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《论语》读后感13篇【合用】
铛铛真看完一本名著后，你心中有甚么感应呢？需要写一篇读后感好好地作记实了。若何写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为巨匠汇集的《论语》读后感，但愿能够辅佐到巨匠。
《论语》读后感 篇1
我快乐喜爱经常翻阅家里的《论语》，其中有一句巨匠都很熟谙的话对我的感伤十分深――子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍日夜。”
孔子站在河干说：“流逝的日子呀，象水一样，日夜不竭。”孔子在河干，必需是先举头看天，看到斗转星移，日夜交替，一天一天畴昔了，想到花开花落，四时交替，一年一年畴昔了。再垂头看看河里的流水，日夜不竭地流，一经流去，便不会流回来。这时辰孔子眼中滔滔奔流的江水，它不只是一种自然现象，其中流淌的还有挽不回留不住的功夫。所以李白有一首诗：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲鹤发，朝如青丝暮成雪。感伤时刻像水转眼即逝。
我们有时是这类感应传染：时刻过得真快啊！像水一样快。当我们和伴侣相处兴奋，不着边际地谈论工作的`时侯；当我们很欢畅的时侯；当我们很当真地听课的时侯；时刻一眨眼就畴昔了，此日就酿成了昨日。有时是此外一种感应传染：当我们玩电脑的时侯；当我们只做一些无聊的工作的时侯；当我们在课堂欠妥真听讲的时侯；时刻过得真快。就在我们悔怨自己老是华侈时刻，厌恶自己的时侯；时刻又畴昔了。就像水一样，在我们不知不觉时刚流来的水就又流走了。我们的时刻天天一秒一秒地流逝，世上没有一件事不用时刻啊！从我们出生避世避世以来就天天与时刻赛跑啊！所以我们要知道好好操作自己的时刻，也好好珍惜他人的时刻。不要再让时刻像流水一样无声无息地流走了！
《论语》读后感 篇2
《论语》是一部记实孔子及其学生言行的书，它由孔子的学生和再传学生编纂而成。
孔子学说的焦点思惟是“仁”，《论语》中坚韧不拔地贯串了他的这一思惟。
孔子，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人（公元前552或前551——前479）。是儒家学派的建树者、中国古代最闻名的思惟家和教育家。《论语》这本书传布至今，历经了20xx多年。我禁不住除夜吃一惊，心想：历经两千多年的'书，想必也有它的怪异的处所吧，要否则它也不会这么闻名。
我又一次掀开书，最早细细的品味了。我看见论语上有这么一句话：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）意思是孔子说：“三小我一路行走，除我以外的两小我，必建都有值得我进修的处所。我选择他们的益处来进修，假定是短处错误的话，就把它算作一面镜子，看看自己有没有一样的短处错误，假若有就要马上悔改来。”是啊，这句话奉告我们：每小我都有短处，反之，每小我也都有益处。所以，首要的是，我们能不能进修他人的益处，而且更正自己的短处错误，使自己更进一步。我倏忽想到了五年级时，我们班里有几小我写的字蛮斑斓的，我十分爱戴，就有时辰会去练练字，可是没过两个月就逐步淡忘了，后来索性就不练了。
直到六年级下册时，我才又下定决心练字了，因为当然不算出格难看，可是有时辰考试时会因为写的不清楚而白白扣分。我就逐步地最早把字形改正过来，可是写那些字的时辰出格吃力，经常写了一会儿就手酸的要命，可是我每当这时辰辰，就会想起他人那雅不美观的字，暗暗鼓舞鼓舞激励自己，逐步地，逐步地，我写的时辰就愈来愈随手了。
《论语》读后感 篇3
我的爸爸当然只是一名通俗俗通的司机，可是敬职敬业，是同事们一致认同的好司机！在家里他又是一个好爸爸！搜检功课、接送我们上学的样样都不落下，可行了！在糊口中，爸爸样样是我的好教员，可有一次，我却当了爸爸的小教员！
今天我当了一回爸爸的拼音小教员。我把26个字母写在了一张纸上，而且天天教爸爸4~5个，可今天会读了第二天就又忘了。而且还都禁绝呢，可伤脑子呀！经由过程几天的进修，爸爸已掌控了根底的拼音的读法和写法了，真是不等闲啊！可是，直到此刻爸爸仍是没有完全的学会拼音。所以我做拼音操练卷的时辰，爸爸总会和我一路做，堆集更多的拼音常识。
