《童年的奥秘》念书心得体味

时刻：2023-07-17 16:16:27 读后感我要投稿

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《童年的奥秘》念书心得体味

　　当我们备受启发时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体味，这样我们可以养成精采的总结编制。到底应若何写心得体味呢？以下是小编精心清理的《童年的奥秘》念书心得体味，接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。

《童年的奥秘》念书心得体味

《童年的奥秘》念书心得体味1

　　读了意除夜利驰誉教育家和变换家玛利亚·蒙台梭利的《童年的隐藏》，感应传染这本书真的让我体味了良多，异常是书中讲到我们成人对儿童窘蹙理解，在与儿童打交道的过程中，成人会逐步变得自私行利，或以自我为中心，只会从自我的角度解缆看待与孩子有关的一切，这样事实下场功能只能使他们之间曲解越积越多。儿童其实不是甚么也不懂，有时辰成人理当站在儿童的角度看待工作，多不美观不美观鉴赏儿童，也要对自我的步履多做自我检讨。

　　书里还提到：我们不管何等酷好自我的孩子，从他一出生避世，我们就本能的最早对他提防，靠着一种本能的守财欲，我们抓紧爱护保重具有的每件工具，即即是毫无价值的破烂。从孩子一出生避世起，成人的心理就被这样一种思惟放置，管住这个孩子，不能让他惹麻烦，看住他。在成人的眼里，孩子热中于一些琐碎的、毫无用处的事物，他们为此感应不成理喻，他们认为孩子的自由切磋步履是很稚嫩的，这个过程是很迟缓的，他们狡计将一切工作代办。但对孩子来讲，这些切磋是可喜、趣味的，他们从中获得了知足感。例如，孩子会要求自我拧瓶盖、吃饭、穿鞋等，他们会完全陷溺在这些在除夜人看来是再简单可是的工作中，在一遍遍的考试考试、几回再三中切磋、觉察、兴奋着、愉悦着，但成人们看不下去了，事实下场一切事务全数由怙恃代办。

　　儿童成长的法度楷模需要成人的期待，书及第例：带孩子出去安步的时辰，当孩子停下来的时辰，除夜人也理当停下足步期待孩子，可是，现实糊口中，我们除夜人经常会因为自我不愿期待，不竭的催着孩子往前走。有时辰对儿童的尊敬，我们人仍是动物做的好，像小象跟着象群走，走累了，停下来时，除夜象也会停下来期待。看到那儿何处我想到了以往看到带着蜗牛去安步的一个故事，这个故事就是让我们除夜白，尊敬儿童成长法度楷模。

　　我感应传染成人真的理当认可自我的`短处，对儿童的成长我们真的不能再干与干与太多，有时辰成人的“冷眼傍不美不美观”，对儿童何尝不是一种好的选择。

　　看这本书，解开了心中有些迷惑，更甘愿宁可去站在儿童的角度去看待工作，感应传染让自我的理论常识也增添了良多，看来多看书真的仍是有这个需要的。

《童年的奥秘》念书心得体味2

　　当了妈妈后，自可是然斗劲关注一些幼儿书籍。有时辰真的很是好奇，宝宝们的小脑壳到底在想甚么？若何样的气象才有益于孩子成长？一本《童年的奥秘》，不尽让我们成年人感应忸捏，愧对天主奉求给我们的孩子。我们真的体味孩子吗？

　　我们家小孩此刻两岁，家里的工具有了改变，或放的位置发生了改变，他就火眼金星，一会儿就可以发现。他的喜羊羊气球，一贯在门口鞋柜子上放着，有天清理拿下来了，当即被他发现，“嗯嗯”个不竭，指指气球，指指鞋柜。直到我们放上去才行；毛绒玩具原本在他的小床上放着，有天放在了沙发上，被他发现，还必需物归原位。出格是前天午时家里来了客人，孩子想跟我们一块吃饭，可是到了他午休的时刻了，我就把他抱到床上，把罩衣给他脱了，功能他嚎啕除夜哭哀思欲绝，我若何快慰都不是。最后我又把罩衣给他穿上了，他马上就舒适下来了。看了《童年的奥秘》，我才知道：这就是儿童对秩序的酷好，自然界赋予儿童对秩序的敏感性，一旦秩序被破损，孩子会感？讲话玻就强烈要求恢回覆回覆状。除夜人在这一点比孩子的敏感性差远了，根柢寄望不到甚么工具移位了。孩子认为气球就理当是在鞋柜上的，毛绒玩具就理当在他小床上的，可能孩子认为到吃饭的时辰了，罩衣就理当穿在身上。孩子就是经由过程这些外部秩序而熟谙她四周的气象，并理解他自己与气象的关系。假定孩子的这种秩序感经常被破损，孩子会经由过程叫嚷来表达自己的疾苦，甚至会采纳生病的形式表达自己的焦炙。这本书真的让我受益匪？

　　有句话印象很深切，是这么说的："人们对儿童心灵上的创伤仍然知之甚少，可是他的伤痕除夜除夜都是由成人无意识地烙上去的"这些创伤，几近全数都是因为我们不体味儿童的心理所酿成的，我们自感受是为了孩子好，当然我们的起点是好的，可是用错了编制，这造成了相反的后果，好心办坏事的例子，太多了。而《童年的奥秘》里蒙台梭利或指出常识性做法的错误，或提出了一些我们不曾想到过的处所，是以这本书对我们教育工作者来讲很是值得一看。

