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念书心得体味【优】
当我们经由反思，有了新的启发时，将其记其实心得体味里，让自己铭刻于心，这样可以辅佐我们总结以往思惟、工作和进修。那么心得体味到底理当若何写呢？下面是小编为巨匠汇集的念书心得体味，接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。
念书心得体味1
我不常读小说之类的课外书。因为我不知道太复杂的写作手艺，更别谈去赏析某个作家的作品了。赏识一件作品真是件不等闲的事，就像数学问题问题的谜底不是对就是错，可是你又能指着某篇文章的一句话嗣魅这句话写的不合错误么。所以我更多的只能看作者的设法了。
就好比说我爱看王朔的文章当然有时辰看不懂。又想了半天感应传染仍是韩寒的小说对我影响最除夜。他的.小说也是我珍贵可以从头至尾看完的小说。有的小说，虽然说是小说，但又不美尽是虚构的，我快乐喜爱读到作者的真实激情。此类小说，并没有带给我虚无的胡想，或是对社会的夸姣神驰。而是真实的社会和糊口，那才是过来人丁中的社会吧。
就说韩寒，最早爸爸妈妈跟除夜部门除夜人一样，认为对韩寒所谓的崇敬会让小伴侣学坏。或许有时辰我是爱戴他可以用自己的文字报复社会的阴晦面，用自己的步履表达自己的神驰和设法，首要的是可以被良多人所领受。
有机缘和爸爸一路去书店，爸爸翻了几篇韩寒的文章就反常的买了两本他的书。“不是他写作手艺有多好，是设法很斗胆。”爸爸这样说。我自然很兴奋他可以这样说。我知道好的文章其实不是需要多好的写作手艺，多出众的结构逻辑，而是可让人有共识，可让人理解反思。
念书心得体味2
我读了一个故事，它很是的有教育意义，使我知道了一个深切的事理。
故事是说：有一头鹿，在和火伴的奋斗中被刺瞎了一只眼睛。从此它只能看见一侧的气象，而对此外一侧的气象却不得知。因而，这头鹿脑子一转，想了一个体例，自己到海边吃草，把好的眼睛对着草地，把坏的眼睛对着除夜海，就不会有危险了。开初，这只鹿是很侥幸的'吃到了草，它感应传染自己的主张太棒啦！事实下场有一天，有人搭船从海边驶过，发现了这头鹿，可是鹿却没有发现人，对人的迫近，一点儿反映都没有，功能船上的人射死了鹿。
可怜的鹿到死也不会除夜白，原本感受危险会来自陆地，总在提防中，而把除夜海作为依托，却支出了生命的价钱。这个故事奉告我们：世界上的工作是复杂多变的，在做任何工作之前，都要三思尔后行，独行其是，总会支出惨痛的价钱。
念书心得体味3
在黉舍睁开的让书喷喷香津润生命，与青奥配合成长勾傍边，巨匠充实享受着念书勾当所带来的书喷喷香的津润和念书的欢喜。藏书楼里的书多起来了，面临浩荡的书海，我们能够遵循自己的需求遴选适合的书籍。我们迫在眉睫地浏览着、热忱地实践着，验证着、进展着古今中外前贤们的教育理念。《给教师的建议》、《我曾也是差生》、《教子有方》等一本本书上，密密丛丛地记实下我们思虑的痕迹、收成的打动，教师们在浏览中享受着心灵契合的愉悦，巨匠的单调孤寂的日子变得丰硕活跃；在书中，巨匠寻到了工作的自年夜、教书的底气；念书，更让巨匠走出了工作的失踪踪降和苍莽。在常识经济时代，教师作为阿谁社会的不凡群体，肩负着社会给以的不凡使命，作为常识的传布者，心灵的塑造者，念书求知就显得尤其首要了。
