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《论语》读后感精品(15篇)
当品读完一部作品后，相信巨匠都有良多值得分享的工具，是时辰写一篇读后感好好记实一下了。是不是是无从下笔、没有头绪？以下是小编为巨匠汇集的《论语》读后感，但愿对巨匠有所辅佐。
《论语》读后感1
我们黉舍要进行论语读后感角逐我先来介绍介绍论语吧，论语是我国传统文化经典之作。记实了孔子与学生的言行与，《除夜学》《中幅》《孟子》称为，四书。
其中我最快乐喜爱的是与伴侣交食言而肥，呼意思是；不尊守诺言。我来讲说我吧有一次星七天我和爸爸妈妈一路去姥姥家到了门外面我倏忽想起我好向还有一些工作一想愿来是和朋有一路去玩我和爸爸妈妈说了说爸爸妈妈走了朋有来了我说别但心我给朋有讲讲，伴侣说你真是个取诺言的人。我欢畅急乐
你要来到我们班就会听到我们的.朗读声。
《论语》读后感2
今天我看了三条论语的意思，它们都在我糊口中碰着过，一条是：由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。意思是这样的：子路啊，我奉告你，知道吗？知道的`就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。
我经常有知之为直之，不知为不知，是知也。
有一次，我在做功课，我有一题我不会做就问妈妈，妈妈只提醒我，她问我会不会我就说会，妈妈说你不会还要说会，你会就说啊。
我必定要改失踪踪不知为不知的坏短处。
还有一条就是：正人之于全国也，无适也，无莫也，义之于比。它的意思就是：正人对全国是，不决心强求，不无故否决，一切按道义行事。
我感应传染我在这一方面有些短处错误，就是有时会招架呼吁。
还有一句很是首要那就是：怙恃之年，不成不知也。一则以喜，一则以惧。意识是这样的：怙恃春秋，不能不知道。一因长寿而喜，一因年高而惧。
这是我在论语里面学到的常识那你呢！
《论语》读后感3
“这五点乃是孔子”仁“的思惟焦点，它就闪现每小我的举手投足间，自己待人时尊敬，他人也就会尊敬自己，人与人之间的交往也就是成立在彼此尊敬的`前提下，尊敬之心带来宽和的立场，具有宽广的襟怀胸襟和眼界，世人自然甘愿宁可核准和你相处，当你已和他人了交往后，诚信就是你和他人相处的润滑剂，是和气关系的保障卡。
接下来，你要学会的就是抓住机缘，活络干事，如斯，你将成立成就，在这一切往后，仿佛你已达到做人的高度，但这时辰才是你闪现仁爱的集中，身居高位而不自年夜，仍然施惠与他人，与他人分享，事实下场行五者于全国，为仁矣。
《论语》读后感4
《论语》子路篇第18，叶公语孔子曰：“吾党有直躬者：其父攘(注：盗窃)羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异於是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
说诚心话，假定我的亲人做了错事或犯了法，我也是会为其隐瞒偏护的，我相信绝除夜除夜都人也是会这么做的，人之常情嘛，不外我还能意想到我这么做是短处的，而且背法，假定没被抓住就算了，抓住了就认栽。
可孔子就可以够寡廉鲜耻倒置吵嘴地说“直在其中矣”，你要干坏事你就干吗，你还硬要强词夺理把你干坏事说成是“正义的”，自此往后，就草创了中国人一种很卑劣的传统：即，到底甚么是正义，真谛，其实不首要，首要的是人们可以随心所欲地将自己想要达到的.方针注释成是“正义”“真谛”。
《论语》读后感5
前人半部《论语》治全国，今人半部《论语》修自己。当然《论语》只是一些简单的对话，但包含了除夜量为人处世的除夜原则、除夜事理。国学巨匠南怀瑾师长教师曾形象地把孔子草创的儒家思惟比作“粮食店”。可以说，孔子在《论语》中提出的思惟，良多都是我们这个平易近族甚至全人类的“精神食临铮《论语》与《除夜学》《中庸》《孟子》合称为“四书”，是儒家经典著作之一。《论语》始创语录之体，记实了孔子及其学生们的言行，书顶用精练而又寄义隽永的措辞，讲述了修身、齐家、治国、平全国的至理名言。
