弓问仁。子曰：“出门如见除夜宾，使平易近如承除夜祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”这句话的意思是：出门处事和役使苍生，都要像接见贵宾和承担重除夜祭奠那样峻厉当真，尊敬谨严。奉告我们干事要众生齐截，非论是通俗老苍生仍是一国之君，都要不异看待。
读了这句话，我想到糊口中，一个进修成就好的人看待成就差的人就以不放在眼里的立场，不愿意和他们接触，而我们不应该这样，理当去鼓舞鼓舞激励他们，而不应该去架空他们，否则他们就会对糊口失踪踪去抉择抉择信念。
读了这本书，我除夜白了良多，知道了良多，知道了若何去面临糊口，让自己对糊口有抉择抉择信念，去全力。
《论语》是中国古代教育家、思惟家孔子的学生记实孔子言行的一部著作，它的资料很普遍，触及了社会糊口各方面的良多问题，它当然已曩昔了两千多年，可是有些资料仍然值得我们在今日去进修、应用。好比：“学而不思，思而不学”就是要奉告我们进修要和思虑联系在一齐，只除夜白死记硬背，不会矫捷应用的人，即便再用功的去进修背诵，也学不到真实的.常识。
“言必信，行必果”就以一个“曾子杀猪”的故事教育我们此刻的家长，不能哄骗孩子，否则孩子会所以学会哄骗他人，要正视诚心守信道德的养成。“欲速则不达”就是奉告我们做甚么事都不能只图快，否则，反而会失踪踪败，也提醒那些望子成龙的家长不要“适得其反”。还有“三人行必有我师焉”“敏而勤学，不耻下问”等等。《论语》不单仅让我们体味了它的精髓思惟，更弘扬了我们中华平易近族的优良文化!
《论语》读后感3
云游书海，翻阅古籍，经典无处不有，中华文化之积厚流光，博除夜高深令世人赞一直口，儒学作为中华平易近族的精神至宝，影响着世代炎黄子孙，读其《论语》，渗入人生真谛，学会处事原则。读《论语》，懂待人接客“有朋自远方来，不亦乐乎。”这句传布自今的名句从小就教育着我们要善对伴侣，礼貌待人，人糊口生计着，伴侣是我们最不成缺傲幽，恰是因为有了伴侣，我们的糊辩才不会那么单调，我们的生命才不会那么古板，而与伴侣相处，我们又理当做到甚么呢？
就如《论语》所道，我们理当以热忱乐不美不美观的立场去看待伴侣，这样，友情才会加倍珍贵，伴侣才会伴你生平。读了《论语》，让我往后会以更真诚的立场去看待伴侣，让我更珍惜那些来之不等闲的友情。读《论语》，知糊口聪明《论语》道：圣人千虑，心有一失踪踪；愚人千虑，必有一得。再伟除夜的人物考虑问题，城市有不周全的处所，可是再笨的人思虑问题，也可能会想出一激发有益的定见，就如契诃夫所说：除夜狗叫，小狗也叫，小狗不应该因为除夜狗的存在而不敢叫，在糊口，我们不能因为自己某些方面不如他人，就抛却自己，就夫去自年夜，即便我们没有他人聪明，我们也理当英勇地面临每个问题，不怕拙笨，只要勇气。
像贝多芬一样，即便双耳失踪踪聪，也专心灵谱写事业；像爱迪生一样，即便失踪踪败多次，也用聪明带来亮光；像海伦·凯特一样，即便身体残疾，也用毅力战胜病魔，永远的`相信自我，超出自我，就必定可以做到。读《论语》，解进修人生进修乃人生之除夜事，而编制又是进修的心脏，《论语》就奉告了我们“学而不思则惘，思而不学则殆。”进修要思虑才会得以升华，才能从中提取至宝，我们要把进修和思虑连络在一路，才是进修最高的境地，进修不只是进修，而是给以我们一个思虑的除夜舞台，揭露的除夜世界，所以，结学与思二者融为一体，是《论语》给以我的，也是奉告全国每位学者的。
《论语》读后感4
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍日夜。”我对这句话很有感伤。
记得在我刚上小学时，根柢没有甚么时刻概念可言。每到礼拜天，我城市将除夜把除夜把的时刻都华侈在玩乐上。一旦到了该写功课的时辰，心里总会想着：再玩五分钟吧！再玩五分钟吧！五分钟过到了，我却涓滴没有半点动静。因为我又想着：归正时刻还很长，再玩一会儿吧！就这样，一拖再拖。事实下场，在太阳落山之际，我的功课本上一片空白，比那初开的梅花还要白皙。周末我仍是重蹈复辙。因而，我每周末城市今夜写功课，导致睡眠时刻严重不足，礼拜一顶着双“熊猫眼”就去上课了，不外，好在我在家人和教员的.辅佐下更正了这个坏短处。
终除夜后，我再忆起自己曾因为玩乐而华侈了除夜量的时刻时，老是心如刀绞，禁不住感伤一句：“逝者如斯夫，不舍日夜！”
温故知新子曰：“温故而知新，可感受师矣。”复习之前学过的常识，可使我们获得新的体味。
