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《呼兰河传》读后感精髓【15篇】
铛铛真看完一本名著后，你心中有甚么感应呢？需要回偏激来写一写读后感了。那么你真的会写读后感吗？下面是小编汇集清理的《呼兰河传》读后感，接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。
《呼兰河传》读后感1
在暑假中，我看了闻名女作家萧红的《呼兰河传》，这不是一本很厚的书，但写了良多事。这本书不单讲述了萧红小时辰的事，还真实的反映了旧社会的各个方面，跟着她的笔，我们看到了一个个旧社会老苍生。
萧红来自东北，正在她来到上海，包受萧瑟和白眼，心中的火焰成冰块的时辰，她碰着了鲁迅，鲁迅的慈爱让萧红心中的冰块慢慢熔化了，而且使萧红拿起了笔写作，事实下场，萧红写出了《呼兰河传》。
我们之前学过的课文《火烧云》和《祖父的园子》都是出自于《呼兰河传》。
可是，看完全书往后，我才除夜白旧社会的乌黑，呼兰河的人是仁慈的，但旧社会的陈旧和封建使得他们的风尚害了他们。
当小团聚媳妇生病的时辰，婆婆愿意花钱去请道士来“治病”，这当然是出自仁慈，可是我们知道，道士做法又若何能治病呢？最后，小团聚媳妇，这个十四岁的小姑娘生病死了。
鲁迅师长教师所处阿谁年月，是动荡不安的，可是人们仍是是仁慈的，可是，仁慈的人们仍是解脱不了封建的枷锁束厄狭隘，仍是不能抛开那些没用的甚至是害人的“土编制”。
在这类社会中终除夜的萧红是伶丁的.，妈妈对她是恶言恶气的，爸爸对她是刻毒的，奶奶会因为一些小事而拿针扎她的手指，只有爷爷对她是慈爱的。在阿谁年月重男轻女是十分较着的，生个男孩，家人会笑脸可掬，生个女孩，家人会一脸嫌弃。在这样的气象中终除夜的萧红是孤傲的。
这本书也让我体味到了我们是何等幸福，更让我珍惜我此刻所具有的一切，让我感应传染到了不用担忧温饱是何等幸福，而且不能相信封建迷信，这样只能害了自己。
《呼兰河传》读后感2
今天我抱着一种。舒适神采读完了《呼兰河传》。
作者写呼兰河转的时辰，写出了那种自己家乡很麻烦，萧瑟的那种场景。
本书中的首要神物有三位，分袂是作者的祖父，团聚媳妇和冯歪嘴子。
首先要说要主人物是祖父，祖父给了作者最缓和的回忆。这是因为祖父有孩子一般的顺其自然，也有白叟的宽厚缓和。她陪着年少的作者在后花园里玩耍，做一些除夜人看似无聊，孩子却感应传染有趣的游戏。祖父不管家事，成天闲散着。
随后要讲的首要人物是团聚媳妇儿，团聚媳妇儿是一个命运苦楚的女孩，因为贫困，12岁就到一户人家当童养媳。原本开畅无邪的`女孩在婆家人的熬煎下，在迷信思惟到了熬煎下，在人们冷峭的目光中走完了短暂的生平。
然后要讲的首要人物是冯歪嘴子，冯歪嘴子是一个卖豆腐的贫平易近，因为贫困娶不上媳妇。后来和除夜院里的王除夜姐生下两个孩子，因为没有办正式的婚姻手续，受尽了人们的冷笑。妻子在困苦中离世，他只好艰难地抚育两个孩子，但非论糊口何等穷苦，他都没有抛却但愿。
在《呼兰河传》中，萧红把童年时代无意识的回忆像穿珍珠一样穿在一路，挂在读者面前。书写着他对幼时缓和的回忆，快慰自己孤傲悲苦的心灵。同时，作品又表达了对那时国平易近盲目拙笨，麻木等劣根性的忧愤和悲悯。
在短短八年的创作