世界上的'真谛永远是最朴质的，就仿佛太阳天天从东边升起，西边落下。就仿佛春季要播种，秋季要收成一样。《论语》奉告巨匠的工具永远是最简单的，只是它把你心里深处的某样工具给激活了。《论语》所充盈的儒家气息是如斯的浓密，如斯的稳重而艰深!沿途的每处风光，都足以令我为之心神神驰。道不远人，让我们在圣贤的光线下进修成长吧！
《论语》读后感6
读了第10课《论语》让我学到了进修的编制，进修的立场和道德的涵养。
在进修的时辰当真听，常抄笔记，我们还要复习学过的常识，正如文中所说：“温故而知新。”这句话的意思是复习学过的常识，可获得新的理解与体味。
进修要想松柏一样，正如文中所说的“岁寒，然后知松柏往后凋也。”这句话的意思是一年之间最寒的时辰，才知道松柏最后干涸的，这句话奉告我们理当进修松柏那种刚毅不服的精神。 进修的`时辰立场要划定礼貌，如文中所说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话的意思是见到圣人就向他进修，但愿能和他看齐，见不圣人就理当自我检讨。
我们要向孔子和他的学生们进修，进修孔子的长于思虑，进修他在进修的时辰多提一些问题，去思虑去解决。
《论语》读后感7
再看一看曾作为攻讦孔子的出处的一段话：
孟懿子问孝。子曰：“无背。”樊迟御，子告之曰;”孟孙问孝于我，我对曰‘无背’。“樊迟曰：“何谓耶？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
假定不看前后文，孤马上看“无背”二字，很等闲将孔子对孝的注释曲解为盲从。其实，略微寄望一下后文很等闲发现，这里的.“无背”讲的是“无背礼”。即“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
说到这里，理当把“联厦魅整体，联系糊口地掌控”这个原则说得斗劲清楚了。下面该回到前面没说完的话题上去。前面讲到《论语》有寄望掌控矛盾平衡点的特点。这是一个很首要的问题，理当再举几个例子声名一下。
《论语》读后感8
其实论语中的博除夜高深哪是我能看穿，猜得透的，这里就是我一点浅微的不雅概念。此外我认为还有一点不能不提到的就是孔子在《论语》中闪现出来的封建、专制、等第、拙笨、全力的宿命论思惟。
和在现代社会轨制下、现代文明前提下，他的礼乐轨制，他对封建等第轨制的秩序追求都不是我们现代社会所能领受、认同、推崇的，甚至还可以说是有害的，可是当然如斯，在那时看来，他的这些思惟仍然是卓异的、顺应历史潮水的，他的`政治思惟是古代封建帝王的精神支柱，成为集权轨制的根底，用时数千年，由此也能够看出孔子和《论语》都是历史上伟除夜的产物。
《论语》读后感9
赐，是子贡的名。往，是已曾说过的。来，是不曾言及的。孔子因子贡引《诗》证学，遂赞成之说：“《诗》有三百篇之多，其言词微婉，语重心长，非有颖悟之资者，不足以语此也。如赐也才可与言诗也已矣。”盖处贫处富的事理，是我所已言的，参议揣摩的意思，是我所未言的.。今因我已言的事理，就知我未言的意思，这等样聪明的人，与之论诗，必能触类旁通，而不至于以词害意矣！岂不成与言《诗》矣乎。然子贡悟性虽高，而学力未至，犹不得闻性与天道之妙，此可见美质之难恃，而学问之当勉也……
《论语》读后感10
读了这本书后，我感应传染它写得真好。它里面汇集了良多良多古代名人说的成心义的话。它的名目是这样的：先是用古代的话来讲，再是词和字的'意思，然后是用此刻的话的说法，最后是评析。其中我快乐喜爱的是：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦正人乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；欠好犯上，而好作乱者，未之有也。正人务木，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”子曰：“不患人之不已知，患不矢人也。”
这本书，让我懂了良多，好比说是：“进修要经常操练和复习，要进献怙恃、驯服制服兄长、驯服制服师长。我还懂了古代传布下来的名言名句，就是论语。
《论语》读后感11
论语奉告巨匠的永远是最简单的。《论语》的真谛就是奉告巨匠，若何过自己心里需要的幸福糊口。
