传承读后感
看完一本名著后,想必你必定有良多值得分享的心得,需要回偏激来写一写读后感了。那么你真的会写读后感吗?以下是小编帮巨匠清理的传承读后感,但愿能够辅佐到巨匠。
传承读后感1
寒假里,我读了《传承中华文化,共铸精神家园》这本书,其中扫地少年袁德旗的故事,让我感伤颇深。
袁德旗出生避世在一个不幸的家庭。5岁那年,妈妈病逝,爸爸入狱。从此小德旗和爷爷,奶奶相依为命。2013年,爷爷患沉,持久卧床。为了连结生计,奶奶找了一份清洁工的工作。小德旗天天凌晨五点,就最早帮奶奶扫除街道。除此以外,他还要洗衣,做饭,给生病的爷爷喂饭,吃药。天天超负荷的劳动,一个成年人都吃不用,可是小德旗不单坚定的承担着重担,而且历来没有放松过对自己进修的要求,小德旗一家住在十几平米的简纯挚真房中,他独一的几本课外书,都是捡来的。在教员和邻人眼里,小德旗是个得才兼备的好孩子。
当同龄人还在怙恃怀里撒娇时,10岁的小德旗已用稚嫩的肩膀挑起身庭的重担;当我们还沉浸在美梦中,小德旗那瘦削的身影已呈此刻暗淡的路灯下了;当我们还在抉剔饭菜不成口,小德旗已学会了赐顾帮衬爷爷的糊口起居......
何等坚定的小德旗呀!小德旗既没有迟误进修,又和奶奶,爷爷一路撑持起这个家。这是一件何等了不起的事呀!当我们碰着坚苦,选择向怙恃乞助,甚至回避时,小德旗已能够一一英勇地去面临,领受糊口的'考验。糊口好比一面镜子,你对它笑,它也对你笑;你对它哭,它也对你哭。“坚苦只能吓倒怯夫和懒汉,而成功永远只属于勇于攀缘岑岭的人”这句茅以升的名言,也折射出一样的事理。这让我联想到了此外一名巨人——爱迪生。爱迪生曾花了整整十年研制蓄电池,其间不竭承受失踪踪败的他一贯咬牙坚持。俗语说“宝剑锋从磨砺出,梅花喷喷香自苦寒来”经由了约五万次的尝试,他事实下场获得了成功,发现了蓄电池,被人们誉为“发现除夜王”。
这些年来,小德旗用简单的孝心,担任起身庭的责任;用稚嫩的双手,一步一步将一个濒临割裂的家庭拉出绝境;用辛劳的汗水,换取家庭的缓和;用坚定的毅力,坚韧不拔地挑战挫折。面临糊口的风风雨雨,只有永不言弃,意志坚定的人,才能活出多彩的人生。袁德旗催人泪下的盘曲履历向我们揭示了:坚定是一种斑斓。
传承读后感2
比来我读了一本书,叫《传承中华文化,共筑精神家园》。读完这本书往后,我才深切体味到:中华文化是中华平易近族的文化总汇,是珍贵财富。中华文化博除夜高深、积厚流光。我决心要做好中华文化的传人。
在这本书中,使我们印象最深的一篇文章就是《仁义胡同》。这篇文章使我除夜白:做人要气宇宽广,别为了一点小事计较,让一让也没有关系。文章首要讲了:明朝时有个叫董笃行在京都仕进。有一天,老家的人因盖房砌墙和邻人闹矛盾,彼此争抢两堵墙的土地。他母亲给儿子写一封信,要他出头签字措辞。董笃行在收到信往后当即回信。信中写了一首诗:“千里修书只为墙,不由使我笑断肠;你仁我义结近邻,让出两尺又何妨。”母亲看了儿子写的信后,感应传染有事理,便照办了。邻人听见了,很打动,也自动让步。两家和洽,彼此让出的处所成了一条胡同,人们把这条胡同称为“仁义胡同”。
在糊口中,若何措置小事小非,反映着一小我的道德涵养和情怀。良多工作就是这样:争一争,行欠亨;让一让,六尺巷。学会意存善念、理解他人,做高素养、讲文明、有爱心的中国人。
糊口中就有这样的例子:有一次我搭乘公交车时看见两个小学生为了争一个坐位发生纠缠。这个说是他先坐下的,坐位是她的。阿谁说是他先把书包放下在坐位上的。两小我都互不让步,他们还破口除夜骂,打骂声愈来愈除夜,最后竟然出手打起来,劝也劝不住。旁边的姐姐禁不住了,站起来对他俩说:“只为了一个坐位,至于吗?彼此让一让又何妨?我不坐了,你们俩其中一个来坐,省得巨匠看着你们心烦。”姐姐说完后全车人都拍手叫好。他们的脸“刷”的`一下红了,最后两小我都没有坐坐位。