　　这本书里的好的不美观不美观概念是在太多，我此刻就讲几个对我感伤斗劲深的片段吧。敏感期，这是蒙台梭利理论系统中的首要一点，我们知道，蜜蜂的幼虫都要经由一个阶段，在这个阶段里所有的雌幼虫都可能成为蜂皇。但这个蜂群只选择一只雌幼虫作为蜂皇。工蜂为她预备一种称为"蜜蜂食料"的不凡食物。被喂了这类极美的食物往后，这个被选中的雌幼虫就成为这个蜜蜂群体的`蜂皇。假定工蜂遴选她时，她已春秋较除夜，就不成能成为一只蜂皇，因为她已不再会有贪心的食欲，她的身体不成能再成长成一只蜂皇。这些例子可使我们意想到儿童成长中的一个关头成分。儿童内含着朝气勃勃的打动力，由此使他发生惊人的步履。不能仆从这些打动力，意味着他们亏弱虚弱和无活力。

　　可是当敏感期儿童的需要未获得知足时，这是就会有一种外部默示，成人称之为"发脾性"。可是这真的是儿童的一种无理取闹吗？当然不是，是因为我们成人不知道不体味儿童这类反映背后的启事，便把它加上了"瞎想"、"率性""发脾性"的名称。我们把任何没有较着念头的步履，任何判定或无理性的步履算作率性。我们也寄望到某些发脾性的编制会加倍恶化。良多率性的步履只是人们畴昔短处地看待儿童并由此恶化而导致不正常的功能。跟敏感期的内部冲突有关的各类瞎想就像敏感期自己一样是短暂易逝的。

《童年的奥秘》念书心得体味3

　　《名人传》由法国闻名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开畅琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，不管在那时是在后世都发生了普遍的影响。在这三部列传中，罗曼·罗兰是紧紧掌控住这三位具有各自规模的艺术家的配合的处所，出力描绘了他们为追求真善美而持久忍刻磨折的心路过程。

　　书中写了三个世界上赫赫驰誉的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；此外一个是意除夜利的天才雕镂家：米开畅基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。

　　在这本《名人传》中最令我打动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲其实不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，失踪踪臂及他的神采，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一路放进一个房子里关起来，一关就是一成天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分苦楚的，他的母亲在他十六岁时就弃世了，他的父亲酿成了华侈的酒鬼。这些不幸一路压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也是甚至使他的脾性急躁而怪僻。可是贝多芬没有是以而沉湎，他把自己的全数精神，都投入到了自己所酷好的音乐事业中去了。因为他的天分和勤恳，很快地他就成名了。当他沉浸在音乐给他带来的幸福傍边时，不幸的.工作又发生了：他的耳朵聋了。对一个音乐家而言，最首要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的除夜音乐家，却耳朵聋了，这个冲击是常人所领受不了的。

　　贝多芬的生平是苦楚的，也是多灾多灾的，但他为甚么还能成功呢？为甚么正常人做不到的事，他却能做到呢？这激发了我的沉思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与常人的毅力和奋斗精神，面临坚苦，涓滴无惧。贝多芬，因为脾性怪僻，没有人愿意与他做伴侣，所以，他面临坚苦，只能单枪匹马，奋力应战。当然很孤傲，却学会了他人学不到的工具：只要给自己无限的勇气，再恐怖的仇敌也能够打败。

　　罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以悦耳肺腑的翰墨，写出了他们与命运抗争的高尚勇气和担任全人类磨折的伟除夜情怀。早在二十世纪三四十年月，由我国闻名翻译家傅雷师长教师译成中文，他从《名人传》中获得的启发是:“唯有真实的磨折，才能驱除浪漫底克的胡想的磨折；唯有战胜磨折的壮烈的悲剧，才能辅佐我们担受残暴的命运；唯有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能解救一个委靡而自私的平易近族……”

　　那么，对今天的读者来讲，《名人传》又能给以我们甚么呢？在一个物质糊口极端丰硕而精神糊口相对贫弱的时代，在一小我们遁藏高尚、离去高尚而自甘平平的社会里，《名人传》给以我们的或许更多是尴尬，因为这些巨人的糊口生计生计就像一面明镜，使我们的卑劣与细微纤毫毕现。在《米开畅琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟除夜的心魂有如崇山峻岭，“我不说通俗的人类都能在岑岭上保留。但一年一度他们应上去顶礼。在那儿何处，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那儿何处，他们将感应更迫近永远。往后，他们再回到人生的广原，心中布满了泛泛战争的勇气”。对我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成除夜事颐魅者，非唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之。

　　贝多芬的“在沉痛隐忍中找栖身”，米开畅琪罗的“愈吃苦愈使我快乐喜爱”，托尔斯泰的“我抽泣，我疾苦，我只是欲求真谛”，无不注解伟除夜的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，布满机缘，我们盼愿成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。急躁和急功近利或许会使我们获得好景不常的成就，但毫不能让我们跻身人类中的不朽者之列。是以，读读《名人传》或许会让我们清醒一些。

　　我从贝多芬身上学到了许良多多高尚的精神，出格使我服气的是他那种坚定地与命运抗争的精神。贝多芬与命运抗争，事实下场成为名人，一样，我们也要全力进修，做个得才兼备的勤学生。贝多芬在写给弟弟们的信中曾说过:“只有道德才能令人幸福，而不是金钱。”除这一点外，本书的作者罗曼罗兰也想奉告我们一些事理：苦楚的命运和疾苦的考验不单降临在通俗人的身上，一样也降临在巨人的身上。当我们承受挫折的时辰，理当想到这些忍耐并战胜疾苦的表率，不再自怨自艾，要剖断自己的崇奉。

《童年的奥秘》念书心得体味4

　　书中写了三个世界上赫赫驰誉的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬;此外一个是意除夜利的天才雕镂家：米开畅基罗;最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。