孔子倡导仁，但他不认为所有人的短处都理当用失踪踪去原则的仁的心来谅解。《论语》奉告我们，要以齐截理性的立场去尊敬每小我，彼此之间要有一点分寸和一点余地。俗语说，世界是一个巨匠庭。既然是在家里，那就难免每小我都有自己的志向驯良质，就像有人爱螃蟹，有人爱鲈鱼，但都是在求真的状况。只要不超出原则，不能真诚待人，不能真诚措辞，不能做一个有真情实感的汉子，是甚么启事？
品味糊口，培育自己的涵养，其方针是做好幸福糊口。以恬澹的.心，宽除夜奔放的心，超然的气质，安闲的神色去糊口，把自己的激情和糊口融入自然状况，才能做到六合无罪，才能找到自己心里的舒适，就像孔子教给我们的欢愉糊口的诀窍一样。
《论语》读后感12
今天我看了《论语》中好几段，下面，我来讲一下其中一句中的寄义吧。
“孔子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之’。”这句话的意思是：三小我同业，其中必然有我的教员。向他好的方面进修，看到他欠好的方面就理当对比自己更正自己的短处错误。在糊口中，我们要礼让，每小我都有益处和短处错误，要想他的益处进修，更正自己的短处错误。取长补短，相得宜彰。好比说：我们班的某些同窗的进修欠好，但他的体育好，画画的好，就理当向他这方面进修。某些同窗体育欠好，但进修好，写字好。向他写字，念书进修。我的'跳绳跳得好，琴弹得好，可是胆子小，不敢上台朗读，理当向胆子除夜的，声音除夜的同窗进修。实时改失踪踪自己的短处错误。
《论语》读后感13
爸爸给我讲了“半部论语治全国”这一句话。这句话的意思是只要读半本论语便可以治理全国了。我想：“这本书有这么奇异么？”我和爸爸买了《论语》来读。
在这本书里有句话我很快乐喜爱。这句话就是“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后正人。”这句话的意思是内容深切可是用词不适当就会让人感应传染文章简陋，用词适当可是内容不深切就会让人感应传染文章陋劣，用词适当内容深切才是还文章。这也能够形容正人。
我有两本《三国演义》。一本很超卓内容很深切，这就是“文质彬彬，然后正人”啊！还有一本用词简单，这就是“质胜文则野”啊！
《论语》读后感14
论语中孔子曰：”学而时习之，不亦悦乎 ？ “这句话的意思是：进修常识经常去复习，不也很有乐趣吗？
我对这句话深有体味。因为复习对常识巩固的相当首要。不信，我就给你讲个故事听听。
东晋王羲之的《兰亭集序》的字写得很是好，所以老被人奖饰，他自己也洋洋自得起来。一天，他去” 鸭儿水饺店“吃水饺，发现水饺都是从墙何处一个个扔过 来的`，而且都切确地失踪踪到了锅里。他去墙后一看，原本是一名老太太在那儿何处包饺子。包好后头也不抬地就扔过墙去，没有一个扔到锅外的。这使王羲之除夜为诧异，他 感应传染他写字还没有谙练到这类水平。因而，他回去后加倍严酷地要求自己，吃苦操练书法，事实下场成了一代宗师。
俗语说”熟能生巧“，在进修上也是这样。孔子在两千多年前就提出了复习对进修的首要性，我们在进修上也必定要经常去复习，因为”温故而知新，可感受师 矣“。
《论语》读后感15
孔子的“正人爱财，取之有道，居敬兴简，正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“学生入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“学生在家就进献怙恃;出门在外，则谦和有礼，对人如兄弟一般，谨严而诚心可托，要普遍地去爱世人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践往后，还有余力的话，就再去进修常识，。”即在家要供献怙恃，在外在团结驯良，有爱心，以贤德的酬报表率，不竭鼓舞激励自己，全力实践，完美自己的道德涵养，这些做人的.立身原则做好了往后，再进修文献常识，以坦荡视野，丰硕思惟。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一尺度去做，社会会加倍协调，我们的国家会成为文明、昌隆、礼仪之邦。
我知道了一个事理：做人必需要诚心守信，不要为一时的益处就扯谎骗人，而自己在后面吃更除夜的亏。