这件事，让我想起论语中的一句话：“三人行，必有我师焉。”意思是：几小我一路在走路，其中必然有可以做我的教员的。原本我觉的这句话很荒唐，莫非我也能做教员的教员、爸爸的教员吗？经由过程这件事我事实下场除夜白了：能者为师。在我们泛泛糊口中，天天都要接触的人良多，而每小我都有必定的益处，值得我们去进修，也可成为我们良师益友。在我们班里，我不单要向心灵手巧的.孙卓奕、进修成就名列前茅的沈书煜、关心集体的刘艺灵等好同窗进修，也要向泛泛泛泛不声不语可是也有自己益处的同窗进修，好比黄宇通泛泛泛泛当然一言不发，可是他却精晓宇宙常识，进修他们的益处。
逐步的读论语成为我天天的浏览习惯。经由过程读论语学做人，让我天天都有收成，思惟天天都有提高，而且让我除夜白了良多为人处事的事理。是以，我要把这个习惯坚持下去，争做一个优良的少先队员，终除夜了做一个对社会有用的人！
《论语》读后感 篇4
《论语》是我国最首要的典籍之一，是聪明的诠释，在古代，人们把《论语》视为儿童的启蒙读物。里面有良多是和我们糊口彼此关注的经典语句，使我读了往后，感伤颇多，其中有一句“知之为知之，不知为不知，是知也”，使我收成颇丰。
这是孔老汉子给他一名学生所说的话，意思就是；“我教给你的这些常识，你除夜白了吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道，要脚结壮地，这就是聪明啊！”再进一步就是人们常说的一句话；长到老，学到老，不懂就问。是啊，假定我们泛泛泛泛进修不懂装懂的话，那么，我们永远不知道甚么是对与错。即便你身居高位，学位再高，也有不知的工作，假定你对一个事物似懂非懂，有了短处的不雅概念而不去就教更正，那么你最后仍是个蒙昧可怜的人。就像有些人，明明知道是错的，可碍于体面不去就教，天天保留在这个不懂装懂的虚度里，所以他永远是个弱智人。
糊口中像这类的工作太多了，我就有一例。好比；有一次刚学的一个英语单词忘了若何发音，怕人笑话，为了体面也没就教教员和同窗，自己想当然拼了一个音。好笑的`是当同窗来问我这个单词若何念时，我没有说不会念，竟然面不改色的而且义正词严的给他发了一个我独创的发音，功能是考试我们考砸了，这就是不懂装懂的后果，后来问了教员才更正过来。读了《论语》这句话后才知道，不懂就问是聪明，不懂装懂是拙笨。
《论语》的真谛，就是教给我们若何在现实糊口中获得心灵的欢愉，奔放的气宇，礼让的立场，找到自己进修中的乐趣和心里的平宁承平，经典的作品令我们回味无限。让我们一路记住：“知之为知之，不知为不知，是知也”这句经典语句，并完全悟彻这句话的寄义吧！它会叫你受益毕生的哦！
《论语》读后感 篇5
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部记实古代闻名思惟家、教育家孔子及其学生言行的书。其中良多辞吐很有哲理，明灭着前人聪明的光线。可以说，孔子在《论语》中提出的思惟，良多成了中华儿女的“精神食临铮《论语》作为儒家经典著作之一，内容触及人类糊口诸多方面，不单谈到了做人、进修、教育，还谈到了为政、塑造正人人格、治国与安邦等首要问题。
有人说读《论语》的过程是一种享受，仿佛静心独坐于清泉碧水畔细细品茗。享受我倒没感应传染到，首要仍是自己资格太浅，没能完全贯通，就谈不上享受。不外我倒感应传染读《论语》的过程就好比一次不雅参观--漫长却不苦闷。游走在字里行间，感应传染着儒学思惟的'魅力:是那“知之为知之，不知为不知，是知也”的结壮与求是，是那“己所不欲，勿施为人”的仁爱与朴重，是那“人不知而不愠”的包容与宽除夜奔放，是那“人而无信，不知其可也”的明达与诚心。当然也是是一种进修的过程，在品读间，进修为人处事之道，在“仁”的思惟陶冶下，感悟人心之伟岸，让“自爱”与“爱人”这两朵人道最夸姣的花，盛开在每位的心中。自我感应传染更是一场浸礼，让原本古板的心灵获得儒学的甘雨滋养，让原本疲钝的思惟得出色的哲语以启发。那一则则平实却韵味深远的文字仿佛敲醒了我昏昏欲睡的文化涵养的心。在读《论语》时，于我的心灵间，会泛动起一片纯净。感应传染到的文化的芳喷香馥郁，品味到的是精神的点滴精髓。
《论语》读后感 篇6