风雨钟山，虎踞龙盘。有着悠长历史的南京和年青的青奥会在此重逢时，我校睁开了让书喷喷香津润生命，与青奥配合成长勾当，又当令地睁开了同读一本书的勾当。当一本本《教子有方》发到巨匠的手中时；当巨匠爱别释手地、津津有趣地不美观不美观鉴赏着书中一具个情真意切的故事时，可以看得出每小我的脸上的幸福与渴求如花儿般清喷喷香四溢。书是黉舍为巨匠从书店百余种书中精选选择的，率领们的.良苦专心，更让我们每位教员工工深深体味到：切实实施自己的责任，尽职尽责地看待自己的工作，才调完美揭露自己的能力与价值。责任算是对工作的完成，算是对职位的死守，算是对人道的升华，责肆意味着支出，意味着奉献。
有人说：书籍是伟除夜的天才留给人类的遗产。也有人平话中自有颜如玉，书中自有黄金屋。还有人说万般皆下品，唯有念书高。咨询君哪得清这样，唯有根源活水来。就让书籍伴我们渡过一具又一具春华秋实的夸姣岁月吧；让书籍给我们带来聪明和力量，在教师专业成长的路上别断为我们加油吧。我将以此次勾当为契机，细心浏览《教子有方》这本书，并细心做好念书笔记，写出自己的心得体味，真正理解这类责任的理念，并降实到自己的工作傍边。
最后，我想用徐美平教员的话来竣事我的体味：念书别是一时的气象，也别单单为了教学，而是为生平幸福来做的气象。那就让念书成为一种内需，让求知别断丰盈自己，念书！念书！九万里风鹏正举，念书和青奥会一路，从此配合成长！让书喷喷香津润我们的生命吧。
念书心得体味4
这篇童话里不单声张了一种自由和奔放的狂野美学，也表达了杨红樱对正气、道义、恋爱、扬善惩恶、呵护弱者等等正义步履的.必然、尊敬和礼赞，同时也表达了她对诸如自私、暴戾、弱肉强食、野蛮野蛮等等非正义步履的拷打与厌弃。在代表着正义与狂野美学的“北方的狼”身上，杨红樱也出力挖掘和抒写了他生射中的温情、优柔驯良良的那一面。
念书心得体味5
《小学语文文本解读》一书，特级教师钱梦龙在序言中写道：“解读文本是一件最能显示语文教师‘功力’的活儿”。“一篇课文教甚么，若何教，是不是教到点子上，能否让学生真正受益，很除夜水平上取决于教师解读文本的功力。”
当下中小学语文教学界有一种十分稀少的现象——在教学实践中，面临统一篇文本，语文教师争议最多的经常不是具体的教学策略和手段，而是根底的教学方针与教学内容。连最根底的教学内容与教学方针尚不能告竣共识，语文教学的纷繁乱象就不难理解了。是以，对教材培育汲引而言，尽快搭建起了了、系统的语文常识与能力构建的框架系统就变得很是首要。而对语文教师来讲，学会解读文本以确立了了、恰切的教学方针与教学内容，就成为语文教师最孔殷需要解决的问题。假定说教学手艺的提高与教学策略的优化具有较强的可操练性，可以破钞较少的实力与较短的时刻来实现方针，那么，晋升文本解读的功力和水平却绝非一日之功。
文本解读是如斯首要，它直接影响教学方针的拟定、教学内容的选择、教学策略的必定，甚至对学生的激情立场与价值不美不美观和课堂结构也组成影响……这些都是中小学语文教师在持久语文教学实践中告竣的共识。基于这样的启事，中小学语文教师把文本解读看得十分首要，文本解读也就成了语文教师首要的根底功，甚至成为教学成败的关头成分。《小学语文文本解读》一书的写作也恰是基于这样的布景。
《小学语文文本解读》一书针对不合的文本采纳了不合的解读编制，而这些解读编制按照的是现代西方文本解读理论和中国历代斗劲的文艺攻讦功能。因为具体的文本在题材、体裁、主题与艺术气焰和价值等方面各不不异，这就要就教师具有丰硕的浏览储蓄、坦荡的浏览视野与完美的常识结构。是以，所谓文本解读的功力或许就在于它对教师的浏览视野与常识结构方面提出了较高的要求。而要达到这些要求，无疑需要除夜量的浏览与持久的几回再三揣摩，还要将之应用于具体的解读文本的实践操作中。在《小学语文文本解读》一书中，斗劲法、还原法、细读法等文本解读编制的除夜量应用，恰是这类实践操作的具体闪现。
