念书心得体味

时刻：2023-07-06 13:12:58 读后感我要投稿

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念书心得体味汇总15篇

　　当我们遭到启发，对进修和工作糊口有了新的不雅概念时，可以将其记其实心得体味中，如斯可以一贯更新迭代自己的设法。那么若何写心得体味才能更有传染力呢？下面是小编为巨匠清理的念书心得体味，接待巨匠分享。

念书心得体味汇总15篇

念书心得体味1

　　浏览一本好书，就像跨进了常识的海洋，像交了一名益友。

　　几回再三朗读课文可以获得美的享受。朗读便于记忆。几回再三朗读能较好地舆解课文，还能养成爱念书的好习惯。几回再三朗读可以培育自力浏览能力，有了精采的朗读手艺，就有了精采的进修根底，同时也获得了自力进修的能力。几回再三朗读能提高表达能力，几回再三朗读课文中的超卓文句、篇章等，就会不竭地领受和堆集。你掌控的词汇和文章的结构形式多了，表达能力就提高了。一本好书，包含着丰硕的常识和夸姣的'激情。浏览一本好书，就是超越时刻和空间，同睿而高尚的人对话，这是何等夸姣的工作啊!古今中外有成就的人，都快乐喜爱浏览，并长于从书中罗致营养，从而走上了成功之路。

　　让我们养成欢兴奋乐喜爱浏览的习惯，生平都与好书相伴吧。

念书心得体味2

　　我读了《天文地舆》的资料讲的很高深。好比其中的小故事月亮除夜仍是太阳除夜的其中一段文字;太阳要比月亮除夜的.多，太阳的体积相当于130万个地球的体积之和。而月亮是很小的，一个地球相当于49个月亮。这样算起来月亮的体积除夜约是太阳的6.500万分之一。

　　读了《天文地舆》良多我不除夜白的工作，书是让我们除夜开眼界的仓库，书是陪我们成长的好伴侣。《天文地舆》是一本好书，有空能够看哦!

念书心得体味3

　　几年前初读《爱心树》，直觉是不快乐喜爱。或许是它打坏了心中那最美的梦吧，男孩一次次的索取，除夜树一次次的割舍，那样的简单与直白，那母子之间的互动，竟不是脑海中一贯记忆的温馨与和顺，而是如斯的残暴吗？当然后世对怙恃的'爱，不如怙恃对后世那般忘我，但后世对怙恃的孺慕之情，亦是再竭诚不外的。

　　此刻再读《爱心树》，那绿色的树，绿色的叶，绿色的气息，有一种暖暖的味道，让人禁不住心生忸捏；或许是因为工作的启事，不能经常地在怙恃面前尽孝，或许是亲眼目击了母亲抚育小侄子的细腻与辛劳，倏忽感应传染，自己与阿谁男孩何其近似；偶然回家，更多的是在辛劳的工作之余寻觅一个安心停靠的港湾，对怙恃孝心的成分又占了若干良多若干好多？就算每次回去都带有精心遴选的礼物，与幼时怙恃的精心抚育对比，何异天空与微尘？

　　假若有一天回忆当初，感伤“子欲养而亲不待”，生怕是人生最除夜的悲剧了吧？

念书心得体味4

　　比来，我读了一本书《赏识你的学生》，读了往后感应传染良多。本书以良多活跃的案例注释了期望效应考试考试、需求水平理论、多智能理论等教育理论常识，注释了实施赏识教育的首要性和可行性，经由过程感喟的教育故事，呼吁教师善待每个糊口的教育理念。

　　1、让每小我都享受一份关心

　　德育需要一个轻松、宽容、缓和的气象，不要过度呵学生的意外短处和短处，因为教员偶然会有偏离道德的言行。在组成精采步履的过程中，学生出格需要教员的赐顾帮衬。爱，是一种关注，一种关心。我们理当站在珍惜每个生命价值的高度，赐顾帮衬每个生命个此外成长，就像赐顾帮衬荷叶上的露珠一样，以呵护学生的自力成长权力。我们理当寄望每小我的存在，每小我都一样首要。所有人都理当获得成长，不管是优良的，仍是坚苦的，甚至是不凡的家庭，或没有任何功利主义

　　心理学家威廉·杰姆斯说：人道最深条理的需求是盼愿获得他人的赏识和歌咏。是以，当教师能够以赏识的言行看待学生时，就会激起学生无限的勇气，叫醒他埋葬的潜力，鼓舞鼓舞激励他走向成功的道路。让教师有赏识的奇异刀兵，就是激起教师的爱，让教师出于爱工作，而不单仅是把教育作为一种职业或餬口的手段。爱你的孩子是本能，爱他人的孩子是神圣的！没有爱，就没有教育。当爱倾泻于教育中时，教师会以赏识的目光看待孩子，赏识孩子每种幼稚的设法和步履。当爱倾泻于教育中时，教师会以宽容的心看待孩子，理解孩子的短处错误。当爱倾泻于教育中时，教师将理解、领受和操作赏识的有用教育手段，并在教育花园中培育。