糊口生计生计中，作者萧红给了几近60万字的文学财富，但他死后，留给后人的是一副多彩的风土画，一串委宛的歌谣，一篇论说诗。
《呼兰河传》读后感3
《呼兰河传》是作家萧红创作的一部长篇小说。全书一共首要分为七个章节，每章节又是由多个小片段组成，从一个孩童的视角描述20世纪20年月呼兰的人或事，为我们揭露了那时真实又哀思的封建社会的状况。
小嗣魅整体给我的感应传染是美与丑的碰撞，斑斓抒情的文字中透露出哀思与无力之感。小说开篇首先对呼兰河小城的气象和风土着土偶情做了一个正视的介绍，即便只是描述了一个很是简单常见的人平易近糊口场景，我们也能够从中读出作者的嘲讽之意。例如这一段描述
操作平铺直叙的描述手法默示了中国人的劣根性，而这劣根性延续百年，直至今日，仍有近似事务发生。当然如斯，作者并不是一味的嘲讽攻讦，也描述了人们可爱浑朴、仁慈勤恳的一面，塑造了一个个立体鲜活的人物形象。
例如小团聚媳妇，这是书中很是首要的一个脚色。在男女极端不服等的社会中，女性的命运本就十分苦楚，而小团聚媳妇却在很除夜水平上是因同为女性的她的婆婆、妯娌和街坊邻人而死，荒唐乖张乖张、嘲讽却又让人不能不认可的真实。
此外，尽人皆知，萧红同鲁迅的私交甚好，不知是不是是受其影响，我在萧红的笔下也看到了良多鲁迅的影子。如鲁迅笔下有知名的“百草园”，而这里有“我”最快乐喜爱的“后花园”；死了儿子的王孀妇与祥林嫂的蒙受近似，两小我物的设定皆是为了凸起那时社会中人们的`麻木等等。可是，我认为对比鲁迅，萧红的《呼兰河传》则更有一种女性的细腻，它经常在很小的一个点上打悦耳心，惹人沉思。
在我看来，当然这部小说以孩童的视角来叙写，其揭露的工具是纯粹的，描陈述话是轻盈的，甚至某些部门是惹人失踪笑的，但这仍然不能改变《呼兰河传》是一部悲剧的事实。
《呼兰河传》读后感4
《呼兰河传》是现代闻名女作家，被称为三十年月“文学洛神”、平易近国四除夜才女之一萧红的绝世之作。我原本其实不想看这本书，可当我看到闻名文学家茅盾师长教师的评价“这本书是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”时，我心想连茅盾师长教师都对这本书有这么高的评价，看来我是不读不成了！果不其然，这本书简直写得太美了。
作者用白描手法写了有着几千年封建历史的呼兰河城的故事。其中，我感应传染最有趣的就是“除夜泥塘”和“火烧云”了！
“除夜泥塘”在东二道街，假定没有下雨，泥塘就像一碗粥一样；下雨的话，就成了一条河。作者用动作、措辞、神志三种描述编制，默示了人们在过河时的具体模样。而在不下雨的时辰，便会淹死一些小猪、小狗、小鸭等动物。
呼兰河那的晚霞很美，在那儿红霞叫做“火烧云”，“火烧云”的改变极多，磨灭踪得也快。作者分袂从看“火烧云”的人、“火烧云”的色彩和“火烧云”的'模样来写。其中，“火烧云”的模样为详写，文章描述“火烧云”有时辰像马、有时辰像狗，有时辰像狮子，其中我感应传染描绘“狮子”的时辰最活跃，作者用拟人的手法，使我脑海中一会儿便会闪现出狮子很威武很舒适的模样。
《呼兰河传》这部作品使我感应传染到呼兰河的奇异和斑斓，更让我体味到作者萧红对家乡的记念之情。
《呼兰河传》读后感5