曾有这样一篇文章，写着：“羊吃草，总要吃良多次。第一次，将草吞入腹中。领受草内的部门营养，那些未被领受的草就会被羊吐出来，再一次被羊吃失踪踪，再一次……直至营养被它完全消化，它才会遏制这个看似恶心，滑稽的步履。”
古代有一名闻名的思惟家，他每次吃饭时，都要将口中的饭菜品味成碎粒后吐出，然后吃失踪踪，再一次吐出，然后吃失踪踪……这样几回再三几回再三三次。他每本看过的书城市按时重温，这样他所学的常识才不会“流失踪踪”。
连还没有斥地灵智的动物和几千年的前人都知道的事理，我们哪有出处不除夜白？我每年除看新书，也会在闲暇时看一看之前读过的书，这能使我读起来更便当，而且可以顺便巩固我之前学过的常识。
假定你有时刻，可以放下手中的游戏机，复习一下是之前学过的旧常识，这样可使你的自己涵养更进一步，在常识方面奠基平稳的根底。
《论语》读后感5
《论语》中的良多哲理近乎常识，却仍然艰深深挚，世俗中有高远，通俗中见伟除夜，这就是以孔子为代表的中国文化精神。
读《论语》，就仿佛是穿越千年和孔子对话，让我除夜白了：要正视小我对家庭、国家、社会和历史的价值!老子是以柔为主的辩证法，孔子则是以中为基点，法家和兵家倡导刚，这是中国文化的三足。
读了《论语》往后，我更赏识孔子的不偏不倚和仁的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：墨家兼爱，是无父也;扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也，这句话虽有失踪踪偏颇，可是却让我除夜白了，只有把小我放在社会的伦理系统里面，小我价值才能真正获得闪现，小我的人格才能获得彰显。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆，这就是教育我们要在进修糊口中吧学和思连络起来，勤恳治学，才能学有所成。就如后世程子对其的注释：博学、鞠问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。子曰：鱼失踪踪水则死，水失踪踪鱼犹为水也。以此教育君王要实施仁政，得道才能多助，要知道平易近心所向。对政治来讲，要想成功的治理国家需要甚么?谜底是得平易近心，若想得平易近心最好的编制是甚么?只有仁。这一点儒家的选择是很切确的。
子曰：正人不器。这是我很是快乐喜爱的一句话。人其实不是被节制的工具或机械，而是有自己怪异的.个性和光鲜的思惟特点。人理当充实阐扬自己暗藏的才能，才能使个性获得周全的成长。孔子本死后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟除夜的教育家和思惟家。
子曰：朝闻道，夕死可以，德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。这是一种何等珍贵的对学生和真谛孜孜不倦追求的品质!子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
在今天这个急躁而鼓噪，冷偏僻清皆为利往的社会里，这类精神又是何等的珍贵!一部《论语》让我感悟良多，里面的良多事理和精神都值得我们后人的借鉴。出格是其中的不偏不倚更是与今天所倡导的协调社会相契合。儒学的那种道德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语.雍也》中所提到的质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后正人。
《论语》读后感6
《论语》是一部举世闻名的国学经典，良多人崇尚它“和为贵”的处世哲学，而我，则更沉湎它对理想的仆从。
切当，整部《论语》都恍惚的从礼仪、为政、进修等方面闪现着对理想的追求。在《论语》里，有一除夜段还出格描述了它。
子路、曾皙、冉求、公西华和教员――孔子在谈理想。子路争先一步，匆促道出了自己的理想：给我一个很除夜的国家，但兵荒马乱、礼乐崩坏，我用三五年的时刻，就可以把仇敌赶走，而且人人都举止高尚，成为一个礼仪之邦。冉求在教员叫他往后逐步地说道：给我三五十里地，那儿何处也有战争，给我三年时刻，我就可以把国家重归和平，但我可不敢把它在这么短的时刻里酿成礼仪之邦。他们的立场可谓一个比一个礼让，到了公西华，他说他只想做一个辅佐实见礼仪的道士。
最后，孔子叫到了一贯在专心操琴的曾皙，只听琴声渐轻，“当”一声，乐曲竣事，曾皙坐了起来，说道：在万物清醒的春季，我带上伴侣、妻子还有一群孩子，到刚开冻的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，往后，就唱着歌回家。