　　在这本《名人传》中最令我打动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲其实不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，失踪踪臂及他的神采，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一路放进一个房子里关起来，一关就是一成天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分苦楚的，他的母亲在他十六岁时就弃世了，他的父亲酿成了华侈的酒鬼。这些不幸一路压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也是甚至使他的`脾性急躁而怪僻。可是贝多芬没有是以而沉湎，他把自己的全数精神，都投入到了自己所酷好的音乐事业中去了。因为他的天分和勤恳，很快地他就成名了。当他沉浸在音乐给他带来的幸福傍边时，不幸的工作又发生了：他的耳朵聋了。对一个音乐家而言，最首要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的除夜音乐家，却耳朵聋了，这个冲击是常人所领受不了的。

　　贝多芬的生平是苦楚的，也是多灾多灾的，但他为甚么还能成功呢?为甚么正常人做不到的事，他却能做到呢?这激发了我的沉思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与常人的毅力和奋斗精神，面临坚苦，涓滴无惧。贝多芬，因为脾性怪僻，没有人愿意与他做伴侣，所以，他面临坚苦，只能单枪匹马，奋力应战。当然很孤傲，却学会了他人学不到的工具：只要给自己无限的勇气，再恐怖的仇敌也能够打败。

　　罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以悦耳肺腑的翰墨，写出了他们与命运抗争的高尚勇气和担任全人类磨折的伟除夜情怀.早在二十世纪三四十年月，由我国闻名翻译家傅雷师长教师译成中文，他从《名人传》中获得的启发是:“唯有真实的磨折，才能驱除浪漫底克的胡想的磨折;唯有战胜磨折的壮烈的悲剧，才能辅佐我们担受残暴的命运;唯有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能解救一个委靡而自私的平易近族……”

　　那么，对今天的读者来讲，《名人传》又能给以我们甚么呢?在一个物质糊口极端丰硕而精神糊口

　　相对贫弱的时代，在一小我们遁藏高尚、离去高尚而自甘平平的社会里，《名人传》给以我们的或许更

　　多是尴尬，因为这些巨人的糊口生计生计就像一面明镜，使我们的卑劣与细微纤毫毕现。在《米开畅琪罗传》的

　　结尾，罗曼·罗兰说，伟除夜的心魂有如崇山峻岭，“我不说通俗的人类都能在岑岭上保留。但一年一度

　　他们应上去顶礼。在那儿何处，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那儿何处，他们将感应更迫近永远。往后，他们再回到人生的广原，心中布满了泛泛战争的勇气”。对我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成除夜事颐魅者，非唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之。

　　贝多芬的“在沉痛隐忍中找栖身”，米开畅琪罗的“愈吃苦愈使我快乐喜爱”，托尔斯泰的“我抽泣，我痛

　　苦，我只是欲求真谛”，无不注解伟除夜的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，布满机

　　遇，我们盼愿成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。急躁和急功近利或许会使我们获得昙花

　　一现的成就，但毫不能让我们跻身人类中的不朽者之列。是以，读读《名人传》或许会让我们清醒一些。

　　我从贝多芬身上学到了许良多多高尚的精神，出格使我服气的是他那种坚定地与命运抗争的精神.贝多芬与命运抗争,事实下场成为名人，一样,我们也要全力进修，做个得才兼备的勤学生.贝多芬在写给弟弟们的信中曾说过:“只有道德才能令人幸福,而不是金钱.”除这一点外，本书的作者罗曼罗兰也想奉告我们一些事理：苦楚的命运和疾苦的考验不单降临在通俗人的身上，一样也降临在巨人的身上.当我们承受挫折的时辰，理当想到这些忍耐并战胜疾苦的表率，不再自怨自艾，要剖断自己的崇奉。

《童年的奥秘》念书心得体味5

　　《童年的隐藏》有一段是这么说的：“人们对儿童心灵上的创伤仍然知之甚少，可是他的伤痕除夜除夜都是由成人无意识地烙上去的”这些创伤，几近全数都是正因我们不体味儿童的心理所酿成的，我们自感受是为了孩子好，当然我们的解缆点是好的，可是用错了编制。这造成了相反的后果，好心办坏事的例子，太多了。而《童年的隐藏》里蒙台梭利或指出常识性做法的错误，或提出了一些我们不曾想到过的处所，所以这本书对我们教育工作者个性是学前教育工作者来讲十分值得一看。

　　这本书里的好的不美观不美观概念是在太多，我此刻就讲几个对我感伤斗劲深的片段吧。

　　敏感期，这是蒙台梭利理论系统中的首要一点，我们除夜白，蜜蜂的幼虫都要经由一个阶段，在这个阶段里所有的雌幼虫都可能成为蜂皇。但这个蜂群只拔取一只雌幼虫作为蜂皇。工蜂为她预备一种称为“蜜蜂食料”的出格食物。被喂了这类极美的食物往后，这个被选中的雌幼虫就成为这个蜜蜂群体的蜂皇。假定工蜂选择她时，她已春秋较除夜，就不成能成为一只蜂皇，正因她已不再会有贪欲的食欲，她的身体不成能再睁开成一只蜂皇。这些例子能够使我们意想到儿童睁开中的一个关头成分。儿童内含着朝气勃勃的.打动力，由此使他发生惊人的步履。不能仆从这些打动力，意味着他们亏弱虚弱和无活力。

　　可是当敏感期儿童的需要未获得知足时，这是就会有一种外部默示，成人称之为“发脾性”。可是这真的是儿童的一种无理取闹吗？当然不是，是正因我们成人不除夜白不体味儿童这类反映背后的启事，便把它加上了“瞎想”、“率性”“发脾性”的名称。我们把任何没有较着念头的步履，任何判定或无理性的步履算作率性。我们也寄望到某些发脾性的编制会加倍恶化。良多率性的步履只是人们畴昔短处地看待儿童并由此恶化而导致不正常的功能。跟敏感期的内部冲突有关的各类瞎想就像敏感期自己一样是短暂易逝的。

