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[热]瓦尔登湖读后感
当看完一本著作后，巨匠心中必定有良多感应，何不写一篇读后感记实下呢？你想知道读后感若何写吗？下面是小编帮巨匠清理的瓦尔登湖读后感，接待巨匠分享。
![[热]瓦尔登湖读后感](https://p.9136.com/00/l/cddfb6fbb5c7bafe4_5ee9e10ff3569.jpg)
瓦尔登湖读后感1
下战书，反几回再三复地读着梭罗的《瓦尔登湖》，真的很打动。他的文字是朴质的，但他的思惟是怪异的。我确信那是一个睿智的白叟。我知道他在瓦尔登湖茕居时年数其实不除夜，即便死去时也称不上“白叟”，但他却给我一种唯有老者方有的宏壮空阔、沉稳和聪明的感应传染。他与孤傲为伴，但其实不降低。他那么强烈强烈热闹地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。他积极地试探着人与自然的关系，剖断地呵护着自然的古典生态。他相信：人类唯有在除夜自然中才能保有自己的纯美赋性。所以热忱地称道着心中的女神——瓦尔登湖，这又何尝不是每小我心中应保留的一块圣地呢？
关于梭罗，我是很矛盾的。我在认定他有着老者的驯良睿智的同时，脑中又不时会闪现出这样的一个身影：一个孤傲的.孩子，独自安步湖边或盘桓林中，没有惊慌，也不显无助；看着那蓬勃华美的成长着一切，心里布满着喜悦К仿佛他也介入了创作发现，他也能够随之成长起来。那份安适自得让他俨然成了山林之王；可是他又断不愿超出于万物之上的，他只想做自然永远的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的别致叽叽喳喳呐喊个不竭的孩子。我经常骇怪于他的那份好奇与舒适。他静静地端详着一切，非论是鼓噪的城市，仍是静谧的山林。他静静地思虑，思虑着人类伟除夜的创作发现力，也思虑他们唯我独尊的步履。他是人类的尊者。他以一颗舒适而纯粹的心灵，以一颗尊贵而聪明的头颅俯看着茫茫众生。他在工业革命初期便预感应了一两百年后的今天的现状。他关心着人类，又厌弃着人类。他担忧一切夸姣的事物城市跟着人们功利方针下的成长而磨灭，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆城市淡去，直至不复记忆。
之前，我一贯感受我可以如梭罗般的糊口。我甚至也在考试考试着那样做，只可惜我糊口在一个说不上富贵却也绝非伶丁的小城。我没法弄到一块属于我的地，当然更不成能有一方真实的山水，除把高楼的阳台安设满各类绿色植物。当然我糊口素淡，在简单中体味着生命的纯粹，但尘凡中凡俗事物仍然可以令我焦头烂额；我快乐喜爱山野，却没需要定能够真正归隐身田园。
梭罗是把瓦尔登湖算作情人来爱的吧。因为爱之深切，所以不许可破损；而糊口在文明社会里的我们，不外是想保留着一种清野的梦幻慰安自己而已。所以梭罗便具有了并世无双的气质和差异于常人的伟除夜。
瓦尔登湖读后感2
梭罗的《瓦尔登湖》，有一种治愈的魔性，是一种来历于自然，又回归于自然的治愈能力。全书浸润在一股简单而又真实的空气傍边，澹泊安好，让人的心灵甘于暗暗，于无声处体悟那种盘桓于山水竹木的诗远情怀。
在他的笔下，瓦尔登湖仿佛具有了生命，那座小木屋，不单知足了读者的胡想，加倍我们营建了一个拷问心灵的场所，一个在物欲横流时代里的国家栋梁。梭罗糊口在一个工业文明突飞猛进的时代里，科技前进带来的物质享受让良多人都迷失踪踪了标的方针，甘愿宁可沉湎在城市里，以牺牲自由和踩踏人与自然的平衡作为价钱的。作者活络地洞察到了这一短处，并抉择用自己的全力，去叫醒沉睡在人们心底的，还没有破钞的良知，进而改变那种重物质，轻精神的夸年夜世风，从而完成一个时代的救赎。