这时辰，一贯不发话的教员说：“我赞成曾皙的不美观不美观概念。”
教员暗里里又对曾皙说：“他们三小我的理想太不切现实：子路如斯性急，必然治理欠好一个礼仪之邦；冉求虽然说是三五十里地，但也是一个国家，有人平易近公共，有政府；公西华只是想做一个道士，但礼仪的事太除夜太首要了，非正人不能做呀。而曾皙的理想，不宏壮但最接近人生的起点，最首要的.是，他聆听了自己心里的声音。
是啊，我记得苹果之父――乔布斯说过：一小我最首要的，是仆从人的心里心灵和直觉的勇气，因为心灵会奉告你你真正需要的是甚么。
而此刻，良多人很忙碌，却不知道自己想要甚么，他们都在为他人而活。此刻还有若干良多若干好多人在企盼星空？有若干良多若干好多人感应传染着四时的更替？有若干良多若干好多人会去聆听花开的声音？所以，我们不应该只活在钢筋水泥的森林里，不应该只有一颗冰凉的心。
那么，就多去看看除夜自然吧，这时辰，你会全身上下都布满了能量。聆听自己心灵的声音，你会很欢愉。
所以，就请你停下疾行的脚步，等一等落在后面的那份纯挚、那份欢愉，去寻觅真实的理想吧！
《论语》读后感7
多年前一个偶然的机缘，于丹教授编写的《论语》感悟这部书走进了我的精神世界。我们从小在“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”的朗读中终除夜，可是对这些话的理解却长短常陋劣的。读完于丹的这本《论语》感悟后，我才除夜白祖先圣贤为甚么说“以半部《论语》治全国”的那种推崇，也知道了畴昔自认为艰深的孔子的《论语》其实不是遥不成及，这位圣人的.思惟，穿越历史的沧桑，延续到今天，仍然使我们收成颇丰，让我们感应缓和倍至。
于丹说：“《论语》奉告巨匠的事理，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是奉告我们，若何才能过上我们心灵所需要的那种欢愉的糊口。”《论语》的朴质懈弛和，就在于里面不单有全国除夜道之志，更首要的是它永远不失踪踪去脚下朴质的起点。
在我们的心目中，孔子是一名离我们很遥远的古代圣贤，《论语》是高山上一棵高不成攀的劲松。于丹教授把孔子的思惟经由自己高尚高尚厨艺的加工，把一道甘旨佳肴摆放在我们面前，书中的每个故事都奉告我们良多人生哲理和处世做人的事理。
"供献之道、聪明之道、进修之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道”的七个章节细细品读后，何为“供献”、何为“除夜聪明”、何为“诚信”……会让你有一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感应传染。
于丹教授笔下的孔圣人，没有圣贤的架式，他只是一个驯良可掬的传道者，不时为我们传递着一种朴质、缓和的糊口立场。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色采。”
于丹教授对《论语》的感悟是欢愉的、丰硕的、给人启发的。经由过程本书的浏览，我学会了若何涵养身性，若何品味人生，只有以恬澹的肚量、宽除夜奔放的气宇去面临人生，才能获得心里的那份舒适，正如孔子教育我们的那样：欢愉地糊口！
《论语》读后感8
《论语》是我国儒家思惟的前年经典绝学，是一部记实孔子及其学生言行的书，其中除夜多是孔子回覆学生们的发问后所做的记实；有一部门是回覆诸侯国君、卿除夜夫和各方人士的问题；还有一部门没有问题，只是记实孔子的一些辞吐。是以，《论语》中记实的辞吐触及各个方面，充实反映了儒家思惟的精髓，其中的良多思惟至今对我们的言行都有很好的指导意义。
例如在“温故而知新，可感受师矣”这句话中，孔子奉告我们若何切确看待已学过的常识；在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道念书而不思虑就会茫然无所知，只胡想而不念书就必定会发生迷惑等等。
可是，假定我们细心浏览《论语》，除那些我们都很熟谙的千古名句以外，我们还会找到一些能够反映时代布景的语句。
例如：“自行束脩以上，我何尝无诲焉。”它的'意思是：学生自动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系协调，学生尊敬教员，教员爱护保重学生，这些都不需要物质来权衡的，而在孔子糊口的阿谁年月，学生要送礼才可以获得教员的赐教，这足以反映出那时封建社会的陈旧陈旧。