是呀,宽容是彼此的,当你对他人做到了宽容,他人也会对你做到宽容,多一点宽容,多一点理解,就会多交一个伴侣。俗语说“人非圣贤,孰能无过”,是以,我们不应对他人的错误耿耿与怀,记忆犹新。一样,糊口的路也正因为宽容和除夜度才越走越宽。
今天的中国已成为正在实现平易近族中兴的中国梦的社会主义除夜国,中华优良的传统文化已成为社会主义焦点价值不美不美观的首要源泉。在这样的时刻,我们加倍理当珍惜、正视中华优良传统文化,做好中华的传人。
传承读后感3
掀开《传承中华文化 共筑精神家园》这本书,当我看到《节日风尚多姿多彩》这一章时,旧年除夜年节的一幕又浮此刻我面前了。
记得除夜年节那天午时,我和爸爸、妈妈刚回到老家的村口,就远远地看到了村头农贸市场的一块空位上围满了人,最爱凑强烈热闹的我,马上跑畴昔钻进了人群中,呵,原本是能写一手斑斓毛笔字的堂哥在写对联呢。我赶忙除夜叫了一声:“哥哥,我回来了。” 堂哥听了,停下手中的笔,微笑着说:“你回来得恰是时辰,快来辅佐。你把那些裁好的红纸续长一些。”旁边有一名我不熟谙的年迈哥早已在做着这项工作了,我也跟着那位年迈哥一路做。这时辰堂哥写好了一副对联,只听见堂哥说:“张除夜婶,你的写好了,放到旁边晾一会儿便可以拿回去了。李除夜伯,赵除夜妈,你们的已晾干了,拿回去吧。”看着他们把对联拿走了,我焦心肠提醒堂哥:“哥哥,他们还没给钱呢。”哥哥说:“去,给我拿红纸来。”我只好去拿了一张续好的红纸给堂哥,堂哥又最早挥笔书写了。就这样,写好晾在一旁的对联,陆陆续续地都被领走了。忙了一天的堂哥,也清理好工具,拿着最后两副对联,我们一路回去了。
走在回家的路上,我问堂哥:“今天写的对联,都是免费的?” 堂哥笑着说:“你不都看见了吗?快点走,回去还要贴对联呢。” 我说:“急甚么呢?你爸和我爸他们必然早已把对联贴好了,还用得着我们辅佐吗?” 堂哥笑着说:“你就知道偷懒。”
事实下场抵家门口了,堂哥却拉着我继续往前走,纷歧会儿,我们来到了一家小院前,堂哥除夜叫了一声:“李除夜爷,除夜年节饭菜弄好了吧,我们来给您贴对联了。”李除夜爷笑呵呵地迎了出来,连声说:“好,好,真是太感谢感动你们了。”我们一边贴对联,堂哥一边对我说:“对联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等,它以工整、对偶、精练、出色的文字抒发夸姣欲望,是我国独有的文学形式,为节日增添了喜庆空气。从古至今,对联都是从右往左念的`,对联还分为上联和下联,上联为右,一般以三四声结尾,下联为左,一般以一二声结尾,这样念起来才朗朗上口。上下联可不能贴反了,要否则会让人笑失踪踪除夜牙呢!”
我默默地听着堂哥的话,想着堂哥今天的所作所为,原本,中华文化不成是如斯的博除夜高深,还联系着浓浓的情,深深的爱,当我们怀着一颗赤子之心走近中华文化时,才能贯通到它的怪异之美。
传承读后感4
比来,我读了《传承中华文化,共筑精神家园》这本课外书,其中的内容真是让我收成颇丰,感应传染很深。出格是当我读到《范仲淹勤恳念书》的故事后时,文中的主人公范仲淹小小年数当然家境贫寒,可是他发扬蹈厉,人穷志不穷,昂扬念书,终成为一代宰相的事迹深深地打动了我,使我的心里久久不能舒适。
书中写到范仲淹年少失踪怙,家境贫寒,只能到寺院的'僧房去念书,糊口前提十分艰辛。他天天只煮一锅米粥,等粥凝冻往后再划成四块,迟早各食两块,并把咸菜切成碎末一路食用,但他毫无牢骚,天天凌晨鸡鸣就起床攻读诗书,直到三更才和衣而睡。读到这里,我不由扪心自问:前人小小年数尚且如斯,作为新中国的小学生,我们理当若何做呢?