隐居避世可以说是一种回避，一种对现实宣泄不满的表达编制。不合于五柳师长教师的桃源卧梦，篱菊养心，这类身处时代洪流傍边，而无可何如的无力感，深深刺痛了我的神经。五柳师长教师的避世是一种隐晦的入世，他无时无刻不想重回朝堂之上，为了他的理想而坚持着，看似平平的外表背后是一颗火热的炎炎赤子之心。而梭罗则不合，他的远离则是发自心里的，一种深深的失踪望。这类莫名的.疾苦无从言说，他人不懂，也不愿意懂。他唯有向自然倾吐，像那一片湛蓝的，毫不参杂半点尘凡残存，空明如洗，澄彻似练的瓦尔登湖倾吐，诉说着他那绵绵一贯，如泣如诉的悦耳回目。
碰见瓦尔登湖，是梭罗的夙愿。他人称他“自然短文的草创者”，蹈荷饲名不虚传。在康科德的小木屋里，他完成了他的超验主义的实践，在这类依山傍水的气象里最早他的魂灵之旅。他相信自然是有灵性的，必定能够读懂他的心声。处处是工业化气息的城市里，自然早已失踪踪去了保留的土壤，人们为了在世四周驰驱，这一切让他感应梗塞，生发出对生的惊慌。为此，他选择远离，选择了牺牲优胜，地位，以此来成全精神的完全解放。他曾说过：“你走出了失踪踪望之域，又走进了失踪望之乡。只有我们醒着，破晓才是破晓。”何等贯彻人心的肺腑之言啊，这类苏格拉底式的奔放与自年夜，鼓舞着一代代人英勇追逐心灵的亮光。
透过《瓦尔登湖》，梭罗向我们揭示了一个真实的幻景：暗暗，空灵，人与自然协调相依。这不成是对现实的抗争，对未来的瞻望，更是作者为人类所勾勒出来的一种理想的思虑模式。人来自于自然，终归于自然，必定要凭着一种皈依自然的勇气，简简单单的糊口，而不是苟延残喘地华侈它的馈送。他用他那正视而又精微地笔触讲述了一个亘古不变的真理：真实，而且自然。
瓦尔登湖读后感3
梭罗说自己也很快乐喜爱酬酢，所以不是隐者，栖身在瓦尔登湖上只是考试考试一种糊口编制，若何把人对经济的依托降到最低。
与访客交流需要空间，太近反而没法聆听，谈话连结必定的距离，交流起来才是佳境，宏伟才被显示出来。窃窃密语，除夜多是有不成告人的方针，显得人很鄙陋。到森林中的空位去，那儿何处是自然的会客厅，人们在那儿何处可以畅所欲言，一两小我时还可以用餐，访客多的时辰，就只吃精神粮食。接待访客没需要除夜讲迎接排场，更没需要依托供给山珍海味来取悦访客，这样反而令人感应是被婉拒，往后再去拜访的可能性减小。最首要的是有话要说，有思惟激情要交流，若心灵尊贵，越安好越称心。
距离可以遴选伴侣，除夜老远来拜访的必然不是因为琐碎的工作，酬酢削减，才能安下心交往交往发现和试探未知的工具。一名长年在这里工作的樵夫，糊口在此日然的处所，是那么幸福，那么知足，他童心不眠，他都没有想过此日然的糊口编制会发生甚么改变。他对钱对社会机制的注释，从自己的糊口现实解缆注释的很好。他对诚心与美德坚信不疑，但他只是简单的糊口，没有甚么精神糊口的`追求。他在除夜自然中糊口，他的思虑瞬间，就像最早的人类最早思虑人们的保留机制一样。
由这个樵夫，梭罗想到，这个社会的最底层也会生涯着人类的天才，当然没有被发现，他们却在真实地糊口着，思惟虽未开化，但却深不成测。自古及今，概莫如是，所以，这个社会需要公允，需要给任何人机缘。