在我初中进修糊口生计生计里，我经常急于求成，却轻忽了进修的过程，这些导致我学得不扎实，此外再加上各类教辅书籍上的进修编制更是让我目炫缭乱，满头都是星星在转。后来，我几回再三回味那《论语》中的“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆。”这些话都令我除夜开眼界，收成颇丰！
之前，我有干事打动，有不经由除夜脑的过滤就忙着干事的坏习惯，自从读了《论语》后，我总结出了——三思为妙，怒上心头，谦让最妙。若能以此去向事，生平欢愉任逍遥。哈哈！若何样，我这么长时刻的全力没空费吧！
《论语》中倡导的是诚心、严谨的进修立场，必定要几回再三进修旧的常识，从中就会学到新的常识！如同在炽烈下品味那苦中略带一丝清凉的槟榔！虽苦，但却可以从中回味出没有苦就没有甜的事理！所有人都是从苦中走出来的'，苦代表着成长！
还记得，小学刚卒业，心里还有着对过往糊口的一丝贪恋，也曾是以流过泪。是《论语》把我从阴霾中拉出来，带到一个亮光的世界。我回味着《论语》给以我的所有。悟出了卒业就像一窗玻璃，我们迟早要撞碎它，擦着尖锐的碎片走畴昔，血肉恍忽后，最早一个不合的糊口！从此走向此外一个亮光的世界！
相信我，走过哀思吧！
回味那些曾因为哀思而打破的梦，从中品出本应披发着浓烈清喷喷香的欢喜语录！你会走向一个不合于泛泛的人生，逐步成长起来！
走过通往成功的途中，手中捧着一本万万中国人心中的圣经——《论语》。
《论语》读后感 篇7
读了《论语》一书往后，我更由衷地钦佩孔子。《论语》教会了我良多若干良多若干好多做人事理。
近年，或许是受一些西方思惟的影响，年青人愈来愈强调自年夜而这自年夜过了“度”酿成了立崖岸，立崖岸。所以，我们经常看到年青人们高高的抬着头，自年夜满满的模样，从不等闲向他人就教问题。
《论语》中的“不耻下问”“三人行必有我师”及“默尔识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”充实的默示出了孔子的礼让。
遵循史实记实，孔子曾向老子问礼，曾向顽童就教问题。可见，作为儒家学派草创人的'博学的孔子，还需新的向他人就教，礼让地认为自己做得不够好。那么，立崖岸立崖岸的我们是不是是理当经由过程对《论语》的进修贯通出甚么事理，低下立崖岸的头呢？
礼让是一种美德，经由过程进修《论语》，我更深切的理解了礼让的内在。
《论语》不愧为儒家学派的经典之作。我传说风闻此刻台湾风行一种“经典教育”就是让孩子们从小进修《论语》，我认为这是很有需要的，《论语》中良多孔子的教授的做人的事理，从小进修《论语》，能够对孩子有着潜移默化的影响，使孩子从小养成精采的道德，这其实不落伍，正如儒家所认为的，真实的人才，“德”是第一名的，比才调更首要，有了“德”又有才的人才能造福国家，反之，德性不够只能是祸害。
读过《论语》，我加倍感应传染德性的首要，培育好的道德，学会做人，礼让，不立崖岸。这样不单自己，对国家也是一种福。但愿年青的伴侣们可以或良多读一些像《论语》这样的书。
《论语》读后感 篇8
《论语》作为孔子思惟的精髓，中华文库璀璨的书籍，给人们带来了许良多多震悦耳心的精神量力。浏览《论语》不单使我感应传染到糊口的夸姣，精神的珍贵，而且贯通到了了孔子精神在现实糊口中的延续。
《论语》中记实的瞬间给我留下了深切的印象。其中有一则是这样说的：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦正人乎?这样的乐趣是最纯挚的，最自然的。对比于我们现实糊口，那些玩游戏后的酷好，却长短常的不自然的，不纯挚的，他们带给人只是一种且则精神上的欢愉，而这类全身心的`本源，却是最本真的乐趣地址!
而且还有一则：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!使我们不单体味到这他的坚定乐不美不美观，而且体味到对糊口的酷好、盼愿和激情，从而使得他最后的成为孔子最自得的门徒之一，这样的高尚品质又怎能不令我们进修呢?想想我们此刻在衣食丰硕的社会里，却经常埋怨着各类各样的不知足，比比闫慧，这样的乐不美不美观，这样的奔放除夜度，这样的能把自己的襟怀胸襟笼盖世间的万物，这类精神我们又怎能不进修呢?
