《孝经》读后感
读完一本书往后，想必你有良多可以分享的工具，是时辰抽出时刻写写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编为巨匠清理的《孝经》读后感，供巨匠参考借鉴，但愿可以辅佐到有需要的伴侣。
《孝经》读后感1
“身体发肤，受之怙恃，不敢损伤，孝之始也。”我很快乐喜爱《孝经》里的这句话。要知道生我者怙恃，养我者怙恃，怙恃给以我们一切，没有怙恃伟除夜忘我的爱，我们很难健康地成长，怙恃是我们第一任教员，也是毕生的教员。怙恃的眼睛时刻关注着我们，对我们是无所不至，劳而无怨。我们的每根毛发都来自于怙恃，每寸肌肤都来自于怙恃，我们要好好呵护好自己，不要危险到自己，这就是孝心的最早啊。
“仲尼居，曾子侍”，这六个字能看出孔子在上课，曾子就侍奉在教员身边，文字当然简单，可是我已能够想象出这样的'画面，声名曾子是个尊敬教员的勤学生。不单如斯，他仍是个除夜孝子，在《二十四孝》里我读过他的故事。书中记实着，曾子有一天上山砍柴，功能家里来了客人，他母亲一小我在家，不知道若何接待，若何办呢？因为畴昔没有电话，所以她就咬自己的手指。功能她这一咬，在山上砍柴的曾子心里就感应传染痛，家里是不是是发生甚么工作，就赶忙跑回家里。回抵家里一看，家里来了客人。母亲奉告他：“儿子，我不知道若何找你，只好咬手指，我想十指连心，你必定能够感应传染到。”所以你看呀，曾子纯孝就有这样的感应。我就感应传染不成思议，若何他妈妈咬手指，在那么远的距离，他竟然能够有这个感应。这是甚么启事呢？因为曾子心肠纯孝，心里没有其他的妄念，只有孝亲这个念头，念想到自己的怙恃，才有这样的感应。可是，此刻怙恃经常叫我们别贪玩，好好进修，可我们经常就是玩疯了，唤不回来。这多有不应呀。
我也要做个尊师孝亲的勤学生、好孩子，与教员、与怙恃有心灵的感应。当真体味《孝经》里面的每字、每句，因为它能教会我做人的事理：乌鸦知反哺、羊羔知跪乳、百善孝为先。《孝经》教会了我若何供献怙恃，尊敬师长。在往后的糊口中，我要多多改良自己的步履，也但愿巨匠多多去背背《孝经》，它能教会你们良多良多做人的事理……
《孝经》读后感2
今天，我有机缘朗读进修了儒家经典《孝经》，除夜白了良多做人的根柢事理。
《孝经》是孔子的学生曾子写的。曾子小时辰家里很穷，没钱买煤，就跑到山里砍柴。这一天，他正砍着，倏忽觉的手指出格痛，看看也没有受伤，心里也很难熬可贵，他就想只有妈妈一小我在家，是不是是家里失踪事了？就仓皇忙忙的跑回了家。为甚么手倏忽这么疼呢？因为他的妈妈身体欠好，泛泛泛泛都是曾子赐顾帮衬家，他七岁起就会做饭了，今天家里倏忽来了良多客人，她妈妈焦心，就咬破了自己的手指。曾子回家，果真看见来了良多客人，就赶忙好好的招待客人了。妈妈的心和孩子的心真是连在一路的啊，这就是曾子孝行的故事。
为甚么要“孝”呢？“孝，德之本也。”人的根柢就是“孝”。“根”是祖先，是怙恃，我们是他的花朵，没有根就没有花叶，树叶靠根来罗致营养，我们靠爸爸妈妈哺育终除夜。假定浇花，给花朵浇水是没用的，要给根浇水，所以要供献怙恃，就是给根浇水。树叶花朵离了根就会枯萎，假定一小我不供献怙恃，那这小我就没有任何可取的处所了。
孔子说，“身体发肤，受之怙恃，不敢损伤，孝之始也。”孝的最早是，把自己的身体呵护好，不要损伤身体，好比坐姿不端，就会损害身体，就是不孝。身体当然是自己的，可是从怙恃那儿何处来的。再好比，有的`同窗处处乱跑，不谨严失踪踪到
河里了，身体受了伤，怙恃最难熬可贵，你让怙恃难熬可贵了，你就是不孝，不是你的手疼，是怙恃的心疼，要比手疼的多。