　　2、让人人都享有一次机缘

　　“以酬报本”，“一切为了每个学生的成长”是新的课程理念。每个学生的潜力是巨除夜的`，而成长潜能的金钥匙就是自抉择抉择信念。学生在组成精采的品行过程中，出格是落伍生出格需要教师的鼓舞鼓舞激励和赞誉。鼓舞鼓舞激励和赞誉的力量除夜于攻讦和赏罚的力量。学生在校领受束师的赞誉和歌咏中，他会自觉地放除夜自己的益处，对自己默示出强烈的自年夜，死力使自己变得优良，一些不良的品行也会在不知不觉中消弭。针对学生的特点进行赏识。“赏识”这个词，《现代汉语辞书》给出的注释是：熟谙到他人的才能或作品的价值而予以正视或歌咏。这就奉告我们每个教育者都必需首先熟谙到学生的才能，然后再予以正视和歌咏，要有针对性。也就是说并不是“拉到篮里就是菜”，胡乱指着学生的某一言或某一行除夜加歌咏、奖励之能事，而是针对学生的特点进行赏识。赏识是一门艺术、一门学问，是教师的一门必修课。教师要经由过程不竭的研究、深切的进修，掌控赏识这一有用手段，并在适当的机缘、合适的场所阐扬其的浸染。

　　3、赏识不是万能的，但可以接近万能。

　　《赏识你的学生》中无数的成功者的履历都奉告我们：外因其实不是抉择成分，内因才抉择了事物的事实下场走向。学生的成长理当是学生自己的事，只有调动和依托学生自己积极成分才能真正做到。美国作家巴德舒尔伯格七八岁时写了第一首诗，母亲对他的评价是“超卓极了”，父亲的评价刚好相反：糟透了。从母亲的“赏识”声中，他获得了爱的力量，那成了他尔后灵感和创作的源泉；从父亲的攻讦声中，他获得了警告的力量，因而不时提醒自己“谨严、寄望、总结、提高”。在这两种力量的鼓舞鼓舞激励下，他事实下场成为一个的作家。透过这个事例，我们可以熟谙到，赏识是良多促进学生成长的催化剂中的极其有用的一种，它能够鼓舞激励、叫醒、鼓舞学生内在的积极成分，从而使良多的不成能成为可能。

　　良多时辰，我们自怨自艾，埋怨学生不够聪明，埋怨好心得不到好报，静下心来，想想常日里那些毫不起眼的孩子，那些尽惹我生气的宝物，原本也都有可爱的一面。蓦然憬悟：其实，每个孩子都有自己的闪光点，只是有时仓猝的步履，泥泞的神采讳饰了我们的双眼；繁琐的工作，慌乱的头绪，钝化了我们的活络；成就的枷锁束厄狭隘，升学的压力侵扰了我们的心智，所以我们看到的，更多的是学生的短处错误，而轻忽了那一双双无邪的眼睛，那一颗颗纯粹的心灵。他们需要教员的关心和认可，需要教员的呵护和鼓舞鼓舞激励，即便因为无意犯了短处，也需要我们的教员缓和地指出，他们需要的是指导而不是求全训斥，是真诚而不是伪善。他们是成长中的孩子，需要尽兴地洗澡阳光，吸吮雨露，需要风雪的考验，鲜花的蜂拥。他们是最为敏感的一个群体，能切确地识别教员对他们的辅佐是出于关爱仍是仅仅是功利的默示。所以教育理当是牵手，是澄明，是温情，是简单，是师生间的彼此相信，彼此尊敬，彼此理解。所以要学会赏识你的学生，先学会从心底去爱他们。

　　赏识学生，把他们算作自己的孩子来看待，挖掘他们的闪光点，理解学生、相信学生，不竭地鼓舞鼓舞激励赞誉他们，我想我们也必定会获得皮格马利翁效应的。美国心理学家詹姆斯说过这样的话：“人道中最深切的素质就是被人赏识的盼愿。”不管春秋巨细，地位凹凸，人们都但愿获得他人的不合，都不会回绝他人的歌咏，来自他人的歌咏或奖励，城市令被赞誉者发生愉悦的激情体验，那么学生也必定会朝着你指导的标的方针前进的。