　　所以，我们务必查找儿童每种率性背后的启事，这美尽是正因这些启事就是我们还没有除夜白的工具。一旦找到这些启事，就可使我们深切到儿童心灵的奇异幽深处，并为我们除夜白儿童及跟儿童协调相处带给了根底。

　　一贯以来在成人的脑海中，爱护保重自我的财富使其免遭加害，这几近是成人的律例。所以，我们经常会禁止孩子不让他们做良多工作，怕打坏工具老是让孩子遵循我们的节奏来糊口。同时，对成人来讲，有一条自然律例，即“最除夜效益律例”，这诱使他们应用最直接的手段，在尽可能少的时刻内达到他的方针。因而，当孩子想自我倒杯水喝的时辰，他经常不能自我来完成，成人怕儿童打翻热水，打翻杯子，因而，成人自我来庖代孩子来快速地完成这些。他们可能会呵儿童正因他们心疼阿谁被打坏的杯子，可是，假定是一名客人来他家做客不小打坏了这个杯子，成人赶忙会对客人说：“没事，没事，一个杯子值不了几个钱的”在那儿何处，儿童的身份地位较着被看轻了，没有获得正视，同6样是人就是正因我年数小就可以够有这么除夜的分歧吗。

　　请把儿童算作人看，而不是成人的隶属品，儿童就应是一个完全的个体，在社会在糊口的益处上，要做到儿童与成人的齐截。

　　蒙台梭利的《童年的隐藏》这本书让我也意想到自我看待儿童那些短处的立场。书本上的每句话我都感应传染富有哲理，语重心长，可是，此日，在此刻的这个社会，不会像蒙台梭利阿谁时代那样不放在眼里儿童，而是有点宠嬖儿童，但爱的编制仍是不合用于儿童，用哪一种编制才能真正体味儿童，才能使儿童更好地睁开，仍是我们要思虑的话题。

《童年的奥秘》念书心得体味6

　　《童年的奥秘》有一段是这么说的：“人们对儿童心灵上的创伤仍然知之甚少，可是他的伤痕除夜除夜都是由成人无意识地烙上去的”这些创伤，几近全数都是正因我们不体味儿童的心理所酿成的，我们自感受是为了孩子好，当然我们的起点是好的，可是用错了编制。这造成了相反的后果，好心办坏事的例子，太多了。而《童年的奥秘》里蒙台梭利或指出常识性做法的错误，或提出了一些我们不曾想到过的处所，是以这本书对我们教育工作者个性是学前教育工作者来讲十分值得一看。

　　这本书里的好的不美观不美观概念是在太多，我此刻就讲几个对我感伤斗劲深的片段吧。

　　敏感期，这是蒙台梭利理论系统中的首要一点，我们知道，蜜蜂的幼虫都要经由一个阶段，在这个阶段里所有的雌幼虫都可能成为蜂皇。但这个蜂群只拔取一只雌幼虫作为蜂皇。工蜂为她预备一种称为“蜜蜂食料”的不凡食物。被喂了这类极美的食物往后，这个被选中的雌幼虫就成为这个蜜蜂群体的蜂皇。假定工蜂遴选她时，她已春秋较除夜，就不成能成为一只蜂皇，正因她已不再会有贪心的食欲，她的身体不成能再成长成一只蜂皇。这些例子能够使我们意想到儿童成长中的'一个关头成分。儿童内含着朝气勃勃的打动力，由此使他发生惊人的步履。不能仆从这些打动力，意味着他们亏弱虚弱和无活力。

　　可是当敏感期儿童的需要未获得知足时，这是就会有一种外部默示，成人称之为“发脾性”。可是这真的是儿童的一种无理取闹吗？当然不是，是正因我们成人不知道不体味儿童这类反映背后的启事，便把它加上了“瞎想”、“率性”“发脾性”的名称。我们把任何没有较着念头的步履，任何判定或无理性的步履算作率性。我们也寄望到某些发脾性的编制会加倍恶化。良多率性的步履只是人们畴昔短处地看待儿童并由此恶化而导致不正常的功能。跟敏感期的内部冲突有关的各类瞎想就像敏感期自己一样是短暂易逝的。

　　是以，我们务必寻觅儿童每种率性背后的启事，这美尽是正因这些启事就是我们还没有知道的工具。一旦找到这些启事，就可使我们深切到儿童心灵的神秘幽深处，并为我们除夜白儿童及跟儿童协调相处带给了根底。

　　一贯以来在成人的脑海中，呵护自己的财富使其免遭加害，这几近是成人的律例。是以，我们经常会禁止孩子不让他们做良多工作，怕打坏工具老是让孩子遵循我们的节奏来糊口。同时，对成人来讲，有一条自然律例，即“最除夜效益律例”，这诱使他们应用最直接的手段，在尽可能少的时刻内达到他的方针。因而，当孩子想自己倒杯水喝的时辰，他经常不能自己来完成，成人怕儿童打翻热水，打翻杯子，因而，成人自己来庖代孩子来快速地完成这些。他们可能会呵儿童正因他们心疼阿谁被打坏的杯子，可是，假定是一名客人来他家做客不小打坏了这个杯子，成人马上会对客人说：“没事，没事，一个杯子值不了几个钱的”在那儿何处，儿童的身份地位较着被看轻了，没有获得正视，一样是人就是正因我年数小就可以够有这么除夜的不合吗。

