《人世失踪踪格》读后感【必备】
读完一本名著往后，相信巨匠都有良多值得分享的工具，此刻就让我们写一篇走心的读后感吧。到底应若何写读后感呢？以下是小编为巨匠汇集的《人世失踪踪格》读后感，但愿能够辅佐到巨匠。
《人世失踪踪格》读后感1
刚上那年读了太宰治的《人世失踪踪格》，暗淡下降的基调，时隔七年，还能清楚的回忆起某些书中片段，对我这类经常“串书”（剧情近似的书会乱串）的人来讲，《人世失踪踪格》已够恐怖。
那时没读过这类门户（网上是说：恶棍派文学），17岁的我哪弄得懂书中的叶藏和书外的太宰治，也没有非要弄懂他为甚么老是“闲着没事”就要去死一下，只莫名感应传染压制中带着一点刺激？
第二次再想起他，是看《被嫌弃的松子的生平》，在剧情里还没有闪现阿谁极端作家男伴侣的`时辰我就联想到了《人世失踪踪格》，不管松子是像被叶藏丢弃的那些女人仍是叶藏本人，这类边缘性人格敏感而繁重的疾苦是常人没法想象的吧。
从小就被“自己”操练成凑趣儿型人格，而疾苦却是与生俱来的伴跟着他，看似驯良实则极端惊慌人情关系措置，越是惊慌越是假装，越是假装越是作贱自己，抛却去爱人的权力，能看到纯粹夸姣却选择各走各路，《人世失踪踪格》整篇小说就是在讲主人公若何犯错走向杀绝。书评写到：你们赤足若无其事走过的地面，对我们而言则是铺满被烧得通红的石头。
再回偏激来看太宰治，期刊中并没有明示出贰心里的阴郁事其实哪个时代/某次事务最早变得不受节制，根底是讲述他生平四十年的一些发生的除夜事务，有年夜年三更本内容是采访学者、粉丝、与其接触过的人，问他们对太宰治的不雅概念（从糊口、作品），从期刊中的描述来讲，一切都是舒适的，没有甚么是不凡发生和致命的。
期刊不能带不美观不美观概念，不像知乎和豆瓣上，崇敬他的酬报他的懦弱与立崖岸找到各类“布满情怀”的寻死出处，而嫌弃他的人将他真实揭穿的人道视作虚无读后感和荒唐乖张。在我看来，对他的作品，我快乐喜爱他笔下的脚色和带有节奏感的近乎白描的措辞但我又不快乐喜爱他将人道阴晦面描述得这么不移至理，真是矛盾。
对他小我，我感应传染能理解可是不想去理解，也仍是矛盾。因为我才走到人生的三分之一，它事实是不是是布满着荒唐乖张和子虚起码此刻还不能消极得去理解“生命无意义论”。村上春树都六十九岁了，还在用步履奉告我们，糊口难免一团糟跑跑步写写字就会好起来了。
《人世失踪踪格》读后感2
20xx年8月5日，我读完了《人世失踪踪格》。
这本书由序言、第一手札、第二手札、第三手札、后记共五部门组成。其中序言和后记作者以第一人称，诉说“我”看到了主人公叶藏的三张照片后的感应。中心的三篇手札与照片对应，则是用叶藏的第一人称来论说了怯懦懦弱的叶藏的履历和他为了回避这个世界而成天放浪形骸，事实下场一步步走向损失踪踪为人资格的自我杀绝之路。作者太宰治以纤细的文笔，书写对人生的哀叹与嘲弄。无奈与嘲讽，愤激与尴尬，阴郁颓丧的杀绝美学的悲情演绎，默示了战后日本人“精神”与“感官世界”两重委靡的宏构。
叶藏经由过程同窗竹一，获得了自己的崇奉。他决心要经由过程绘画来表达自己心里的'压制。但接踵而来的是来自家人和伴侣的冷笑与攻讦，从小养成的弱小的脾性也使的叶藏不敢招架。崇奉的种子还没有发芽便已死失踪踪了。就连他好不等闲找到的属于自己的恋爱，也被这个社会所夺走了。当失踪踪去一切但愿时，魔鬼便悄然惠临。叶藏最后仍是败在了世俗手中，陪同了他生平的演技也没能让他在这个社会保留下去。
《人世失踪踪格》不是在描述一个哀思的故事，它只不外借一个受害者的口吻来讲述人类的丑恶，自私行利，不务正业……我们除夜除夜都人都或多或少有这样的感应传染：我为甚么要在世？来到这个世界我能做甚么？《人世失踪踪格》问的就近似这样的问题，但我不单愿你的选择是和作者太宰治一样的道路，回避残暴的现实与自己的力量不足，须知存在就是合理，借使假如不能轰轰烈烈地干一番失踪踪业，也能够堂堂正正做一个通俗人。