我们要进修范仲淹不怕坚苦,吃苦进修的精神。此刻我们糊口前提是愈来愈好,过着饭来张口,衣来伸手的糊口,鸡鸭鱼肉是习感受常,而且天天还有零用钱花;进修前提更是不用讲,上学念书由国家统一放置,不用交一分钱,黉舍的教室宽广敞亮,装有电灯、风扇……。在这样优胜的前提下,我们还有甚么出处欠妥真进修呢?可此刻天的我,刚好就做不到,真是忸捏呀!有时上课开小差、弄小动作,欠妥真完成功课,上周语文教员安插我们背诵的课文,我此刻都还没背下来。回抵家不是看电视就是玩手机,泛泛泛泛怙恃叫我辅佐做些家务,我也老是推三拖四,很不甘愿宁可,齐心专心就想着玩。此刻看来,真是太不应该了,与范仲淹对比,我的糊口前提不知比他良多几几何倍,可我却不知道去珍惜,真是身在福中不知福啊!我想从今往后再不能这样了,在黉舍要当真进修,在家也要帮怙恃做一些力所能及的家务。
我们要进修范仲淹心静如水,心无邪念的进修立场。文中提到有一次皇帝路过范仲淹的黉舍,全城寒战了,人们争先恐后的去看皇帝,可是范仲淹却韬光养晦,像泛泛一样专心苦读。读到这里,我不能不合错误范仲淹发生钦佩之情,而且自愧不如,这类剖断的进修立场真是太珍贵了,很值得我去进修。想想此刻的我,下课铃一响我就坐不住了,人在教室心却不知飞到了哪里。晚上在家写功课的时辰,心却老想着电视。我想往后再不能这样了,要像范仲淹一样,能禁得起诱惑,用舒适的心态去进修。
读了范仲淹的故事往后,我的糊口和进修立场有了很除夜的改变,我除夜白了一小我不管身处甚么时辰何地,都要有弘远的志向,不强人穷志气短。我立志要像范仲淹一样,昂扬进修,终除夜后能够成为一个国家的有用之才。
传承读后感5
第一次看这本书,是20xx年下半年,那时我陷在罪中,思疑天主,也远离他。我仿佛走到失踪望的乌黑里,没有终点!当我最苍莽、盘桓的时辰,偶然的机缘,我在网上买到这本书,“至高的喜乐”这个问题很快吸引了我。拿到往后就读上瘾了,爱不释手,很快就读完了,我认可我完全爱上了这本书。我首先界说它不是神学类、历史类的,而是深切浅出的灵修类书籍。约翰·派博,这位现今世界最有影响力的加尔文主义牧师、神学家,藉着这本小书,向我开启了一扇除夜门,仿佛穿梭到此外一个时刻、空间。主题中的喜乐:表达了天主登峰造极的价值,也是人类被造的意义,它紧紧地粘合了天主的信用与人类的欢愉这两个毫不相关的主题。传承:表达了历史的`线性成长,彰显了天主具有背后一切的护理,藉着一代又一代忠心的圣徒,天主的国不竭地被坚立与扩年夜。按着主题,铺开了基督教历史上三位伟除夜的圣徒:奥古斯丁、马丁路德、加尔文,我会用5个世纪前宗教更始时代的“五除夜唯独”,给他们贴上标签。奥古斯丁:深陷情欲的除夜学教授,当他的心在米兰的小花园里,被罗马书13:14节紧紧抓住,基督里流淌出来的喜乐膏泽完全庖代了畴前情欲而来的欢愉。(唯独膏泽)马丁路德:吃苦己身的天主教修士,当阿谁深夜他藉着经文除夜白了“义人必因信得生”的真理,对天主科罚的惊慌被完全斥逐了。(唯独抉择抉择信念)加尔文:前途亮光的神学生,当福音的猛火传布到巴黎的除夜街冷巷,天主赐给他真聪明得以看见基督的信用。尔后30年他著作了教会史上最首要的神学作品:基督教要义。(唯独天主的信用)他们还有两个配合的特点:都高举圣经的权威,因为这是长生神的话语。(唯独圣经)他们后面的人生,都撇下了一切来仆从主,以基督为中心。(唯独基督)。至此,列举过他们后,我仍然要戳中此书的三个焦点:
1、天主才是掌管历史的主宰!
2、透过他们的瑕疵,我们必定要看到基督的完美与伟除夜!
3、我们也要哀告天主来塑造我们,效仿前辈的抉择抉择信念,好让我们的人生能够信用他、高举他、以他为乐,直到永远!
传承读后感6
比来,教员让我们品读了《传承中国文化,共筑精神家园》这本书,读完了这本书后,我被傍边的故事深深地吸引了,而且使我收成颇丰。其中,令我印象最为深切的要数〔挚庳烧饭敬师》这篇文章了。
〔挚庳烧饭敬师》这篇文章首要讲的是:孔子率领学生们漫游列国,陆续几天都没有吃饭。孔子的一名学生颜回便向他人讨了一些米,做成了白米饭,筹算给他的师傅孔子吃。但炭灰却落在了米饭上,颜回便将展粘有炭灰的那一部门米饭给吃了,然后端给孔子。孔子看了,他一最早认为是颜回偷吃了米饭,但颜回将工作的前因后果奉告孔子后,他不单没有攻讦颜回,反而赞誉了他。
读了这篇文章我感应传染颜回是个尊敬教员、关心他人的人。可是,在当今社会,跟着时代的前进,有些人的素质和道德却下降了。再也没有像之前那样尊敬长辈,知道礼义廉耻了,随之而来的'就是良多的不美不美观步履和各类陋习。在我身边就闪现了这类工作:一天,我在乘坐公交车时看到一名年青人坐在坐位上,这时辰上来了一名历尽沧桑的老奶奶,因为老奶奶的身体有些不舒适,他就将身作文子靠到了年青人坐位上,但因为车子波动,老奶奶的身体一不谨严碰着了阿谁年青人,那位年青人不单没有让座,反而还用一些残暴的措辞来欺负、求全训斥她。