念书心得体味5

　　你知道战神玛尔斯和美神维纳斯的儿子是谁吗？他就是恺撒。人世的战神和爱神！

　　恺撒出生避世于公元前100年。公元前45年担负了祭司。公元前60年与资产家克拉苏、军事家庞培结成了闻名的“前三头联盟”。公元前59年─公元前54年血征高卢，其间克拉苏身亡。使恺撒和庞培矛盾加重，内战爆发！虽互有胜败，但庞培事实下场失踪踪败，在埃及被亏弱虚弱无能的法老王托勒密十三世杀死！恺撒在回罗马途中与埃及艳后相遇？最早了一段令世人所不解的恋爱。

　　往后连任五届罗马执政官！遗憾的是，最后竟然被自己的亲生儿子杀死！

　　他是不败的战神。修罗场上纵马驰骋，血染战袍。铁蹄横扫欧洲除夜陆，所向披靡群星避匿。真正令仇敌瘟神丧胆的，不是他的军刀，更是他的微名。

　　他是多情的.爱神。环肥燕瘦尽得恩宠。他对妻子一往情深却不故障罕有不清的贵人充任他的情妇。他甚至获得了当世第一佳丽埃及艳后的垂青，用炽烈搭的恋爱点亮了生命最后的年光。

　　他就是神，他是罗马几千年来传颂不息的神。他的名字成了后世“帝王”与“成功”的代名词。那是一个振聋发聩的名字——恺撒！

念书心得体味6

　　鲁宾逊漂流记是英国作家丹尼尔。迪福的宏构，迪福的虚构细节在把人描述成沉浸式的场景中，它揭示了清廷的企业精神和启蒙意识的资产阶段，也反映了罗宾逊的英勇斗争，英勇的步履，勇气的挑战和勇气追求。罗宾逊的步履默示出一个艰难的脾性和英勇的脾性。

　　从他在岛上碰着没有居处，没有食物，碰着野蛮，碰着了叛乱等坚苦，也反映了他是一个乐不美不美观，危险，聪明和有能力的人的位置。

　　从他的岛为礼拜五，反映了罗宾逊的仁慈，忘我的。

　　假定罗宾逊没有分隔家，而是糊口一件衣服伸出来，米到嘴糊口，他的糊口不亮光和斑斓。但他勇于挑战世界，他逃离家乡，遵循自己的意志去斗争；他勇于追求自己的生命，当然经由自然的挑战和繁重的'疾苦，但事实下场有了自己的生命

　　浏览这本书后，让我的心被强烈震动。只要我们想像罗宾逊，在面临好与坏的逆境，用他那种无畏的精神和坚苦的崇奉的保留，没有甚么是我们不能做的工作。

　　我们还理当从罗宾逊进修，学会从他的勇气战争，勇气步履，勇气挑战，勇气追求，创作发现强除夜的自我，赤手起身。

念书心得体味7

　　书是常识的海洋，念书对每小我来讲都十分首要，它甚至能够影响人的生平。念书能改变一小我的道德，晋升一小我的思惟，锻造一小我的魂灵。经由念书，让我们知道了做人的事理，陶冶了情操。坚持念书是教师最起码的职业底线，出格是处在这样一个进修社会化的时代，独一念书，才能不竭完美自我，晋升人生品位，促进专业成长，超出“匠”的局限。

　　念书，能够促进教师的精神成长。

　　人，最恐怖的是魂灵空虚和精神萎缩。因为保留的压力和物质益处的诱惑，巨匠都把目光和精神投向外部世界，不再关注自我的心里世界。其功能是魂灵日趋萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对一小我来讲，没有比这更可悲的工作了。避免堕入这类“更可悲”状况的最可行的编制唯有念书。

　　书籍会使教师不再自甘平平、陋俗不胜。

　　书籍中，那些巨匠布满生命活力和聪明的言语，超脱的情怀，会使我们变得异常坦荡、灵动、开放、乐不美不美观、奔放。一个对书籍敬而远之的人，不管他若何决心包装，老是难以萧洒起来的，唯有经由书卷的浸润，才有可能超出自我、成长自我。

　　当我们独处的时辰，享受念书的乐趣；当我们交往的时辰享受念书带来的文雅驯良宇；当我们创作发现教学糊口和生命的时辰享受念书而获得的魅力。这时辰辰，就会发生一种怪异的感应传染：书中那金子般的思惟和奇奥的灵智是撑持糊口和生命的一部门。苏霍姆林斯基说过：“无限相信书籍的力量，是我的教育崇奉的真谛之一。”从某种意义上说，一个教育家的成长历史，就是他的念书的历史。教师作为传承文化的使者，必需伴跟着念书而成长而超出自我。

