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《巴黎圣母院》读后感(14篇)
读完一本名著往后，相信巨匠都有良多值得分享的工具，写一份读后感，记实收成与支出吧。那要若何写好读后感呢？以下是小编为巨匠清理的《巴黎圣母院》读后感，接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。
《巴黎圣母院》读后感 篇1
当我渐渐地合上书本，耳边仿佛从远处传来了一声声圣母院的钟声，而一个佝偻着身子的敲钟人卡西莫多的身影却清楚地定格在我的脑海中，而且愈来愈高峻，久久不能离去……
《巴黎圣母院》是十九世纪法国除夜文学家雨果的悲剧小说之一。在他这部小说所揭露的法国人的各个阶级的糊口人物中，有三小我物形象光鲜，让人过目难忘。卡西莫多是一个地位卑贱、外表十分丑恶但心里却很是仁慈的敲钟人，副主教克洛德却是个有着时髦脸蛋却心里阴晦、子虚的上层人物，而爱斯梅达拉却是一个集斑斓、仁慈、坚定于一身的完美汉子。但最让我难以健忘的却是敲钟人卡西莫多，因为在他身上，美与丑是何等地让人感应传染强烈，由此让人心灵不由自登时遭到强烈的震撼。
在巴黎圣母院，卡西莫多，这个奇丑很是的敲钟人，他天天准时地守候在老钟旁边，以一颗纯挚的心专注地敲响这口古老的除夜钟。他不单丑恶，而且仿佛还集结了所有残缺人的不幸，他既聋又哑，而且瘸腿，只有一只眼睛延口残喘地凝睇着这个世道的丑恶。在所有人看来，那只独眼凝固的永远只是仇恨与哀怨，承受着所有人的白眼与嫌弃，而他的身躯也饱受了很是繁重的厌恶与乱骂。所以他与世阻遏距离，厌恶看到人们，也回绝到其它处所糊口，他的所思所想，也仿佛只有除夜钟才能体味，他完全处事于克洛德，虔敬地奴才着这个副主教。因而我们看到了一副对比光鲜的丹青：一个脸蛋丑恶的人跟跟着一个外表俊朗的人，加倍陪衬出克洛备的时髦，而卡西莫多的丑也加倍地丑恶，由此我们也会从心里滋长出一种与绝除夜部门人一致的设法，我们必然地厌恶着阿谁奴才者卡西莫多，我们更爱雅观到副主教克洛德，因为我们快乐喜爱时髦的外表，看到卡西莫多，我们也会避得远远地。不是吗？当我们站在街上，倏忽看到一个衣衫褛褴的流离汉，而且身上有一股子令人厌恶的酸馊的气息时，我们是远远地跑开？仍是会从心里很自然地接近他呢？
只有爱斯梅达拉没有嫌弃这个奇丑很是的敲钟人，她用一种自然的女性的纯粹心灵给了卡西莫多一种从头糊口的力量。当万人嫌弃他时，她却十分亲近地走到卡西莫多，送给他水喝，用少女甜美的声音问候他，辅佐他，毫无厌恶之意，这让卡西莫多沉睡在心底的对人世间的缓和与爱得以释放，而且能量巨除夜，如燃烧的火焰，如黑夜中的流星般刺目。尔后，在我们眼中的卡西莫多，倏忽变得让人诧异，他的.心里布满了爱，他的身手也变得活络起来，为了呵护爱斯梅达拉，他竟然把巴黎圣母院酿成了一个招架外来加害的碉堡，聪明机智的卡西莫多以一人之力竟然匹敌了几十万之众的兵潮，在我们的心目中，他残暴地完成了英勇的守护仁慈与美的战士的脚色改变。也是经由过程对爱斯梅达拉的蒙受的体味，他事实下场看清了副主教克洛德的刻毒与残暴，最后，卡西莫多亲手将克洛德从峭壁上推了下去，为冤死的爱斯梅达拉称心肠雪耻。在卡西莫多与克洛德两个美与丑对比强烈深切的人物身上，卡西莫多实现了一个从外表让人生厌的残疾者到心灵高尚伟除夜的形象改变，而克洛德则从一个地位高屋建瓴的“正人”形象，最后跌入了罪恶的深渊，直至粉身碎骨。在卡西莫多身上，外表的丑与心里的美，最后能协调共存，实现了一个质的升华，而在克洛德这小我物身上，外在美与心里的丑却是那么地格格不入，最后只能支离割裂，分崩解体，烟销云散。
小说的尾声，是敲钟人卡西莫多抱着少女爱斯梅达拉的尸身一步步地走向墓地，最后，他们的身体紧紧地拥抱在一路。在这里，是不是雨果也在暗示着我们一个寄意：只有心里仁慈与斑斓的人事实下场才能连络在一路，从此，不再分手？！
这恰是此刻我正在思虑着的问题。
《巴黎圣母院》读后感 篇2
近日拜读了法国19世纪作家雨果的代表作《巴黎圣母院》。小说描述了15世纪千奇百怪的巴黎糊口，雨果师长教师用怪异的文笔描绘了一群脾性光鲜活跃、极富艺术传染力的人物形象，以人物之间扑朔迷离的矛盾纠葛和悲剧命运分化了丰硕复杂的人道世界。
印象深切的是这样的几小我物，代表斑斓仁慈的姑娘--爱斯梅拉达。她不单有迷人的概况，更有一颗纯挚仁慈的心灵，从她看待那只山羊，救下阿谁高卑潦倒的诗人，对危险过自己的卡齐莫多，送上的水和同情，看待恋爱的牺牲，我们看到她是斑斓的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，遭到的是若何样的看待呢?流离，在最肮脏的气象里面糊口，被所谓的上流社会架空和嘲讽，被玩弄，被丢弃，被诬告，被威胁，最后，作了完全的牺牲。
概况奇丑很是的卡西莫多，严重的残疾使他一来到世界上便遭到了先是亲人，继而是全数社会的丢弃。可是概况丑恶的他却有着一颗斑斓纯粹的心灵，他以纯挚得不掺一丝杂质的恋爱守护着爱斯梅拉达，试图使她远离一切危险。可在强除夜的社会成见和_势力面前，小我的力量其实眇乎小哉，强悍的卡西莫多，最后也只有选择徇情这一悲剧终局。这两个主人公有着纠结在一路的不幸身世，概况上的巨除夜反差没法偏护他们共有的纯挚仁慈的赋性，在他们这类至善至美的赋性的晖映下，小说中的其他人物皆露出了卑劣的素质。
圣母院副主教弗罗洛也爱上了斑斓的爱斯梅拉达，可是他与卡西莫多的爱却有着寰宇之别，弗罗洛披着神职人员的神圣光环，不苟说笑，心里却因冲突没法自拔，直至魂灵扭曲、布满了_的杀绝欲，事实下场杀绝了爱斯梅拉达，也杀绝了自己。雨果以悲天悯人的姿态深切分化了这小我物阴晦扭曲的魂灵。
书中描述了一个那样的社会，和在阿谁社会糊口中的各类人物的状况，麻木的如阿谁弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力招架的最丑恶的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多组成了人道上的光鲜对比，一样爱上了斑斓的姑娘，一样的遭到了回绝，他们的爱都是那么的强烈强烈热闹，那么的真挚，可是，一个是据有，一个是奉献，已据有为方针的，当方针没法达到的时辰，他想到的是杀绝，杀绝他人;以奉献为方针的，当没法奉献的时辰，想到的也是杀绝，杀绝……
这篇小说不单从人道主义揭穿了那时乌黑社会的'素质，更奉告我们良多深切的人闹事理：首先，一小我的外表其实不抉择一切。心里才饰演着比外表更首要的脚色。人不能过度追逐外表美，心灵的纯粹真诚才是我们生平需要具有的。一样，权衡一小我也要从他的内在品质解缆，不能以貌取人。因为丑恶的外表下，可能藏着一颗火热纯挚的心灵;时髦斑斓的脸蛋下，也可能深埋了肮脏可耻、卑劣扭曲的人心。这一点，小说中的人物已活活地做了例证。他们的功能，也是给我们的警示。其次，人活在世界上，要有积极的人心理想、奋斗方针，不能趁波逐浪、浪荡疏弃，在任甚么时辰刻，都要有人格肃静，能了了自己的使命。不能因为纵容自己而被混浊了有责任的心灵。最后，我们要学会珍惜人与人之间的激情：亲情、友情、恋爱……尊敬身边每小我，不要等这些让生命超卓的亮点逝去后才悔怨不已。这些，故事中的人物都向我们揭示了发人沉思的后背苦楚后果。
我想这也就是世界名著的真正魅力地址，他让人看到的不是一个简单的故事，他深切的揭露了人类心里深处的一些勾当，不管放在甚么时辰，甚么社会，人的共性是始终存在的，对夸姣的神驰，对夸姣的追求，对夸姣的歌咏，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的履历没有不异的，也就是说，社会自己就不成能让所有人享遭到齐截的待遇，这类纷歧样的待遇，让若干良多若干好多人的心里失踪踪去了平衡，失踪踪去了对夸姣的追求阿!各色各样的肮脏的欺诈勒索，布满着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该若何抉择?