再如：“朝，于下除夜夫言侃侃如也；与上除夜夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说，孔子上朝的时辰，与下除夜夫措辞，侃侃而谈，安闲不迫；与上除夜夫措辞，立场和悦；正人在场时，措辞狭隘不安。从中可以看出，孔子和不合等第的人措辞立场较着不合，他的做法与当今以酬报本、协调社会是不合适的，充实声名孔子所处时代是一个等第分明的时代。
此外，从“伴侣之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”（意思是说伴侣送的礼物假定只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼）中，我们可以很清楚地看到，那时的人们很正视祭奠祖先，即便他人送再多的工具，假定没有祭肉，主人也不会兴奋等。
当然，当然在《论语》中，我们看到了一些带有较着时代色采，吐露出封建社会的气息的辞吐，但从整体上看，它带给我们更多的是做人干事的原则、治家治国是理，使我们收成颇丰。是以，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华平易近族最伟除夜的思惟家、教育家之一。
《论语》读后感9
“三人行，必有我师焉。”“敏而勤学，不耻下问。”这是《论
语》里给我感应传染最深的两则。前一则，那么，他们中必然有我的教员。后一则奉告我们：聪敏而一则全力地进修，不以向不如自己的人就教为赤诚。这两句话虽是说：几小我在一路出自20xx多年前的孔子之口，但在今天对我们的进修仍有首要的指导意义。
人不怕犯短处，只要勇于更正就好。孔子就常坦言自己这方面或那方面不如学生；言行不妥的时辰，一经他人指出，他就会当即报歉并更正。他的学生子贡就曾感伤过∶正人之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。’’
孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就是说教师对自己要全力进修，永不知足；对学生要勤恳教育，不知倦怠。《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，假定说到圣与仁，那我若何敢当！我只不外是进修和工作从不厌倦，教育学生总不知倦怠，那是可以这样说的。
在《论语》里对曾犯过短处的少年，孔子默示出宽宏的肚量襟怀胸襟。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已去失踪踪了污点而前进，就要赞成他的清洁，对他的畴昔不应该抓住不放。我想，假定将孔门的七十二贤三千学生算作是棵棵树苗的话，那孔子就是肥饶的土壤，他们配合营建了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏除夜地。这一片绿洲一贯点缀服装着
孔子认为，进修必需有了了的方针'，但重点在于“学甚至用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚感受？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治使命，却办不成；派他出使到外国，又不能自力作主应对；这样，当然书读得良多，又有甚么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，道德不去涵养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有短处不能更正，也就是理论和现实不能连络，这才是我们忧闷的。
经由过程进修《论语》，我知道了良多做人、处世的事理，更让我除夜白了关于进修和念书的编制、立场，真是得益非浅！
《论语》读后感10
在此刻社会中，所谓的孔孟、老庄已离人们愈来愈远，圣贤与经典也慢慢恍忽，纷繁世界的俗气烦琐和思惟的尊贵纯粹仿佛贫窭了一些需要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释聪明，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对糊口，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的立场，是道德品性、激情聪明的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种聪明，是对工作的专心执著，是对自己的得失踪踪缺憾的切确看待，是对身边伴侣的理智看待，是一种心态，一种融入在此刻社会中的理性道德。