　　念书，能够使教师不竭增添职业聪明。念书是课改的需要。

　　新课程的实施，对教师的素质提出了尖锐而有力的挑战。新课程不再像传统课程那样统一机械、墨守陋习，很少变通，而是具有良多不必定性。不念书，就不除夜白当今教育不美不美观念改变之除夜，教育形式成长之快，也不除夜白自我的教学不美不美观念后进到甚么境地，自我畴昔的教学是何等可悲、好笑。只要一读，就会有“柳暗花明又一村”的感应传染，心里就会敞亮多了。要读教育更始的.理论，读优良教师的教学经验总结，读哲学，读文学，读历史，读科学。在与巨匠、优良教师的对话中反思自我的理念，反思自我的教育教学实践，将读与思，读与教，读与研等连络起来。

　　书读多了，熟谙提高了，实践也就有了标的方针，有了抉择抉择信念，有了力量，就可使自我的教学明灭着睿智的光华，布满着创作发现的奇异。教育需要常识赅博的教师，教育要培育出聪明的人才，而独一常识赅博的教师才能培育出聪明的学生。

念书心得体味8

　　读完高尔基《童年》的瞬间，心中伴跟着深深的感喟！

　　高尔基的整个童年都是灰蒙蒙的，他记忆的童年，欢愉的工作很少，除夜除夜都是不幸的工作。

　　从4岁到11岁，7年时刻，高尔基履历的磨折，浓缩了良多人生平的除夜部门磨折，甚至有过之而无不及。

　　失踪怙，失踪恃，损失踪踪慎密亲密的伴侣，刻毒的亲情，虐打，几近致命的疾病，远去的母爱，黉舍里同窗们的鄙夷和欺负，家庭破产。

　　除残疾和功课多，所有孩子可以履历的患难，高尔基几近都履历了，而且是几回再三履历了。

　　磨折的阴风惨雨，过早地干涸了高尔基的童年。

　　磨折的电闪雷鸣，同时也淬炼出了高尔基，这个世界级的除夜文豪。甚至在一些权威评价中，是世界十除夜文豪之一。

　　为甚么是除夜文豪，我不知道。

　　可是他对事物不美观不美观不雅察看的正视水平，令我叹为不美不美观止，小说里除夜量的例如和细节的描述，就像绸缎上的夸姣的斑斓，那么华美，又有触碰心灵的优柔。

　　要想锤炼出一块精钢，首先得是一块铁，假定是块木头，只能锤成缩短板。

　　要想成为除夜文豪，首先得有先天，还要有毅力。

　　从高尔基童年的过程里，就可以看出高尔基有不凡的`先天和毅力。

　　他出格快乐喜爱不美观不美观不雅察看，对甚么工作都好奇，快乐喜爱外祖母的童话，快乐喜爱外祖父的祈祷词，在祈祷词中找错。记忆力惊人，可是又不安分守纪。把母亲教给他的诗歌，随便改成自己身边的故事。

　　高尔基还有着不凡的毅力，在那么艰辛的气象下，高尔基没有遭到他表哥逃学的影响，没有在同窗的鄙夷和欺负面前畏缩，坚持念书，而且成就优良。

　　在那样一个不幸的家庭中，在众多的疾苦下，高尔基可能被锤炼成魔鬼，也可能锤炼成天使。

　　为高尔基掌控了这个标的方针的，就是他阿谁既仁慈隐忍，又会讲故事的外祖母。是高尔基的外祖母扶着这个幼苗走上了正途。

　　无尽的乌黑里必定要有亮光。

　　外祖父和外祖母其实都是很仁慈的人，他们心中都有天主。只是默示得截然相反。因为他们的社会家庭脚色不合。

　　他俩的天主看着不合，现实上是统一个天主。

　　就像一堵墙，有人感应传染这堵墙很缓和，可以呵护自己。有人却惊慌这堵墙，因为他老是冲犯这堵墙，却总被这堵墙撞疼。

　　外祖母爱这堵墙，外祖父怕这堵墙。墙都是一样的墙！

　　仁慈可亲的外祖母扶着高尔基这块顽铁，不让他乱动，乱蹦。而四周一切的人，出格是他的外祖父，拿着除夜锤，把高尔基锤炼成了一块精钢。

　　可是，这块精钢要想做成一把尖锐的宝剑，外祖母和外祖父就力所不及了。

　　10多岁的高尔基就最早不愿意听外祖母的童话了，不愿意和奥夫相尼科夫的孩子们玩耍了，外祖父的话再也引不起他的欢兴奋乐喜爱了，表兄弟的到来只会让他惊慌。他自己最早搭建只属于自己的草棚子，他快乐喜爱孤傲了，他终除夜了。

　　高尔基终除夜了，家庭已不给以他更多的锤炼了，他就到人世去了。

　　有些人的童年是幸福的，是家庭的骄子，但他却是天主的弃儿。

　　高尔基的童年是不幸的，是家庭的弃儿，但他却是天主的骄子。

念书心得体味9

　　余华的《在世》再版了多次，而我最快乐喜爱的就是红色封面，黑色问题的这一版。黑色代表衰亡，红色代表生命，两种强烈的色采对频除夜致是作者想要奉告我们小说的中心内容：生与死。死活的哲学问题一贯是我不敢触碰的内容，在我今朝履历的短暂人生中，因为小我的亏弱虚弱或细微，我没法去直面，认可自己的细微，我其实不感应传染可耻，真实面临自己的心里，我相信也是在世的一种力量。