　　请把儿童算作人看，而不是成人的隶属品，儿童就应是一个完全的个体，在社会在糊口的益处上，要做到儿童与成人的齐截。

　　蒙台梭利的《童年的奥秘》这本书让我也意想到自己看待儿童那些短处的立场。书本上的每句话我都感应传染富有哲理，语重心长，可是，此日，在此刻的这个社会，不会像蒙台梭利阿谁时代那样轻忽儿童，而是有点宠嬖儿童，但爱的编制仍是不合用于儿童，用哪一种编制才能真正体味儿童，才能使儿童更好地成长，仍是我们要思虑的话题。

《童年的奥秘》念书心得体味7

　　读了意除夜利驰誉教育家和更始家玛利亚·蒙台梭利的《童年的奥秘》，感应传染这本书真的让我体味了良多，个性是书中讲到我们成人对儿童窘蹙除夜白，在与儿童打交道的过程中，成人会逐步变得自私行利，或以自我为中心，只会从自己的角度解缆看待与孩子有关的一切，这样事实下场功能只能使他们之间曲解越积越多。儿童其实不是甚么也不懂，有时辰成人就应站在儿童的角度看待工作，多赏识儿童，也要对自己的步履多做自我检讨。

　　书里还提到：我们不管何等酷好自己的孩子，从他一出生避世，我们就本能的最早对他提防，凭着一种本能的守财欲，我们赶忙呵护具有的每件工具，即即是毫无价值的破烂。从孩子一出生避世起，成人的心理就被这样一种思惟放置，管住这个孩子，不能让他惹麻烦，看住他。在成人的眼里，孩子热中于一些琐碎的、毫无用处的事物，他们为此感应不成理喻，他们认为孩子的自由试探步履是很幼稚的，这个过程是很迟缓的，他们狡计将一切工作代办。但对孩子来讲，这些试探是可喜、弄笑的，他们从中获得了知足感。好比，孩子会要求自己拧瓶盖、吃饭、穿鞋等，他们会完全陷溺在这些在除夜人看来是再简单可是的工作中，在一遍遍的考试考试、几回再三中试探、发现、兴奋着、愉悦着，但成人们看不下去了，最后一切事务全数由怙恃代办。

　　儿童成长的法度楷模需要成人的期待，书及第例：带孩子出去安步的时辰，当孩子停下来的时辰，除夜人也就应停下脚步期待孩子，可是，现实糊口中，我们除夜人经常会正因自己不愿期待，不竭的催着孩子往前走。有时辰对儿童的尊敬，我们人仍是动物做的`好，像小象跟着象群走，走累了，停下来时，除夜象也会停下来期待。看到那儿何处我想到了之前看到带着蜗牛去安步的一个故事，这个故事就是让我们知道，尊敬儿童成长法度楷模。

　　我感应传染成人真的就应认可自己的短处，对儿童的成长我们真的不能再干与干与太多，有时辰成人的“冷眼傍不美不美观”，对儿童何尝不是一种好的拔取。

《童年的奥秘》念书心得体味8

　　《童年的隐藏》这本书的作者玛利亚蒙台梭利，是享誉全球的幼儿专家，意除夜利历史上第一名学医的女性和第一名医学女博士。她独创的“蒙氏幼儿教育法”风行了全数西方世界，深切的影响着世界列国，她还反思了成人对儿童的教育，指出儿童的良多问题源于成人对儿童的短处编制和对他们发生的压制，向成人提出了警示。

　　本书的资料共有30章，好的不美观不美观概念其实良多，我就对我感应传染斗劲深的几点阐述一下吧。

　　1、成人就应遭到控诉—在成人中进行完全的改变

　　在与儿童相处的过程中，成人会逐步变得自私行利、以自我为中心。即便他们能够说服自我这是出于对儿童的爱和自我牺牲，但现实上他们却在无意识中压制了儿童个性的睁开。

　　2、儿童睁开的隐藏

　　儿童在敏感期具有一种出格的内在活力，能够以惊人的编制自可是然的罗致和进修。当儿童的敏感性遭到外界的干扰和阻碍时，他们就会发生抑郁或愤慨的激情。我们不能冷视儿童的心里睁开，就应去辅佐他们。这类辅佐其实不在于塑造儿童，在于不美旁不美观儿童心理睁开的外在默示，为儿童的心灵成长带给撑持。

　　3、睡眠失踪踪调是儿童成长的障碍

　　成人就应昂扬去体味儿童的需要，这样才能给儿童带给一个适合的成长气象，知足儿童内在的需求。欠好把儿童算作没有生命的个体，欠好在他们年幼的时辰随心所欲地放置他们，在他们终除夜往后还要求他们唯命是从。成人务必熟谙到：在儿童成长中，成人只能起一种次要浸染；成人务必尽可能地体味儿童，这样才能给儿童带给适当的辅佐。正因儿童比成人藐小的多，要想让儿童充实隔展自我的个性，成人就必需要独霸自我，学着聆听孩子的心声，并把孩子和聆听孩子的心声算作一项神圣的职责。请把儿童算作人看，而不是成人的隶属品，儿童就应是一个完全的个体，在社会在糊口的益处上，要做到儿童与成人的齐截。

　　4、儿童的教育—“儿童之家”的三条准则

　　儿童独一糊口在一个不受束厄狭隘的气象中，即在一个与

　　他们的春秋相顺应的气象中，才能使他们的心理糊口自可是然地获得睁开，并揭露他们心里的隐藏。儿童对勾当的需要几近比食物的需要加倍强烈。教育所要求的独一一项：经由过程孩子的内在力量来达到自我的进修。儿童就应获得成人的爱，而不是成人忙于糊口所残剩的爱。儿童心灵上的良多烙印，都是成人无意间烙下的。