孔子说，“孝，始于事亲，中于事君，事实下场立身。”作为一小我，必需要做到“小孝”，侍奉、赐顾帮衬怙恃；用尊敬怙恃的编制，去尊敬你的教员，同窗们，终除夜后尊敬工作的率领，能够把全国的人都放到心里，就是“除夜孝”；能够诚恳诚意为全全国的人处事，就是“至孝”，就是圣人，是至孝之人。
动物界，乌鸦老了，飞不动了，小鸟就会飞出去找食物回来喂给妈妈吃，连小鸟都懂的反哺，我们人莫非还不如小鸟吗？
《孝经》读后感3
孝，是中华平易近族的传统美德，百善孝为先。孝就像一缕阳光，晖映在心里，永远让人感应缓和与幸福。读完这本《孝经》后，我有了很深很深的感悟……
“夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是所有德性的根柢。“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”，所谓：百善孝为先，百行孝为本。供献怙恃，尊敬兄长不就是我们这些晚辈需要做的吗？假定供献怙恃都做不到，那么你的一切品行该从何谈起？
孝就是在心里的爱吗？不，这还不够，孝还需要在步履上来证实。子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧。”孝子敬奉他的怙恃，泛泛在家的时辰要尽自己的一切对怙恃尊敬；奉侍饮食的时辰则想尽编制使怙恃欢愉；在怙恃有病时，要为怙恃担忧并细心参谋。记得有一次，妈妈吃饭的时辰倏忽说她肚子痛，吃了两三口饭就不吃了，看妈妈在沙发上难熬可贵的模样，我担忧极了，连连问妈妈用不用去病院。妈妈说：“不用管我，写你的功课。”我写功课时心都定不下来，写完功课，我又给妈妈端来一杯热水，妈妈夸我是个好孩子。
接着，我又读到了“鹿乳奉亲”的故事，写的是一小我的怙恃得了严重的眼疾，需要用别致的鹿乳来治。他服装成一只活蹦乱跳的小鹿，来到林中，取到了别致的鹿乳。有一次，他差一点被猎人算作真鹿射死，猎人体味了工作的原委后，被他的.孝心打动，并立誓往后不再射杀鹿了。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情。除夜自然中的动物们也怀着一颗孝心，那我们呢？是不是是理当更竭尽全力地供献怙恃？孝是我们对怙恃最传神、真实的的酬报，一种最简单的默示。孝，是不求回报的，因为怙恃为我们支出了太多太多……
供献你的怙恃吧，这是我们用毕生履历去完成的一项使命，更是一种使命。“人之行，莫除夜于孝”，让这中华平易近族的传统美德发扬光除夜！
《孝经》读后感4
比来，我很侥幸拜读了影响华夏五千多年文明史诗的神圣着作——《孝经》，它恰若无声的细雨，潺潺流入我的心里，渐渐津润了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前生的茶，透明清亮的水中，沸腾的是前生的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氲的水汽是一条绳，紧紧的拴住你我的情缘，充溢的茶喷喷香是亲情的惠泽，默默的陶冶着典雅的文明底蕴。
当我读的“事亲者，居上下骄，为下不变，为丑不争。居上而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”奉告我们侍奉怙恃，即便身居高位，也不立崖岸立崖岸年夜年夜；身为他人的属下，也不为非作乱；身为通俗的苍生，也不与他人争斗。身居高位却立崖岸立崖岸年夜年夜，事实下场会招致溺毙之灾；为人属下却除夜逆不道，事实下场会承受酷刑的奖惩；身为通俗苍生却总与人争斗不休，事实下场会动刀动枪，彼此残杀。假假寓高位而骄、做属下而乱、处寒微而争这三种背反常理的不良步履不能去除，就算天天用牛、羊、猪三牲做成的甘旨佳肴供献怙恃，也不能让怙恃安心享用，也不算尽孝道啊！