　　一个深夜里，作者余华的《在世》第一次给我启蒙了甚么是“衰亡”，浏览过程如统一把尖刀刺向心里，由浅至深，事实下场在心中撕裂出一个伤口，是一种不成压制的痛。

　　书中故事既真实可托又辛酸刻毒，冷峻客不美不美观的笔触，朴质简单的文笔，向我们描述着一个现实而又残暴的故事：福贵白叟和他的一家人一一妻子家珍、女儿凤霞、儿子有庆、女婿二喜、孙子苦根，亲人一个接着一个的死去，而他却仍然坚定地在世。

　　福贵的人生我们可以用三个关头词来归纳综合，那就是“承受”“忍耐”“在世”。在时刻和空间的维度中，福贵“承受糊口的磨折，在“忍耐”中变得坚定，用“在世”演绎保留的状况，在特定的时代变迁下，融进了他的成长和磨折，这一份磨折却是异常的苦涩和压制。

　　福贵是一个田主家的少爷，年青时吃喝玩乐无所欠好。他又是一个乐知天命的人，他没有太多的理想理想，只想过个平稳日子的人。用他的话说：只想好好在世比甚么都好，做人仍是泛泛点好,争来争去赔了自己的命。像我这样是越混越没前途，可寿命长，我熟谙的人一个接着一个死去，我还在世。

　　这就是他的人生格言，是对他的糊口周全写照。有评论家说，这是作者的消极人生不美不美观，可是我感应传染这又是客不美不美观现实，谁也改变不了。悲不美不美观的论调中，是对现实的无奈感喟。

　　福贵的命运揭露这样的现实：人的生平是无序的，看似有纪律，其实布满了良多变数。

　　福贵生平履历了太多的衰亡、惊慌和孤傲。所以面临衰亡，他只能一一去承受，除此以外，他能做甚么呢？他阻碍不了气象，阻碍不了厄运对他的一次次的冲击，他独一做到的就是在世......

　　“塞翁失踪踪马，塞翁失踪马。”在书的最后福贵说：“这下可要好好活了。”用余华的话说，在世是生命的独一要求。福贵所履历的磨折，所面临的亲人的一个个的衰亡，直至最后只剩下自己一人，这里面的惨烈原本是不亚于余华小说中的任何一小我的，但余华成功地为福贵找到了一条减缓磨折的'有用道路——忍耐，这使得整部小说的论说都因着这类宽广的忍耐，变得沉郁、哀思而剖断，没有血泪的控诉，没有撕心裂肺的尖叫，甚至都没有愤慨，有的只是福贵在糊口中考验出来的一马平川的忍耐包容着一切，甚至再除夜的磨折惠临，福贵也能将它消解于自己的忍耐傍边。事实下场，福贵真是达到了与伶丁的糊口相依为命的境地。

　　命运如尖刀，现实血淋淋。在承受中忍耐，在忍耐中在世，命运的尖刀剖出了眼泪的宽广宽除夜奔放和丰硕；书写了失踪望的不存在；镂刻下人是为了在世自己而在世，而不是为了在世以外的任何事物而在世。

　　仁慈、高尚、缓和、悲悯、宽容……，成了这部小说首要的精神底色。这也让我们相信在任何逆境下，让夸姣的品质和但愿在心底永存，才是我们的精神量力地址，才能够让我们面临命运的尖刀，仍然能好好在世。

念书心得体味10

　　在这个暑假，我读了良多书，令我感伤最深的就是《青鸟》了。

　　这本书首要讲了：一对兄妹，一个叫蒂蒂，一个叫咪蒂。他们要去寻觅青鸟。一路上，他们履历了良多良多工作。就是因为这些履历，让兄妹俩除夜白幸福的真正寄义。

　　我感应传染，幸福无时无刻的在你身边，只是它潜匿得太深，或是你没有寄望，幸福总快乐喜爱与你擦肩而过，可是它是存在的。就好比说，咪蒂和蒂蒂总在寻觅幸福的青鸟，其实，幸福的青鸟就在他们家里，和他们永远在一路。有些人总感应传染，幸福离他们很远很远，其实，幸福就在身边。好比说着凉时，妈妈的一句问候。拿到好成就时，爸爸的奖励，家人的欢笑，都承载了满满的幸福。只是有时辰，幸福会在我不经意之间磨灭踪了。