梭罗住在瓦尔登湖畔，那时就是很另类的人与事，所以惹来一些人的参不美不美观，有好奇的人、有智者、有傻瓜、有贫平易近、有奴隶，有四肢健康而思惟蓬乱者，怀孕体残疾而思惟活跃者。有来寻欢作乐的，有来为自己的好奇心找谜底的，有想来学餬口的，有来看看不崇送天主的人若何能糊口下来，有来看看在野外的睡房厨房是若何的，有来看看在野外保留是不是风险最小也好给自己不再去奋斗找个事做。这些人全都认为梭罗的糊口编制没有甚么益处，他们除夜都担忧有疾病、有衰亡的危险，梭罗感应传染他们这是杞人忧天。试想，我们所见所闻的除夜多不都是他们这些人吗？对衰亡极其惊慌，单是惊慌所带来的害处，就让人身心俱疲，疾病渐生。生命甚么时辰何地不受衰亡的威胁呢，社会若何刷新却改变不了这一事实，首要的仍是在于精神上的英勇与健康。可能具有物质越少精神越丰硕的人越安然，但最怕有人对此心存不满。
梭罗快乐喜爱的访客，有孩童、安步的工人、渔夫、猎人、诗人、哲人，因为这些真诚的人，抛开世俗社会到野外是来追求自由的。
瓦尔登湖读后感4
小时辰，本感受浏览，就是翻一翻故事书、体味下概略情节这样的获得简略单纯的欢愉的编制;终除夜后，这类快餐式的简略单纯浏览已没法令我发生真实的愉悦。我一贯在忧?，不知若何的浏览才算真实的浏览。直到梭罗的《瓦尔登湖》给了我谜底。
浏览，原本不是找到一本书便最早读。再拿起书来浏览时，它必需若是一本书，而且是一本真正意义上的好书。好比说梭罗在书中所说的古代经典作品，抑或是伟除夜诗人留下的不朽的著作。在作者心中，《灰姑娘》只值2分钱，并认为这些书毫无用处。读到这儿时，我不单有些忸捏。家中满柜子的名著我很少去碰，偶然掀开也看不了几页就昏昏欲睡，巴不得丢到一边，转而投向故工作节丰硕的`快餐文学，这不能不说和梭罗提出的要浏览经典的方针是各走各路的。
梭罗说，浏览要有当真的立场，要有舒适的气象和对浏览一种热忱，只有饱读诗书的商人，才可能成为一个家族的伟除夜的创作发现者。假定没有热忱，一小我在念书时很难沉浸其中。这也就是为甚么作者读的那些书，之前只有少数人读，此刻仍是只有少数学者读。选择一个舒适的气象，更有助于我们浏览。作者在书中将他的木屋与除夜学对角力计较，奉告了我们浏览时气象的首要性。读到这，我理解了家中怙恃的良苦专心，每个房间都设置有书厨，营建一个精采的浏览气象，让我随时随地都可以找到书来读。
梭罗提出，我们要多浏览古典名著，因为它有着永远的启发和让人振作精神的价值，它是操作文字对人类最高尚、最伟除夜的思惟进行记实，是不会闪现式微的神谕，是世界上最珍贵的财富。
梭罗在书中曾对古典作品没有现代措辞的译本重现发出了疑问。其实，我认为，现代措辞的翻译者不是不优良，而是因为古典作品自己有多是作者的一个缩影，上面记实着的是作者穷尽生平去试探或感悟。我们或许能够将它翻译出来，但我们永远没法穿越到作者的阿谁时代，永远没法复制他的人生，这也是为甚么我们没法用现代措辞的译本重现古典作品。
但不管若何，这些经典都是我们珍贵的精神财富，精神是需要塑造的，不是我们简单地翻阅一遍便揄扬着饱读诗书了，它需要我们专心去感应传染，要清楚地知道它经典在何处，只有加以理解，才能学有所得。
合上《瓦尔登湖》，我不单对浏览有了新一层熟谙，也但愿在往后的浏览中，能够学有所成。
瓦尔登湖读后感5
《瓦尔登湖》中没有论说甚么波澜壮阔、盘曲怪僻的情节。罗梭用简单而又富含哲理的措辞向我们叙说他在瓦尔登湖的糊口故事，书中有良多篇幅是关于动物和植物的不美观不美观不雅察看记实。他在这里破钞了除夜量的时刻和精神不美观不美观不雅察看鸟类、动物、花卉和树木的改变。
刚最早读时，这些故工作节让我感应传染很古板繁复，看了几页我就萌发抛却的念头。正如徐迟师长教师在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本伶丁的书，是一本孤傲的书。他只是一本一小我的书。”当我静心下来的时辰，我再次拿起这本书，去读这神的思惟!