盈盈月光，我掬一捧最清的`；落落余晖，我具有一缕最缓和的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋青春，我摘一束最辉煌的，送给我亲爱的怙恃。曾记得，闻名作家毕淑敏奉告我们：“孝是电光石火的眷恋，孝是一失踪踪足成千古恨的旧事，孝是生命与生命接触的链条，一旦断裂，就没法毗连，最珍贵的是，孝是人们的责任和根底。”，我们更理当紧紧的铭刻：怙恃膏泽似海深，人生莫忘怙恃恩。生儿育女轮回理，世代相传自古今。为人后世要进献，不孝之人罪逆天。家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺育恩。父子原是骨血亲，爹娘不敬敬何人？养育之恩不图报，望子成龙自费心。
我们理当读懂孝经，并把他记下来。而不是简单单的浏览一遍就算了。
《孝经》读后感5
俗语说：“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则全国凡不成为者，皆不忍为。”所以孝居百行之先；一路邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！”“百善孝为先”中国传统的一个“孝”字，它的上半部门是“老”，下面则是“子”，它的寄义就是让晚辈尊敬长辈。孝，它其实不单仅是一个字，它是中华平易近族的传统美德。
提到“孝”，我们首先想到的就是供献怙恃。简直，“身体发肤，受之怙恃。”我们能够健康的成长，都是因为有怙恃的精心呵护，培育。所以我们首先理当感谢感动打动的，就是怙恃。孝经怙恃，理当有两个方面：精神上与物质上。在物质方面，应是等到我们成年后，工作时，给以他们物质享受。可是精神方面的孝会比物质上的更首要。看待怙恃，我们应尊敬他们，不能用伤人的言语看待他们。怙恃的教育我们体例受，因为怙恃必定会是为我们的前途而着想。当我们与怙恃有相反定见的时辰，也理当耐心的和他们构和。碰着欢畅的工作，也能够学着去与怙恃分享，多和他们交流，不让我们与怙恃间的隔膜愈来愈除夜。
我相信，怙恃会乐于聆听我们的设法，尊敬我们的.感应传染。
几近所有的怙恃和长辈都把自己的爱忘我的献给了儿女，可是他们却根柢没想获得回报；也并没想把自己的爱给儿女，让儿女多进献自己一些，多回报社会。怙恃对我们的爱是忘我的，所以我们更理当尽孝。用我们的爱去打动怙恃，去打动他们心里的每处，让亲情在我们之间传递。
“一日为师，毕生为父”，除怙恃，我们也理当尊敬教员。我们不能随便顶嘴教员，当真听取教员对我们的进修上的建议。上课时当真听讲，思惟活跃。
“孝”这个含有传统美德的字，必将世世相传，必将一代一代的传下去。因为，“孝”是一种传统美德！
《孝经》读后感6
《孝经》在中国思惟史上有着不容轻忽的地位，出格是西汉统治者鼓吹“以孝治全国”往后，在漫长的封建社会里，它成为人们涵养的必念书目之一。