　　读了《青鸟》这本书，使我除夜白了幸福的.真正寄义，让我发现了身边潜匿的幸福，让我感应传染了纯粹的幸福。

念书心得体味11

　　班里的图书角开张了，我借的第一本书名叫《巫猫之国》，这本书可有趣了。

　　有一个古老的传说，在一个古老的森林里有一个栖居在蜗牛背上的'神秘部落。有一天，这个部落倏忽就磨灭踪了。青蛙长脚、老鼠尤里、鹦鹉小黑、探险家老K一路解缆去寻觅这个磨灭踪的部落。一路上惊险万分，他们前后碰着了吃人蝙蝠、飞天水母、巨型植物等，还经由过程了旋涡，战胜了各类坚苦，事实下场进入巫猫之国。传说中已磨灭踪的国家，原本还存在着。

　　读了这本书，我获得的收成是：不管他人说的是甚么，都不要盲方针去相信，要自己亲自去不美观不美观不雅察看一下，去寻觅一下，去出手做一下，只有这样你才知道是不是是真的像他人说的这样。

念书心得体味12

　　今天，我们进修了《自然之道》这篇课文，使我感伤万千。这个故事讲的是八不雅参观者和一个率领，结伴达到南承平洋加拉巴哥岛，实地查核海龟是若何离巢进入除夜海的。从海龟巢到除夜海需要经由一段不短的沙滩，它们略不寄望，就会成为嘲鹰等肉食鸟类的美餐。不雅参观者在巢口发现一只幼龟它把头探出巢穴，却欲出又止。这时辰，一只嘲鹰飞来，用尖嘴啄它的头，狡计把它叼走。不雅参观者心急如焚，强烈要求率领把小海龟送入除夜海。可是令人震动的一幕发生了，不久往后，成百上千只幼龟鱼贯而出，成了嘲鹰、海鸥等数十只鸟的口中之食。我想，八个不雅参观者原本是一片好心，想辅佐幼龟避免嘲鹰的危险，可是因为他们背反了自然之道，反而弄巧成拙，导致多量幼龟成了嘲鹰等肉食动物的美餐。这是一件何等可悲的工作啊！

　　人类是万物之灵，可是当人自作聪明时一切都有可能走向后背。在糊口中，我就办过这样的事。一次，一只小鸟飞到了我家的阳台上，被我抓住了，我看它身上净是土，脏极了，便弄来一盆水给它洗了洗澡，洗后我看它身上湿淋淋的，怕它伤风，因而又用吹风机在它身上吹了又吹，把它身上的毛吹干后，我才发现那只小鸟瑟瑟颤栗，纷歧会就冻死了。这样的`工作还有良多，例如：一些爱标致的阿姨为了追求苗条的身段不是经由过程步履，而是乱吃减肥药或不吃饭，功能弄得一身病。还有犯警商人，为了自已挣除夜钱，把又青又涩的除夜枣浸泡在药水里，使它们变得又红又甜，把“瘦肉精”打针到活蹦乱跳的小猪体内，这些背反自然之道的工作给老苍生带来了直接的风险，何等令人生气呀！

　　作为一名学生，我们必定要遵守自然之道。我想：假定人人都遵守纪律，那么这个世界该何等夸姣呀！

念书心得体味13

　　“不孝有三，无后为除夜”出自《孟子·离娄上》。是孟子在评价舜成婚的工作时说的，完全的原话是：“不孝有三，无后为除夜，舜不告而娶，为无后也，正人感受犹告也”。原文的意思是：“不进献的工作有三件，其中又以没有子孙儿女最为首要。授室本应先奉告怙恃，舜帝没奉告怙恃而娶尧帝的二女为妻，就是因为担忧绝了儿女，所以明理的正人看来，当然没有禀告怙恃，就和禀告了怙恃是一样的。“孟子继孔子往后对儒学的成长有巨猛供献，他死力推崇舜的孝行，而且倡导人们全力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也;我，亦人也。舜为法于全国，可传于后世，我由(犹)难免难免为村夫也，是则可忧也。忧之若何?如舜而已矣。”他甚至设想，舜为皇帝，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会操作权力破损刑律而将其赦宥，但必定到监仓里偷偷地把父亲背出来，一路逃到海滨，过无忧无虑的`日子，为了共享近亲之乐而忘失踪踪皇帝的地位。因为儒家的鼓吹，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深切的影响。

　　后来汉朝人赵歧所做的《十三经注》。他在注释孟子上面的话时，说：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”这里他把无后注释为了“不娶无子”，从此最早了两千多年的曲解。但成心思的是，他认为第一不孝，是“阿意曲从，陷亲不义”，意思是第一不孝，是对怙恃无前提地功用，容忍他们做不义之事。这就很值得我们回味了。良多同志说，为了怙恃去成婚。假定为了怙恃去棍骗一名异性而成婚，当然也就是“陷亲不义”了，无后问题没解决，反而犯了第一不孝。