或许，这就是每小我生平都在挣扎的问题。
《巴黎圣母院》读后感 篇3
19世纪的法国文坛上有着这么一小我，他生平创作无数，在法国及其世界有着普遍的影响力。积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，法国文学史上超卓的资产阶级平易近主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。他就是维克多·雨果。而此次我要分享的，就是雨果师长教师的一部出格闻名的作品——《巴黎圣母院》。
我认为再没有这样一部作品能让我这么深切的思虑美与丑的鸿沟，第一次那么深切的感悟到生命与命运的敲打。
甚么是美？甚么是丑？爱斯梅拉达很美。她能歌善舞，魅力四射，可爱怡人；可是我相信不管是笔者或是读者心里真正认为她美的启事是因为她心肠仁慈、对恋爱的矢志不渝。弗比斯也很美，上天给了他时髦萧洒的外表、家境的撑持让他风流俶傥、多年的社会履历让他伶牙俐齿，诚然，这些益处聚积在他身上足够做万千少女的梦中情人，但他不学无术、玩弄激情，是一个地地道道的花花令郎，这能算美吗？敲钟人加西莫多很丑，独眼、驼背、跛足、哑巴，形容丑恶，令人避而远之，可是他心灵纯粹高尚、英勇机智、嫉恶如仇，他美吗？克洛德很美，身为教堂主教，他学问赅博，申较着赫，概况上一个缓和的正人正人，可是贰心里阴险、手段卑劣，是一个不苟说笑的伪正人。这样的人谈得上美吗？因而可知，雨果师长教师想奉告我们的是，美更正视的是心灵，是内在，是道德，不是外表，也不是言辞，更不是地位。
我到此刻都记着其中的某些片段，在小说里，当然是个虚拟的世界，可是他们和我们的爱恨情仇一样丰硕多彩，具有张力。我们可以从神甫克洛德身上看到了人的一种虐性，在对除夜教堂的的描述中有一段“全数主教堂都显得怪异、超自然、可怖，这里或是哪里都有眼睛和嘴巴张着，处处都能听见这怪异教堂四周日夜伸着脖子、张着嘴巴守护者那些石犬、石蟒、石龙在吼叫。“这里除夜教堂所代表的宗教，带给人的不是亮光，而仿佛是一个乌黑笼盖的世界，在一步步勒索着人们、威胁着人们。克洛德·弗洛罗像是宗教禁欲主义的牺牲品，悠长的禁欲扭曲了他的魂灵，在他身上有着一股强烈的阴郁脾性，叫人踹不外气来，但从教堂斗室间墙壁上的“命运”二字又让我感应传染他是个可怜人，但不成否认的是，就算他自我感应传染他被命运玩弄，他也是个恶人，他崇奉的'主也会摒弃他。在和他这样光鲜的对比下，在人们看来丑恶的敲钟人卡西莫多是何等的可爱驯良良。独眼、耳聋、驼背……仿佛天主把所有不幸都留给了他。我仍清楚的记得书中关于卡西莫多的几个画面，“国王的卫队最前进前辈攻搜捕埃斯梅拉达，卡西莫多誓死呵护。但他一小我的力量必然有限，埃斯梅拉达被乱箭射死。卡西莫多看到她的尸身被拉走，哀思欲绝。他把真实的凶手克洛德神甫从圣母院的顶层扔了下去。”这个让人震动而又忐忑的一幕始终在我脑海里挥之不去。但书中的结尾写到：“三年后，人们发现了两具环抱纠缠在一路的骸骨，当人们想要将他们分手时，这两具骸骨马上化作了尘埃磨灭踪的无影无踪。”这样的终局让我是很哀思，感应传染到一种失踪踪落，为卡西莫多和爱斯梅拉达的生命感应可惜，也为这无情的命运感应感喟，但最后我又是快乐喜爱这终局的，起码他们在一路了，不会有懊恼，不会有美与丑的鸿沟，不会被所谓的命运所熬煎。
无疑，《巴黎圣母院》的终局是个悲剧，美与丑的鸿沟和中世纪教会和贵族的乌黑阻隔了两个可能可以完美终局的魂灵，但刨除对夸姣的胡想，现实的糊口不就是这样吗？坚苦、熬煎等就是人生的一种味道，碰见了只会悲古伤秋涓滴不能改变甚么，得会去做，假定是我碰着这样的熬煎与坚苦，我也会像卡西莫多一样，英勇出击、不留遗憾，相信他在跳下的那一刻嘴角理当还带着笑意吧，因为这也事实是他第一次这样真实的在世。
《巴黎圣母院》读后感 篇4
多但愿碰见这样一小我，在我碰着坚苦的时辰，会不计回报的来辅佐我；多但愿碰见这样一小我，在我被全球的人曲解的时辰，会仍然选择相信我；多但愿碰见这样一小我，在我被所有人训斥的时辰，会一如既往的选择守护我，即便背上被世人嫌弃的骂名。多但愿碰见这样一个你——卡西莫多。
你的糊口始于疾苦，生平下来就被人丢弃。我同情你的蒙受，也怨恨将你丢弃的人。假定，你不被丢弃，那么就不会被一个子虚的魔鬼蒙骗，你也不会成为他犯罪的工具，当然他对你有养育之恩，却无情可言。所以当你受刑的时辰，你的崇奉、你所认为的亲人却没去救你。当曾被你绑架过的艾丝美拉达给了你一点水和同情往后，你毫无疑问的在一瞬间就爱上了这个斑斓的吉普赛姑娘。
当然你的面容丑到极致，仿佛天主将所有的不幸都降临到了你的身上，可是你却有着一颗高尚的心，那是所有人都不能具有的仁慈，是只有艾丝美拉达才能看到的“斑斓”。当然你不容于社会，不被世人所认可，但只要能让你用生命、用魂灵去爱的人能幸福，你就会意知足足。当你知道艾丝美拉达快乐喜爱的人是孚比斯后，你会义无反顾的天天守在孚比斯可能闪现的处所，只为了奉告他，你快乐喜爱的人快乐喜爱着他，这是一种何等伟除夜的激情，只为了能看到那斑斓的姑娘能不再忧闷、不再懊恼。
你对艾丝美拉达的爱是纯粹的，不掺杂任何其他的欲望，你爱的寒微，爱的细微，始终只是用自己的步履去诠释你对她的爱。当所有人都认为艾丝美拉达是个妖女，是想杀死孚比斯的刑熳时，你把她从绞刑架上救了下来，甚至把她藏进了圣殿；当你所崇奉的神一样的副主教弗洛罗想对可怜的吉普赛度娘不轨时，你又一次的'救了她，呵护了她的纯粹，使她免于欺负，甚至不惜成天整夜的守候在艾丝美拉达的房间门口。最后还亲手将弗洛罗，这个对你来讲齐截于再生怙恃的人推下了钟楼，这对你来讲长短常残暴的，这是伦理和道德的选择。
我一贯以一个傍不美不美观者的身份看着你为艾丝美拉达所做的一切，我多想自己不是一个傍不美不美观者，而是一个局中人。是的，我吃醋她，也同情她，吃醋她能获得你的爱，同情她却没法具有你的爱。有时我会想，艾丝美拉达到底明不除夜白你的情意，你这样的支出值不值得？假定你不是这样的一副面容，那么你是不是还会这样爱她？假定我是艾丝美拉达，我会不会爱上你？每读一次你，对你的体味就会更深一点，用我的魂灵去感应传染你的魂灵，那一刻，我会感应传染是一种幸福。我将自己完全融入你强烈强烈热闹而传神的激情里，感应传染着你对艾丝美拉达纯粹而高尚的恋爱，但同时却也能感应传染到你的自卑与胆寒，因为自己的面容，仅仅是因为你的面容而已，所以你才会爱的寒微，正像张爱玲对胡兰成的爱一样“低到尘埃里”。