　　5、偏离正轨的儿童（神游、矛盾、仰仗、据有欲、放置欲、自卑感、惊慌、扯谎）

　　当游移不定的心灵找不到能够停靠的对象时，就等闲被图象和符号所吸引，一旦儿童发生这类心理失踪踪调，就会坐立不安、处处乱动等默示。这些孩子看上去活力足够、难以独霸，但他们进行的勾当却毫无方针。他们可能刚刚着手做一件工作，但没过一会就将其抛之脑后，又最早干新的工作，正因他们的心思分手到良多纷歧样的事物上，没法集中在某个对象上。对儿童因为心理失踪踪调默示出的这种涣散和不守端方，成人可能会进行惩处或耐心地容忍看待，但现实上，对儿童的这种胡想，我们是持赞成和鼓舞的立场的，并把它视为儿童创作发现性的默示。

　　6、怙恃的使命

　　怙恃不是孩子的创作发现者，只是他们的监护人。怙恃应竭诚地关心孩子，将爱护保重孩子作为高尚的使命来实施，为了这个使命，怙恃就应将落到除夜自然给以我们的爱孩子的7本能上的尘埃洗涤清洁，昂扬去除夜白这份爱的`素质。怙恃对后世的爱，就应是发自心里的深切激情的外露，而不应存在有任何私心或懈怠。这是一个严重的社会问题，应激发怙恃的正视，怙恃也应为了儿童的权力而抗争。

　　经由过程读阅《童年的隐藏》这本书，让我颇受感悟，从中当真反思，自我在教育孩子便当有良多短处的方面。泛泛糊口中应用除夜人的权力去按捺了孩子的自觉性勾当，孩子是自力而出格的存在，他有权理解正规和非正规的教育，和有权享有催促身体、心理、精神道德、智能的权力。应对孩子的成长，我们就应像蒙台梭利那样，学会不美旁不美观、学会指导、学会期待，用“有预备的”适合气象指导孩子的内在生命力，并耐心的期待孩子完成其内在的心理改变，而不是用我们成人自感受是的“对孩子好”去打搅其破茧而出的过程，造成人所皆知的“适得其反”的严重后果。个性是在此日我们国家的教育气象下，为了“不能让孩子输在起跑线上”，孩子除考试、功课以外还要上各类欢兴奋乐喜爱班、补习班、家教等等，试问小小的心灵是不是能承受呢？我们是新一代的家长，我们中心良多人理解太高级教育，反思一下在我们的成长过程中有若干良多若干好多是怙恃之命？有若干良多若干好多是自立权力？所以当我们为人怙恃的时辰，我们要给我们的孩子成立一个与他春秋相合适的气象，使他们的心理糊口自然地睁开，聆听孩子的心声，把除夜白和倾8听孩子作为一种职责，使他们健康欢喜地成长！

《童年的奥秘》念书心得体味9

　　在最早看书前已看到一篇关于此书的书评，开篇便平话中125个外国人名，不要狡计每个都记清楚。简直如斯，三本书包含了如斯多的人物，一一记清楚也是不需要，不外仍是有几个撑持整部书的首要人物。所以来做个简要记实，以备往后查阅。(并未遵循进场顺次前后列举)

　　沃尔特

　　对沃尔特的感应传染，开初就很好，事实糊口在那样时代里除夜多男性分歧意女性介入政治。而他，沃尔特，却可以和茉黛侃侃而谈政治家国之事，涓滴没有其他男性对女性不雅概念的成见。这也为往后他与茉黛共结连理埋下了伏笔。再嗣魅战争时代，沃尔特身边也有其他像他抛出橄榄枝的好姑娘，经常想到远在英国的.妻子茉黛，变换剖断了要促使国家之间和平相处的决心。战前、战中、战后，无一时刻沃尔特不再为和平而全力。看到文章最后，沃尔特与茉黛有两个孩子，事实下场可以厮守毕生，也不空费之前的煎熬。

　　茉黛

　　出生避世于英国贵族，神驰自由平易近主，撑持女权主义，为女性获得选举权不懈全力。但事实下场有些贵族习惯，例如后来因为女性选举权当然获得，但又被限制春秋、地位和交好的艾瑟尔各奔前途。勇于打破贵族的禁锢，和沃尔特私定毕生。原本就是贵族身世，事实下场在一些专制和平易近主的问题上倾向贵族一些。好在最后被沃尔特父亲领受，认可。

　　艾瑟尔

　　前边说到和茉黛因为女权问题事实下场各奔前途，也是合乎情理。管家和贵族之间，总有一条没法超出的鸿沟，只是一样撑持女权主义，所以才走到一路。可是看待问题的不合角度，和处事编制，事实下场会使二人发生不合。关于艾瑟尔本人，不做评述。只为她的奋斗点赞。

　　格雷戈里

　　一个从鄙夷自己父亲被俄国贵族处死、母亲在招架勾傍边献身、赐顾帮衬弟弟的俄国工人阶级。事实是甚么塑造了最后的格雷戈里呢?我想除童年时代履历的家庭变故，催促他为倾覆俄国帝王专制全力奋斗的决心，更多的是因为有了自己的孩子。回忆自己的成长过程，便不愿让孩子再糊口在一样的气象中，所以更积极其崇奉而战。所以，格雷戈里是整部书里最为钦佩的人物。