在教学中，教参只是一种具有指导与启发性质的材料。是以，我否决把教参算作权威的、的教学指导资料，但也不主张将它充耳不闻。
文本解读要掌控甚么样的“度”，若何才是没有随便解读，若何步崆尊敬了作者的原意，甚至解读出一些新意和对学生成长的意义与价值，这些问题其实都取决于教师是基于一种若何的`视角去进行解读的。好比，英美的新攻讦理论倡导对文本进行封锁式的细读，不强调读者的主不美不美观成分，而领受美学则主张“文本是一个呼叫招呼的结构”，强调的是读者的浏览体验……在安身于语文教学的文本解读实践中，我的做法是既不墨守陋习，也不剑走偏锋，一切基于文本、基于学生、基于语文教学应有的逻辑。
所有文本解读的事实下场指向都是课堂实践。因为一线教师不单需要知道若何对文本进行解读，还需要知道若何将解读的功能落实到课堂教学中去。是以，在针对每文本进行解读往后，本书都提出了响应的教学建议，除夜除夜都是板块式的教学设计，也有一些首要的教学节点被梳理出来，有的为了阐述便当，教学建议被整合在文章中。这就避免了一般气象下纯粹的文本解读没法转化为课堂教学成本的短处。
念书心得体味6
这个周的进修让我知道，不单要体味到自己的需要还要切确的表达自己的需要。书中说的家庭妇女的例子就跟现实的我一样，先把激情宣泄了，工作还得自己做，然后还感应传染委屈。
进修往后，可能仍是节制不住宣泄激情了，可是我会马上意想到，会意里问自己，我的需若是甚么，我但愿对方做甚么或给我甚么样的'反馈。良多时辰，我对自己太尖刻了，不宽容和真实的面临自己的感应传染，所以才会出来良多激情，然后把这些激情归责于他人。我理当对自己的意愿、感应传染和步履负责。
清楚这一点往后，我们对他人提出要求的话，理当越具体越好，一方面可让我们加倍熟谙自我的需求，此外一方面也让对方体味我们的方针，有助于沟通的进行。经由过程进修，我知道了要乞降呼吁的分辩，这也有助于我去理解PET这本书顶用第三法跟孩子做出双方都可领受的解决方案。假定我提的方案被孩子说No了，我要专心去体味孩子的需要和感应传染，是甚么使他没法说Yes，除非我充实体味了甚么故障了他赞成，我不会试图说服他。
念书心得体味7
《穆斯林的葬礼》是我所读的书中，印像最为深切。我相信，良多读者都有我这样的感伤：刚天始，当“穆斯林的葬礼”映入眼帘时，便想：若何脍有一本写葬礼的书，真稀少!可是，一旦掀开这一本书后，你就诚恳诚意地被它所迷，跟着它的酸甜苦辣，仿佛你就是书中的主人公的伴侣，他碰着沉痛事，你哭;他欢畅了，你便笑了。
这本书所讲述的是：一个穆斯林的家庭，六十年间的兴衰，三代人的命运沉浮，两个发生在不应时代，有着不合形态却又交叉扭结的恋爱悲剧。
它经由过程一人玉器店的兴衰，讲述了一段盘曲，盘曲而又没有终局的恋爱故事。我不能不在书中流下眼泪，我想：让这晶莹的泪水伴跟着这玉的长河，流去。这是人生的长河，命运的长河，恋爱悲剧的长河。我沿着这条长河一贯走，还没至终点，便发现，原本这条河并没有真正意义上的终点。故事虽终结，但它却在每个读者的心中留下了一段回忆，一段美而悲的`回忆，从不曾逝去。
我本书中，作者塑造了梁君璧、梁冰玉、梁亦清、梁新月、楚雁潮等人物光鲜的人物形象。无疑，在我心中，我加倍快乐喜爱梁新月。她是纯粹的、清幽的、斑斓的，仿佛就像那清白的月光，纯粹得你不忍心去玷辱它。新月之死，我曾在那一刻，感应喉咙哽咽住了，仿佛只要稍稍一动，泪水便会不竭地涌出来。这本书一贯笼盖着一种悲剧美，三对有情人终不能成家族，令人扼腕叹惜。而新月的死更是一种美的杀绝，令人痛心不已。