艾丝美拉达是纯挚而夸姣的，正因为纯挚才会在你受刑的时辰，在他人小气给你恩赐的时辰，给你送去缓和和关心。因为感谢感动打动，你流下了你第一滴泪，自此便注定你为她而活，为她而疯狂。你禁绝任何人接近她，你对她的爱容不得任何人危险她，所以当巴黎所有流离的乞丐们组成一个戎行想从巴黎圣母院中救出她时，你和他们进行斗争，一小我匹敌不行胜数人的斗争，因为你其实不知道他们是来救艾丝美拉达的，你感受他们也是要把她送上绞刑架上的人。可是，当真实的戎行闪现时，你才知道自己的力量是何等细微，艾丝美拉达被带走了，你力所不及，只能让自己悲怆的啼声布满着全数圣殿，哀思和疾苦让你几欲疯狂。那一刻，我多想自己成为你心中的艾丝美拉达，只为不让你哀思。最后，我只能看着你抱着艾丝美拉达的尸身殉情，紧紧地抱着她，因为只有这一刻，你才真传神切的具有了她，具有了你的爱。
或许这样的终局是最好的，艾丝美拉达走了，你跟着她一路走了。可是我多想和你重逢一场，你不再是被人丢弃的孤儿，而我也不会惊慌你的模样，我们只是两个通俗而通俗的人，在夸姣而纷繁的尘凡中相见，然后，我会对你说一句：“你好......”
《巴黎圣母院》读后感 篇5
那座巍峨的圣母院耸峙在巴黎的闹市傍边，历经岁月的沉淀与浸礼，看惯了上百年的离合悲欢。，当那命运的希腊字母在风沙中再次闪现，我们将再次见证阿谁哀思与不幸的故事。
15世纪末到16世纪初的巴黎，巴黎圣母院的副主教克洛德弗洛罗，疯狂地爱上了斑斓的陌头流离艺人爱斯梅拉达，在情欲的派遣下，他呼吁养子——丑恶的卡西莫多去绑架爱斯梅拉达。宫廷弓箭队队长腓比斯闻声而来，解救了爱斯梅拉达，并拘系了卡西莫多。
无邪的小姑娘对腓比斯一见钟情，腓比斯也陷溺于她的美貌。可怜的卡西莫多，因为绑架罪待人受过，在审讯事后判决在广场上实施拷打，口干舌燥之际，爱斯梅拉达不计前嫌喂他喝水。就这样，外表丑恶的卡西莫多除夜受打动，深深地爱上了这个纯良高洁的姑娘。在爱斯梅拉达和腓比斯的一次约会中，潜匿在暗处的克洛德弗洛罗妒火横生，刺伤了腓比斯，并将此嫁祸给无辜的爱斯梅拉达。起先她其实不认可，后来仍是被私刑逼供，被法庭处以绞刑。在行刑当日，默默爱着她的钟楼怪人卡西莫多自告奋勇，把她从绞刑架上救下来并将她藏于巴黎圣母院，赐顾帮衬有加。阴险的克洛德弗洛罗在一次次被回绝后恼羞成怒，在他的催促下，爱斯梅拉达仍是没有逃过绞刑架的命运。
合上这本书带给我感伤最深的，不是外表丑恶、心里高尚的卡西莫多，也不是纯粹貌美的爱斯梅拉达，却是阴险残暴、善恶并存的克洛德弗洛罗。我们不难看出阿谁竭尽全力将约翰和卡西莫多抚育终除夜的副主教也曾是仁慈的，那事实是甚么将他酿成了一个令人嫌弃的罪人呢？
我想，该是教会的乌黑与他小我的乌黑面吞噬了他曾的仁慈。他独有的生命之残暴光华在宗教的庄峻厉穆中磨灭踪殆尽。圣母院精神一面牵引他走的愈来愈高，一面也在潜移默化中摧毁了他。他站在神坛之上，俯瞰众生，目光凛凛，如沐冬风。人道在冰凉的神性的`压制下逐步变异，最毕生出罪恶的种子。中世纪宗教一手造成了教士的扭曲加重，一样毫不留情地扼杀和摧毁了统一碉堡中的精神和崇奉。
为此，我很诺言——我糊口在一个科学立异成长的现代社会，而不是封建残暴的中世纪宗教社会。科技立异提高国平易近出产力和综合国力；实现中华平易近族伟除夜中兴梦；实现社会主义现代化；催促社会和平成长……总而言之，科技立异，惠及中国人平易近，惠及世界人平易近，惠及历史成长！
恋爱，一贯是人类永远不变的话题之一。而书中造成爱斯梅拉达和卡西莫多的恋爱悲剧的启事之一，即是卡西莫多外表极端的丑恶。当然说要正视心灵的斑斓，外表的美其实不十分首要，但仍然有人前仆后继地陷溺于眼目色相，无人干与干与干与心灵的纯净与否，而这场恋爱悲剧的女主人公爱斯梅拉达恰是如斯。
我们不能质问爱斯梅拉达选择了外表的斑斓，事实人都是视觉动物，人的生平都在追求美，而外在美比心灵美更一目了然，心灵美的首要性会在糊口中闪现出来，不外还需要时刻去论证。我们不能否认外在美简直使我们在人海中脱颖而出，但心灵的内在美是获得幸福的必杀锏；外在美可使我们获得良多机缘，但其实不能悠长的守住机缘，具有内在美的人的机缘很少，真正迷人的是永远年青的内在美。
就以新型冠状病毒中冲在第一线防疫的医护人员为例。他们并没有出众的外表，可却英勇的同死神作对争，解救千千切切的中国同胞，他们心灵的高尚在此时尽收眼底。因为疫情的倏忽到来打乱了原本顾蜜斯和王师长教师的蜜月筹算，披上厚厚的防护服，驻守医疗点不美观不美观不雅察看，关心隔离人员，那是他们的战地蜜月！徐蜜斯与陈师长教师是一对医护夫妻，多日未碰头的他们在隔离病房的走廊相遇，隔着厚厚的防护服，他们经由过程眼神和声音认出了彼此，两人拥抱在一路彼此鼓舞鼓舞激励对方，然后又投入工作的岗位……
“咚—咚—咚—”
巴黎圣母院的钟声环抱于耳畔，关于外在美与心灵美的故事仍是在上演……
《巴黎圣母院》读后感 篇6
在十九世纪群星辉煌的法国文坛，维克多·雨果可以说是最璀璨的一颗明星。他既是伟除夜的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文学步履的旗头和俊彦。《巴黎圣母院》是他的第一部激发寒战效应的浪漫派小说，这本书对那时社会的深切描述，使它在履历了近两百年后，仍是在今天被一遍遍地翻印、再版，从而来到我的手中。
在《巴黎圣母院》这本书中，极端的“美丑对比”，可以说是贯串全书：艾斯梅拉达的斑斓悦耳与卡西莫多的丑恶畸形；弗比斯的招蜂引蝶与卡西莫多的用情专一；克洛德。弗罗洛的不苟说笑与艾斯梅拉达的仁慈浑朴……
艺术来历于现实，但即便如斯，书中的人物也被除夜除夜夸年夜和强化了，可是看似夸年夜的描述，在雨果生花妙笔的协调之下，却组成了一幅幅灿艳而怪异的画面，组成难以置信的善与恶、美与丑的对比。《巴黎圣母院》通篇环抱着这三小我物睁开：仁慈斑斓的少女艾斯梅拉达，残暴子虚的圣母院副主教克洛德。弗罗洛和外表丑恶却具有高尚道德的敲钟人卡西莫多。