　　其他还有一些进场良多的人，以上四位是感伤最深的。还有很是值得钦佩，是作者严谨的写作立场，对历史史实的完全尊敬，才让我们有这样一本近乎历史教科书的小说读物。

《童年的奥秘》念书心得体味10

　　《童年的隐藏》揭开了儿童成长神秘的革命性不美不美观念。本书的作者蒙台梭利博士具体而活跃的描绘了儿童的心理和心理特点，揭露了成年人对儿童心剪发育的不放在眼里和按捺，提出了儿童发育中有一个“敏感期”的不美不美观念，描绘了儿童在智力、秩序感、行走、节奏感、不美旁不美观力等方面的发育特点，是一能力会儿童发育和成长隐藏的最活跃著作。

　　儿童生成具有秩序感，这是无可厚非的`。但之前，我们其实不太在乎，读了这本书以来，我对这点就有感应传染了。除夜人都自感受是地遵循自我的意志行事，不会去研究儿童的感应传染，这样就会背反儿童的心理欲望了，年幼的初生儿将用抽泣来暗示抗议，稍除夜点的幼儿园小伴侣就会斗胆说出来，到了小学阶段的儿童，甚至会发生逆反的心理，所以，我们要按照儿童生成具有秩序感这一点原则，多研究儿童的感应传染，并作出让步。这样对孩子的身心健棵魅睁开是有益处的。例如我家此刻读幼儿园的女儿，在吃晚餐时，对餐桌旁边谁坐哪个位子很敏感，泛泛，她习惯坐在爸爸妈妈中心的位子，爷爷坐在最旁边的位子。记得有一次，吃晚餐时，我坐在我女儿的位置吃饭，女儿赶忙就说，爸爸你坐错了，并不是得要我坐回之前的坐位。在我所教的班级里的学生，他们也很有秩序感，例如，他们在教室里上课之前，会很自觉地坐好期待教师来上课，当有一名学生老是站着，或在拆台，其他学生总会感应传染不习惯，从而会对他发生反感，当我到了教室里往后，良多学生会自动地举手奉告我这个学生若何样不遵循纪律。

　　蒙台梭利还奉告我们，成年人理当去全力理解儿童的需要，这样就可以够给他们供给一个适合的成长气象，使他们获得知足。独一这样，才能斥地教育的新纪元，才能真正给人类带来辅佐。首先要知足孩子的睡眠需要，“为了保证儿童的健康，理当让他多睡些”。新生儿根柢上一天根柢上都是以睡眠为主，一天的非睡眠时刻独一几小时，幼儿园小伴侣最好能一天睡上12小时以上，到了小学生，最好是能睡上九小时以上，才能知足睡眠。可是，蒙台梭利也奉告我们，万万别让儿童过量睡眠，过量睡眠，会让他们窘蹙需要的勾那时刻，晦气于身体的正常发育，晦气于成长。我女儿说，睡太久了，上幼儿园会迟到，要早睡夙起。此刻的小学生，因为功课量过量，有的同窗写得较慢，一贯写到2晚上十一点的现象较为普遍，午时也有功课，不能午睡，这样一天的睡眠时刻窘蹙八小时，这样，若何能知足睡眠的需要呢。

　　蒙台梭利说，成人能够以儿童的身份去庖代儿童做某件事，但决不成把自我的意志巧妙地强加于儿童，而理当让儿童自我去做。一旦发生成人替代儿童干事的气象形象，就不再是儿童自愿去做，而是成人借助儿童去做某件事了。拿我女儿来讲，因为担忧她自我吃饭会吃不饱，所以都是除夜人喂给她吃，但比来我觉察，在吃饭这点，她早已后进于其他小伴侣了，她在幼儿园里吃饭排行倒数。我在想，这就是我们一贯喂她的启事了。她窘蹙自我吃饭的锤炼，难怪在幼儿园里吃饭很慢。这几天，我们不喂她了，让她自我吃，几天来，她提高很快，还会用筷子吃饭夹菜了。我也在暗暗求全自我，为甚么不早点让她自我吃呢？为甚么我们要帮她呢，让她自我来不是很好吗？有的小学低年级学生，因为写家庭功课时写得慢，陪同的家长又没有耐心，为了赶时刻，家长会帮着写，这样将晦气于学生快速完成写功课。黉舍卫生除夜扫除，低年级家长会自动地帮孩子班级弄卫生，这样包揽庖代，也晦气于孩子的劳动本事的提高。

《童年的奥秘》念书心得体味11

　　《童年的奥秘》这本书的作者玛利亚蒙台梭利，是享誉全球的幼儿专家，意除夜利历史上第一名学医的女性和第一名医学女博士。她独创的“蒙氏幼儿教育法”风行了全数西方世界，深切的影响着世界列国，她还反思了成人对儿童的教育，指出儿童的良多问题源于成人对儿童的短处编制和对他们发生的压制，向成人提出了警示。

　　本书的资料共有30章，好的不美观不美观概念其实良多，我就对我感应传染斗劲深的几点阐述一下吧。

　　1、成人就应遭到控诉—在成人中进行完全的改变

　　在与儿童相处的过程中，成人会逐步变得自私行利、以自我为中心。即便他们能够说服自己这是出于对儿童的爱和自我牺牲，但现实上他们却在无意识中压制了儿童个性的成长。

　　2、儿童成长的奥秘

　　儿童在敏感期具有一种不凡的内在活力，能够以惊人的编制自可是然的领受和进修。

　　当儿童的敏感性遭到外界的干扰和阻碍时，他们就会发生抑郁或愤慨的激情。我们不能冷视儿童的心里成长，就应去辅佐他们。这类辅佐其实不在于塑造儿童，在于不美观不美观不雅察看儿童心理成长的外在默示，为儿童的心灵成长带给撑持。