在太宰治的心中，叶藏并没有失踪踪去做人的资格，而是没有浑浑噩噩做人的资格。他的身上珍贵有着仁慈与真诚，却没法获获救赎。人道的辉煌事实下场没有照亮那时的社会，反而被无尽的乌黑所吞噬……
最后的这句话，送给所有人，搜罗我自己：“愈是敏感、愈是胆寒,愈会企盼暴风雨降临得加倍乖戾。”
《人世失踪踪格》读后感3
把每个明天都算作世界末日，从此刻最早迈出第一步。
在和伴侣的一次聊天中第一次听到这本书，然后就对它发生了欢兴奋乐喜爱。我去书店买的。怀着极除夜的好奇心，我打开书的第一页，细细品味。
“他之前炎天穿毛衣配单和服，就是为了好玩；我可以三更偷偷溜进客厅因为怕爸爸失踪踪望，在爸爸的簿本上写“狮子”字，就是为了不让爸爸自己失踪踪望……”这一切的事实下场方针是为了点缀他的郁悒和敏感，把自己假装成一个无邪的乐不美不美观主义者，把自己塑造成一个滑稽的.怪人。他太惊慌这个世界了，认为这个世界比狮子、鳄鱼甚至恐龙还要恐怖。他曾说过：“面临这个世界，我老是惶惑不安。”他很是敏感和谨严，最后被送进了神经病院。面临这个世界，他老是惊慌寒噤，可是面临这个世界，他不是吗？
有些人可能认为太宰治只是一个闻名的五自杀作家，或认为他的作品传达了令人愈来愈消极的负能量。但当你真正品味他的作品时，你会发现他用细腻的笔触书写了他的生平，一种让你失踪望的生平。看了他的三五本书，发现他的作品不是以“罪”“恶”“罚”为主题创作的，而是以“爱”“善”为主题创作的。写每本书的方针不是让读者自杀，而是让读者反思自己，救赎自己，不至于落得和自己一样的下场。
“不要抗拒改变，这是世界上独一不变的工具，就是一切都在一遍又一遍地改变，人很等闲变得抑郁、降低。可是，假定你再抑郁再抑郁，糊口仍是会被各类工作的改变所包抄，就像站在一个你没法节制的跑步机上，时刻和速度都是你没法节制的，所以我会选择更安闲的跑步。在这类被动的糊口中死力争夺一些自动，所以我很厌恶‘招架’这个词，很消极，很懦弱，很被动。假定我改变不了这个世界，那就让我改变自己，遵循自己的选择去做。”在我看来，《人世失踪踪格》可能在注释这样一个事理。
当世人知道书中的叶藏被送进疯人院后，太宰治在书外的糊口以他的第五次自杀而了却。我感应传染这多是最超卓的悲剧了。
《人世失踪踪格》读后感4
文章讲的是主人公叶藏的故事。曾，他是一个自闭的孩子，老是快乐喜爱凑趣他人，经由过程弄笑的编制让身四周的人欢喜，在读了中学后，父亲把他接到东京去读高中，在高中熟谙了绝木，一个跟他脾性很像的混混，在绝木身上，他学会了吃喝嫖赌，后来还因为殉情与父亲割裂，殉情后父亲不再给叶藏寄钱，失踪踪去经济支柱的叶藏，深切的体味到了钱断情亦断的人世冷暖，并由此沉湎。
读完这篇小说，我第一的感应传染是：其中的主人公看似一个三不美不美观不正的混混，实则是一个悲剧性的人物。从他小时辰说起，他在世就是为了他人，他极尽一切的弄怪，仅仅是为了博身边人一笑，但从他的步履中，我看出了他的惊慌，那种时刻得不到认可的惊慌，就如同鲁迅师长教师狂人日志中的主人公一样认为四周的人，是吃人的野蛮人;不详实细品味，我倒感应传染，主人公是一个追求“真”的人，追求一种狭隘的“真”，他认为四周人做的.一切都是子虚，你对他们真，他们对你反而有很除夜的不雅概念，甚至架空你，而假定你对他们假，他们反倒会哈哈除夜笑，很是欢愉。他界说的“人”事实下场是要成为人们知足的“人”如若否则他们便会视你为垃圾，使你受尽熬煎，而他正因如斯便失踪踪去了自我。不外他轻忽了一点，就是人道的善和美，亲人对他的爱都是纯粹的亲情，但在他的眼里，却成了子虚的。所以当父亲问，他要甚么礼物的时辰，他其实不想知足父亲这类子虚的知足，因而就回绝了父亲对他的好意，其实父亲那并不是是为了追求子虚的知足感，那是人与人之间的真诚，夸姣懈弛和的亲情。
叶藏仍是个怯夫，他不敢领受现实，只会经由过程嗜酒抽烟和操作药物来麻木自己，回避现实，当他因殉情自杀父亲不再跟他汇钱后，他最早精神萎顿，过起了无业游平易近的犯错糊口，感应传染全球都丢弃了他。