念书心得体味14

　　今年暑假，我又在藏书楼中借阅了一本书——《三国演义》。这本书讲述的是三国时代魏、蜀、吴之间的战争，事实下场晋国篡夺全国的故事。这本书中描绘的个个都是英雄铁汉，但书中令我有深切的感应传染的只有几位。首先是诸葛亮。他本是山中的一个蓬户士，后来经由刘备的真诚礼聘，才出山担负刘备的军师的'。他出山后，一贯为刘备出经营策，每次蜀国经典的战争都是经由他的挑唆才会成功的，好比草船借箭、火烧赤壁、空城计等等。第二是赵云，昔时曹操率领百万除夜军袭来，他为了能保住刘备的家人安然，不惜用他那强除夜的刀兵，单枪匹马，杀死曹军数位猛将，几十位战士，令曹操看了还不由赞叹说：赵云真是势不成挡呀！

　　第三是刘备，他从昔时的桃园三结义便可以看出他的有情有义，在往后的战斗中有看出他富有爱心，昔时曹操打的他落花流水，弃城败逃，而他在逃跑路上还关心着老苍生，让他们与他一路走。刘备有一个短处错误，也是他的益处——重情意，在关羽被东吴所杀时，不听挽劝，导致进攻东吴时被火烧连营，西蜀实力除夜衰，令往后的北伐都不能成功！暑假重读这本书，令我除夜白了良多：只要取长补短，截长补短，就可以战胜一切的拦路虎！

念书心得体味15

　　曾，有人和我说，当你有一天读懂了《西纪行》，你也就知道了世间的所有磨折的真谛，也就知道了人生真谛。这不就是佛的真谛吗?《西纪行》四除夜名著之一，在我而言，可排居首位，而且仍是世间最伟除夜的一部成功学。看似是打妖魔鬼魅，现实上是奉告我们世人若何战胜我们的心魔。吴承恩经由过程西天取经的神话故事，引领着我们在人活路上不竭地去战胜心里、战胜心魔，事实下场获得真经，成就人生。

　　《西纪行》中的唐僧、孙悟空、沙僧人、猪八戒、白龙马这师徒五人，其实就是一小我。为甚么要这么说?孙悟空是人的心，唐僧是人的身，沙僧人是人的赋性，猪八戒是人的情欲，白龙马是人的意志力。孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的学生，”斜月三星“斜月是一勾，而三星恰是三点，组合就是一颗心。所以悟空是心的学生，也是心。这一颗纷扰不安的心，于天堂地狱的善恶之间自由穿梭。《愣严经》上说”心有七十二相“孙悟空也就有七十二变。迟误至世人，世人的心很是善变，瞬息间七十二变。《黄帝八十一难经》上说”人日夜呼吸，一万三千五百息“金箍棒一万三千五百斤，所以金箍棒是气。而对悟空能够上至天庭，下至十八层地狱;除夜能通天，小则如绣花针，这就是人的气宇。

　　炼心能令人的心眼敞亮，灼亮心眼，所以八卦炉烧不死反而能让孙悟空炼成火眼金睛。悟空的眼睛敞亮了，意味着心眼敞亮了。悟空一个筋斗十万八千里，也逃不出如来佛的手掌心。五行山压住悟空，意味着世俗世界的金、木、水、火、土那样强除夜地压住了那颗上天入地的心。五行山也意味着梵学中的”贪、嗔、痴、慢、疑“佛祖嗣魅这五个字，归纳综合了世人的身行心念。即即是孙悟空，仍是逃不出这五个字。闹天宫时的孙悟空，恰是被这五毒所困。

　　现实中，又有若干良多若干好多佛门学生，自感受有所悟，精心力修“戒、定、慧”，到头来仍是不离“贪、嗔、痴”，只因不体味“贪、嗔、痴”的素质。五行山后为两界山，过了这一山，曾那颗纷扰不安的心事实下场跳出三界了。孙悟空一个筋斗就十万八千里，正好是灵山的距离。而这又包含着很除夜的哲理，灵山再远也就一个念头!善恶只在一念之间，一念可成佛，一念亦可成魔。师徒五人在西天路上捉打魔鬼，其实就是一小我在人活路上除心魔，取经是一个修心的过程。而真实的灵山，就在心中。这也就是孙悟空经常对唐僧说的那句话：“只要你见性志诚，念念回首回头回忆回头回忆处，即是灵山。”唐僧刚最早踏上取经路时，乌巢禅师教授他一部《心经》，而且也对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”而唐僧却听不懂啥意思，最后直到抵达灵山，由孙悟空点醒了他往后，他才除夜白。因为要靠心来点醒自己，才能除夜白，而且那时辰心魔全都除失踪踪了，也就贯通了。