艾斯梅拉达的名字源于法语的“绿宝石”，这个波希米亚少女，也切当仿佛一颗镶嵌在巴黎这座王冠上的并世无双的绿宝石，与她的小羊搭得魅全日在城平分布着残暴的光华，给人们带来欢笑。她无邪纯粹，富于同情心，乐于助人。高卑潦倒诗人甘果瓦无意中闯入了流离者的土地，即将被吊死，艾斯梅拉达为了保全他的人命而与他成了名义上的夫妻；卡西莫多因为莫须有的罪名在烈日下饱受鞭刑之苦，也只有她把水送到因口渴而呼叫招呼号召的敲钟人的唇边。这样一个心肠尊贵的女孩，竟因为一些荒唐乖张的出处而被蒙冒魈会、法庭离间为“女巫”，并被判处绞刑。雨果把艾斯梅拉达塑造成本书美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，不需要决心去指导，就已让人对她的苦楚蒙受怀有深深的同情。同时让我看到了，伟除夜的作品不单在于情节的跌荡升沉，更在于它描绘的人物，它揭穿的人道，能够给人以巨除夜的震撼。
至于副主教克洛德和敲钟人卡西莫多，这是两个完全相反的形象。克洛德概况上不苟说笑，过着贫寒禁欲的修行糊口，泛泛糊口中对不合适教义的步履各式呵，仿佛是一个对教义绝对遵循的苦修士，可是事实上他的心里却渴求淫乐，对世俗的享受布满嫉恨。他自私、阴险、为了获得艾斯梅拉达不择手段。而卡西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小遭到世人的不放在眼里与欺侮。在艾斯梅拉达那儿何处，他第一次体验到人心的缓和，这个粗鄙野蛮的怪人，从此便将自己全数的生命和对糊口的'神驰依托在艾斯梅拉达的身上，甚至于可感受了她的幸福牺牲自己的一切。这类极端的美丑对比，仁慈高尚与差劲邪恶的对比，使小说具有一种震悦耳心的力量，那种冲击感如同怒涛般仿佛能卷走我全数的思惟激情。
在《巴黎圣母院》中，我从头审阅了世界上的美与丑。雨果以极多的翰墨描绘了巴黎城内最底层的流离者们，同时他也对他们抱有极除夜的同情心。这帮衣衫破烂食不果腹的被不放在眼里者，却具有远远胜过阿谁所谓有教化、文明的世界里的人的美德与人道。在故事的最后，艾斯梅拉达仍是没能逃过一死，卡西莫多也是以看头了克洛德副主教的真实脸蛋，并决然决然的哗变了他侍奉多年的主教，这其实不只是卡西莫多对主教的招架，更是雨果对封建社会终将塌台的预言。故事的一切从巴黎圣母院阴晦角落的一个不起眼的“命运”睁开，又以宿命般苦楚的终局了却，数个世纪的漫长年光，全数经由过程雨果手中的翰墨融于一册之间，让我们看到了这部史诗一般的宏构，我只能说《巴黎圣母院》，无愧于“巨著”之名。
一种看似不斑斓的爱，实则饱含密意；一座看似都丽堂皇的宏伟教堂，实则藏污纳垢；一本厚重陈旧的书，看似荒唐乖张不由，实则寄意深长。
《巴黎圣母院》读后感 篇7
时至今日，我有幸读完了19世纪浪漫主义作家雨果的命运三部曲之一—《巴黎圣母院》。
《巴黎圣母院》描述的是15路易十一统治下的法国为布景，反映了宫廷与教会若何榨取下层人平易近，人平易近又若何同这两股势力斗争的故事。
书中的情节，始终环抱着三个首要人物睁开：圣母院驼背敲钟人卡西莫多、吉普赛跳舞女郎爱斯梅拉达和圣母院副主教克洛德·弗罗洛睁开。
作者将爱斯梅拉达塑造为美与善的化身，使她的外表美与心灵美（给劫持自己的驼背敲钟人卡西莫多送水）连络到一路，以激发读者对其不幸蒙受深感同情，从而对那时的封建礼教及王权发生进一步的憎愤。而驼背敲钟人卡西莫多则被塑造为外表丑恶，心里高尚的形象。他倾心着仁慈斑斓的爱斯梅拉达，甘愿宁可宁可在她四周默默呵护她，在她遇险时不惜一切地解救她（从绞刑架除夜将爱斯梅拉达救出），甚至愿意为爱斯梅拉达寻觅爱人。因而可知卡西莫多对爱斯梅拉达的爱，是一种同化着感谢感动打动、尊敬和同情的除夜爱。忘我、朴质且永远。这类激情完全不合于副主教弗罗洛的邪恶欲望，也毫不合于花花令郎弗比斯的偶一为之。
第一次深切感应传染到丑恶与斑斓竟然可以这样协调完美的连络和默示。概略没有一本书能像《巴黎圣母院》那样将这样南北极真小我物写在一路，并将他们的默示毫无保留地将其揭露，和他们对爱的释怀。他们都爱斑斓的姑娘——吉卜赛女郎爱斯梅拉达——一个斑斓很是的姑娘。但他们却彼此演绎不合的自己的恋爱故事：一个是御前侍卫射手队长弗比斯，一个俊美很是的汉子，无数少女心中的白马王子。但他对恋爱却是不专一的，他把它当自己无聊时的一场游戏，他将女子视为囊中物，他的广告无数次的对着不合的女子论说，不厌其烦；此外一个是巴黎圣母院的敲钟人，一个丑到极至的汉子——耳聋、独眼、驼背、七扭八歪的双脚撑持着生体，一个被无数人所漫骂的人，但他却永远地深爱着爱斯梅拉达，他对她的爱矢至不渝，他对她情剖断不移，到爱斯梅拉达死了往后，他也亦然抱着她的骸骨殉情死去。
一样在15世纪，一样是路易十一称帝的法国统治下，原本是糊口在两个不合世界的人，却鬼使神差地被作者写进了这本书里。军官，具有斑斓的面容，显赫的地位，但举止言谈中，却处处闪现他的悲败步履，丑恶的`心灵，而原本丑恶很是的敲钟人，却具有一颗仁慈的心。
斑斓丑恶，真的很分明，但有时辰却是那么的恍忽。它可以一看就除夜白，但有时却必需使你支出惨痛的价钱才能看清楚它。
人于人之间老是存在某种共性的，当然处在不合的年月，不合的气象下，但两头的人仍是险现的，仅管可能，他或她不是很斑斓，可是他们的心却永远纯粹清洁。反之他们则具有肮脏的心，若何洗也洗不清洁。
就此刻天我们糊口的这个时代，人于人之间是无所谓美，无所谓丑，外表斑斓的人未必心有善念，看似难看的人也没需要定会令人生厌。
"叮咚"公交车门被打开了，上来一个满脸皱纹的八旬老太手上还拎着个除夜布袋，看看四周，坐满了人，无耐只好站罢。可这时辰车上的人呢，那些穿戴时髦，时髦，斑斓的年青男女，都是你看看我，我看看你，一动不动，只有这个着装破旧，满脸肮脏的中年汉子站起了身，让了座。
这个中年汉子被人们尊敬——当然他长得其实不出众，可是他的善心，让人欲望去接近他，而那些年青男女呢…
说了这么多，也谈了这么多，要说的现实上只有一句话：不管美丑，只要心善，我们城市真诚地采纳你，最后就以小诗做结尾吧：
…
我爱他，
他其实不时髦，
他其实不聪明，
我爱他，
他真心对我，
他真诚待人。
《巴黎圣母院》读后感 篇8
合上《巴黎圣母院》的册页，书中的人物仍在我脑海中闪现：驼背、独眼、瘸腿、耳聋的敲钟人卡西莫多，斑斓、仁慈、缓和的艾丝梅拉达，时髦萧洒的弗西斯，走近他们，亲历他们的离合悲欢，我不由对美与丑有了一番更深的熟谙。
毫无疑问，艾丝梅拉达是美的。她的面容如洒在地上的白月光；她的歌声如拂过郊外的清风；她的舞姿如炉膛中跳动的火苗。她用婚约救下命悬一线的诗人；又用贴身的匕首守护自己的贞洁；她用甘泉津润受刑者的口舌与心灵，当然他昨夜狡计危险自己。她，美到骨子里。