人世间原本布满了夸姣的工具，但他却不曾拥抱它，而是去以狭隘的目光去剖断它，曲解他，那只是会让你沉湎。
《人世失踪踪格》读后感5
“生而为人，我很抱愧”，简单的一句，仿佛就给叶藏的生平定下了基调，短暂而又漫长，子虚而又真实的生平，这是除夜庭叶藏的生平，亦是作者太宰治的生平。损失踪踪了做人的资格的人，若安在世间追求生的编制，又若何一步步走向寂灭。
“因为怯懦，所以回避生命，以不招架在最乌黑的沉湎中生出立崖岸。因为立崖岸，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐不美不美观主义”，从挂着失踪踪真的笑凑趣儿所有人的童年，到挣扎于金钱与爱日渐失踪望而倦怠的青年，叶藏于安泰时创作失踪望之诗，于不如意时写出生避世之喜悦К直爽地可爱，却又冷峭地恐怖。他如是分化：“我一贯对人类畏葸不已，并因这类畏葸而颤栗，对作为人类一员的自我的言行也没有自年夜，是以只好将独自一人的懊恼深藏在胸中的小盒子里，将精神上的郁悒和过敏密闭起来，假装成无邪无邪的乐天外表，使自己一步一步地完全酿成了一个滑稽逗笑的畸形人”。叶藏不单危险自己，还危险了爱着自己的人，这样的人只能说是个牲畜。他的人生就是一个由人犯错成牲畜的过程。可是，他真的只是个牲畜而已吗？
亦若文末，曾的'京桥酒吧老板娘所说：“我们所熟谙的阿叶，又诚心又乖巧，若是不喝酒的话，不，即即是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。”叶藏充溢着厌世的怯懦的心底，也曾埋着一种怪异的和顺。可他为甚么会犯错成牲畜呢？因为他不能合群？因为他结交失踪慎？或许真实的启事在于他“没有自我”，他完全没有自己的设法，看待糊口只是趁波逐浪，任何工作他只要碰着一点点坚苦就会抛却，他没有战胜坚苦的自我意志和勇气。兴许同叶藏一般，怯懦的魂灵在历经原生的伤痛、盘曲的成长、漫长的暗淡后，幸福与不幸福都不再存在，独一可以视为真谛的，仅是一切都将畴昔。
诺言的是，我们所糊口的是一个幸福可盼、有人可爱、法令可依和真谛可循的强除夜的社会，可是格格不入的损失踪踪人仍然存在，谁又没有履历过在疾苦中挣扎的时刻。
所有可选择的，被选择的，合起来，便指向了一小我的生命轨迹。为轨迹奠基的，是面临人生的立场。存期近成心义，非论何种际遇，都必有其须履历的分缘。与其凝睇着深渊，不如怀抱和顺，明媚地在世。
生而为人，实为我幸。
《人世失踪踪格》读后感6
总有人认为，叶藏，太宰治的缩影，是颓丧，不胜的，“因为我更像一个丑恶的怪物，当然很想通俗俗通地活得像小我，但社会却一贯将我算作一个怪物。”他那样毛骨悚然的在世，用所谓的处世之道教化出的做戏的习惯，伪笑着去凑趣按理，合情，理当凑趣儿的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这类做戏的编制，保留他那颗圣洁纯粹的心。所以刚好相反，《人世失踪踪格》描述的不是颓丧的精神，而是极端的理想主义、因过度高尚而迎来破灭的.理想主义。
残缺的人丑恶，试图迈向完美，接近完美的人却只能迈向杀绝。因为他过度敏感纯粹，所以，注定孤傲，注定，他迈向杀绝。小时辰的叶藏是一个心思很重的孩子，太早的成熟使他有着同龄人所没有的敏感。当然糊口在所有人中心，可是给人的感应传染切当离群索居的，与四周的人显得那么格格不入。在很小的时辰他就知道他的幸福不美不美观与这世上所有人的幸福不美不美观都迥然不合，并为此而今夜难眠疾苦呻吟走火入魔，这类状况，在其他人看来或许是离经叛道的，一旦他透露这类设法的话，概略会被人算作神经病人送进冷冰冰的病院吧。