或许，我念书，只是追求情节，但这本书，它的措辞切当很是斑斓、抒情。令人有种身临其境之感，一种不合于其它书的意境。
《穆斯林的葬礼》，邀我插手了一次非同泛泛的葬礼。为这场葬礼所打动、流泪……
这是一个令人毕生难忘的葬礼。
念书心得体味8
不才乡的十天过程中，我们天天都有三个小时的进修时刻。在这十天我们完成了《乡土中国》的进修。读完了往后加深了我对中国传统农村的熟谙，同时也激起了我的一些思虑。
在《乡土中国》第一章有这样一句话：从下层上看去，中国社会是乡土性的。下层及农村，而这一下层的人经常被称为土头土脑的乡下人。这其中若干良多若干好多也带着几分厌弃的意味。但当我们细细的体味分化一下你就会感应传染这个“土”字确合用得很适当。土字的根底寄义是指土壤。乡下人住在布满土壤的乡下，种地是他们最通俗的保留编制，他们离不开土壤。而在中国有除夜部门的人是过着牵丝攀藤的乡下糊口的。我们也无妨缩小规模来看，三条除夜河的流域和周边地域都是是农业区。这样的一多量人组成了中国的乡土社会，是以从下层上看去中国的社会是乡土性的。
中国自古以来就是一个农业除夜国，重农轻商是一个传统。农业与游牧业和工业不合，她是直接取资于土地的。游牧的人可以仆从水草而居，飘忽不定。做工业的人可以择地而居，迁移无碍。而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼也步履不得。他们是半个身子插在了土里，是以他们身上也长出了一股浓密的土壤气息。正因为这类步履的未便使得他们的社会人丁勾当性很小，很少人加进来，很少人搬出去。是以，他们的社会是一个斗劲不变的社会，不会发生斗劲除夜的改变。中国村庄还有一个特点，就是快乐喜爱聚积而居。其启事有多个：其一，中国当然是地除夜物博，但所具有的耕地面积其实不多。每家的耕地面积小，组成了小农经营，所以聚居在一路住，室第和农场不会距离得太远。
再者，需要水的处所他们有合作的需要，在一路栖身，合作起来便当。其三，为了安然，人多了等闲呵护。第4、土地齐截继续原则，兄弟分袂继续祖上的遗业，令人丁在一个处所一件一代的堆集起来，成为相昔时夜的村庄。是以，这一特点也使得村庄的人丁勾当率小。在社会学里，有两种不合的性质的社会，一种是没有具体方针的，只是因为在一路成长而发生的社会，一种是为了要完成一件使命而连络的社会，前一种是礼俗社会，后一种是法理社会。是以中国几千年以来的封建社会都是一个礼俗社会。
儒家思独一贯统治了中国几千年，儒家思惟讲的是经世致用，伦理与纲常。从上我们知道了中国农村社会是一个斗劲闭塞，勾当性很小的社会，是一个熟人的社会。人们都是彼此看着终除夜的，是以人与人之间的关系也就加倍的慎密慎密亲密。是以，在这类熟谙中就发生了相信，其拭魅这类相信逐步的就演酿成了一种端方。这类端方也就一代一代的传了下来，成为一种伦理道德。是以，在这样以个熟谙的气象中人们靠的是一些伦理道德的制约，长此以往这也就成了一种自然的纪律了。这些都使得我们的社会演酿成一个礼俗社会。我想这也就是为甚么儒家思惟能在中国风行这么长的时刻而不衰的一个首要启事了。