而卡西莫多，是丑恶的。他的外表足以让人未与他交流就发生厌恶，但他的步履证实了他的高尚。他爱着艾丝梅拉达，将她救到圣母院；他避着她，怕自己的丑恶玷辱她的眼睛；他守着她，不管生前死后，化为灰烬，融为一体。爱一小我，跌到尘埃里，生怕是这场恋爱中男主角的最好注脚。
甚么是美？甚么又是丑？
概况上的美与丑，是此刻人们茶余饭后的谈资。但外在与内在经常是分歧一的，就如同高尚而丑恶的敲钟人卡西莫多与寒微而时髦的弗西斯。读罢此书，若让我们在二者被选一个更令人快乐喜爱的，我想概略巨匠都要选这位敲钟人。他的高尚博得了巨匠的爱戴，他的.脸庞披发着辉煌，他的周身布满着健旺的美。
而今，君不见，各类P图软件横行，汇集直播屏幕上闪现陈旧不雅概念的网红脸，加倍好笑的是，这类低俗的娱乐竟具有泛博不美不美观众。百年前的雨果已奉告我们外在美只是皮囊，而我们却仍不知划定礼貌自己的丑美不美不美观吗？
雨果在故事中感伤：丑在美的旁边，畸形接近斑斓，丑怪藏在高尚背后，美与丑共存，亮光与乌黑相拥。美与丑不外是硬币的正后背，美过了限度就成了丑；而丑的幕布后可能有美的亮光透出。三毛其实不是美男，但她自年夜的说：“我笑，便面如春花，她是能打悦耳的，任他是谁”。我未见过三毛，但我看到一个自年夜刚毅斑斓的女子，她笔下的文字是魂灵的称道，不亚于最美的圣歌。
爱标致之心人皆有之。人人都有追求美的权力。畴前常以“东施效颦”来讥讽那些自己前提差而勇于追求美的人，这类不美观不美观概念将被扔进历史的垃圾桶。美的内在跟着社会的成长、时代的提高愈来愈丰硕、愈来愈多元化。人们因为思惟的解放，能够英勇地追求合适自己、别树一帜的美。但美与丑之间就不辨此外尺度吗？谜底是必定的。顺应国情，合乎社会公德，合适自己身份、年数，能给他人带来愉悦的，是美的，理当鼎力倡导与鼓吹；一味追求标新立异，却失踪踪臂社会公德、失踪踪臂本人国家的具体国情、失踪踪臂自己的身份春秋、失踪踪臂他人的审美感伤，这样的步履就是丑的，理当鼎力褒贬与否决。超短裙——青春靓丽，布满美感，可是学生不宜穿、年岁偏除夜的人不宜穿、有着出格文明空气的人也不宜穿。聚啸山林的梁山英雄的一些粗莽的步履习惯，在他们身上，在那时的社会可能有着一种阳刚之美，可是放之于当初、放之与某些人身上，生怕就不妥。
美由心生，丑也有心出。一小我只有据有高尚的道德、高尚的心灵，那么在他（她）身上就会爆发出无可对比的美感；反之，一小我假定心里暗淡、魂灵丑恶，那么即便领有潘安之貌、相如之才，他（她）也不会跻身美的殿堂。《巴黎圣母院》中这场美与丑的对决，孰胜孰败，众心知之。
真正斑斓的人，定是魂灵斑斓的人。老舍说：真实的美，是不多施脂粉，不多穿衣裳。魂灵美的人，不需要太多外在的装潢，因为美在她心中，她有自年夜的眼神，上扬的嘴角，稳重的举止，细腻的言谈，美，自然流淌。
面容若何，顺其自然更好；品性若何，全在自我修行。但愿我们可以完成这类修行，我若盛开，清风自来，美在心中，夫复何求？
《巴黎圣母院》读后感 篇9
在十九世纪群星辉煌的法国文坛，维克多？雨果可以说是最璀璨的一颗明星。他是伟除夜的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文学步履的旗头和俊彦。这部伟除夜的作品《巴黎圣母院》是他的第一部激发寒战效应的浪漫派小说，它的文学价值和对社会深切的意义，使它在履历了快要两个世纪的时刻往后，仍是在今天被一遍遍的翻印、再版，从而来到我的手中。
这本书的内容概略是这样的：在巴黎圣母院的钟楼里，神甫弗罗洛收养了一个孤儿，他长得奇丑很是：独眼、驼背、跛腿、断牙，叫卡西莫多（译）。改日复一日地为人们敲着钟楼上的除夜钟。卡西莫多当然外表丑恶，却有着一颗常人都没需要定会有的仁慈而神驰夸姣的心灵。卡西莫多的丑与美正好与那外表风味萧洒，心里阴险奸狡的神甫弗罗洛组成光鲜的对比，因为某种启事卡西莫多与养父闹矛盾。本感受女主角爱斯梅哈达（译）的.闪现能使他们关系缓和，可是却没想到就因为爱斯梅哈达使得他们的父子关系愈演愈烈，最后到爱斯梅哈达惨遭神甫毒手，卡西莫多从此便仇恨神甫而神秘失踪踪踪。
除夜约是在一年半或两年后，人们在一个隐藏的山洞里意外埠发现了一对相拥的骷髅，姿式十分稀少。一具是女的，身上还残留着几片白色衣袍的碎片，紧拥着这一具骷髅的是男的。他脊椎倾斜，头压在肩骨里，一条腿比此外一条腿短。而且发现这具男的不是与女的统一时刻衰亡，是以可以剖断，这具骸骨生前的阿阿谁是自己独自一小我来到这里，而且死在这儿的。而当人们要将他（她）们的骨骼分隔时，他瞬间化为了尘埃……
在我浏览这本书的过程中，我感应传染到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事务，即便源于现实糊口，也被除夜除夜夸年夜和强化了，在作家的浓墨重彩之下，组成了一幅幅灿艳而怪异的画面，组成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。
这是一个耐人寻味的故事，故工作节活跃悦耳，它形象地讲述了在旧社会人们的不服等与劳苦的奴隶制社会的乌黑，仿佛作者要以这个题材牵引着人们的思绪往哪里去。从这本书里反映出了人世间各类各样的人生，而一小我生平能够体验的若干良多若干好多种酸甜苦辣，雨果都把它诠释在这一本书中。我感应传染故事中的人物形象、特点、个性光鲜，看后让我真正体验到人类非比泛泛的善与恶。卡西莫多奇丑很是，原本可以讲话，但因为不和人接触，人们也不敢与他接触，到后来就只能“哇—哇”地乱叫了。可他并没有就此厌倦人世、仇恨所有人，他仍是为人们任劳任怨地处事，齐心专心为除夜年夜大好人做好事。他一次次把爱斯梅哈达从罪恶的手中救回，一次次把爵士送回安然地带，他甚至还在一次工作中就了全镇所有人……他图甚么，他甚么也不图，莫非就为了让人们不惊慌他吗？不成能。人们永远也不成能对这个丑恶的除夜怪物好。在《巴黎圣母院》中，作者以极除夜的同情心描述了巴黎最下层的人平易近、流离者和乞丐。他们衣衫破烂、举止粗野，却具有远远胜过阿谁所谓有教化、文明的世界里的人的美德。合作驯良，朴重英勇和舍己救人的美德。
故事的结尾是个悲剧，这个悲剧仿佛想奉告人们：真谛在人们面前永远只能是悲剧！同时这个悲剧也在劝戒人们不要以貌取人，要学会在复杂与不安的世界中寻觅真与假、善与恶、美与丑，事实，真谛经常掌控在除夜白事理的人手中！