浏览《论语》，仍是我还发现了许良多多在自己的不足。因为《论语》中孔老汉子对良多的糊口中良多的“恶”，和良多社会的不夸姣的一面都作了报复。好比：忠言而善道之，不成则止，毋自辱焉。所以，我往后也必定要最好遵循这些品质，成为一个高尚的有道德的精采的平允易近。收敛自己的不正当的步履，划定礼貌自己的思惟，像孔夫子精神光线发扬到我的糊口中和进修中去。
此次浏览《论语》的体验，带给我的不单仅是一种精神震动，而且是道德品质的提高，和是各类各样夸姣品质在我思惟上的延续。
《论语》读后感 篇9
暑假妈妈给我买了一本书——《论语》，这本书里讲了良多人闹事理，每个事理都有一个故事、一幅插图，图文并茂，令人加倍能明易懂。带着好奇，我津津有味地看了起来。《论语》中有一句话是：子曰：“正人博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”意思是：孔子说：“正人要普遍地进修一切常识，而且用礼来束厄狭隘自己，这样便可以不背离正人之道了。”为了辅佐理解，下面还有一个小故事，讲的是有一个小孩很纵容自己，想干甚么就干甚么，巨匠都感受他没前途。一天，他听见有人对自己家的孩子说：“你不要和他玩，他仗着自己家有钱不念书，别跟他学坏了。”他听了后收到深深的警省，感应传染很有事理，从此昂扬念书，做了一个有用的人。是啊，我们要从小严酷束厄狭隘自己，普遍地进修科学文化常识，不能纵容自己。我不由地想起了我自己。这个暑假，我没有能好好治理自己的进修，每次都是在妈妈的再三提醒下做功课、看书。
书中还说到“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”就是说进修要勤恳，要有科学的`进修编制。爱因斯坦闻名的公式：勤恳全力+编制+讲究=。也是声名勤恳是进修的首要成分，勤恳是精神，更是编制，要勤学、勤记、勤思。子曰：“学而不思则殆，思而不学则罔。”人要增添常识和才调，就要要勤恳进修。说良多好啊，我也要以这句话为我的座右铭，陪同我尔后的进修之路。
故事里的孩子经由过程自己的全力成为远近闻名的学者，我也要像故事中的孩子一样，经由过程自己的勤恳、自觉获得好成就。
《论语》读后感 篇10
论语是国学经典，也是儒家的经典著作，记实了孔子的言行语录，是我们进修国学必读的书目。作为一个快乐喜爱文学的人，自然不能少了国学这部门，而且我们还要传承和发扬优良的传统文化。当然论语中的良多句子巨匠都浏览过，例如学而时习之的学而篇，就是课文的一部门，被我们所熟知甚至背诵，但这只是《论语》这部著作中的冰山一角，通读整部著作，你必定会收益更多。
在论语中，孔子的一些经典语录让我感悟颇深，例如，孔子说“学而不思则惘，思而不学则殆”，就这么简单的一句话，却含这关于进修和思虑的哲理。我们在进修的过程中，经常就犯了这两个短处，有的学成长于思虑，但对进修却不勤恳，是以当然很有先天但进修的广度和厚度不够，是以也没法成为一个博学的人，这就是思而不学则殆的寄义；而也有一些同窗很是勤恳，但不长于思虑，进修和浏览的工具良多，但都是粗读，浅尝辄止而已，并没有深切思虑到底读了写甚么，让我们从中遭到了甚么启发，给我们的成长带来甚么辅佐，这些就是典型的学而不思了。
上面仅仅从孔子语录学而篇中的句子为例讲述论语的'思惟，当然触及内容很少，但足以声名论语的内在之深切、思惟之博除夜，而我们要想成为一个有学识的人，就必需继续和发扬先贤的优良思惟和精神，论语就是代表优良文化的经典国学著作之一。
进修是一个持久堆集和坚持思虑的过程，这是我从论语中学到的，往后的我会加倍勤恳全力，也会多实践思虑，让自己加倍优良。
《论语》读后感 篇11
作文我恰似在做梦，那雨声不听的在我脑海里回荡着&mdash?450字作文我在离妈妈接我的处所很远就最早寻觅妈妈的身影，可是却找不到。我回来时，就会给他盖上一层小被儿。"这句话就诠释了通俗可以理解为富贵，诠释了通俗不是敷裕与贫困的防线，也不是敷裕与贫困的过度线?就在饿狼快追上他时，他见到前面有口不知有多深的井，失踪踪臂一切跳了进去。
课间随便翻阅书本，不觉被里面的'内容紧紧吸引了，这本书不像我想象的那么古板难明，论语中的经典话语加上一个个小故事，变得活跃形象，从中可以学到良多为人处世的事理，每当夜晚难以入眠时，我便捧着它细细品味，细读傍边，也读出了一点点自己的心得.