成年人在回首回头回忆回头回忆童年之时，历来不是怀着轻松的神采的。更况且，萧红童年糊口的呼兰河畔，仁慈的劳悦耳平易近如斯的麻烦、无望、拙笨、麻木，不由令人痛心。
不难发现，那良多藏在概况平实甚至欢喜的故事下的伶丁凄婉。风光伶丁：蜂蝶在萧瑟的一片蒿草上闹着，“不单不感应传染富贵，反而更显得萧瑟伶丁”。人更伶丁：受不住风霜雨）的，被自然拉着默默分隔人世，“至于那还没有被拉去的，就风霜雨），仍然在人世被吹打着”。
这些伤痛在作者幼小的心灵里留下了深深的烙印，如一支伶丁苦楚的调子，在未来的生射中久久回放……在无数灰白的日子里，祖父家的花园即是“我”生射中最亮丽的色采。“蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的”，“花园里边亮堂堂的，红的红，绿的绿，别致斑斓”……祖父是最关心“我”的人，他那笑盈盈的`眼眸如同照亮“我”童除夜除夜空的新月，给“我”带来无尽的喜悦和幸福。祖父教诗，祖父烤鸭子，祖父慈爱的话语，都是“我”心头最缓和的打动。
“我”是何等但愿能和最爱的祖父悠长地糊口在一路！可是时刻在流逝，“我”在终除夜，祖父在变老，事实下场有一天，“祖父几近抱不动我了”，幸福的年光原本也在逐步离我远去。祖父家的后花园，就像一座象牙塔，为“我”的魂灵供给了一片斑斓的栖息地。可是园外的世界，事实下场是残暴的——这就加倍作品增添了一层无奈的感伤。
人，老是要走出童年的精神家园的。《呼兰河传》这“回忆的诗学”，给以了我们片霎的精神的回归。回首回头回忆回头回忆童年，确有各式滋味。
《呼兰河传》读后感6
暑假中，我读了《呼兰河传》，全篇介绍了女作家萧红追思家乡的各类人物和糊口画面，让我感应传染到了多彩的风土画，好比火烧云。
体味了萧红的布景后，我挺同情她的，她的家人都不疼爱她，她感应传染不到任何亲情。只有祖父疼爱着她，给以她关爱，就像萧红自己所说："从祖父哪里，知道了人生除冰凉和仇恨外，还有缓和和爱。"
我很喜唤唪红对小花园的描述和和祖父糊口场景的论说。萧红以一个小孩子的视角去不美观不美观不雅察看小花园，各类动物、各类植物，一切对她来讲都是别致的，都是十分有趣的事物。她在花园里的糊口状况是何等自由，就像她所写的："一切都活了，都有没有穷的.本事，要做甚么，就做甚么。要若何样，就若何样，都是自由的。"把谷穗算作狗尾草扔失踪踪，祖父只是除夜笑，然后耐心地教她识别谷穗。和祖父劳动时，她时而去追蜻蜓，时而去捉蚂蚱。这些活跃的画面，都是因为有祖父的疼爱，所以一切是那么的夸姣。
这也让我想到了我的外婆，她也这样疼爱我。她十分快乐喜爱织毛衣、做针线。从小到除夜，我的毛衣都是外婆给我织的。外婆还给我做布鞋，穿在脚上十分舒适，而且还透气。每次城市在鞋面上绣各类小花，有荷花、梅花、小雏菊……可斑斓了，不管谁看见了都要禁不住夸赞一番。
我感应传染我比萧红侥幸良多，我不单有外婆疼爱，还有爸爸妈妈和哥哥，而她就只有祖父给以她缓和和爱。
每个孩子都需要关爱，需要欢愉的童年，在爱的津润下健康、幸福地成长。
《呼兰河传》读后感7
一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。是啊，这说的就是《呼兰河传》，在萧红笔下呼兰河这座小城并不是富贵，小城里人们的糊口也是机械单调，而让我印象最深切的是一小我，那就是冯歪嘴子。