《孝经》，是古代的圣人孔子的`学生曾子所著，它是儒家经典著作中专门谈“孝”的一部著作。《孝经》一共有十八章，每章都是经典。第一章为开宗明义章，是全文的除夜旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之怙恃，不敢损伤，孝之始也。立品行道，立名于后世，以显怙恃，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，事实下场立身。”短短33个字就总结了孝之始，孝之终。第二章至第六章分袂为皇帝章、诸侯章、卿除夜夫章、士章和庶人章，划定了不合地位的人的孝道尺度。第七章为三才章，强调了孝的地位和浸染：“夫孝，天之经也，地之义也，平易近之行也。六合之经，而平易近是则之；则天之明，因地之利，以利全国，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王若何以孝治全国。第九章为圣治章，讲圣人若何用孝道教化苍生。第十章为纪孝行章，讲孝子应若何供献怙恃。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为甚么是首要的事理。第十三章为广至德章，讲孝为甚么是最高的德性。第十四章为广立名章，讲孝道与立名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲怙恃有了错误孝子理当若何办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道达到极点便可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲怙恃弃世孝子理当若何办。
《孝经》，短短十八章，却包含着深切的事理。孝道上至诸侯、皇帝，下到苍生苍生无一不是要遵循孝道的。《孝经》，它不单能教我们学会孝，还有教我们要师法六合，自然和万物！
《孝经》读后感7
夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。乃孔子与曾子的问答之词，百善孝为先，《孝经》的通篇理论即是孝道，可是这个“孝”其实不只是对怙恃的奉侍，而有更深切的寄义。
在《孝经》中，孔子认为，对国家，对社会做出供献的，能光宗耀祖的，才是除夜孝。在书中，孔子描述了不合等第的人理当向怙恃实施的各类不合的孝道，默示出了较着的等第不美不美观念。可是，孔子说的孝其实不是对怙恃的一味驯服制服，而是当怙恃步履不正时勇于提出，这与后来封建社会的愚孝是不合的。
《孝经》是儒家的经典著作，对中国的政治、历史、文化都发生了首要影响。我在《孝经》中最快乐喜爱的'一句话就是“故虽皇帝，必有尊也，言有父也；比有先也，言有兄也。”这句话的除夜意就是皇帝不单不以自己为尊，还要尊其父，不单不以自己为先还要先其兄。看待兄弟们都以理看待。这也就是孔子的理论不合于其他的处所吧。
《孝经》提出要借用国家法令的权威，呵护其宗法等第关系和道德秩序，它还主张把“孝”贯串于人的一切步履傍边，“身体发肤，受之怙恃，不敢损伤”，是孝之始；“立品行道，立名于后世，以显怙恃”，是孝之终。它把呵护宗法等第关系与为君主处事联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，事实下场立身”，并遵循父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。
黉舍为我们举荐《孝经》这本书，就是想让我们对自己的怙恃多一些理解，不要等到子欲养而亲不在的时辰才悔怨。其实，怙恃比想象中要加倍爱你，只是编制会有些不凡，我们都要理解怙恃，记住一个字—孝！
《孝经》读后感8
中国的孝道积厚流光，自古以来，孝道一贯是中华平易近族的根底价值不美不美观，关乎中国人的精神糊口。孝指后世对怙恃应尽的义务，是传统美德。至春秋时代，儒家学派草创人孔子系统的讲论孝道。