梭罗师长教师的这种糊口编制是独身幽居在瓦尔登湖畔三年功夫，独自一人砍木建造了小屋，并捕猎、垦植、深思、写作，为自己营建了一个远离城市鼓噪的田园，他在书中这样描述：“我快乐喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏日的一个凌晨，我像泛泛一样洗澡往后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的'正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，深思默想。”
他倡导简单糊口，其实不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食，而是想要让我们多听听新的节奏，这或许就是一小我的价值，只是孤傲，舒适，没有任何的虚张声势。他在瓦尔登湖畔追求孤傲，现实上也是在追求深切，他想在孤傲的神色中对人生进行思虑和试探。孤傲催生了他的深切思惟。“没需要给我爱，没需要给我钱，没需要给我名望，给我真谛吧。”这是他的心里呼声。
他静静的卸载城市的鼓噪，专心写下孤傲。他思虑人生，让我的心如清水般澄彻。他让我感应畏敬，他的糊口是如斯的简单而又芳喷香扑鼻，当然短暂而又意蕴深远。他的精神世界残暴多彩，而且是美丽绝伦，世上这样的智者怕是只有些许吧。
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄彻见底，将神色荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。
当然我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林糊口，当然瓦尔登湖已永远的磨灭踪，但这些都不能阻碍我们在自己的心里具有一泓清亮的瓦尔登湖，时刻都能让心灵获得淘涤，按梭罗所说，到你的心里探险去吧!
假定你有时刻，无妨也读读《瓦尔登湖》这本静静的书，走近那些伟除夜的心灵，聆听智者睿智的措辞，不单让你提高自我熟谙，多识除夜自然鸟兽草木之名，而且会给你带来意想不到的感应传染，汇集到生命的美果，从而获得一种简单、自力、除夜度和布满相信的糊口，不竭走向更高的生命境地。
瓦尔登湖读后感6
掀开这本书吧，在你倦怠、茫然或无奈时，如同从册页中伸出一根根聪明的冬青枝，你会像在仲冬或初春时节看到青草一般心神兴奋。
糊口应简单，纯粹如水。“把一切不属于糊口的内容剔除得清洁利落，把糊口逼到绝处，简化成最根底的形式，简单，简单，再简单。”一间木屋，一个暖炉，一块面包，一本书，梭罗对“糊口必需品”的诠释是让人诧异而又忸捏的。那些从“失踪望”的城市走向“失踪望”的村庄的人，与今天的我们又何其近似，被糊口的附加品弄得倦怠不胜，而从未真正享受糊口。试问，是不是只有追寻闪光灯底下的时尚潮水，才能真正感应传染到人道的美？是不是只有经由过程七荤八素的宴席，才能品味到食物的真味？是不是只有沉浸在那虚拟屏幕中的五彩画面才能获得心里的欢愉？把很少的时刻用去破耗那糊口必需品，剩下的时刻留给工作、浏览、晨跑、陪同甚至静思。对，假若有空，花一个下战书的时刻，坐在树荫下，静静地思虑。生命、年光、情思甚至糊口的一些琐事，甚么都可以拿来思虑。在漫漫的年光长河里，人是一根可以思虑的苇草，与其漫无方针`地漂荡，不如掌控好属于自己的那份年光。把糊口过得简短如诗，心安好如水。
可是，恰是是以，糊口有时辰便成了苦旅。人生的舞台如同除夜海。昔时夜除夜都人在拥堵不胜的浅滩上彼此推挤时，你驶向了那片更深更泛博的海域-洋。你捕捉在船底悄声游过的蓝尾鱼，听着海鸥拍扇同党击出的水花声，匹敌一路碰着的暴风与海浪，孤身一人。这是你的选择，选择更有价值的糊口，选择与孤傲为伴。“我不比湖中放声除夜笑的潜鸟更孤傲，也不比瓦尔登湖自己更孤傲。请问阿谁孤傲的湖有甚么伴侣呢？在它湛蓝色的水面上没有忧闷的魔鬼，只有蓝色的天使。”当你感应在人群中比独处更孤傲时，那么自然是你最好的旅伴，让最纯挚的生命接触你的思惟，孤傲自己就是更好的伴侣。