我想这也就是世界名著的真正魅力地址，他让人看到的不是一个简单的故事，他深切的揭露了人类心里深处的一些勾当，不管放在甚么时辰，甚么社会，人的共性是始终存在的，对夸姣的神驰，对夸姣的追求，对夸姣的歌咏，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的履历没有不异的，也就是说，社会自己就不成能让所有人享遭到齐截的待遇，这类纷歧样的待遇，让若干良多若干好多人的心里失踪踪去了平衡，失踪踪去了对夸姣的追求阿！各色各样的肮脏的欺诈勒索，布满着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该若何办？
我想每小我城市有一个属于自己的谜底。
《巴黎圣母院》读后感 篇10
内容两除夜部门，一：建筑艺术一贯是人类的除夜型书籍，是人在各类成长状况里的首要默示形式，它能够是力的默示，也能够或许是聪明的默示，建筑艺术的山顶山顶山顶颠峰就是印刷术的发现！二：对我们每小我说来，在我们的才干、我们的道德和我们的气质之间，存在着某种平衡，他们毫不间断的自行成长，除非糊口遭到重除夜变故才会间断。建筑艺术我不懂，不谈！
我们先来看看教士弗罗洛，关于他总能让人在此外书上挪用一句话、一个不美观不美观概念、一番不雅概念，能分化此书的现象为何会这样。教士弗罗洛，他当孤儿的那一天同时也当上了家长，而在这之前他很有可能用有限的生命遨游在常识的海洋里事实下场今生，赐顾帮衬弟弟，领养“丑恶”弃婴……后来酿成不苟说笑的.伪正人是启事甚么呢？
毫无疑问，宗教成分是占一部门的，禁欲本就是一种糊口型态，一种以褫夺某些根底需乞降欲望，出格是避免性方面的欲望，来告竣某些特定方针的手段，此过程乃透过对身、言、意方面的节制。我们中国人不是有句话嘛，哪里有榨取哪里就有招架！
人类吸尽了正当的常识往后，就英勇地深切到犯警的常识里去。尝遍了聪明树上所有的果实，因为饥饿或是嘴里没味儿、别致、好奇等，最后咬起禁果来了。
再来看看卡希魔多，外边丑恶，没有一小我曾思疑这类“丑恶”；俗语说：鸟美在羽翼，人美在心灵！为甚么用鸟儿的美来同人类做斗劲，我看呐，是人类还不配和鸟儿做斗劲呢！
常识欲的方针是真，道德欲的方针是善，美欲的方针是美，书中的公共用美欲的美来禁锢常识的真和道德的善。这无关乎个此外分说，我们但愿这个社会美一点，善一点，再美一点，再善一点；我们但愿我们的后世们体格能健康一点，精神能传承一点，魂灵能升华一点。可我们历来没有要求后世们体格必需健康，精神必需自力，魂灵必需升华，因为啊，这只是我们的但愿，而这类但愿实足会使我们成立在“我能做些甚么”的前提之下。
最后来看看普罗公共，人们举一只手除夜叫“我要自由，”同时又举起此外一只手除夜叫“绞死他—绞死她—绞死它—后来—绞死了我自己！”书中的公共也触及到了一些今天人们所关心的问题，如社会驯服制服和过度驯服制服、趣味单1、公共的起义、公共文化、受他人放置的自我、公共步履、人的自我异化、权要化过程、回避自由投向俊彦的怀抱，和无意识在社会步履中的浸染，等等。
例子就是：路易十一鞠问插手“叛乱勾当”的一个“监犯”为甚么介入？他说不知道，因为巨匠都介入了……群体老是受着无意识成分的放置，它的步履首要不是受除夜脑，而是受脊椎神经的影响，是以群体是刺激成分的奴隶，群体具有打动、急躁、窘蹙理性、没有剖断力和攻讦精神、易受暗示和轻信的特点。
设想一下我们能做个考试考试，就拿自己举例吧：假定我是个透明人，我能看到他人，他人看不见我！那么，我们会有若何的一系列步履呢？我猜啊，良多人都想去“抢了银行吧？”我呀，我想去进口超市吃点生果[偷笑]。
举例只是想要阐述，政治轨制、道德束厄狭隘、企业机制、宗教修炼，无一不是遵循人们的真实诉求并在必定度上成立起来的！有的束厄狭隘是为了良性成长，有的束厄狭隘会令人失踪踪入深渊。
话说回来，任何一部巨著，任何一门理论，城市或多或少遭到他的提出者自己思惟局限的影响。不成尽信书，不成尽抛书，所谓“兼听则明，偏信则暗”，避免成为“墙头草”的独一编制就是多浏览，任何人、事、物要立体分化，这样思惟编制方可加倍理性。
最后摘抄一句：可延续健康的奥秘就是适当的节制食物饮料睡眠和激情（身心灵都要健康）。再会或不再会，卡希魔多！
《巴黎圣母院》读后感 篇11
纯粹的艺术不单需要艺术家的奇奥构想和能工巧匠熟练手艺，更要浓烈的人文气息。当雨果的一部《巴黎圣母院》问世，为这座冰凉的建筑注入人道的气息和别致的血液与魂灵之时，全人类记住了这件令人赞叹的艺术品，也记住了那位携带着世纪曙光吼怒而来的文学巨人――雨果。他的文字是社会现实底片的透视机，从历史风烟中穿梭而过。丑就在美的旁边，畸形接近斑斓，粗鄙潜匿了高尚的背后。恋爱是不竭的考验，如同炎阳逞尽了威势淡淡冷却，浆果蒸馏了酸涩事实下场醇厚。
当然伽西莫多知道爱丝美拉达不爱他，爱的是弗比斯，但他扔心甘甘愿宁可的支出，而不求任何回报，对曾有恩于他的爱丝美拉达，他倾尽生命所有的热忱冲锋陷阵。在她死活攸关之时，他决然劫囚场，并带她躲入具有出亡权的巴黎圣母院。在圣母院里，他无所不至的赐顾帮衬着她的起居。而在心爱的姑娘走后，又沉痛欲绝。而在爱丝美拉达死后两年在鹰山地穴埋葬绞死监犯的墓地中发现了以怪异姿态搂抱着的两具骷髅，人们想把两具尸成分隔，它却化成了尘埃。连死都要在摆布，这是何其伟除夜的爱。
纯挚仁慈近乎天使化身的爱丝美拉达，其貌不扬但心肠仁慈的伽西莫多，貌似肃静却心恶如蛇的克洛德副主教，气质尊贵而自私子虚的弗比斯队长，组成了一场现实与虚幻交叉的人物脾性剧。当弗比斯队长从伽西莫多手里就下爱丝美拉达，并把伽西莫多带到广场示众拷打时，仁慈的吉普赛女郎不记前仇，反而送水给敲钟人喝。是的，仁慈，不是花色，一眼灼人；仁慈，不是风雨，倏忽而至，悄可是去。当克洛德一切伪善的假面具都被一一扯开，把她送上绞刑台时，伽西莫多在强烈的哀思中把从小养育他的罪恶的赋性透露的主教推下钟楼。是的，崇奉不是盲目仆从，罪恶终会透露。他的爱不是轰轰烈烈，海枯石烂。爱如茉莉，平平无奇，却又幽喷喷香缕缕。绯红的夕照染红深蓝色的风光当然斑斓，可是它却预示着乌黑的将临；艳丽芳喷香的玫瑰当然婷婷多姿却事实下场也会衰亡。斑斓浮华的背后有时会有良多肮脏的奥秘，而一个粗鄙丑恶的种子能打破坚贞的土层去迎接阳光的浸礼。