终除夜后的叶藏加倍的颓丧，逃课、酗酒、抽烟、娼妓，侵蚀的糊口像极了我们眼中坏小子的形象。他陷得愈来愈深了，事实下场在某一天，与常子一路跳入了冰凉的河水中，常子死了，叶藏还在世，只是这类在世真的是叶藏所需要的吗？行尸走肉一般寒微的在世……除压制，仍是压制，找不到此外形容词更能形容读人世失踪踪格的感应传染。
“都是他的父亲欠好”，“我们熟谙的阿叶，又诚心又乖巧，若是不喝酒的话，不，就算是喝酒……也是个神一样的好孩子”
我仿佛除夜白了一些工具，酒其实不是人们自动就愿意去喝的，仿佛，这是一个解脱编制，虽然说是一个不高尚尊贵的道路，但也是人想要去麻木自己的一种编制，如同阿叶说的，他一次都没有想要去危险任何一小我，因而他的解决编制即是危险自己！
当世人知道书中的叶藏被送入疯人院时，书外太宰治的生命也止于了他的第五次自杀，我想这或许即是最超卓的悲剧。
《人世失踪踪格》读后感7
——为一颗敏感荏弱的心成立起围墙
“从孩提时代，我就一贯在凑趣儿四周的人，这是我对人类最后的求爱。”
“不招架是罪吗？”
“所谓世人，不就是你吗？”
初度读完这本书后，我被其中抑郁的空气压制的喘不外气来。主人公除夜庭叶藏在自己心里游走盘桓的设法仿佛声声质问在向我寻觅一个谜底。我想奉告他，不招架不是罪，做一个耸立独行的人没有错，那些蜚语和冷笑危险不了你，你可以把他们都踩在脚下，强除夜到让世人来企盼你。
可是我不能，这般说辞对叶藏来讲就像一碗没有甚么用的鸡汤，概况看泛着营养的油花，喝下去却令人作呕。因为对他这样的`人来讲，一个不和气的眼神都像箭一样将他危险到鳞伤遍体。
这样的人，悲剧的终局仿佛无解。而那些子虚、奸狡、伪善、尖刻的人却看似具有正常的人格，过着正常的轻松的糊口。
为甚么会这样？
我体味到的这本书的读者可以粗略地分为三种。第一种是和叶藏一样具有着边缘性的人格，自卑、怯懦、对世界布满了惊慌与不安，他们在读到这本书时，是一种被揭穿了的惊慌、找到同类的欣喜、又有着一种自虐式的快感；第二种是现实中我们接触最多的人，他们将这样的懦弱和疾苦理解为无病呻吟，完全不能理解一个酬报甚么会糊口的如斯用力；第三种，是我这样的文青，具有着正常的脾性、糊口和社交，可是在看到主人公在发出“生而为人我很抱愧”的感喟时，却感应由衷的难熬。
能够想到这一点是令人十分压制的，我们就像一群不安分的刺猬，不是在危险他人就是在被危险着。谁没有一颗敏感而优柔的心脏，只是我们不知不觉的在这片优柔外成立了一道围墙，偶然的变换着自己的脚色。
我亲爱的伴侣，在你是叶藏的时辰，我仍是但愿你可以试着让自己变得强除夜。假定你做回了一个泛泛的人的复数，你是不是可以多一点善意不去触碰他人的懦弱？
《人世失踪踪格》读后感8
你说，你是一名完全的弄笑分子；你说，人在世没有太除夜的乐趣；你说，人世失踪踪格，你也失踪踪格。
可在我心中，你所诠释的，是真实的你，真实的人道。要知道，你，从未失踪踪格。
在《人世失踪踪格》这本书中，我贯通今生，叹惜人生。作者按自己的亲自履历写下此书，书中道尽了人世的不公与人道的失踪利。在第一篇，作者写下了这样的一件小事：他为了使自己遭到关注，专心玩弄着自己，如在上课起立后坐下时专心摔倒，上完茅厕出来时专心没穿好裤子从而激起了同窗们的除夜笑，吸引了他们的眼球，主人公也获得了归属及关注。我想和主人公对话。此时此刻的你，将冷笑化作为了自己的归属。又是甚么激起你再次质疑呢？
你认为是自己精神上有问题，认为自己像一个小丑。不，你不是。这，是人道。
人的脾性，自己是节制不了的。他们就如同片子里的男主角女主角，但愿获得比其他配角多的镜头及公共的眼球。我们又无妨问问自己，当第一次接触人世时，是不是也但愿自己能够遭到关注？还记得八岁时的一次钢琴角逐，为了更受关注，我让妈妈为我买来昌除夜的裙子；为了更受关注，自己一成天泡在琴房里细心心细弹熟每个音节。人道，呵，又无妨说是累的自己；人道，呵，又无妨说是小我心里中的'虚荣与子虚
总有人说，人世繁花似锦。可若不去全力，渡过那一个又一个乌黑的夜，又若何换取成功后的似锦人世？