冯歪嘴子的妻子王除夜姑娘生完第二个孩子后就死了，而四周的人都等着看冯歪嘴子的强烈热闹，而冯歪嘴子却没有抛却，他的身上有着别样的坚韧，读起来让人感应悲壮，当然他寒微贫困，但却一贯积极乐不美不美观，坚定英勇，心中有爱。在他的妻子弃世后，他没有被失踪望洞穿，反而是布满但愿地抚育他的两个孩子，这类坚定的生命里，恰是麻木的`世界中所缺傲幽。
在糊口中也是一样的，题不会做了，可以问教员，问同窗，问家长，若是一看不会做了就不做，抛却了，那你可能生平都不会，所以碰着了坚苦，不要气馁，不要抛却，人生是不成能海不扬波的，只要你坚持就可以成功。
想想灵犬莱西吧，莱西为了找到它的主人，不管路上有若干良多若干好多障碍和荆棘，不管有猎人追捕他或受伤，他仍然一往无前，不管路上有没有狗估客追捕它，不管有没有除夜河拦住他的去路，他没有畏缩，英勇的迎上去。他凭他那坚韧不拔的毅力事实下场找到了主人。
是啊，只要坚持一下，咬咬牙就畴昔了，做甚么事，不要等闲就抛却。有些时辰靠的就是那坚定的精神，只要你有支出就必定会有回报。
坚定的毅力可以征服世界上任何的岑岭。山何处的海只有登上山顶才能看获得。没有甚么我们是做不到的。加油!加油!加油!
《呼兰河传》读后感8
人的生命的坚定与保留的不息挣扎。冯歪嘴子死了妻子后带着两个孩子，一个四五岁，一个刚生下来。阿谁刚生不来就没娘的孩子竟然没像人们意想中的死去而是“会笑了，会拍手了，会摇头了。”萧红笔下有属于女性本能的对生命的爱。
在呼兰河传中血浓于水的亲情描述。作品里其实不是没有对亲情，对爱，对人道的善的一面的描述。第二章，第三节野台子戏里对亲情的描述很是传神。在作者的记忆中童年的'园子是何等美啊“花园里，花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了。
这斑斓的后花园，热强烈热闹闹，红黄蓝绿，一点都不减色于鲁迅笔下的三味书屋，加上那给过她以很是慈爱与疼爱的祖父，童年的糊口理当是欢愉的，但作者的笔锋忽地回转到此刻了在跳除夜神会额外强烈热闹的鼓声中，作者体味到的却是”满天星光，满屋月亮，人生何如，为甚么这么苦楚。人生为了甚么，才有这样疾苦的夜。“在斑斓的放河灯的夜晚，”真是人生何世，会有这样好的情状“时，作者心中却是无由的来了空虚，”那河灯，事实是要漂到哪里的呢？“
童年最夸姣的年光一去不复返了，经由过程文字挽留欢愉，来招架哀思，以哀思作为糊口本体的欢愉。这类哀思是无以名状的在我们每次看到这些欢愉的事时，想到这些欢愉的事已流逝。”苦楚之雾，遍披华林“。当一朵花开时，作者同时看到了花的残落，当她尽兴描述花的艳丽的同时，揭露给我们的一样是花的枯萎，与虚无一样是生命的悲美。
《呼兰河传》读后感9
在这个暑假，我浏览了《呼兰河传》，这本书是萧红走到人生终点时创作的长篇小说。那时，萧红当然还不到30岁，可是身体十分虚弱，战争的摧残和激情的冲击令她持久身心倦怠，得了多种疾病。与此同时，她的文学水平、创作不美不美观念和手艺已达到了山顶山顶山顶颠峰。全书共分为七个章节，里面的内容无关此刻，也不关未来，只是萧红对自己童年时代的一个回忆。她既没有美化它，也没有丑化它，而是以一个现代主义作家的立场描绘了一个长长的旧梦。呼兰河小城里的人既有仁慈的'一面，也有丑恶的一面。其中的习惯描述，使我领略到了呼兰河小城的风土着土偶情。