我看到了这一幕既生气又感应可惜,因为我们中国是个泱泱除夜国,仍是礼仪之邦,素以优良的品质、道德和礼仪著称。古往今来,有许良多多的人和事传承、发扬着中国的夸姣品质,鼓舞激励着一代又一代人。可莫非到了我们这一代人便可以不传承这些精采的传统美德了吗?不是!我们理当要让这类精神继续发扬光除夜,继续鼓舞激励着下一代人。假定不传承这类传统美德,每小我都不团结驯良、彼此尊敬,我们的平易近族还会强年夜,还会安康吗?所以我们作为小学心理当以那些伟酬报表率,全力进修。在糊口中,要从身边的点滴小事做起,文明用语,礼貌待人,互帮合作,热情公益。这样,我们的国家就会长治久安,人平易近就可以幸福糊口、安身立命。
传承中华文化,共筑精神家园。让我们携起手来,众志成城,把中华美德传承下去,配合筑牢中华平易近族的精神家园,为实现中华平易近族伟除夜中兴的中国梦凝固强除夜的文化力量。
传承读后感7
“礼仪之邦”的美称巨匠其实不目生,可是做好它并不是一朝一夕之事。礼仪与空气纷歧样,能为人们所“看得见”,“感感应传染到”。它是一种步履规范,规范着人们理当这样做,而不应该那样做。
在一次亲戚家作客时,我有幸看到王永豪叔叔所著的《礼仪传承》,内容讲述的是泛泛糊口中处处讲究礼仪:出行有礼(出门要与家人离去)、坐卧有礼(不能翘腿抖脚)、会客宴饮有礼(先敬年长的再敬年幼的)、祭奠有礼(峻厉、不得高声鼓噪)等等,每个章节简短了然,有解读、有注释,活跃碧真,如同现场提醒你若何去做,自从看了这本书后,我对礼仪这个名词有了新的熟谙,也把我一些短处一一更正过来。
小时辰,我的坏习惯还挺多的,不快乐喜爱吃的青菜就把它放得远远,把好吃的.放在自己近的处所,自顾自地最早取菜;客人来家作客走的那一刻不曾自动送别过……。此刻,这书在我脑海里浸染可除夜了,我会等长辈一路坐下,才最早吃饭,会把好吃的菜放在长辈前面,便当他们夹菜,还自动为他们夹菜。我此刻不再挑食了,甚么菜城市尝一尝。咦,我觉察之前不爱吃的食物此刻变得不是那么难以进口了,也逐惭爱上了它们。吃完往后,我会很有礼貌的向他们说一声“爸爸妈妈,我吃饱了,您们慢用。”客人离去时,我会自动送他们一段路。爸妈还夸我做得好呢。是的,我们每个糊口上的细节都理当自觉地用礼仪来要求、规范自己,“以鄙夷除夜”就是这个意思。
现代社会中,礼仪也是教育的首要内容。在家,应敬家长,爱弱小;在校,应自动向教员见礼问好,同窗之间要和气;在街上,应遵纪律,守秩序。所谓有“礼”走遍全国,无“礼”步履维艰。可此刻,现实糊口中的各类怪相让我诧异!十字路口,红灯闪亮,行人、无邪车却仍是前行;公园里,鲜花绽放,有人伸手采摘;舒适的气象中,乱扔垃圾等等,这些步履不成是对他人的不尊敬,也是对自己的不尊敬。是礼仪所禁绝予的。糊口就像一面照着你自己肖像的镜子,你对它若何,他也会以一样的立场看待你。
身为一个六年级学生的我,已不再是一个小孩子了,知道的工作、事理也不竭多了,我们更理当以礼待人。社会正在前进,时代正在改变,人们的糊口水平也正在提高。作为中华平易近族的传人,我们有责任为祖国文明礼仪的继续发扬和现代社会的文明前进作出我们自己的全力。一个懂礼仪的人,必然会引来旁人的赞成和祝贺。想象一下,假定人人都讲礼仪,讲文明,世界就是一个文明讲礼仪的世界,该有何等夸姣啊!
传承读后感8
一个静静的午后,我坐在教室内浏览着《传承中华文化共筑精神家园》这本书,屋外滴答的雨声像一首小曲,悦耳悦耳,将我的思绪带到遥远的北宋时代。
“除夜人良久不见,小弟范镇从许州来探望除夜人,除夜人别来无恙啊?”一名穿戴整洁的来客彬彬有礼,问候主人。“托范兄的福,一切安好啊!快请到舍间吃茶品茗吧。”一名穿戴朴质的官员在屋外迎客。
“范兄请坐,不知远道而来为何事啊?”范镇端详着主人家的步履法子,又去房间看了看,感伤道:“哎——不为此外,只为探望你,你为官清廉,日子过得如斯贫寒,何须呢?你那床被子……太寒酸了,夜里不耐寒啊!”主人微笑着双手作:“多谢范兄关心,这床被子早已习惯,至于贫寒倒不感应传染,此刻的糊口对我而言很知足了”两人促膝而谈,把酒吟诗,直到深夜。第二天,范镇返回许州,他让夫人做了一床被子,托人捎给主人。主人很是打动,在被子是用隶书划定礼貌地写到:此物为老友范镇所赠。他盖着这床被子直到弃世。他不是他人,恰是司马光。
司马光生平都过着及其简单的糊口,一贯粗茶淡饭,就是接待宾客,也只有三五个菜。我的思绪被拉扯回来,翻看整本书,写的就是中国历史精神。滔滔黄河孕育着中国文化,滔滔长江养育着华夏子孙,巍巍长河记实着历史的沧桑与岁月的变迁,宏伟的戎马俑揭露了平易近族力量,悠悠的编钟奏出了神州乐章。
老祖先留给了我们珍贵的历史与文化,俭仆是一种财富。国家要强年夜,人平易近要中兴,必需要学会俭仆。小时辰经常听白叟们说水少用些,钱少花些,电视少看些。俭仆往小说,一张纸,一度电;往除夜来讲,自然成本等等。糊口中,良多人请客吃饭,点的是好几百的酒,吃的.是价钱不菲的菜;有人洗完手后任水龙头“哗哗”地流水……。具有五千年文明历史的古国——中国,当然有强除夜的实力与足够的成本,可是华侈华侈不应该是中国人的“专利”。莫非糊口水平提高了,便可以随便华侈吗?更让人痛心的是,良多人好体面,不愿打包,请问体面能值几个钱?人平易近糊口水平提高,当然很好,可是咱的老根不能健忘呀!