作者经由了一次又一次的假装、玩弄，他累了不，他的心累了他事实下场不愿面临自己，阿谁子虚，却被真实的自己看头了的自己。他选择了远方的一处亮光，年仅39岁。
这，也是人道。英勇后的人道。
读完此书，我习惯性地看了后背的评论，尽人皆知，不外都是奖励、歌咏，我不由叹惜；若干良多若干好多名人，是死后才得名；若干良多若干好多歌咏，又是当事人所不知？
我们老是在失踪踪去后才知道珍惜，这，是又是人道。
你，已离去。而我，会珍惜。
所以，斗胆地去做每件事吧，那些自己快乐喜爱、酷好的事。每当碰着质疑，万万别在乎，也万万别停下前进的脚步而去关心起他人目光，全力冲向自己的似锦人世，全力具有人世似锦。
因为，你，从未失踪踪格。
《人世失踪踪格》读后感9
将书合上后，思绪如潮，万般感伤。全书十分压制，而对主角，我却是爱戴多于同情。
太宰治的文字有一种摄人心魄的力量，“文人那薄薄的青衫中事实藏着甚么呢?”用来形容他是很合适的。
主角阿叶是一个实足的怯懦鬼，他身世富贵家庭，不单十分有才调，也具有令人醉心的概况。但他的儒弱与心里的孤傲却更是全文除夜费翰墨来书写的。看得出他很厌恶自己，也厌恶世界。他在黉舍分缘很不错，为搏“伴侣”一笑，他会为他们送上周密的弄笑表演，算作者用“表演”来形容他时，其实他已经是个麻木的小丑形象了。
“伤悲”，这样一个悲剧人物，他的代表词只有七宗罪中的“伤悲”了。我竟然在这小我物中找到了一丝自己的影子，我细心想了一下，我与主角的配合点，是甚么呢?我与他有着最除夜水平上的近似是我们孤傲的.魂灵吧——当然不是完全合适。这小我物最除夜的魅力也就是每个都能从主角身上看到自己。我们又何尝不是用“举世皆浊我独清”的天主视角来看待寒微的人道呢?
看第一遍时，我却有些不认同。我认为人道当然有恶，但不是书中所描述的全盘乌黑，而是也有好的一面，在糊口中我们也一样会发现自己或他人心里深处的优柔，只是作者涓滴未在这部作品中透露出来。再又通读一遍，其实作者眼中的人道也不是完全乌黑，只是在描述暗影，一个物体总会有的暗影——只要有光，所以作者写得这么压制，或许只是想陪衬出人道的辉煌。例如撒旦，他当然乌黑之源却又是天使，人也不会有极善和极恶的。
我不敢奢望可以读透这位天才作者的思惟。
就像主角阿叶，若何取悦他人，若何不相信他人，若何狂躁或是拒人于千里以外，他自卑又傲气，但他仍然是无缺的个体，他也具有爱与仁慈。
每小我都有暗影，事实我们是立体的，活生生的。相信人道吧，就像阿叶也一样仁慈一样。
《人世失踪踪格》读后感10
《人世失踪踪格》别号《损失踪踪为人的资格》，作者太宰治奇奥地将自己的人生与理想，潜匿于主角叶藏的人生蒙受中，借由叶藏的独白，窥测太宰治的心里世界，一个“布满了可耻的生平”。
描述了主角从青少年到中年，为了回避现实而不竭沉湎，履历自我流放，酗酒，自杀，用药物麻木自己等阶段，事实下场一步步走向自我杀绝的悲剧，在自我否认的过程中，同时也抒发自己心里深处的'苦闷，和盼愿被爱的情素。
很丧的一本书，看完了才除夜白人世失踪踪格的意思，里面良多良多心里障碍感应传染是自己心理失踪踪衡场景的还原，仿佛有一小我直接把你心里阿谁永远的少年揪出来扔在你面前，没有人想损失踪踪为人的资格，当你处于或走向失踪踪格的时辰无妨读一读，给自己一个除夜除夜的警钟
“怯夫，连幸福都惊慌，碰着棉花也会让人受伤，有时也会被幸福所伤。我要趁自己还未被危险之前，匆促就此各奔前途，因而我如以往一般用弄笑来制造烟幕。”
叶藏的心里独白是超世的，他能读懂人心里肮脏的思惟，可是他也能装出生避世避世人所快乐喜爱的模样，当然情非所愿，当然被算作小丑看待。他的生平完完全尽是在走下坡路。
“我对这个世界逐步地也不再毛骨悚然了，认为世界不再是令人惊慌的处所。”这或许是贰心里的转折，因为在他心目中，人，是惊慌的。他不再害惊怕怕，因为他也具有了危险他人的手段，变得和人一样。既然是同类，有何可惧?