当我读到小团聚媳妇不幸弃世时，我的心和萧红一样忿忿不服。她才只有12岁，本该是一个无忧无虑的春秋，而她却早被卖给了老胡家做童养媳，没有妈妈疼，这已够可怜了。可她就算再拼命的干活，仍是会动不动就会承遭到婆婆的打骂，承遭到一个说是为了让她更听话、更懂事的“教育”。《呼兰河传》里既没有攻讦，也没有训斥，反而透露出一丝滑稽和玩皮。
《呼兰河传》仍是一部东北平易近间文化的声名书。萧红为人们毫不知晓的家乡作传，为一群寒微的伧夫俗人作传，这闪现了萧红怪异的写作视角。《呼兰河传》用孩童讲述的编制，看似松散跳跃，但并没有分开整体的结构。也恰是因为借用了孩子的口吻，小说显得纯净朴质。萧红用她悦耳的笔调，描述着她童年的趣事。但愿巨匠也去看一下吧！
《呼兰河传》读后感10
开学时，我操功课余时刻读了萧红写的《《呼兰河传》》。它内容丰硕，令人入神。给我印象最深的是几个小故事。
豆腐在那时是一种豪侈品。晚餐吃一块豆腐会很棒。有些麻烦家庭买不起豆腐。他们孩子的胡想是开一家豆腐店。即便一小我失踪踪去了所有的钱，也甘愿宁可破产也不愿买豆腐吃。这显示了贫平易近的苦楚处境，他们生平都是这样糊口，过着俭仆的'糊口，甚至连豆腐都买不起。
旧社会的女性糊口很是苦楚。庙会上，老爷庙的人很虔敬，但娘娘庙的人根柢不尊敬皇后，只崇敬她一点点，为的是向她要儿孙。这也反映了那时女性是何等的无足轻重。
这本书还讲述了一个小团聚的媳妇的故事。她很好，但她遭到了熬煎、殴打、叱骂和凌虐。她的心里真的很委屈。她想回家，但人们说她体内有鬼。她想驱鬼。所有平易近间疗法都无效。事实下场，她被迫在热水中“洗澡”，并被熬煎致死。作者经由过程小团聚的媳妇反映了乌黑、后进、拙笨的社会糊口中女性的不幸命运。
读完这本书，我深深地感应传染到。这三个故事只是这本书的一个缩影，但它们表达了女作家对旧社会的蒙昧、后进和乌黑的不满和愤慨。萧红是那时社会上一个难相处的女性精英，但良多女性糊口得很艰难。与旧的和新的对比，社会有所改良，糊口前提除夜除夜改良，女孩不受不放在眼里。我们理当珍惜夸姣的糊口，女孩理当增强自己，让自己更强除夜。
《呼兰河传》读后感11
《呼兰河传》这本书讲述了萧红住在这座小城——呼兰河的童年旧事。
呼兰河是萧瑟的、伶丁的，可在萧红的眼里却是花团锦簇的。
我喜唤唪红祖父的园子，在阿谁园子里，一切都是鲜活的，自由的，欢愉的。萧红对这个园子布满了回忆。小时辰，萧红和祖父在园子中一路玩耍；祖父摘花，她就摘花；祖父拔草她就拔草；祖父种小白菜的时辰她就跟在后面。有时辰不认得哪个是苗，哪个是草，经常把苗割失踪踪，把草留下。
还记得萧红笔下的火烧云。晚餐事后，火烧云上来了，霞光照得小孩子的脸红红的。除夜白狗酿成红的了。红公鸡酿成金的了。喂猪的老头儿，往墙根一靠，他笑盈盈地看着他的两只小猪，酿成小金猪了。
这些故事，萧红把它们都记在了这本书中，读完这本书，我为萧红的'自由安适的童年感应欢畅，也为里面发生的苦楚的故事感应哀思和可惜。读这本书，有时令人失踪笑，有时又会为那时的人道感应无望。
萧红以自己家乡童年为秘闻，描述了劳悦耳平易近的乡土糊口及风情风尚，默示了劳悦耳平易近的辛劳。