　　“定心真言”紧箍咒能定心、束厄狭隘心，让心疼了又疼。收伏悟空往后，也就归正了那颗七十二变的心。孙悟空一上路就打死了六个匪徒。在原著中，六个匪徒的名字分袂是：“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、定见欲”，这就是六根。悟空打死了六根，声名六根清净乃取经之本。白龙马是意志力，人的意志开初就像野马，只有必定了前进的方针，才能专心专意的获得真经。收伏小白龙，达到情意合一，只要情意合一，志向剖断，没有到不了的西天。后来又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”这个最完美的团队就组成了。

　　西天路上，悟空化斋前经常在地上齐截个圈，这是心给人定的鸿沟，但唐僧的身体老是会被猪八戒的欲望牵着走。因而师徒几个就等闲分隔悟空设定的鸿沟，因而一出鸿沟便赶上各类心魔魔鬼。悟空引领着师徒几个不竭前进，一路上悟空降妖，说的就是心去降心魔。西天路上的每个魔鬼都是有寄义的。所有的魔鬼全都是一个例如，全都是心魔的幻化。每个魔鬼所代表的都是世间那些牵绊人的工具，都是一小我自己的心魔。而西天取经的过程，就是一小我去除心魔的过程。

　　师徒五人在取经路上不竭的去除魔鬼，指的就是一小我在人活路上不竭的战胜心魔。例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火烧了不美不美观音禅院，因而闪现了阻碍他成佛的心魔，因而黑熊怪就来了。牛魔王也是悟空心魔所变，红孩儿、牛魔王、火焰山都是心头上的火焰。牛魔王与悟空为结拜兄弟，又势均力敌，所以发火就是自己跟自己较劲。火焰山组成启事是早年孙悟空踢下一块火砖，火焰山除夜火恰是悟空出八卦炉后为出一口恶气而放的，到头来却烧伤了自己。火焰山这一难是由孙悟空早年顽空之心所生，所以说“牛王本是心猿变”，要“打破顽空参佛面”，在这里孙悟空剪除顽空之心。红孩儿意味着仇恨之火，一小我活在仇恨中，到头来只会烧伤自己的心。

　　此外，红孩儿还意味着“赤子”，我们要保住赤子之心。“除夜人者，不失踪踪其赤子之心也”，在人活路上保住赤子之心，不要被自己的“三昧真火”销毁了，要保住那份童心赤子被菩萨保住了。黄风怪会吹三昧神风，他代表社会风气，社会风气能令人心迷失踪踪标的方针。白骨精的三个形象分袂代表了一小我的情、爱、欲，心将它们全数打死，声名在人生的路上我们必定要节制好自己的'情、爱、欲，不要让其成为我们前进的障碍。此外，白骨精也意味人皮面具，人皮面具能引出人的本能欲望，所以猪八戒最早搬弄长短;令人迷失踪踪了自己的心里，所以唐僧把孙悟空赶走了。人老是会被世间各类斑斓表象所迷。金钱能把人心捆住、封住，难以逃走。作者将这个事理例如成了金角除夜王和银角除夜王用幌金绳把孙悟空捆住了，用紫金葫芦把孙悟空封住了。后面在小西天，假充佛祖的阿谁黄眉怪用金铙把孙悟空封住了，金铙这个宝物也意味金钱，金钱能把心困住。七个蜘蛛精代表人的七情六欲，七情六欲就像蜘蛛结的网一样，能把人困住。世人因思生情，被情丝环抱纠缠。蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所见的各类物质欲望的意味。蝎子精代表美色，美色就像蝎子一样会勾人，所以师徒几个都敌不外她。

　　孙悟空代表的只是世人之心，又若何打得过已成圣的九灵元圣。师徒在寇员娘家里借宿，蒙受掠夺，寇员外被匪徒打死，唐僧被冤枉入狱。寇员外姓寇而被寇，唐僧求道而得盗，因为善恶不外是一念间。最后的玉兔精，真假公主。求真去假往后，离真谛也就不远了。对唐僧师徒而言，历经患难，去除一路上的妖魔鬼魅，事实下场达到灵山了，也就成佛了。对一小我而言，战胜了自己的各类习惯，魔障覆灭，即见灵山。

　　一小我，若在履历世间一切事往后，仍然能连结一颗真心，即便未到西天，而心中早已成佛。剖断不移，寓为金刚，既然心已成金刚，那么心头上的金刚箍便没需要存在了。佛之经典，正为《唫刚经》。统一小我在不合的时代读统一段文字，他的体味是纷歧样的。好比《西纪行》，统一小我在十几岁时读和三十几岁读，他的体味是不合的。再等几年、十几年、二十年后回头再去演读，体味又将是质的超越。

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