《孝经》，在中国的思惟史上有着不容轻忽的`地位，出格是西汉统治者鼓吹“以孝治全国”往后，在漫长的封建社会里，它成为人们涵养的必念书目之一，仅短短的十八章却包含着深切的事理，下到上至诸侯，下至苍生苍生，无一不是遵循孝道的。
“臣无祖母，无甚至今日，祖母无臣，无以终余年。亩孙二人更相为命，是以戋戋不能废远”人道至孝，其情可悯。“尽孝于陛下之日长，报养刘之日短”无鸟私交，情理可恕。李密从小父失踪恃弃，伶丁孤立，祖母千辛万苦，促其成长，后来他因孝被举荐，屡被征召，祖母却日薄西山，朝不虑夕。尽忠仍是尽孝，李密跋前疐后，侍奉新君，焉知福祸？且远离祖母，情何以堪？辞命尽孝，抱养祖母却逆君好心，横祸将至，李密考虑再三，委宛陈词，恳请皇上准予他先尽孝后敬忠。李密睿智，避而不谈转侍君的恐忧，却除夜举衬着自己对祖母的激情与孝心，打动了皇帝。
“百善孝为先”这是谁都除夜白的事理，“子欲养而亲不待”则是良多人的遗憾，所以我们不管在甚么前提下都要关心自己的亲友，做一些自己力所能及的事。前人以孝治全国，孝，不管在家仍是在中国都是焦点。孝的不美不美观念是对中国甚至世界影响最为繁重的伦理道德，是中华文化的焦点价值之一。
假定一小我没有孝道，他就不能算是一小我。供献怙恃是最首要的，也是最根底的前提，就是听他们的话，只要他们说的是对的，就要照着去做，因为这些若干良多若干好多有点益处。“老吾老和人之老”这样做到由孝及爱，上爱下孝，便可缓和人世，协调统一。
“百善孝当头”是的，像是阳光下夸姣的一种激情，或许我们并没有在乎，或许我们其实不知道珍惜，其实世间最纯净的激情一贯泛动在我们的四周，让我们传神感应传染到人生的真谛。
《孝经》读后感9
这个暑假里，我去了华夏传统文化黉舍。在天天都要上的经典导读课上，我们都要高声地朗读《孝经》。所以，我对《孝经》有良多的感伤。
《孝经》，是古代的圣人孔子的学生曾子所著，它是儒家经典著作中专门谈“孝”的一部著作。《孝经》一共有十八章。《开宗明义章第一》、《皇帝章第二》、《诸侯章第三》等等。每章都是经典。像《开宗明义章第一》中的“身体发肤，受之怙恃，不敢损伤，孝之始也；立品行道，立名于后世，以显怙恃，孝之终也”。短短33个字就总结了孝之始，孝之终。
《孝经》的前七章分袂写了然七种人理当尽的孝道，如皇帝、诸侯、卿、除夜夫、平平易近苍生、庶人……后十一章写了然孝的具体默示形式、教化浸染和不孝所激发的严重后果，即“五行之属三千，而罪莫除夜与不孝。要君者无上，非圣人者没法，非孝者无亲。此除夜乱之道也。”《孝经》，短短十八章，却包含着深切的事理。孝道上至诸侯、皇帝，下到苍生苍生无一不是要遵循孝道的.。《孝经》，它不单能教我们学会孝，还有教我们要师法六合，自然和万物！
没错，正如教员上课所言，《孝经》就是亘古不变的阴阳之道！它能教会我们做人的事理，因为，孝就是人的道德的根柢。百善孝为先，《孝经》教会了我若何供献怙恃，教会了我做善人的第一步——孝。假定一小我没有了孝道他就不能算是一小我！怙恃生我们已经是除夜恩除夜德，我们已长生难报了，只能在有生之年好好供献他们。我把我泛泛泛泛的步履总结了一下，发现有良多不足，在往后的糊口中，我要多多改良自己的步履，以尽孝道。
我但愿巨匠多多去背背《孝经》，他能教会你良多良多做人的事理……
《孝经》读后感10
孝是中华平易近族的传统美德，是我们毕生履历去完成的使命，百善孝为先，它是我们对怙恃最传神的酬报。
“身体发肤，受之怙恃，不感损伤，孝之始也。”孝的发端是不忍之心。当你危险了他人，你的妈妈为此而蒙羞。假定你想到了这一点，就不会危险他人，而双方怙恃城市欢畅。