因而我们便试图去接近一种素质。好比说一朵花，只是凭着直觉去接近一朵花。闪亮的花瓣上露珠晶莹，花萼硕除夜。有时感应传染它会发出尖锐的号叫。不是城市里杂乱的交响的摹拟，不是纯挚的属于某个离散的群体。而是理当在某个绿的发蓝发亮的草原腹地，在某个时刻的碎片等闲地冲击着人的懦弱神经之时，你感应传染到这花的素质。而那时人仿佛也是一朵穿梭于金色阳光中的游动的花，刺目，可是满眼的神秘。看懂一朵花的素质就像接近一个事实的底蕴又像是潜入某小我的心里深处，去把阿谁或许潜匿在心底的他看穿。有句话叫“路边的野花你不要采”而我认为，野花就想是伽西莫多。野花神秘，郁悒的在暴风中如痴如醉，在雨中兴奋地披发着生命原始的气息。默然的花朵连结着神秘，如黄金般灿灿的跳舞。野外安寂，如生命最初的破晓。自然界中电闪雷鸣风雨冰霜，没有野性没有刚毅的花段难保留。那些活在岁月风霜中的.野花，坚定，具有丰满的意识的不服的生命。而这类生命就像伽西莫多闪现出来的一种珍贵的崇奉，和一种通向理想前行的心声。即便你会认为他们寒微，可是他们却闪现着这个自然界或这个社会所窘蹙的一种生命的素质。 19世纪，被唤作“战争的世纪”，延续不竭的殛毙和苦楚使世界失踪踪去了照亮全人类的人道之光。加上基督教在欧洲文化和政治的破转碎瓦中无孔不入，神权统治下的欧洲，一片哀鸿遍野。雨果的《巴黎圣母院》应运而生。暗影与阳光共存，真爱与子虚与共。而作品自己，就像雨果说的那样“是曲巨除夜的石头组成的交响乐”，奏响了一曲鼓舞打动的乐章。
傍边世纪的太阳完全西落，日渐暗淡、退色、磨灭。新世纪的曙光从天际透露，在纯净雪白的晨曦中辉映，那还等甚么呢？走出去，窗外一片明媚阳光。
《巴黎圣母院》读后感 篇12
1、爱斯美拉达的恋爱不美不美观
爱斯美拉达是一名能歌善舞的十六岁美男，因为从小被吉普塞人从家中偷走，在流离艺人中终除夜，所以不被那时等第森严的上流社会所认同和领受。当她在深夜被人掠夺时，被时髦萧洒的皇家卫队队长弗比斯英雄救美，便一见钟情地堕入爱河，而他也被她的美貌所俘虏。
爱斯美拉达像所有琼瑶小说中的女主角一样，只要碰着了自己所爱的人，便失踪踪臂一切地无怨无悔地爱上了对方。不管这类恋爱是不是有功能，不管对方是不是真的爱自己，甚至明明知道这类恋爱不成能有功能，甚至明明知道对方其实不真心爱自己，也仍然一往情深地爱着对方，仍然对这样虚幻的恋爱忠贞不渝。
爱斯美拉达不单有一个浑然一体的躯体，也有一颗高尚纯粹仁慈的心灵。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关头时刻，她毫不游移地以愿意和他成婚的编制救下了诗人。诗人被她的美貌和高尚所震动，马上不由自登时爱上了她，并但愿能成为她名不虚传的丈夫。可是爱斯美拉达为了她心目中的恋爱偶像，舒适地回绝了他：“我只能爱一个能够呵护我的'汉子汉。”并奉告他，和他成婚只是为了救他的命，所以只能和他连结名义上的夫妻关系。
当副主教克洛德操作各类鬼蜮手法想强逼爱斯美拉达领受他的恋爱时，爱斯美拉达宁死不从。当克洛德在监仓里为了获得爱斯美拉达的恋爱，棍骗她说她所爱的弗比斯已被他杀死，让她不要再抱任何胡想，而且承诺只要准予他的恋爱，便可以将她从死刑判决中解救出去。
爱斯美拉达的回覆是“假定他已死了，为甚么你还劝我要活下去呢？”当克洛德最后一次在绞刑架前让爱斯美拉达选择时，当然这时辰辰爱斯美拉达已知道她所爱的人弗比斯还在世，她也找到了失踪踪散十五年的亲生母亲，她很是想活下去，但面临克洛德的求爱，她的回覆是：“绞刑架让我厌恶的水平还远远不如你呢。”
在小说中“丑”的化身的卡西莫多，是以爱斯美拉达的迫害者的身份，初度呈此刻爱斯美拉达的面前，他受命在深夜去抢劫爱斯美拉达。当卡西莫多因为抢劫失踪踪败，被皇家卫队拘系，被绑在烈日下的赤诚柱上受鞭打示众时，他渴求围不美不美观的人群给他一点水喝，却无人理睬。目击着他快要晕死畴昔的时辰，让他没有想到的是，在众目睽睽之下英勇地给他水喝的人，恰是这位天使一样的爱斯美拉达。
爱斯美拉达的以德埋怨深深震动了外表畸形丑恶的卡西莫多，因为在他的心里也有和其他人一样的强烈爱心和激情。后来他冒着生命危险将爱斯美拉达从死刑架上急救了出来，可是，他的丑恶畸形的外表，始终是横贯在他和爱斯美拉达之间永远没法超越的鸿沟。雨果师长教师在小说的结尾经由过程衰亡的编制事实下场超越了这条鸿沟，我想那可能切当是独一可行的编制。
2、弗比斯的恋爱不美不美观
弗比斯是皇家卫队队长，长得又一表人才，时髦萧洒，成天周旋在上流社会之间，是巨室蜜斯理想的白马王子。聪明的弗比斯很是长于操作他的有用成本，他选择了具有丰硕嫁奁的表妹百合花做未婚妻，同时又去追逐爱斯美拉达的美色。从他的身上，我们很是清楚地看到了当今社会的那些聪明的汉子的身影，他们多财善贾，“家里红旗不倒，家外彩旗飘飘。”
弗比斯的可恶的处地址于他只爱恋爱斯美拉达的美色，却涓滴也不爱护保重爱斯美拉达的生命。爱斯美拉达是以谋杀弗比斯的罪名被判处死刑的，可是弗比斯在领受医治中从病院逃出来后，为了不使自己的丑行透露，竟然不去指证真实的凶手，以解救爱斯美拉达的生命。
糊口中这样的伪正人其实不在少数，当然他们泛泛泛泛很长于谈情说爱，海枯石烂，甘言甘言，轻诺寡言，但一到关头时刻，恋爱对他们来讲便马上变得一分不值，因为在这些人的心里，历来就没有知道过甚么是真实的恋爱。
《巴黎圣母院》读后感 篇13
当我看完这本书的时辰，不知道为甚么倏忽感应传染很难熬，却又发现自己除夜白了良多若干良多若干好多工具，感应传染自己所处的世界，社会有时辰就是这个模样。