萧红小的时辰家庭前提很差，甚么都买不起，还碰见了良多坏人，可她却在那种前提下保留了下来，天天连结乐不美不美观，好好进修、寒窗苦读，事实下场成为平易近国时代四除夜才女之一，我们此刻的前提比那时好良多，我们更理当好好进修，终除夜为国家效力，做一个能为国家，为平易近族尽责出力的人。
《呼兰河传》读后感12
呼兰河是个小城，但它却包含了全数封建时代公家拙笨蒙昧，却又舒适平宁承平的糊口。
在那时，呼兰河这个小城交通还很闭塞，当地人都很迷信。良多其他城市早已绝迹的步履仍是层见迭出，甚至可以说还根深蒂固的扎在人们的意识里。但小红却赤手起身，依托自己的全力，分开了小市平易近的身份，成了一名作家，留下了良多至今都很闻名的文学作品。
但让人可惜的是她英年早逝，没能留下更多作品。
在《呼兰河传》里，小红衣一个小女孩的视角描述了那时人平易近思惟的麻木、拙笨。但却有同时默示力一个北方小城市的单调的斑斓。那时人们的思惟仍是很纯挚的，远没有此刻社会上那么深不成测。
在这本略显孤寂和苦闷的小说里，萧红又不着声色的添加了一些活跃的元素。小萧红的'童年糊口仍是很有趣的，她和祖父的园子更是布满了各类夸姣回忆和奇闻铁事，还有她慈爱的祖父，更有许良多多自由、自由安闲的昆虫和植物。成天与它们打交道的小萧红是若何也不会感应伶丁的吧。
可惜的是，呼兰河里也不是只有夸姣的。小团聚媳妇的惨死就是因为她婆婆的保守判定而导致的。试想一下，一个只有十明年的少女天天遭到婆婆的毒打能不生病吗?但即便生病了，人们还只是用去找人跳除夜神、抽帖子的偏方，哪能有用吗？
呼兰河只是一个小城，小萧红所见的人和事也只是阿谁时代的冰山一隅而已，过好面前才是好的。
《呼兰河传》读后感13
从结构上看，一篇读后感起码要有三个部门的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是遵循自己的熟谙对原作的内容和特点进行分化和评价，也就是归纳综合地谈谈对作品的整体印象；三是读后的感应和体味。即一是声名的部门，二是要有遵循评价作品的部门，三是有感而发，重点在“感”字上。
首要的一点是“读”。
“读”是感的根底，“感”是由“读”而生。只有当真的念书，弄懂难点疑点，理清文章的思绪，透辟的掌控文章的内容和要点，深切地体味原文精神地址，连络历史的.经验、当前的形式和小我的现实，才能真有所“感”。所以，要写读后感，首先要弄懂原作。
其次要当真思虑。
读后感的主体是“感”。要写实感，还要在读懂原作的根底上作出自己的分化和评价。分化和评价是有所“感”的酝酿、集中和演变的过程，有了这个分化和评价，才有可能使“感”紧扣原作的首要思惟和首要不美观不美观概念，避免分开原作，东拉西扯，分隔中心太远。
所以，写读后感就必需要边读边思虑，连络历史的经验，当前的形式和自己的现拭魅睁开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中四周、近似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的甚么，否决些甚么，从而把自己的感应激起出来，并把它条理化，系统化，理论化。总之，想的深切，才能写的深切悦耳。