“我失踪踪去身为人的资格了”
“我已完完全全不是人了。”
这是叶藏心里最中肯的设法，已无路回头了。是谁把我酿成这样的?是堀木?是父亲?仍是女人?
“我们所熟谙的阿叶长短常朴重，相当机智的，若是不喝酒的话，不，就算喝了酒，他也是个像神一样的孩子。”
再此，送给我的伴侣一句话:“无暇的相抉择信念是罪的本源，但愿多年往后我们仍是熟谙的我们。”
《人世失踪踪格》读后感11
人世失踪踪格，即损失踪踪为人的资格。作者太宰治借由主人公叶藏的人生蒙受，奇奥的将自己生平的蒙受与思惟描绘其中，而且借此提身世为人传神的疾苦问题，从带涩的行文中更能体味其心里深处的疾苦。
假定你发现这个世界残暴、复杂甚至难以忍耐的时辰，你是不是会选择这类“死又死不了，活又活不下去”的颓丧性的人生哲学?作者经由过程故工作节揭穿了人的阴晦面，揭穿了每小我所揭露的不真实的自己的子虚的一面。在作者看来，自己被认定是颓丧的。在世人眼里“我更像一个丑恶的怪物，当然很想通俗俗通地活得像小我，但社会却一贯将我算作一个怪物。”他那样毛骨悚然的在世，用所谓的处世之道教化出的做戏的习惯，伪笑着去凑趣按理，合情，理当凑趣儿的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这类做戏的.编制，保留他那颗圣洁纯粹的心。所以刚好相反，《人世失踪踪格》描述的不是颓丧的精神，而是极端的理想主义、因过度高尚而迎来破灭的理想主义。
读完此书，才真正理解了书中的一句话“怯夫，连幸福都惊慌，碰着棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤”，作者敏感懦弱及纯粹的心里，让他终其生平都在试图迈向完美，注定了其孤傲，注定，他迈向杀绝，被他的纯粹致疾生亡。他清楚的感知到这个世界的冰凉，他说：“人啊，明明一点儿也不体味对方，错看对方，却视彼此为并世无双的老友，生平不解对方的真脾性，待一方罢休西去，还要为其抽泣，念诵悼词。“彼此不放在眼里却又彼此交往并一路自我作贱——这就是世上所谓“伴侣”的真脸孔面容。”或许他的不雅概念过渡偏激，世人么，老是相信时刻有真情懈弛和的。可是我们都知道，一路，逛逛停停，所有人，离合离合，事实下场，仍然是孑然生平。没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴晦奥秘全数交予他人，只是为了生平中阿谁短短的瞬间能够感应涓滴的被在乎的缓和，略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不愿意轻信，懦弱纯挚的心灵岂能领受随时而来的冲击。面临阴晦、扭曲、懦弱，判定的呆在自己的规模里。这可能就是作者事实下场选择投水的启事吧?