道德涵养就要从俭仆最早,从此刻最早,从自己做起。每小我可以问问自己,今天你俭仆了吗?中华文化承载了无数人的心血,它积厚流光。传承中华文化,共筑精神家园。读了这本书,我懂了良多。
传承读后感9
中国文化,历史悠长,传承千年。中华,一个具有代表性质的词语;中华文化,一个历史久远的风铃历史;传承中华文化,一小我人心中的腾涌言辞;传承中华文化,共筑精神家园,一句中国人平易近窝在胸中的肺腑之言。
中华文化,亦称华夏文化、华文化,是指以春秋战国诸子百家为根底不竭演变、成长而成的中国特有文化。其特点是以中华文化的诸子百家文化出格是儒家文化与天朝思惟为主干成长而来。中华文化搜罗:古文、诗、词、曲、赋、平易近族音乐、平易近族戏曲、曲艺、国画、书法、对联、灯谜等;而传统节日有:春节、元宵节、清明节、端五节、七夕节、中秋节、除夜年节等。
上了小学的同窗们城市触及到书法的进修,开设的书法课程让我们更好更深切的体味了中华文化。可是,书法,其实不只是中华文化的传承,也一样是中华精神的传承。
书法,讲究运笔、行笔、收笔,每个环节都很首要,不容小觑,不成轻忽。书法,一样也很周密、细心。这类精神正如我们阿谁宏壮中华精神一样,不等闲纵容、不怠慢······不容鄙夷的中华,是令人畏敬的,但文是火热的、高涨的、兴奋的。中华精神——扶危济困,救他人于水火。这难能珍贵的精神,都云集在中华这个巨匠庭里,你说,莫非不令人振奋吗?芸芸众生中,我竟能成为中华的一员,为此,我心中的激情正在涌动,但愿我也能成为刺方针新星,照亮心中的乌黑。
传承中华文化,共筑精神家园是需要我们配合全力的,我们理当众志成城,一路将祖先留下的文化传承;我们理当蹈厉昂扬励精图治,一路将中华精神的魂灵保留。未来,需要我们焊接;时代,需要我们敦促;夜晚,需要我们晖映。我们每小我心中,都需要有“传承”这个概念,因为只有这样,才能让祖国的蓝天更蓝,白云更美,才能让祖国的`光线更刺目。
中华文化,五千年的文明历史。经由几代人的薪火相传才来到了我们的糊口中,我们若何可以将它疏弃。中华文化,古老的精神,挖掘了几万人得灵和魂才回归到我们中国,我们若何可以健忘?中华文化,很是珍贵,鼓舞激励了若干良多若干好多中华儿女。“传承中华文化,共筑精神家园,”这不单仅是一句口号,他已深深切在人们心中,深深地影响了人们的步履,在往后的日子里会一贯催促着我们前进。
传承读后感10
“少年强,则国强;少年志,则国志”作为二十一世纪的花朵,我们是祖国的未来,平易近族的但愿,我们更理当去弘扬中华平易近族精采传统。
今天,我读了《传承中华文化,共筑精神家园》这一本书,这是一本震悦耳心的书,它让我领略到了中华上下五千年文化,从诸子百家到四除夜发现,从畴昔的东亚病夫到此刻的泱泱除夜国,无不明灭着中华平易近族聪明的光线,掀开中华上下五千年的历史,我们不难看出,仁人志士层见叠出,中华美德熠熠生辉,平易近族精神世代传承,如圣贤之师孔子,精忠报国的岳飞······,他们的聪明,他们的光线,无不闪现出中华平易近族的美德。
“强年夜,平易近主,文明,协调,自由,齐截,合理,法治,爱国,敬业,诚信,友善”在这短短的二十四个字傍边,它包含着许良多多的事理,让我深有感悟。在当今的社会下,人平易近的日子愈来愈好,可人们经常会轻忽了焦点价值不美不美观,在我看来,所谓的强年夜也就是振兴中华,俗语说得好“为中华之崛起而念书”要想强年夜,作为中学生的我们 ,理当知道在黉舍遵纪守法,发扬蹈厉,天天向上,在中学生泛泛步履规范中,应做到懂礼貌,讲文明,提高我们的思惟,把我们的思惟改酿成正能量。见到师长问个好,见到垃圾弯个腰,与同窗之间团结驯良,互帮合作,为了班级方针而配合奋斗,不破损班级的名望,创作发现精采的班风,为黉舍做一些力所能及的'事。驯服制服黉舍教员的放置,在班级中死守自己的岗位,为班级竭尽全力,用齐截的目光看待每位同窗,不冷笑他人的短处错误不不放在眼里任何一小我,看待家长教员同窗及伴侣,不棍骗不隐瞒,坚持做到诚信,孔子说得好;平易近不信不立。做为中学生的我们,当然也不能忘党,没有党就没有我们的今天,没有前辈们昨日的牺牲,就没有我们今日的幸福,是以我们必需要爱国。祖国如母。母亲是独一的,即便不斑斓,不够裕,却不成替代。今日,爱国并不是必定要我们抛头颅洒热血,良多时辰,爱国只是要求我们在泛泛糊口中的一些小工作上固守国格和人格的底线,只是要求我们各尽其能、各得其所、协调相处。我们是祖国的花儿,我们理当更全力弘扬中华平易近族的美德,而一切美德的根底就是爱,只要人人都献出一点爱,这个社会将变得更夸姣,因为爱我们才存在,多给社会一点爱,我们才能不竭前进,做一个有道德的人。
让我们配合携起手来,传承中华平易近族的美德,弘扬社会主义焦点价值不美不美观,配合打造一个新的明天吧!