每小我的生平中都难免出缺憾和不如意，或许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些工作的立场。于丹给我们讲述的《论语》的精髓之一，是奉告我们，若何用驯良的心态来看待糊口中的缺憾与磨折。假定你因为错过太阳而抽泣，那么你也将错过星星了。认可现实的不足的处所，并经由过程自己的全力去填补这类不足，这就是《论语》给以我们看待糊口缺憾的立场。
人们常说，在家靠怙恃，出门靠伴侣。社会气象中伴侣是最首要的，从你的伴侣身上可以照见自己的影子。其实人这生平有甚么样的伴侣直接反映他是一个甚么样的为人，好伴侣就是一本书，他可以打开全数你的'世界。我们经常说物以类聚，人以群分。甚么样的人你只要不美观不美观不雅察看他的社交圈子，从这样一个外在气象是可以看到他自己心里价值取向。
泛泛泛泛，总爱雅观一些纯文类的书籍、方针也是想净化自己的心灵，荡涤心里的急躁，但这类借以外力的寄望力转移较之于自内而外的因三省吾身而泰然自如的安闲实则其远差矣。能将一部《论语》经典讲得深切浅出，显示了作者深挚的国学成就。
品味人生，修身养性，其方针恰是要在兴奋地糊口中度好这一轮回。恬澹的肚量，奔放的气宇，超逸的脾性和闲适的心态去糊口，将自己的激情和生命融入自然状况，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教育我们欢愉地糊口的诀窍那样，去找到你心里的平宁承平。
《论语》读后感11
我们总说，教书育人，教书，就是教授常识手艺，但人若何育？学生的道德培育，应从哪里做起？《论语》给了我们谜底，子曰：“学生入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”短短二十余字，却奉告我们，要做一个有道德的人。首先要从供献怙恃，尊敬兄长做起，孝是为人之本，其次要言行谨严，讲诚信，其次要关爱他人，亲近有仁德的人。做到这些往后，假定还有时刻和精神，那么便可以进修其它常识了。反思我们的教育，在应试教育的影响下，道德教育严重缺失踪踪，学生只要考个高分，就可以一俊遮百丑，这是何等的轻重倒置啊。
孔子认为，要想欢愉，就得进修，《论语》开篇就说，“学而时习之，不亦乐乎？”他自己也认为，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之勤学也。”孔子生平，勤学不倦，甚至“昂扬忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。正因如斯，才成就了万世师表，一代圣人孔子。
每小我都在社会的`除夜海中，沉沉浮浮，每小我都在人生的旅途中，艰难行走，若何在社会上安身，若何与人相处，若何结交伴侣，若何让糊口欢愉无忧，这张人生的答卷摆在所有人的案头，要想找到切确谜底，请你掀开《论语》这本书，让圣人辅佐你，为你苍莽、思疑的人生指路。宋朝宰相赵普，半部《论语》治全国，我们，通俗的通俗人，不用说半部，哪怕只记住其中的几句话，好比，“事怙恃能竭其力，事君能致其身，与伴侣交言而有信”，并践行它，就是一个谦谦正人，就是一个有德性的人。
子曰：“人而无信，不知其可也。除夜车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思是：一小我假定不讲诺言，不知道他能干甚么，就像牛车没輗 ，马车没軏一样，那车若何能走呢？这真是至理名言，振聋发聩，二千五百年前的孔子，把诚信摆到了极其首要的地位，是啊，糊口在尘凡，总要和人打交道，若不讲诚信，就没人相信，他就会步履维艰，一事无成，这是无数事实证实了的，失踪踪信的后果何等恐怖。一小我是如斯，但假定一个社会闪现相信危机，讹诈成风，那会酿成甚么模样呢？真是不敢想象了。
《论语》读后感12
于丹教员教学《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一名离我们很遥远的古代圣贤，《论语》如同高山上一颗劲松高不成攀，只可企盼而不成触及。而于丹教员仿佛是一名甘旨快餐的加工高手，它能把常人很难明的《论语》经由过程心得的编制来解读，仿佛把难以消化领受的食物加工成了长幼皆宜备受接待的高级营养品。他带我们超出时空，把一名两千年前的圣人引领到了世人面前与今人对话。