这本书说到底我感应传染其实不是倡导悲不美不美观主义，更多的是理想主义。
《人世失踪踪格》读后感12
看完《人世失踪踪格》，给人以很“丧”的感应传染。
《人世失踪踪格》和《夕照》是日本作家太宰治知名度最高的作品。《人世失踪踪格》这部私小说（以第一人称的手法来叙事）恶棍派文风实足。恶棍是无用，不讲事理，奸险强悍的意思。在第一次世界除夜战竣事后，恶棍派除夜多与颓唐的人物联系在一路，也就是“丧”。那种犯错无能，孤傲自闭的感应传染,十分合适那时公家的心态。“恶棍派”也便就此兴起。
主人公叶藏（他就是“我”），是凑趣儿型人格。为了凑趣他人的欢兴奋乐喜爱，将自己贬低。他心思敏感，经常不自觉地猜想对方的设法，担忧自己被人厌恶，被人丢弃。因而老是要凑趣儿他人，之所以他有这样的人格，是因为在他的心里没有安然感。叶藏就是因为童年时代没有获得怙恃的正面必然，所以终其生平都是在否认自己，竭尽全力的凑趣儿他人。而且早已抛却了对他人的相信。
我十分厌恶叶藏。刚接触到这小我物的时辰，我和除夜除夜都人一样，认为他“子虚、懦弱、无能、自卑、怀才不遇。”可是事后一想，叶藏也概略这般厌恶自己吧，否则他为何五次自杀呢？知道自己的不胜，而又无力改变，步崆最恐怖的吧。看到最真实，最丑恶的自己，死或许是一种解脱与饶恕。饶恕自己，也放过这个世界。他若是在世，他的懦弱与无能也会让他成为活在社会上的异类，像蟾蜍。
他说过：“今年我才满二十七岁，因为头发花的'原因，人们除夜都认为我已四十有余。”叶藏才二十七岁，就履历了人生的除夜起除夜落，尝尽了人生百味，从一个衣食无忧，不知道甚么是饥饿的小少爷，酿成了社会上的残渣莠平易近。他最后的终局也很惨然，被最慎密亲密的人哄骗进入了神经病院，只留下了一本手记。
“怯夫，连幸福都惊慌，碰着棉花也会受伤，有时还会被幸福所伤。”这是一种对即将具有的工具，未来可能会再次失踪踪去，所带来的失踪踪落的吧。“我若不曾见过太阳，那我本可以容忍乌黑”。“可夸姣的工具一旦触碰，便戒不失踪踪了。既然如斯，何不妥个怯夫，蜷缩在属于我的乌黑里。”我想，这理当也是对叶藏心里的解读吧。
《人世失踪踪格》一场昌除夜的自我广告。
《人世失踪踪格》读后感13
我太感性，近段时刻偏于忧闷，理当是看了太宰治的书《人世失踪踪格》激发的。人啊，仍是要多接触积极乐不美不美观的工具，否则就会堕入负能的激情。不外，有点必需更正，当第二次、第三次重温人世失踪踪格时，我却决然撕失踪踪了它负能的标签，从头熟谙了作者想要表达的思惟。
太宰治本人履历诸多患难，前后多次自杀，事实下场也以自杀竣事了他39岁的生命。他的作品一贯都是穿透魂灵，表达自己心里对真实、相信、爱、自由的艰难追求，无奈现实中人道老是经不起考验、世事也赖不住讲究，事实下场他惨败于自己的心里结论，选择了颓丧跟衰亡。他的作品不是倡导巨匠集体抑郁，对社会、对人道失踪望，刚好相反，他但愿公共都不要抛却自我的救赎，要为了在世一场好好糊口。以下这段话就是力证。
“不要抗拒改变，这是这个世界上独一不变的工作，就是所有的工作都在几回再三的变，几回再三的过程很等闲让人变得下降和懊丧，可是你再下降和懊丧，人生仍是会被各类各样的工作的改变所包抄着，就像是站在一台你没编制节制的跑步机上，时刻、速度都不是你所能节制的，那我就选择跑的更安闲一点，尽我所能的在这个被动的'人生里争夺一些自动，所以我很厌恶‘抗拒’这个词，很消极、很懦弱、很被动，假定我不能改变世界，好歹让我改变自己，驯服制服自己的选择。”人在世，比动物多了聪明，也多了忧闷。生而为人，就该承受为人的一切。作者在死力挽劝巨匠，也是在警告他自己，他没能成功，但他对魂灵的敲打、拷问，都是在辅佐更多的人正面审阅自己的魂灵，找到糊口的动力，发现糊口的夸姣。
必定水平上，我更但愿人不要太敏感、太聪明，像作者这类小时辰就可以看穿一些世事，除夜白一些念头，并不是好事。愚钝点、胡涂点，天天为着那洒下的阳光、清脆的鸟语、泛动的水面放空下，甚至沉浸下，就好了。日子简简单单，人际关系平泛泛常，享受当下就好。
《人世失踪踪格》读后感14
我有抑郁症，所以就去死一死，没甚么首要的启事，巨匠没需要在乎我的分隔。拜拜啦。——走饭
你知道的，就是有人可以这样轻松自然的谈论衰亡，仿佛在谈论每日三餐、周末不雅参观。
保留而且不厌恶自己，其实不是人人都有的能力，疾苦这类工具，与生具来根植于一些人的心里。生而为人，我很抱愧。