对文字下乡，就传统中国农村来论价值是不除夜的。因为人们从小就糊口在一个熟谙的气象中，个个都是熟脸蛋，出们就可以碰着。在这样的气象里措辞比文字来的加倍的简单，加倍的了然，加倍的直接。再者，村庄的良多工具都是靠长辈教晚辈一辈一辈传承下去的。这类传承是靠泛泛泛泛的一种经验的教授予堆集，用的是措辞和步履来表达，也不需要文字的传达。是以，文字在传统中国农村的操作价值其实不除夜。而我认为此刻的.农村需要文字下乡。因为此刻的农村不再是之前的“乡土中国”了，发生了天崩地裂翻天覆地的改变。农民也不再是纯挚的农民了，耕田只是成了他们的副业。在这样一个科技信息化的时代了农民想要敷裕起来光靠耕田是不成能的。光是靠从长辈那儿何处获得点传统的耕田的一些手艺也是远远不够的。因为他们此刻需要科技手艺的的撑持与更始。需要用科学常识来武装他们的脑子。而此刻这些常识的获得主若是经由过程书本、报纸、杂志等。
所以我感应传染此刻文字下乡仍是有需要的。再者此刻农民的糊口编制也已发生了改变，不在只是糊口在村庄里而很少有人丁的勾当。此刻有良多农民都背井离乡到外埠去打工，假定他们要找到斗劲好的工作就必需要有科技文化、手艺的撑持。所以，我认为此刻文字下乡是十分有需要的。这类文字下乡方针其实不在于增强农民的表达能力，优化他们的措辞，而在于增添他们的科技常识与某些方面的积水。是以，我感应传染文字下乡也其实不会改变村庄的结构糊口编制。因为这一文字下乡的方针在于提高农民的科技文化水平的常识，让他们过更好的去糊口。而农民的方针也是为了提高常识文化水平而进修的，所以我感应传染这其实不会是中国村庄糊口发生多除夜的改变。
以上就是我对《乡土中国》的部门章节的感应传染。在我看来这本书写的是中国传统农村的成长模式，就此刻而言当然有点过时，但仍是有良多处所值得我们去深切思虑的。
念书心得体味9
书是打开常识海洋的钥匙，它使我们感悟人生，感悟人生真谛；它使我们体味除夜自然，感应传染世界的斑斓与强除夜；它使我们感应传染科学并进修科学。念书可让我们知道良多，它如一名忘我奉献的教员一般，将自己的常识都教授给每位读者，但愿他能酷好念书，进修常识。
每当我看完一本书后就会有自己的感应传染，令人难以健忘。今天我就要写我快乐喜爱的书，《通俗的世界》。掀开这本书，书中五花八门的人物故事成长，向我们揭露了七八十年月阿谁离我们遥远的而有活力的人生旅途。
我快乐喜爱《通俗的世界》中的孙少安。孙少安从小就是一个麻烦的孩子，他出生避世在一个麻烦的家庭里，终除夜往后，他抛却学业，他的家中有位体弱多病的老奶奶，父亲也最早逐步衰老，姐姐嫁到外埠。弟弟此时正需要膏火，因而他就去境地里同父亲一路干劳活，但愿减轻家中承担。到了孙少安成婚后他一贯否决妻子的定见，他不要与怙恃分炊，他知道此时的自己恰是家中的顶梁柱，借使假如分了家，他的父亲必定会加倍劳顿。他是一个顾家的人，他爱自己的家人，他爱自己的孩子，他从不会因为自己的妻子做错了甚么事而打她骂她。他仍是个有见识，聪明的人，他很早就但愿村中可以弄出产责任制，后来才肯实施。他仍是个有责任心的.人当他面临国家刊行的一些政策是它其实不会像其他处所的少数人一样，将自己置身事外。可是他不是，他会当真实施国家刊行的政策。他看待事物很公允也很合理。
读了《通俗的世界》，我从中学会了一些人该有的道德：有责任心，有担负，供献白叟，尽职尽责。我们都是通俗的人，生来就通俗俗通。在这个世界里有太多的不如意、不公允，但也因为这个通俗的世界，给我们培育了揭露自我生命姿态的舞台。《通俗的世界》让我知道了良多事理，还带我了我良多欢愉。
念书心得体味10
我浏览了《十万个为甚么》这套书后，才知道科学很奇奥也很奇异，它可让我们进修到一些课本和泛泛糊口中没法体味到的常识。在这里，我可以给同窗们介绍一下。