为人之道，贵在真诚.自懂事以来就碰着了各类各样的人，有些人处世世故，摆布逢缘;有些人巧语如簧，长于捧场;有些人朴重浑朴，仁慈简单;有些人吃苦兢业，舍已为公;有些人无为颓丧，胸无弘愿.这些类型，我感应传染都和自己对不上号，我自己却是挺快乐喜爱真实，不太会耍弄心计神色，也不长于辞让使命，或许源于教员对我的教育：做一个真诚的人.真诚是弄除夜年夜大好人际关系的良方，与人交往，不子虚，不子虚，真诚地面临每小我，力所能及地辅佐他人，我想他人也会热忱地领受你.
这本书还一贯放在我的床头，有些故事我还没有细细地读完，不外我想我会挤出时刻去细品的，看着书厨里长年作为装潢品的书籍，我很忸捏，没把书算作自己的伴侣，我想我会从头去熟谙它们，就像《论语》里说的，为人之道，贵在真诚。
《论语》，可谓我国文学史的一除夜至宝，假若有时刻，可要记得研究一下哦!
《论语》读后感 篇12
今天，我事实下场读到论语的第8篇了，回忆着原本读的辛劳。有良多字不会读，都要一个字一个字的查，字典翻都翻得想吐。当然前面很辛劳，但吃得苦中苦方为人上人嘛。孔子的仁和礼都在我的心底扎下了深根。正所谓半部《论语》治全国。我从课前导读上也读到孔子主张有教无类：非论社会地位凹凸贵贱，每小我都应有受教育的机缘。
我读论语时发现了一句话：子曰：吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。我感受并没有甚么除夜的寄义便直接看译文了。译文上是这样写的：孔子说：我十五岁时最早立志做学问;三十岁时措辞处事的有掌控;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时知道了甚么是天命;六十岁时凡听到的都能分说长短;到了七十岁时才能达到随心所欲，想若何做就若何做，也不会超出端方。
我从这句子中恍惚体味到一个寄义。孔子自述了他进修和涵养的过程。这一过程，是一个跟着春秋的增添，思惟境地逐步提高的过程。就思惟境地来讲，全数过程分为三个阶段：
十五岁到四十岁是进修贯通的阶段;
五十，六十岁是安身立命的阶段，也就是不受气象摆布的阶段;
七十岁是主不美不美观意识和做人的轨则通顺贯通为一的阶段。在这个阶段中，道德涵养达到了最高的境地。孔子的道德涵养过程，有合理成分：
第一，他看到人的道德涵养不是一朝一夕的事，不能一会儿完成，不能弄突击，要进太长时刻的.锤炼和进修，要有一个按部就班的过程。
第二，道德的最高境地是思惟和言行的通顺贯通，自觉的遵说道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是合用的。
《论语》是一本好书巨匠好好读吧，我相信巨匠。
《论语》读后感 篇13
《论语》记实孔子及其学生言行的书，有人说他“知其不成而为之”，可他的学生却说“仲尼不成毁”。孔子那一声又一声的子曰，莫非没有不时刻刻的点醒着我们吗？每读一次城市有纷歧样的感悟。
“子曰：‘巧语令色，鲜矣仁’。”孔子说：甘言甘言、仪容伪善，几近就不具有仁了。我想仁德莫非不是人生平所具有的`道德吗？甘言甘言和仪容伪善都是为了取悦他人而做的步履，所以几近没有仁德可言。就像一些男生为了夺得女生的青睐而用甘言甘言、甘言甘言去棍骗他人的激情，这理当是损失踪踪了他们自己的仁德。更胜者操作人与人之间的相信去获得高收入，不费吹灰之力就获得了他人的劳动功能，可能他们只是动了出手指，说了几句好听的话就获得了他人的相信，这就是所谓的汇集棍骗。在我们看来这可能纯挚的就是棍骗酬报了谋取收入做的一些犯警手段，要严惩。而受害人呢，就是提防意识太差才导致受骗。
可是谁也没有想过这莫非不也是一种道德的沦丧，人道的扭曲吗……仁德甚么时辰被人们都都丢到了地上一遍又一遍的无情踩踏，历来都没有人想过把他捡起来。而孔子将他写下来一遍又一边的警省着人们不要丢失踪踪这些曾人们所正视的高尚道德，我问要将这些精采传统一贯延续下去，将被人们扔在地上无情踩踏的工具捡起来！
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