1948年，太宰治写下《人世失踪踪格》后便跳河_，《人世失踪踪格》无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主人公除夜庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。除夜庭叶藏近乎判定地认为自己是一个“边缘人”，他脾性敏感且懦弱，与女友相携自己当然幸存却因为女友遇难而获指使_罪而锒铛入狱；他思惟反动，插手犯警的`右翼社团；他事实下场静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却因为歹人玷辱了他的妻子，导致他一步一步地走向犯错。他选择吸毒，不时寻觅短见。后来，除夜庭叶藏被送进了神经病院，丢弃了全数世界，可是却也可怜地被世界丢弃。
其实我们除夜除夜都人，都其实不知道来到这个世界的益处何在，但有些人在昂扬中奋斗中寻觅生命的益处，有些人却从很早就最早正因苍莽而放下，我不知道是上天若何的放置，令这个原本富有才调的男生，这个临死可是才38岁的男生的生平竟是如斯悲怆？好在最后，他最后自己做了一回主，跳河身亡，生而为人，他很抱愧，可是死去的太宰治其实不知道，他会对更多的人抱愧，老是说是最不负责的选择，就算是在宗教里面，魂灵也是没法解脱的，而这些，不知道太宰治是不是知道，他的魂灵又是不是能够逃走那纵身跃下的冰河，每世的功课总要做完，没有做完的就算是想逃跑，概略也只是徒增留级的哀思吧。
这是一个透露负能量会被咪蒙蜜斯骂翻的时代，我们太需要闪现自己痴迷于念书不雅参观健身的政治切确了，没有人敢像《人世失踪踪格》一样，把阴晦的自己撕碎了给他人看。可是假定你像我一样，在凌晨三点和太宰治来一次精神碰撞，那么你不愿意再佯装幸福。谈到人生的真实状况，我在本书里也找到了最恰如其分的一句描述：
此刻的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。
只是一个谈不上幸与不幸的存在而已。何为糊口？
昨夜，琼浆入喉，我心欢喜。今朝，酒冷喷喷香落，徒留萧瑟。
《人世失踪踪格》读后感15
把每个明天算作世界末日，从此刻起迈出第一步——题记。
初度听闻这本书，是在与伴侣的一次闲谈傍边，随后对这本书发生了浓浓的欢兴奋乐喜爱，边去书店买来了这本书，抱着极除夜的好奇心，掀开了这本书的第一页，细细品味……
“他曾在炎天在单件和服中穿上毛衣，只为弄笑;
也行因为怕父亲失踪望而在三更潜入客厅在父亲的簿本上写上‘狮子’二字，只为不让父亲因自己而失踪望……”这一切的事实下场方针不外是为偏护自己的郁悒和敏感，假装成纯挚无邪的乐天派，塑造成一个滑稽逗乐的怪人。他对这个世界过度惊慌，认为世人比狮子、鳄鱼甚至恐龙都要恐怖。他曾说过“面临世人，我老是怕到颤栗”他过度敏感，过度毛骨悚然，甚至于最后被送进了疯人院。面临世人，他老是怕到颤栗，而面临这个世界，他又何尝不是呢。
或许有人会认为太宰治不外是因五次自杀而出名的作家而已，或认为他的作品中传递的是令人愈来愈消极的负能量，可当你真正去品味他的作品时，才会觉察他以细腻的笔触写出了他的生平，一个使自己失踪望的人生。当自己读过他的`三五本书后才发现他的作品其实不是以“罪”“恶”“罚”为主题创作，反而是以“爱”与“善”为主题创作。他写每本书的方针都不是为让读者致郁自杀，而是使读者检讨其身、自我救赎，不落到与自己不异的下场。
“不要抗拒改变，这是这个世界上不变的工作，就是所有的工作都在几回再三地变，几回再三的过程很等闲让人变得下降和懊丧，可是你再下降和懊丧，人生仍是会被各类各样的工作的改变所包抄着，就像是站在一台你没编制节制的跑步机上，时刻、速度都不是你所能节制的，那我就选择跑得更安闲一点，尽我所能地在这个被动的人生里争夺一些自动，所以我很厌恶‘抗拒’这个词，很消极、很懦弱、很被动，假定我不能改变世界，好歹让我改变自己，驯服制服自己的选择。”在我眼中，《人世失踪踪格》或许就是在阐述这样一个事理。
当世人知道书中的叶藏被送入疯人院时，书外太宰治的生命也止于了他的第五次自杀，我想这或许即是最超卓的悲剧。
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