孔子没有圣贤的架式，朴质驯良、驯良可掬，不时传递一种朴质、缓和的糊口立场。她把艰深的事理讲的简略单纯易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色采”。
面临人生的遗憾，我们要在最短的时刻内领受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的疾苦。假定你因为错过了太阳而抽泣，那么你也将错过星星了。
于丹教员在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕镂得很是夸姣的佛像，天天都有良多人来佛像前跪拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自统一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭甚么人们采着我们去跪拜你？你有甚么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经由了四刀就走上了今天的岗位，而我经由了千刀万剐才成佛。
我们知道，西方国家以宗教立国，中国持久以儒学立国。孔子倡导仁爱，但他其实不认为理当以损失踪踪原则的仁爱之心去宽宥所有人的'过失踪踪。《论语》奉告我们，要本着齐截和理性的立场去尊敬每小我，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个巨匠庭。既然是在“家”里，就难免人各有志，人各有禀性，正若有爱茶者快乐喜爱龙井，有欢兴奋乐喜爱乌龙茶一样，不外都是求真的一种神色。“不夺其真喷喷香”，“不损其真味”，那么，还有甚么不成以真心待人，真诚措辞，真情做人的事理呢！
品味人生，修身养性，其方针恰是要在兴奋地糊口中度好这一轮回。恬澹的肚量，奔放的气宇，超逸的脾性和闲适的心态去糊口，将自己的激情和生命融入自然状况，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教育我们欢愉地糊口的诀窍那样，去找到你心里的平宁承平。
《论语》读后感13
《论语通译》是把《论语》一书用现代汉语翻译出来，便当我们中学生浏览的书。经由过程它，我对《论语》的体味又加深了一层。
《论语》是四书之一，更是儒家学说中的经典。直到此刻我还记得，我在初中时学的第一篇文言文就是《论语十则》。曰：“学而时习之，不亦悦乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君。乎！”这是《论语十则》里的第一则，也是《论语通译》里的第一则。或许这不是《论语》中最最驰誉的句。但这却是让我最难以健忘的一句，因为是它把我领进了《论语》这个世界。
读《论语通译》，不单让我回味了之前读《论语》时的神采，也让我对《论语》有了新的熟谙。我读《论语通译》，最快乐喜爱“君。坦荡荡，小人长戚戚”和“己所不欲，勿施于人”这两句。前一句的意思是君。气宇平展宽广，小人狭隘经常忧闷；后一句的意思是自己不愿意承受的，不要加给他人。这两句话的意思不难理解，但要体味其中的深意，就得自己去逐步体味了。《论语》中还有良多像这样很有事理的句。，但我刚好快乐喜爱这两句，其实自己也不知道是为甚么，多是自己心灵深处的某些工具被这两句话给打动了吧！出格是后一句，当然只是一段话中的一小句，但却称得上是事理中的事理了。
《论语》是记实孔。及其弟。言行的书。孔。被称为“圣人”，可见他的思惟和学说的影响是何等的普遍，而这又反映出了孔。所作出的供献是何等的伟除夜！《论语》中有这么一句：“。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”说的是孔。杜绝了四种短处错误：不服空猜想猜想，一贯对必然，不判定拘泥，不自感受是。我感应传染能做到这点的'人是很了不起的，而孔。就做到了，所以称孔。为“圣人”也不为过。
但《论语》也履历过良多风雨。秦始皇的焚书坑儒，五四步履时的“打垮孔家店”，这些事在我们历史课上都讲得很具体。经由过程这点，我们知道了要一分为二的去看《论语》，罗致其精髓，剔除其糟粕，用它来净化我们的心灵。
感谢感动打动《论语通译》，让我能很好的去理解《论语》的内容。《论语》是我们的中华至宝，而《论语通译》是我们中学生的宝物！
《论语》读后感14
聪明的，你曾奉告我，看看世界闻名的思惟家教育家孔子聪明的结晶《论语》吧！嗣魅真话，我还没有能利巴《论语》都看下来，可是以下两句就让我收成颇丰。