一棵强大的树，为何枝繁叶茂硕果累累，好比我们人一样为何学业有成、家财万贯。为何有这样的功能，那都是祖祖辈辈积善呀！若是我们只爱小不敬老，花儿、果实迟早有一天会枯萎的，家族也会犯错。
“孝”五千年一脉相承，不管中国若何改变，始终注定孝是中华平易近族爱的结晶，始终注定要孝养怙恃，当“树欲停而风不止，子欲养而亲不待”时，可要毕生遗憾了。
当你看岁月痕迹不竭呈此刻怙恃额头上。你会想我会若何对怙恃，我要带怙恃去哪里玩，哪里吃好吃的。那是不成能的，他们咬都咬不动，走都走不动。他们不要甚么，他们需要的是伶丁时的'陪同，在他生病时的问候。
自古以来出孝子，而当今社会有若干良多若干好多在死前也见不到后世一面。枝叶畅旺的树木，乌鸦反哺，羔羊跪乳，连动物尚且知道知恩图报，若何人就胡涂了呢？
“立品行道，立名于后世，以显怙恃，孝之终也”。此刻的人把孝之始仿佛轻忽了，只有小我主义的享乐和安适。赶忙为怙恃尽一份孝心吧，他比山珍海味，盛世华衣，数以万计的金钱珍贵的多。
世事沧桑，岁月流失踪踪，用爱去碰撞音符，奏出生避世避世界中最夸姣的孝亲乐章吧！让宏亮的歌声在宽广宽除夜奔放的六合间盘桓！
《孝经》读后感11
很是侥幸地插手了欢愉妈妈念书会组织的朗读描摹《孝经》勾当，我的初衷是想让孩子静下心来，养成念书的好习惯，同时能知义明礼，让这个寒假里过得充实、成心义些。
之前我们做甚么工作都是有始无终，不能坚持，此次勾当直接建了一个群，挺好的，无形中也催促了我们。和泛泛一样，前几天孩子乐趣很高，过完春节就不成了，但天天看到群里面的家长和孩子发的图片和视频，我们仍是坚持下来了，这是我和孩子一路第一次把一件工作做到底，说到这我都有些欠好意思，之前总怪孩子不够听话、不够全力，现实上是我做的'不够好，总想着“腹有诗文气自华”，让她多读点书，我没有时刻和能力带她走出去看外面的世界，总想把世界搬回来让她经由过程念书去熟谙和体味，可孩子其实不领情，真可谓是“不念书时母贤子孝，一念书就鸡飞狗走”，念书不单没给她带来乐趣反而成了一种承担！
都说孩子是家长的镜子，此次我从孩子的身上真的看到了自己的影子，我泛泛泛泛对自己或孩子要求都有点尖刻，甚至于此刻孩子和我一样做什事都不自年夜，她念书时的语音或视频从不让发到念书群里，她总感应传染自己读的没他人好，怕他人笑话（其实我也没把我念书时的语音发到群里）。此时才发现造成这样的功能，很除夜的责任在我，是我这个表率没做好，此次看到群里面有好几位家长，她们天天非论迟早都坚持念书，很值得我进修，有这样的家长、这样的家庭气象、孩子天天耳濡目染必定也会爱上书的。和这些家长比起来，我真的很忸捏，但愿往后有更多的机缘和巨匠一路念书！当然插手此次勾当的功能离我们自己订的方针还有些远，但我相信，从改变自己最早，全力坚持下去，我的孩子也会爱上念书的！
今天写这些偏离主题的感悟，同我对《孝经》内容的感悟一样深切，只有先学会念书，爱上念书了往后，才能更深切的体味到书的内容，才能践行于糊口！
《孝经》读后感12
这个学期我们进修了孝经，它使我除夜白了一个事理。我最快乐喜爱的段落是：夫孝，德之本也，教之所由生也。和资於事夫孝，德之本也，教之所由生也。
父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失踪踪，以事其上，兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失踪踪，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭奠，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。