传承读后感11
中华文明,辉煌悠长,博除夜高深。在五千年的历史成长过程中,孕育了以儒家思惟为代表的诸子百家文化和传统美德。家风作为中华平易近族传统美德的现代传承,应积极用传统文化精髓占有人们的思惟意识,自觉抵制欧化、俗气文化的侵蚀,在弘扬传统文化中传承好家风。
好家风贵为“和”。“和”是中国哲学中一个很首要的概念,从《论语》中的“礼之用,和为贵”,到北京奥运会揭幕式活字印刷术表演揭示的中国“和”理念,再到羊年春晚主题“家和万事兴”,都在诠释着协调、和平与亲善。家风作为家庭文化的传承,首先要家人之间亲善,彼此相信、谦让、理解、撑持,相处协调,让家成为亲善幸福的港湾;其次要家庭与社会之间协调。家庭是社会的细胞,假定每个家庭的“家风”都和,则社会风气自然会获得改良,也会响应的“和”。
好家风重在“德”。“德”,是一个会意字,发源于甲骨文时代,意为步履要正,而且“目不转睛”。成长于西周,“礼乐文明”把“德”为其焦点,涵盖了忠、孝、仁、义、温良、尊敬、谦让、诚信、仁义等,《周易》中讲的“地势坤,正人以厚德载物”,至今仍影响着巨匠。家风作为家人的道德准则和价值不美不美观,影响着做人干事立场、为人处世的气焰,主导家风的怙恃或长辈在教育家人时,应以德为先、以德育人、德才兼备,让“德”成为权衡家风吵嘴的尺子和天平,使家人在面临是与非、善与恶、美与丑时能用道德尺度做出切确剖断。其次,还要将十六字社会主义焦点价值不美不美观融入家风,赋予家风新的时代内在。
好家风严于“规”。国有功令法令功令国法公法公法公法,家有家规,“规”即“端方”,无故方不成方圆。家风作为家人的步履规范或习惯,比来几年来,广受关注和争议的《学生规》,就是一套成熟的'家规家教系统,当然此刻看来有些教条和机械,但其内容从步履举止中的细节入手,从泛泛糊口习惯中的小事规范,培育青少年戒陋习、懂礼貌、守端方,对家风、家规的培育仍然值得借鉴。有端方、懂端方是前提,关头是守端方,守端方在于严,长辈要带头履行、率先垂范,用自己的步履影响家人,如春风化雨润物无声般让家规外践于行,内化于心。
把传统文化融入家风传承,用家风传承弘扬传统文化,既丰硕了家风的内在底蕴,又拓展了弘扬传统文化的载体道路,让传统文化与好家风配合鼓舞激励人、塑造人、培育人,为实现中华平易近族伟除夜中兴的“中国梦”,构建协调文明的社会新风尚。
传承读后感12
今天,我当真读了《传承中华文化,共筑精神家园》这本书。其中,尊师爱亲这一章节给我留下了深切的印象。我最感欢兴奋乐喜爱的是第一个故事〔挚庳烧饭敬师》。
故事首要讲的是:孔子和他的学生们漫游列国,陆续好几天都没吃上饭。除夜学生颜回看赐教员很饿,因而向人乞讨。等他回来做完饭时,孔子也刚好睡醒觉来,闻到一股扑鼻的饭喷喷香,便跨出房门。只见颜回正从锅里抓一把米饭往嘴里送,孔子见了又兴奋又生气。过了一会儿,颜回恭尊敬敬地端着一除夜碗白米饭送到孔子面前说:“做好了,就教员进食。”这时辰,孔子说:“我在梦中见到了弃世的父亲,我要用它来祭奠他白叟家。”颜回把米饭夺去,说道:“不成!这米饭不清洁,适才烧饭时不谨严把炭灰失踪踪在上面。后来,我把沾有炭灰的米饭抓着吃了。”孔子听了这番话,深感颜回是个贤德之人。
读了这个故事,我的神采久久不能舒适,“尊师爱亲”四个字缭绕心头,禁不住想起了爸爸给我讲的远房小表舅的故事。
小表舅的母亲有点智障。天天只要小表舅一上学,母亲就会在后面远远地跟着,上课时,一贯站在校门口扒着铁栅栏向里面不美观望。小表舅历来不出教室玩儿,因为一到下课,同窗们就会对着母亲说说笑笑,当然很远,可是小表舅总能清楚地听到巨匠的小声群情。