好比：为甚么松鼠秋季要储藏果实？这是因为冬季色候很是冰凉，白雪笼盖了除夜地后，靠果实为生的松鼠找不到食物就会饿死。为了保证能够顺遂过冬，就会在食物丰硕时将食物藏在洞里或埋在土里。
还好比：为甚么人会做梦？这是因为当人睡着往后，除夜脑皮质的除夜部门细胞都安眠了，可仍有一部门神经细胞处于兴奋状况。所以，人才会做梦。
再好比：为甚么人不能长时刻吹电风扇？这是因为吹电风扇时刻太长，当然汗散尽了，可是身体内的热量却披发不出来，这时辰人就会感应头痛或头晕，甚至全身不舒适……
你瞧！这一本小小的书里面却藏着这么多的`奥秘。这本书不单可让我们体味更多课外常识，还可以培育我们的浏览欢兴奋乐喜爱。
念书心得体味11
具有了书籍，就具有了常识;具有了常识，就具有了聪明;具有了聪明就具有了力量。这就是我对书藉的不雅概念。
我读了<<七颗钻石>>感应传染文中阿谁小姑娘很伟除夜，她有一颗钻石一般的爱心，在生与死面前，她能把生的但愿留给他人，也恰是因为她的爱心打动了上天，这个斑斓的传说留给了我们。它使我深深地体味到，爱是世界上最有力量的工具，爱能改变一切。
好比<<和时刻赛跑>>这篇文章奉告了我们时刻不等人这个事理，还奉告我们以深切的启发;当然"年光似箭，年光似箭，"当然，所有时刻里的'事物畴昔就永远不会回来了，可是，假若你一贯和时刻赛跑，你就习以成功。
还有<<她是我的伴侣>>这篇文章奉告了我们人世有忘我的奉献，就像阮恒那样当然自己感应传染献血会死，但他仍是选择了献血。可见，伴侣在阮恒心中是何等首要，阮恒侍人真诚，忘我助人的品质值得让我们每小我进修。
总之在这一个学期里我学到了良多常识，还奉告了我们一个事理，常识是人类的海洋，我们必定要珍惜它，具有它。这样走遍世界都不怕。
念书心得体味12
做最好的家长！相信是每个家长的理想，也是我的理想。可若何做步崆最好的家长呢？我带着虔敬的向学之心仆从李镇西教员走进他最好的家长世界。
《做最好的家长》通读下来，可以看出李镇西教员在教育孩子方面一贯遵守这样三个简单的原则：一是培育女儿精采的品质，这是教育孩子的第一要务；二是使女儿健康欢愉的'成长；三是因材施教。说它简单，是因为我们每个家长在教育孩子的时辰必建都有过这样的设法和意识。可是说起来简单，经常做起来难！起码，我在孩子进修没有达到自己要求的时辰，年夜怒之下，这些念头就全飞了。这就是与最好的家长的差距吧！
一个具有精采品质的人，才真正能为这个世界这个社会做供献！在李镇西对女儿的教育中，品质教育无疑是占了最除夜比重的，而且，这也是教育孩子首当其冲的方针，对我们每小我来讲。但现实是，在孩子的教育中，品质教育反倒显得愈来愈不首要了；其实不是家长没没成心想到这个问题，而是在这样一个快节奏的、布满竞争的、以金钱地位权衡一小我成功与否的商业气息浓密的现实社会，人与人之间与来愈冷峭，人们愈来愈自我。对自我的关注、自我价值的闪现愈来愈正视。快节奏的糊口，令人们无暇关注工作的过程，只关心功能。但一小我精采的品质经常表此刻举手投足间，表此刻干事的过程中。如同升除夜学，人们关注的只是最后的功能：高考若干良多若干好多分，考上了甚么除夜学，有谁会去关心你上高中时做了些甚么呢？这或许就是晴燕那些同窗自私的启事吧！
在讲究实效、追求经济益处的当今时代，无疑常识能力的变现速度是最快的，而思惟品质的变现是最为迟缓的，甚至是不凸显的。正因为这类不凸显，导致我们泛博师长冷视了品质教育。但它刚好影响着抉择着你会成就一个甚么样的人，走甚么样的人生道路。
念书心得体味13