禄位，而守其祭奠，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。它们的意这就是孝。它是一切德性的根柢，也是教化发生的本源。思是：这就是孝。它是一切德性的根柢，也是教化发生的本源。和用奉事父亲的神采去奉事母亲，爱心是不异的；用奉事父亲的神采去奉事国君，亲的神采去奉事母亲，爱心是不异的'；用奉事父亲的神采去奉事国君，崇敬之所以奉事母亲是用爱心，奉事国君是用尊敬之心，心也是不异的。所以奉事母亲是用爱心，奉事国君是用尊敬之心，二者兼而有之的是看待父亲。国君就虔敬，用尊敬之道奉事上级则驯服制服。之的是看待父亲。是以用孝道来奉事国君就虔敬，用尊敬之道奉事上级则驯服制服。
能做到虔敬驯服制服地奉事国君和上级，禄和职位，能做到虔敬驯服制服地奉事国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位，并能守住自己对祖先的祭奠。这就是士人的孝道啊！诗经小雅小宛》里说∶要夙起住自己对祖先的祭奠。这就是士人的孝道啊！《诗经小雅小宛》里说∶“要夙起去做，不要辱及生育你的怙恃。晚睡地去做，不要辱及生育你的怙恃。”
孝经使我除夜白的事理是：我们很有需要继续我们所理当继续的孔孟儒学所倡导的合理孝道，以使之合适当今的社会道德规范并发扬光除夜！
《孝经》读后感13
怙恃虽谢世，读完孝经，欣喜能尽更除夜的孝。
这生平，对自己的怙恃，磕头二次，一次出嫁时，最后是怙恃离世时的离去。1996年父亲弃世时，当司仪让我们兄妹三人跪下，一叩生育之恩，二叩养育之恩，三叩教育之恩，那时身怀六甲，心里好痛，因为已嫁异乡为人妇，在父亲病危时，没法尽孝。旧年母亲谢世，而今我已成孤儿，是以抉择插手孝经的课程，最初的设法是，今生我已没法尽孝于亲生怙恃，若何透过进修孝经，提醒伴侣能珍惜行孝的岁月，不留遗憾。
一部孝经读下来，收成的不成是走出“怙恃已离世而没法尽孝“的忸捏，除夜白“事亲”仅是孝之始，此刻要做的是更深层的孝。从自己的饰演的各类脚色去参悟与实践，或许不及“立身立名，以显怙恃“的境界，但起码无忝所生，也不致愧对窦教员的启蒙和“儒风巨匠”团队的一番专心及多位同窗的聪明分享。这短短三周不到的.课程，让年过半百的心灵再次地飞跃。行坐之间仍能有所作为。
首先，奉行尊敬和持诫作为自己待人处事的准则。
在家，进修窦教员，从“孝经“最早，带着孩子们最早接触儒家思惟，逐步建构自家文化。
在岗位，企业虽小，也不应妄自陋劣，经营自己的富与贵，以保全一方的顺遂。
随缘分享和传布“孝道“的聪明。
最后，用三心相问来总结自己的所得：“表相”背读孝经，及知晓儒、释、道相关经典的哲理。“底蕴”透过知晓万象圣达公式，解答糊口或工作上蒙受各类坚苦与思疑；不美不美观测政治、经济、国家、世界的诡谲多变。“心相”是从心最早洗涤，提高自己“行孝”的名目，非论糊口，工作都应本着慈悲除夜爱的初衷游走在世间，持诫与谦和修行人世法。
《孝经》读后感14
很是侥幸地插手了欢愉妈妈念书会组织的朗读描摹《孝经》勾当，我的初衷是想让孩子静下心来，养成念书的好习惯，同时能知义明礼，让这个寒假里过得充实、成心义些。