一天,教员把小表舅叫到一边,问:“为甚么比来怏怏不乐?”小表舅说出了实情。教员语重心长地说:“没有母亲就没有孩子,没有哪个母亲不爱自己的孩子。你还记得吗?有一次,他人送给你的妈妈一根冰棍,她舍不得吃,跑回家里递给你吃。你理当为有个好妈妈而立崖岸。”
教员的话深深震动了小表舅的'心,从此他辅佐母亲干活了,扫院子、喂鸡,还给母亲扎了一个小辫子,母亲睡觉的时辰都舍不得解下辫子上的橡皮筋。而小表舅进修加倍全力了,他不单要感谢感动打动母亲,也要感谢感动打动教员的理解和启发。
糊口是一片草原,“尊师爱亲”是草原上成片的斑斓花朵,有同窗们向教员敬礼问好的礼仪之花,有儿孙给爷爷奶奶打洗脚水的孝亲之花,有父亲为病重孩子捐募器官的慈爱之花,更有泛博人平易近为麻烦家庭捐钱的泛爱之花……想着想着,我的心里力量变得很是强除夜。我们所做的一切,不都是在继续和弘扬中国的传统美德和平易近族精神吗?我打动万分,为糊口在这样一个伟除夜的“礼仪之邦”而感应立崖岸和孤高。
传承读后感13
周末,我上街购物。倏忽,乌云密布,天色骤变,我仓皇忙忙地往家里赶。
骑到一个小区四周的时辰,我看见了一个白叟摔倒在地上,死后还有一把歪倒的轮椅。我不由自登时停下了车看着阿谁白叟,只见他手臂支在地上,略带肥胖的身体艰难地扭动着,还带着微微的呻吟声。却始终爬不起来,我刚想下车去扶他,脑海中却倏忽闪过春晚小品《扶不扶》的画面,再看看面前这位白叟,心想:他会是讹人的白叟吗?扶,仍是不扶呢?此时我的心里异常矛盾。全国起了毛毛细雨,有点冷,而我的心,仿佛也是冷的`。
时刻一分一秒地畴昔了,白叟仍是没有爬起来。环视四周,我发此刻这条新建成的街上,除我,就只有店门口的两个小伙子了,而那两个小伙子也像我一样,看着白叟。嘴上在说着甚么,却没有出手相扶。这时辰,一个中年人骑着一辆摩托车开了过来,他偏头一看,正读假丙了阿谁摔倒的白叟,赶忙停下了车,就地停放一旁,不假思虑地向白叟跑去。看到阿谁中年人去扶白叟,我和那两个小伙子也匆促畴昔辅佐,几小我吃力地架起白叟肥胖的身躯,再抬起他瘫痪的双腿,我辅佐按住那辆乱跑的轮椅。齐心合力地将白叟扶上了轮椅。中年人将白叟敦促了小区白叟的家里。而我看见被中年人遗忘的连钥匙都没有拔的车子还在那儿,便在一旁守着,直到中年人返回来。
“扶不扶”逐步成了了中华平易近族的配合话题,扶仍是不扶?同样成为一个艰难的抉择。尊老爱幼、乐于助人是中华平易近族的传统美德。自从2014年春晚的小品《扶不扶》播出后,无不激发国人的反思。扶仍是不扶?扶了又该若何呵护自己不被诬告,值得思虑。假定盲目地扶了,会不会和那句经典的台词“扶之前是解雇夜奔,扶往后是骑二轮子”一样呢?南京彭宇案、重庆万鑫案、天津许云鹏案……一系列的案例接踵而至,让扶不扶再一次成了社会关注的焦点。
此次,我和小伙子都游移了。因为“扶不扶”已严重影响了我们的思惟。此次,中年人毫不游移的步履如同醍醐灌顶,使我恍然除夜悟。是啊,我若何忘了,教员曾奉告我们:“‘人’字的一撇一捺紧紧地靠在一路,密不成分,就仿佛是我们巨匠,是需要彼此依存,彼此帮扶的。”
回家的路上,雨更除夜了。雨水遮挡了我的视野,但我的心里却慢慢清醒了。“老吾老,和人之老”在我脑海闪现。“赠人玫瑰,手留余喷喷香;伸出援手,播撒爱心”等语句缭绕耳畔。我相信,人世自有真情在;我相信,除夜雨事后,天更蓝,水更清;我相信,白叟是可以扶的!