20xx年某月市委常委在进修贯彻中共中心、国务院《关于进一步增强和改良未成年人思惟道德培育汲引的若干定见》（即中心8号文件）时，要求市关工委把“中华魂”主题教育念书勾当，作为对青少年进行思惟政治教育的一个重除夜课题。这一年市关工委在市直考试考试小学、考试考试初中和考试考试高中进行了试点。
20xx年中关工委《关于睁开“崇尚真善美，学做诚信人”主题念书勾当通知》下达后，市委要求念书勾当上台阶，要在城区所有中、小学和各乡、镇、场中心黉舍推开。这一年全市59所中、小学，名学生插手了“中华魂”主题教育念书勾当，获得了较好的下场。我们选送到省的征文，小学组获二等奖1名，三等奖8；初中组获二奖1名，三等奖8名；高中组获二等奖1名，三等奖8名。插手省关工委主办的.“崇尚真善美，学做诚信人”主题教育念书勾当演讲角逐，获得了小学组和高中组2个第一名，小学组、高中组4个第二名，小学组、初中组、高中组11个第三名，7名教师获优良教育奖，被省关工委举荐出席全国关工委赞誉会议，在人平易比来几除夜礼堂领取了《中华魂》主题教育念书勾当“优良组织奖”奖牌。
20xx年市委在研究关工委工作时，了了提出要真正打好“中华魂”主题教育念书勾当这张名牌，冲出孝感，在全省争位置，全国争名次。成立了以市委分管副书记为名望组长，关工委主任为组长，关工委所有副主任、组织部长、分管教育副市长为副主任，有关单元负责酬报成员的“中华魂”主题教育念书勾当率领小组。成立了由市关工委主办，市教育局、共青团市委承办，黉舍校长和共青团支部书记具体组织的职责制系统，组成了一级抓一级，层层有人抓的工作名目。
念书心得体味14
在黉舍，我历经了数月事实下场看完了这本《穆斯林的葬礼》，读完后，我感伤万千。
印像最深切的即是韩子奇因为战乱而带着他视诺生命的那些“玉”逃到英国，和冰玉似是成心，又似是无意的连络在了一路。而又因为终是思乡心切，在动荡停歇事后带着两岁的女儿新月回到故宅的那些气象。
韩子奇向妻子率直着他和冰玉的一切，而这个通俗的穆斯林女人像所有懦弱的女性一样，当他十年间死守着自己的激情，守着家等着一小我的归来时，看到的却是如斯繁重的冲击，而这危险的却是她在这世上最爱的两小我，一个是丈夫，一个是mm，她的肉痛可想而知。
韩子奇爱女如命，可月儿心中对母亲的那份佰生与畏敬，老是想着她能早日长出坚实的`同党。她很顺遂的考进了北除夜英语系，她想着从此往后便可以自由遨游在宽广宽除夜奔放的蓝全国了，那是何等幸福的事啊!她踏上了光华精明的人生列车。
楚雁潮是她的教员，更是一个痴爱她的汉子，要不是因为她生命病笃，他若何舍得过早的去剖明。他心中想着的即是解救她，不惜一切价钱。是他燃起了新月生命的火苗，她英勇的与他一路与病魔抗争着，因为他，她对未来仍然布满了神驰。
一个穆斯林家族，跟着新月的衰亡也几近式微。穆斯林的葬礼，埋葬的何止是一个年青的生命?陨落的又何止是一个韩新月?
念书心得体味15
我在盛暑中迎来了暑假。勇于挑战是一种根底的身体素质。我要去体味一下怙恃在单元工作的辛劳和劳顿。
小草用绿色证实自己，小鸟用歌声证实自己，我要用步履证实自己。
我抉摘要去妈妈的病院亲自体味一下。这几天打针的人较多，妈妈忙不外来，我抉摘要去辅佐。妈妈把要用的药水一个个帮我吸到除夜头针里，让后我就打针到瓶子里。就这样交往返回可把我累死了。这下我可体味到了甚么是‘锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛劳’啊!
总之，这个暑假的社会实践是丰硕而成心义的`的，一些心得体味让人感应兴奋，但绝对就不单仅用兴奋来描述的，因为这是一种实其其实的收成，是对‘有经验者优先’的感悟。