子路是孔子七十二学生之一，为人亮光磊落，英勇朴重。他很尊敬教员，可是孔子的课，他听不除夜白的就会向孔子提出，有疑问的甚至敢当着同窗们向孔子质疑。所以《论语》中这样说：“子曰：‘由。诲女之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”孔子认为子路这样的进修立场现实上是一种聪明啊！孔子的这句话在中国是尽人皆知，可是又有若干良多若干好多人是真正理解？又有若干良多若干好多人是这样做呢？
在班里教员说完一旦数学题总会问：“懂了吗？”除夜除夜都时刻，只要除夜除夜都人说懂，小部门不懂的也跟着叫“懂了”。这经常让我忸捏。我有时是阿谁除夜除夜都，有时是阿谁小部门，可是每当我不懂时，我总会游移片霎，最早“天使”和“魔鬼”的斗争。“天使”总让我，说现实气象，而“魔鬼”老是失踪踪臂一切让我喊“懂”或默然不语。有时“天使”仿佛成功，可当我连“不”的口型都做好时，只要同座轻松地说：“太简单了，早就懂了！”我就乖乖地闭上了嘴。我就没有子路这样的聪明，是以我的进修老是让人不安一。
进修上“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是进修上的'诚信。更首要的是做人的诚信。有酬报了交伴侣，明明快乐喜爱深蓝色，见伴侣快乐喜爱暖色，就也说自己也快乐喜爱暖色。我有一个伴侣胖胖的，很可爱，我很服气她的诚心。一次教员在垃圾桶边发现7个吃过的口喷喷香糖，“谁吐的？”没人回覆，只见她站起来讲：“我吃了2个，一个红的，一个黄的是我吐的。”她的脸因羞怯变得很红，可是她是独一诚心回覆的人。子曰：“人而无信，不其可也。打车无輗，小车无軏，其何以行之哉！”
孔子说得真对。一小我假定连措辞都没有诚信，我不知道他还可以做甚么是可以的。孔子是这样说的也是这样做的。我们六年级语文课本中的《两小儿辩日》中的孔子面临两个小孩就是知之为知之，不知为不知，毫不不懂装懂，毫不糊弄孩子。这就是最好的证实。
念书能够懂事理，加倍了好好干工作。小学最后一个学期看我的吧！
《论语》读后感15
对《论语》，总有一种不凡的激情，曾是强逼自己去读，因为高中语文教员要求严酷，不读的话，上课叫起来很尴尬。那时倒不感应传染若何，可是在教员的强逼下，文言文浏览能力提高了，可以不用老看他人的翻译了。此刻对这些古典书籍不那么惊慌了，甚至还感应传染有点激情亲热感。
旧年年尾，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上群情的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已重印了七次，看后感应传染心里压制了良久的工具自己表达不出来，可是书中表达出来了。对《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这类激情亲热的讲法一下将读者拉近了，我们仿佛就是孔子席前一个舒适的学生。正如书中说，论语不合与励志格言，它不是一句一句的教育，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最成心思。
《论语》傍边孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生参议问题老是驯良可掬，是筹商的语气，当然孔子比他的学生要除夜良多若干良多若干好多岁。想想此刻的`课堂，教员在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感伤良多啊。
仁是《论语》傍边闪现良多的一个字眼，可是《论语》傍边并没有给出界说，只有两句低廉甜头复礼为仁和仁者爱人，其他的注释是针对不合的学生给于不合的谜底，这就是孔子的因材施教吧。对正人，书中也没有给出界说，而是将其与小人做了多次对比。好比“正人坦荡荡，小人长戚戚”，“正人喻于义，小人喻于利”。孔子老是将谜底留给学生，此刻又把谜底留给了我们这些读者。
我感应传染《论语》在今天最首要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，体味到在我们的心里其实还有一片宽广宽除夜奔放的天空。我们的欢愉其实来自于这片还未开垦的土地。教我们自己为自己营建一片精神的乐园，让我们把目光由只向外看转为向内看，完竣自己的心里，做一个气宇坦荡，神色敞亮，心态安然的人。
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