传承读后感14
我无意中看到了一本书——《传承中华文化,共筑精神家园》。好奇心派遣着我,掀开书本,津津有味地看了起来,是它让我知道了文化功能的辉煌辉煌,也是它让我懂了文化血脉的积厚流光。
读了这本书,我体味到从诸子百家到四除夜发现;从四除夜名著到数学医学;从书法绘画到建筑水利。孔子、老子、李白、曹雪芹……他们用不朽的名篇在史册上写下了闪光的名字。
给我印象最深的是“颜回烧饭敬师”这一小故事,说的是:孔子和学生漫游列国时在路上被困,陆续几天没饭吃,孔子用睡觉来健忘饥饿。除夜学生颜回赐教员挨饿十分哀伤,没有此外编制只好向人乞讨,事实下场要回了一些米,却在烧饭时碰着了炭灰,但他却把落了灰的饭自己吃了,留下白白的米饭给孔子吃。孔子知道了此事,很是打动。
这个故事当然是件很小的事,但却奉告我们要知道感恩亲人、尊师重教。
记得有一次,妈妈带我去病院看病,期待的时辰,看到有个年青人背着一个白叟来看病,看着年青人额头豆除夜的汗珠往下滚,真是替他心急,没有坐位,他就那样一贯背着白叟不愿放下,后来,好心的除夜夫见他辛劳,就先给他看了,后来才知道,那白叟是他的父亲,病了良多年,没法下地走路,他就从一楼一贯背上三楼,白叟还夸他一贯赐顾帮衬他,没有抛却他,送他去养老院。在场的人都夸他进献。但他说,这是他理当做的,不值得赞誉。
但我认为年青人的步履是值得我们进修的,此刻的人,糊口前提好了,做除夜事,赚除夜钱,但也不能忘本。百善之首,以孝为先,假定连自己的怙恃都不供献,那还谈甚么品质,谈甚么美德呢!
身为小学生的'我们,当然不是衣来伸手,饭来张口的小皇帝、小公主,但也没体验过挨饿受冻的日子,我们都是糊口在怙恃的呵护罩下,却没有真正理解过他们的专心良苦。有时辰为了一点芝麻巨细的事,就和他们闹脾性,真是太不应该了。我们理当多站在怙恃的角度去看待问题,多记挂一下他们的感应传染。传承中华美德,要从供献怙恃最早。要做一个在家进献怙恃,在黉舍尊敬教员的好少年。
传承中华美德,更要切确措置小我与他人、小我与社会、小我与自然的关系,学会意存善念、理解他人、尊老爱幼、扶残济困、关心社会、尊敬自然,成为高素养、讲文明、有爱心的中国人。
中华平易近族只要一代接着一代追求夸姣高尚的道德境地,我们的平易近族就永远布满但愿。
传承读后感15
“至乐无声唯孝悌,太羹有味是诗书。”“孝,德之始也;悌,德之序也;信,德往后也;忠,德之正也。”读着《传承中华文化 共筑精神家园》一书中的这些“中华好诗文”,我精神振奋;当看到《黄喷喷香替父温席》、《闵子骞代弟留母》这些供献怙恃的故事时,我百感交集……读着读着,不由想起了我的妈妈。
我的妈妈长得挺斑斓,高高的个子,一头乌黑的'短发,除夜除夜的眼睛很有神采,脸上总爱挂着三月桃花般辉煌的笑脸。妈妈勤恳仁慈,对人十分热忱,但最让我钦佩的仍是妈妈对外婆的进献。
外婆生了三个女儿和一个儿子,但很不幸的是独一的一个儿子却因生病夭折了。后来外婆抱养了一个儿子,盼愿着老了能有人赐顾帮衬,可万万没想到的是,我的这个舅舅终除夜成人授室生子后,他嫌弃外婆老了,干不动农活了,便另立门户,将外婆分到一边,甚么也不承担。 没编制,已出嫁的妈妈、除夜姨、二姨只得一路来赐顾帮衬外婆,有钱出钱,有力出力,帮外婆砍柴挑水,洗衣做饭,栽种庄稼。在糊口上,妈妈对外婆更是悉心参谋,经常给外婆送吃的穿的,给外婆采办糊口用品,对外婆嘘寒问暖,为外婆煎药熬汤,几十年如一日。因为这样,外婆的糊口还算安然,外婆很欣慰,妈妈也很兴奋。
可天有意外风云,有一次,外婆不谨严摔了一跤,将右手段摔成了骨折。妈妈知道后,当即骑上摩托车将外婆送到病院救治。除夜夫将外婆的手段接好,上了石膏夹板,用纱布系牢,挎在脖颈上。临出院时,除夜夫几回再三丁宁妈妈说,外婆年数除夜了,恢复要慢一点,右手不能乱动,要多炖点排骨汤给白叟家喝……为了能更好的赐顾帮衬外婆,妈妈索性将外婆接抵家里来了。妈妈不单遵循除夜夫的丁宁,天天都给外婆炖排骨汤,还做些此外好吃的给外婆吃。天天妈妈都给外婆洗澡、更衣、喂汤,有时还陪外婆聊聊天,给外婆捶捶背……转眼一个月了,妈妈带外婆到病院复查,除夜夫指着新拍的片子说:“没想到恢复得这么较快,这么好。”要知道,这都是妈妈悉心赐顾帮衬的功能呀!
妈妈,您是我心中的表率!当然我也帮您一路赐顾帮衬过外婆,当然进修之余我也帮您做了一些家务活,当然我也为您端茶倒水过,但我做的与您比是眇乎小哉的,我要做得更好,我要像您一样,做个进献的女儿。
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