　　3、睡眠失踪踪调是儿童成长的障碍

　　成人就应昂扬去体味儿童的需要，这样才能给儿童带给一个适合的成长气象，知足儿童内在的需求。欠好把儿童算作没有生命的个体，欠好在他们年幼的时辰随心所欲地放置他们，在他们终除夜往后还要求他们唯命是从。成人务必熟谙到：在儿童成长中，成人只能起一种次要浸染；成人务必尽可能地体味儿童，这样才能给儿童带给适当的辅佐。正因儿童比成人弱小的多，要想让儿童充实成长自己的个性，成人就必需要节制自己，学着聆听孩子的心声，并把孩子和聆听孩子的心声算作一项神圣的职责。请把儿童算作人看，而不是成人的隶属品，儿童就应是一个完全的个体，在社会在糊口的益处上，要做到儿童与成人的齐截。

　　4、儿童的教育—“儿童之家”的三条准则

　　儿童只有糊口在一个不受束厄狭隘的气象中，即在一个与他们的春秋相顺应的气象中，才能使他们的心理糊口自可是然地获得成长，并揭露他们心里的奥秘。儿童对勾当的需要几近比食物的需要加倍强烈。教育所要求的只有一项：透过孩子的内在力量来达到自我的进修。儿童就应获得成人的爱，而不是成人忙于糊口所残存的爱。儿童心灵上的良多烙印，都是成人无意间烙下的。

　　5、偏离正轨的儿童（神游、矛盾、仰仗、据有欲、放置欲、自卑感、惊慌、扯谎）台梭利那样，学会不美观不美观不雅察看、学会指导、学会期待，用“有预备的`”适合气象指导孩子的内在生命力，并耐心的期待孩子完成其内在的心理改变，而不是用我们成人自感受是的“对孩子好”去打搅其破茧而出的过程，造成人所皆知的“适得其反”的严重后果。

　　个性是在此日我们国家的教育气象下，为了“不能让孩子输在起跑线上”，孩子除考试、功课以外还要上各类欢兴奋乐喜爱班、补习班、家教等等，试问小小的心灵是不是能承受呢？我们是新一代的家长，我们中心良多人理解太高级教育，反思一下在我们的成长过程中有若干良多若干好多是怙恃之命？有若干良多若干好多是自立权力？是以当我们为人怙恃的时辰，我们要给我们的孩子成立一个与他春秋相合适的气象，使他们的心理糊口自然地成长，聆听孩子的心声，把除夜白和聆听孩子作为一种职责，使他们健康欢愉地成长！

《童年的奥秘》念书心得体味12

　　艾瑟尔以一个最通俗的女仆身份闪现，通俗到初度浏览的时辰压根没寄望到她的存在。然后十年后的某个午后，艾瑟尔带着与曾主人菲茨伯爵的私生子和菲茨在威斯敏斯特宫，这个英国的权力中心的台阶上狭路重逢时，可以立崖岸地以议员的身份径直走畴昔，而不是曾站在一旁，垂下眼睛等主人走过。十年前的发乎情，十年后的止于礼，是巨人的陨落，更是巨人的崛起。

　　十年的时刻，说长不长，说短不短，艾瑟尔用它完成了人生中最华美的回身。可是这十年的路历来不是一马平川。最最早的她，未婚先孕，丢失踪踪工作，被父亲赶削发门，拖着繁重的身体独安适伦敦的某个工场里暗无天日地劳作着;后因偶然的机缘，成为《甲士之妻》的编纂，她事实下场最早为自己的理想工作，当然刊行量不除夜，但她只是剖断地全力，逐步地储蓄储存力量，事实下场在竞选中一次偶然的提名，给了她一个全新的思绪。第一次提名艾瑟尔为工党议员时，作为竞争对手的她的'丈夫甚至是愤慨的，可是孩子不期而至，但这历来不是女人遏制追求自我的出处。她虽因怀孕抛却竞选，但仍可用其他的形式继续自己的追求。直到几年后第二次机缘到姑且，艾瑟尔终以胜过性优势博得了早就该属于她的席位。

　　艾瑟尔并不是圣人，在面临心血工场中辛劳奋作时，她也埋天怨地过;在面临菲茨供给的切尔西除夜宅时，她也游移盘桓过;在面临意外的孩子打断她竞选道路时，她也悲不美不美观丧气过。但这些都禁止不了她选择驯服制服自己的心里，否则这十年的功夫足以耗尽她生平的能量。命运历来都不会苛待英勇选择的人，当然也不会孤负艾瑟尔一次次的英勇抉择。

　　存期近有合理性。话虽如斯，可万事万物总有个从无到有的过程。总要有人勇于思疑它，挑战它，打破它，以成立一个加倍合理的世界或称为一个更让自己更知足的人。人类社会不恰是这样迟缓而剖断地前进吗?勇气历来不是一蹴而就的，是操练出来的，甚至可以说是被强逼出来的。我们一般处于舒适区，人类的趋利避害本能促使我们经常习惯于勾留于此，可是想要进入一个全新的规模必定经由成长区，除夜巨细微的成长区锤炼着我们的能力，在这些成长中逐步储蓄堆集勇气。好比母亲这个脚色，常说“女子本弱，为母则强”，说的就是这样的事理吧。

　　在这个漫漫夏日，多亏了《巨人的陨落》里的那些英勇的人，非论是面临不合理要求而勇于背抗自己军官的戈雷果里和比利，仍是勇于挑战权威始终有自己思惟的沃尔特和茉黛，甚至是一次次耍狡徒的列夫，都让我逐步找到曾遗失踪踪的勇气。处在这样的糊口里已太久了，久到已分不出彼此。

　　与恶龙缠斗太久，自己也会酿成恶龙;凝睇深渊太久，深渊亦会回以凝睇。是时辰了，是时辰卸下心中的恨与不甘，英勇选择一条心之所向的路了。

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