第三，要抓住重点。读完一篇（部）作品，会有良多感应和体味，但不能把他们都写出来。读后感是写感应传染最深的一点，不是书评，不能周全地介绍和评价作品。是以，要当真地选择对现实糊口有必定意义的、有针对性的感应，便可以避免泛泛而谈，文章缭乱，漫无中心和不与事例挂钩等短处。
《呼兰河传》读后感14
俗语说，可怜之人必有可恨的处所。呼兰河的人们所发生的不幸与其说是封建社会榨取的苦果，不如说是其思惟的拙笨所带来的恶果。好比团聚媳妇家的杯具，为甚么人会死，怕真不是婆婆人残暴，而是千百年根深蒂固的不美不美观念一代一代地传布下来，在某种水平上组成了一种配合的坚定的价值不美不美观，他们所有的亲友邻人都感应传染团聚媳妇的步履举止不合错误，想把它改正过来，事实下场配合活活把团聚媳妇熬煎死了。
这莫非也是阶级榨取吗，我看未必，这类拙笨的思惟归根结底来历于不高的出产力和千百年的'礼貌传承，来自于社会现实。撼山易，憾人心难，这隔了几层的我们看来，这是拙笨而不成理解的，而在那时糊口在阿谁年月的人看来，那生怕是再正常可是的。
所以，小我感应传染，萧红的小我杯具怕也多几几何来历于那儿何处，对一小我来讲，假定自己的思惟不美不美观念超前于自己所处于的时代，那绝对是一个杯具，假定做不到胡涂一点，那么人生注定是要盘曲的。因为对作为一种社会动物的人类来讲，假定做到了“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独请”，那绝对是不容于人，不容于社会的，轻则遭到架空，重则有可能像西方众多中古世纪的科学家那样，丢失踪踪人命。或许，就算不被社会清理失踪踪，自己也可能受不了这个荒唐而不成理喻的社会，以自杀为终局。或许，那么多卓异人物走上这条路，也是有这个启事在的吧。
所以说珍贵胡涂，也难怪苏轼洗儿戏作，“世人养子望聪明”“我愿生儿愚且鲁”，世人除夜多是有排他性的，假定一小我的思惟步履与公共不合，除夜多是要以杯具竣事的。
《呼兰河传》读后感15
今天，我当真浏览了《呼兰河传》第五章的内容，感应传染作者是用暗浅色为布景来描绘这一章的首要人物---小团聚媳妇。
本章首要讲述了原本无邪活跃的小团聚媳妇儿，12岁嫁到胡家后，一贯被婆婆求全训斥、打骂，甚至用烙红的烙铁烙脚心。事实下场小团聚媳妇在婆婆的熬煎中死去了。在我看来，那时的他仍是和我同龄的一个孩子呀！
小团聚媳妇是十分无辜的。有人说她太细腻了，不像一个团聚媳妇儿，还有人说她一点儿也不知道怕羞。可是我认为小团聚媳妇做人处事很细腻，并没有错呀！从中我能体味到，婆婆和她的邻人都十分厌恶和瞧不起小团聚媳妇，才专心求全训斥和训斥她。呼兰河城里的人都十分迷信，小团聚媳妇儿病了，她的婆婆请来了除夜神治病。除夜神说，用滚开的`热水泡澡，才能治好她的病，婆婆便真的这么做了。读到这里我很生气！因为婆婆迷信，就让人在滚热的水里洗澡，这谁受得了呀！这也太残暴了吧！我十分同情和同情她。因而可知，那时人们何等拙笨蒙昧、何等迷信，不知道科学，导致他们不能识别长短。过了几天，小团媳妇儿就死了，他是活活被婆婆给熬煎死的！
小团聚媳妇的糊口何等惨痛和可怜呀！她那么年青，尔后的日子还很长很长，若何就这样磨灭踪了？这就是旧社会妇女的真实糊口。被榨取、被奴役，小团媳妇儿就是那时妇女们惨痛的一个缩影。此刻的我们糊口何等夸姣幸福，我们要珍惜当下，全力进修文化常识，打消迷信、崇尚科学、对人友善。