之前我们做甚么工作都是有始无终，不能坚持，此次勾当直接建了一个群，挺好的，无形中也催促了我们。和泛泛一样，前几天孩子乐趣很高，过完春节就不成了，但天天看到群里面的家长和孩子发的图片和视频，我们仍是坚持下来了，这是我和孩子一路第一次把一件工作做到底，说到这我都有些欠好意思，之前总怪孩子不够听话、不够全力，现实上是我做的不够好，总想着“腹有诗文气自华”，让她多读点书，我没有时刻和能力带她走出去看外面的世界，总想把世界搬回来让她经由过程念书去熟谙和体味，可孩子其实不领情，真可谓是“不念书时母贤子孝，一念书就鸡飞狗走”，念书不单没给她带来乐趣反而成了一种承担！
都说孩子是家长的镜子，此次我从孩子的身上真的看到了自己的影子，我泛泛泛泛对自己或孩子要求都有点尖刻，甚至于此刻孩子和我一样做什事都不自年夜，她念书时的语音或视频从不让发到念书群里，她总感应传染自己读的没他人好，怕他人笑话（其实我也没把我念书时的`语音发到群里）。此时才发现造成这样的功能，很除夜的责任在我，是我这个表率没做好，此次看到群里面有好几位家长，她们天天非论迟早都坚持念书，很值得我进修，有这样的家长、这样的家庭气象、孩子天天耳濡目染必定也会爱上书的。和这些家长比起来，我真的很忸捏，但愿往后有更多的机缘和巨匠一路念书！当然插手此次勾当的功能离我们自己订的方针还有些远，但我相信，从改变自己最早，全力坚持下去，我的孩子也会爱上念书的！
今天写这些偏离主题的感悟，同我对《孝经》内容的感悟一样深切，只有先学会念书，爱上念书了往后，才能更深切的体味到书的内容，才能践行于糊口！
《孝经》读后感15
其实第一次接触孝经不是在教室，也不是在藏书楼，而是在电视上，那时的电视剧里闪现了这样一句话：身体发肤，受之怙恃，不敢损伤。
不知道为甚么，那时就感应传染心底一阵打动，由此就把孝经全数略读了一遍，这句话全句是这样的：《孝经·开宗明义章》开宗明义章第一：仲尼闲居，曾子侍座。子曰：“先王有至德要道，以训全国，平易近用亲善，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”“身体发肤，受之怙恃，不敢损伤，孝之始也。立品行道，立名于后世，以显怙恃，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，事实下场立身。《除夜雅》云：无念尔祖，聿修厥德。”当然良多都读不除夜白，可是全文给我的感应传染，孝义除夜于天。
我们与怙恃有着不成阻遏距离的慎密亲密，是他们培育了我们，假定没有他们，或许我都不知道我此刻是在哪里。孝道是我们中国独有的一种礼仪，就算健忘了吃饭，健忘了睡觉，我们也不应该健忘它，我们理当不时刻刻做一个进献的人，做一个敬老的人，这样一代一代的传下去，往后的孩子们，孩子们的孩子们，才会知道要若何看待自己步崆切确的，若何看待自己的怙恃步崆切确的。假定我们不正视它的培育，那么设想一下，等我们年迈了往后，身体力行都差强人意，甚至身体残疾，却无人供养，那是何等苦楚啊。
孝，是一小我德性的根柢。这句话我深有感伤，我记得有人说过，假定一小我不进献，那么就算他再有钱，地位再高，也不是值得人尊敬的`。简直，我们辉煌的中国文化历史遗留给我们的其中一点的祖训就是要我们尊老爱幼。出格是尊老、敬老，在中国人们的思惟概念里这是根深蒂固的，假定一小我不进献，那么这小我到哪里都不会被人看好。
我感应传染，我国古代那些文化遗产对现代的人们来嗣魅真的很首要，因为它不单仅是在述嗣魅这样一个事实，更多的是不时的教育我们、提醒我们，做甚么、若何做才是真正切确的。
【《孝经》读后感】相关文章：
孝经读后感06-24
《孝经》读后感06-27
孝经念书笔记范文04-06
孝经读后感13篇06-26
孝经读后感15篇11-05
孝经读后感11篇02-18
孝经读后感(13篇)03-08
孝经读后感5篇04-15
孝经读后感（通用30篇）02-13