在这场四小我的战争中，他选择了牺牲，或许再有来生。他仍是会仍是爱着爱斯梅拉达，他切当长得丑，没有弗比斯有本事，也没有弗比斯的那身骑士装，更没有那一把宝剑，可是当他在教堂中看到埃斯梅拉达的时辰，他暗暗的走开了，他自卑，他疾苦，他感应传染自己配不上埃斯梅拉达，他也会埋怨社会，埋怨这个社会的不公允，或许会有人说，我们要，我们也会靠自己的双手去改变自己的未来，可是他呢？他失踪望了，他恨透了这个世界，他恨透了这些子虚又魔鬼一边的人，他巴不得杀了他们所有人，可是在这茫茫人海中他却碰着了埃斯梅拉达，还记得爱斯梅拉达第一次见到弗比斯的时辰，她爱上了她，为十么呢？还不是因为弗比斯是一个骑士，有一身骑士服，后面有一群“垃圾”，还有那一把宝剑，她爱上他，记得在莎士比亚的 威尼斯商人中将匣子用来选亲，将恋爱分为:重外表，重金钱，重素质，埃斯梅拉达就是一个重外表的人，他只不外是爱弗比斯长得帅，和他的那一把宝剑，直到最后将自己爱的起死新生，失踪踪去了自己的母亲，弗比斯真的好么？她玩弄埃斯梅拉达的激情，张前顾后，可是为啥埃斯梅拉达仍是仍是快乐喜爱他，当她沉痛的时辰，卡西莫多去快慰她，她不快乐喜爱，为十么？当卡西莫多帮她去找弗比斯的时辰，她知道卡西莫多有多灾熬难熬么？他也快乐喜爱埃斯梅拉达啊，他也快乐喜爱你，你知道么？就因为他感应传染自己配不上你，逐步的逐步的，躲着你，默默的看着你，可是当他去找弗比斯的时辰，弗比斯他根柢就没那你当人看，他就没有在乎过你，当卡西莫多懊恼着，想着咋么和你说的时辰，你却怪他没能把你心爱的人找来，叫他滚，叫他滚，记得你说过：若是弗比斯有着卡西莫多的心那该有多好。很好是吧！不就是因为卡西莫多在各方面都不如弗比斯么？你的恋爱注定是失踪踪败的`，记得一个伴侣说过：你可以因为快乐喜爱一小我，而快乐喜爱上他的外表，但请不要因为快乐喜爱他的外表，而快乐喜爱一小我。
还有神甫和诗人，他们也爱上了埃斯梅拉达，可是诗人确是亏弱虚弱的，不外也是明智的，他知道不属于自己的爱，他不会去争夺，不会去想那么多，他也是乐不美不美观的，在社会上的恋爱与面包，他默默的选择了面包，或许他是个废料，不敢去为了自己爱的人去争夺，可是社会现实，促使他不能不选择面包，过着一小我的糊口，还有神甫，因为埃斯梅拉达长得雅不美观，深深地爱上了她，其实不竭地追求她，追求不到就去殛毙她，神甫，没有履历过甚么恋爱，在他的世界里，快乐喜爱一小我就是要据有她的一切，就是要不择手段！
最后埃斯梅拉达死了，直到死她还爱着弗比斯 ，这一种令人痛心的爱啊，卡西莫多知道神甫那样的步履后，将神甫——自己的干爹，没人要他的时辰，收养他的干爹。推下了教堂，在推下教堂的那一刻，他的目光 朝向了埃斯梅拉达，那可是他的干爹啊，没人要他，将他收养的干爹，不管咋样对他，都是他的干爹啊，卡西莫多分隔了，他找到了埃斯梅拉达的坟墓和她永远的在一路了，弗比斯也悲剧的和此外人结了婚，神甫死后被人冷峭，到最后仍是一个可怜的孤傲者……
来到我们的社会还不是这个模样么？有的酬报了一小我的概况爱得起死新生，还幸福的自称这是我夸姣的恋爱？你敢说你是爱他的人么？有的人因为感应传染自己细微，在恋爱面前不敢举头，自卑着，在夜里一小我暗暗的哭着，沉痛着,你敢说我爱的是他的人么？若是你爱的是他的人，为甚么会是这个模样？ 恋爱不会让你自卑，只有你自己那么认为，夸姣的爱情人人神驰，可是在社会的现实下，又有若干良多若干好多人选择了抛却，选择了亏弱虚弱，为十么不能把你爱的人的要求定的低一点，选择对的人成就生平，选择了错的人你连哭的机缘都没有。
命运抉择了谁是乞丐，谁是王子，可是恋爱抉择了谁是王子，谁是乞丐……
《巴黎圣母院》读后感 篇14
巴黎圣母院是一座哥特式气焰基督教教堂，是古老巴黎的意味。它耸峙在塞纳河中西岱岛的东南端，位于全数巴黎城的中心。它的地位、历史价值无与伦比，是历史上最为辉煌的建筑之一。该教堂以其哥特式的建筑气焰，祭坛、回廊、门窗等处的雕镂和绘画艺术，和堂内所藏的13～17世纪的除夜量艺术珍品而闻名于世。当然这是一幢宗教建筑，但它明灭着法国人平易近的聪明，反映了人们对夸姣糊口的追求与神驰。而1831年他却在维克多?雨果的笔下闪现了一个真善美与假丑恶的悦耳故事……
维克多?雨果 (1802～1885)，法国19世纪伟除夜的诗人、剧作家、小说家、散文家， 浪漫主义文学步履俊彦，人道主义的代表人物，被称为“法兰西的莎士比亚”，在法国和世界文学史上享有举足轻重的地位。雨果生平写过量部诗歌、小说、剧本、各类散文和文艺评论及政论文章，创作过程超越60年，作品合计达79卷之多，给法国文学和人类文化宝库留下了辉煌的文化遗产。其代表作有：长篇小说《巴黎圣母院》、《苦楚世界》、《海上劳工》、《笑面人》、《九三年》，诗集《光与影》，短篇小说《“诺曼底”号遇难记》。1830年，28岁的维克多?雨果最早奋笔疾书他的“命运三部曲”之一《巴黎圣母院》，这部小说被誉为“法国浪漫主义历史小说的宏构”和“浪漫主义文学的里程碑”，为他跻身法国甚至欧洲最首要的作家行列奠基了坚实的根底。
《巴黎圣母院》又称《钟楼怪人》，首要讲述了不苟说笑，残暴子虚的弗雷洛?克洛德对陌头跳舞卖艺的爱斯美拉达起了淫念，他便让卡西莫多在夜里劫持爱斯美拉达，不意被弗比斯救下。从此，爱斯美拉达深深地爱上了弗比斯。心怀吃醋的克洛德刺杀了弗比斯却又嫁祸给爱斯美拉达。仁慈的爱斯美拉达私刑逼供，被判以绞刑。在绞刑的那天，卡西莫多救下了她，并暂且安设在了巴黎圣母院。在一次杂乱中，克洛德劫持了爱斯美拉达，威胁她做她不愿意的事，最后仍是将她交给了国王。愤慨的卡西莫多推下了克洛德，自己也抱着爱斯美拉达的尸身死去……
小说活跃地鼓吹了真善美，攻讦了假丑恶。雨果用夸年夜的`手法，描绘了一个仁慈斑斓的爱斯美拉达。她无邪活跃，靠卖艺为生。她极富有同情心——她会因为不忍心看到一个无辜的人遭到绞刑而认可他是自己名义上的丈夫。在卡西莫多承受鞭刑时她会将送到他的嘴边。而这样一个仁慈无邪的人却被诬告为杀人犯，甚至除以绞刑。
卡西莫多是个长相丑恶的敲钟人，他长着四面体的鼻子，马蹄形的嘴，独眼，驼背，跛子，身体的高度和宽度差不多，下部是方方的，两腿畴前面看，仿佛是两把镰刀，刀柄同刀柄相连起来。这样一个丑恶的人，受着身边的人甚至是亲人的丢弃，但他却始终连结了一颗仁慈的心。当他在爱斯美拉达那儿获得了缓和，他便爱上了爱斯美拉达，他纯粹清洁的恋爱守护着爱斯美拉达，但他的力量其实眇乎小哉，最后只能与爱斯美拉达一同死去，用魂灵守护她死去的魂灵……
而克洛德从小就遭到了精采的教育而且富有同情心，但那时社会的摧残使他成了一个残暴的人，是宗教使他失踪踪去了人道。
小说揭穿了那时社会的乌黑，但它同时也奉告我们看人不能仅凭长相，更理当正视心里的夸姣。有些人长相斑斓心里却如火如荼，邪恶残暴；有些人长相平平，但心里仁慈纯粹，富有同情心。同时，人活在这世界上不能对于塞责，要有理想，要有追求，这样每小我才能因为胡想而奋斗，天天才会因为胡想充实。每小我在世要为了肃静，毫不能纵容自己的心最后变得混浊了若何洗也洗不清洁。
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