糊口需要深切而有价值。当你逐步意想到时刻的渐渐流逝，而不像之前那么急仓皇时，你就会最早思虑生命的深度。“我步入森林，因为我但愿糊口的成心义，我但愿活得深切，并领受生射中所有的精髓，然后从中进修。”简单的糊口让进修变得简单，习惯与孤傲作伴让你不惊慌。“一片落在铁轨上的坚果或蚊子同党会把你抛出轨道。”你知道，但你会剖断不移地走下去，并收成意想不到的欣喜。简单的糊口，专心肠做好本职工作，英勇地追寻胡想，而不畏孤傲，时刻会让你的全力开出聪明和纯粹之花。
“时刻是我垂钓的溪，我喝溪水，喝水时我看到那沙底，它何等浅啊。它那浅浅的流水逝去了，可是永远留了下来。”做时刻的垂钓者，让夸姣随时刻沉淀，洁身自好。
瓦尔登湖读后感7
"我愿意深深地扎入糊口，吮尽糊口的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于糊口的内容剔除得清洁利落，把糊口逼到绝处，用最根底的形式，简单，简单，再简单。"
以上这段文字就是出自美国作家梭罗的《瓦尔登湖》一书，它记叙了梭罗在他两年的湖边隐居糊口，以春、夏、秋、冬四时为主线，描绘了除夜自然的别致与完美，迟误了无限的感伤与思虑。
这本书给我的最除夜感应传染只有两个字——"舒适",沉浸在梭罗所描绘的瓦尔登湖风光时你会享遭到一种心灵的安好，从而激起对人生的思虑，而这恰是在这个信息高速发家，糊口节奏飞快、布满着闹热强烈热闹富贵和鼓噪的都邑糊口中我们所需要的。我们老是过于仓猝，仿佛老是要焦心赶到哪里去，却健忘了停下来看看身边的风光。若干良多若干好多人甚至在游玩或休假的时辰，也只是仓皇忙忙赶完自己筹算的景点和方针地，短暂的勾留摄影然后分享到网上，我们很少舒适的不美观不美观不雅察看那片云，那片树叶，那一份他人不曾看到的风光。
梭罗是一个自由的人，他具有不凡的糊口手艺，能解脱世俗的羁绊。最首要的是，他乐于试探未知的世界——这个世界还搜罗他的心里。鼓舞鼓舞激励人们纯粹与简单，勇于遵循人们更高的赋性行事。
瓦尔登湖的暗暗给了我们思虑的空间，解脱了无聊的应酬和社交勾当。梭罗在湖边仿佛孤身一人，但他其实并未隔离与外界的`联系。切确地说，梭罗所厌恶的是毫无真诚与热忱的社交勾当，而且它们经常与豪奢联系在一路。相反地，自然经常更接近真谛。我们要把有限的精神更多地投入到我们关注的工作中去。为糊口做减法，为思惟做加法，不是消极地去糊口，或是有消极的思惟，而是静静下来，去听听我们心里的声音，追求更多的精神追求，提高工作的效力，工作的质量，摒弃那些无所作为的日子。
在这本书中，我们可以贯通"人可以活得很简单，很安闲，没需要为了那些物质财富而损失踪踪了人是万物之灵的高尚地位"的事理。最后作者又以"春季"结尾，给我们奏响了新的糊口乐章，而且他在"竣事语"一篇中，这样说："没需要给我爱，没需要给我钱，没需要给我名望，给我真谛吧。"看！这是一名超凡脱俗、与世无争的自然主义者，何等令人爱戴的糊口状况。
瓦尔登湖读后感8
一边读《瓦尔登湖》，一边在脑海里描绘棱罗的模样：一双艰深的眼眸、刚毅的脸蛋、沧桑的胡子……心中不由会好奇，甚么样的糊辩才会打造出这样深切的一小我？
棱罗的生平是伶丁的，而他仿佛又乐在这伶丁傍边。棱罗曾说：“我快乐喜爱独处，我从没碰着过比孤傲更好的伴侣。”1845年3月，他借了一把斧头，孤身一人，跑进了无人栖身的瓦尔登湖边的山林中，自己砍树，在瓦尔登湖畔建造了一个小屋，并在小木屋里栖身了两年两个月又两天的时刻。来到了瓦尔登湖畔后，他认为找到了一种理想的糊口编制，完全靠自己的双手过了一段原始简单的糊口。他笔下的《瓦尔登湖》正如他一般，也是伶丁而享受伶丁的，自1854年出生避世避世，它不单没有激发公共的寄望，甚至连一些原本理当亲近它的人也不理解，对之冷峭甚或讥评，它仿佛永远不会激发寒战和鼓噪，它始终默默地期待了一个世纪，它孤傲仍然不倦息不紧不慢地对每个读者说着一个汉子在湖畔的功夫。
棱罗的生平是舒适的'，他安然的深思在瓦尔登湖春日盎然的晨曦中，安步在夏日湖畔虫声嘤嘤的小道上，记实下秋季里的落英缤纷，秋高气爽，描绘出冬季雪花坠地的轨迹和冰晶的外形。《瓦尔登湖》记实着他在小屋中渡过的每个澹泊、安详而简单的日子，文字如美梦中的呼吸一般轻盈，淡淡的问候让人赏心雅观，仿佛是在快慰那些失踪踪神于世俗的人们：我虽不富甲全国，却具有没稀有个艳阳天和夏日。
对现代科技文明给人们带来的物质享受，棱罗其实不架空，只是攻讦我们没有更好的应用它。“弄巧成拙”，他这样评价。“我们接通了越洋的电缆，却用它来询问阿德莱德王妃是不是得了哮喘，并未用它来交流人类的思惟。”可是，棱罗对社会的意义并不是仅仅在于攻讦，更在于指导，对社会中存在的问题，他会毫不游移地揭穿，同时也负责任地指出解决问题的编制。他说，假定我们发现自己根柢没法抵当这个纷繁复杂的世界的蛊惑，那么最好的编制就是简单。客不美不美观世界和人类世界是复杂的，但我们的常识使我们能够选择一种切确的糊口编制，而且有足够的勇气将其它多余的工具摒弃。
细细读过《瓦尔登湖》的人都深有体味，人们理当根究若何实其其实地糊口，若何体验与经验成心义的人生。棱罗短暂的生平中，都试图鼓舞鼓舞激励人们简单糊口，将时刻腾出来深切生命，品味人生。他经由过程自己的糊口经验，奉告世人不要被复杂的糊口所迷惑，从而失踪踪去了糊口的标的方针和意义。他认为：假定人们能过宇宙法妄想定的简单糊口，就不会有那么多焦炙来打搅心里的安好。时至今日，在物欲横流的除夜千世界中，人们最早迷失踪踪和彷徨，棱罗精神变得加倍珍贵和首要，一部《瓦尔登湖》凝固的感悟与体味，值得用生平去参悟和实践。
瓦尔登湖读后感9
我们糊口在快节奏的城市中，总会有工业废气排放的污水横流，有汽车尾气披发的有毒气体，有普遍城市各地的声音闹热强烈热闹富贵，还有脚步火速首要的上班族们。其实，不单仅是我列举的这些，这些是远远还不够的，人们糊口在这片广袤无垠的土地上，是上天赐赉我们的恩义，生平的吵嘴取决于天主的放置。但在田园农村栖身的人们，却远离了我们身边这些复琐事物，静静地享受银针坠地般舒适优雅的糊口，并做着安适舒适的锄地和放牧……
瓦尔登湖此书中的介绍即是如上所述。谁又能不神驰夸姣和平的糊口呢？当然我们也是过着那种糊口，谁又不想体验下此外感应传染呢？或在静谧到银针坠地般的状况，或在阳光普照的家中憩息时，或在四角天空的夸姣意境，就无不使我们欣快乐喜爱悦。卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁束厄狭隘傍边。”逐步走进这本书中，领略到梭罗赤手起身、人给家足的本事，和本事得住伶丁孤傲他强除夜的心里，都是撑持他在这里保留的动力。我会想：假定我到一片萧瑟凄美的无人岛去栖身时，能否想他般有自豪自立、不丢弃不抛却的品质，我想可能其实不会做得如斯完美，或根柢没法没法求救他人的辅佐和理解，根柢不能用异国异乡的措辞与他人作扳谈。
梭罗经由过程自己的实践，奉告了我们一些糊口欢愉丰盈的秘籍：对物质的要求尽可能的简单，简单得如同湖边的一片树叶；队楂神上的追求永不竭歇，最除夜地丰硕自我的`魂灵。瓦尔登湖边的糊口是那么轻松舒适：“一年只要工作六个礼拜，便可承担所有的糊口费用。全数冬季，和年夜年三更个炎天，我都自由而舒适地念书。”“假定我们只尊敬不成避免的事和有权力保留的事，那么诗歌和音乐就会在陌头回荡。假定我们糊口落拓，处事聪明，我们就会看出，只有伟除夜和优良的事物才能永远而绝对地保留，而小小的惊慌和小小的乐趣不外是现实影子。现实永远令人振奋，令人崇敬。安然坐下，驰骋在精神世界的规模傍边，这就是书给我带来的益处。??我们理当踮起脚尖，将我们最夸姣的年光奉献给浏览。
“我看见青年人，我的市平易近同胞，他们的不幸是，生下地来就继续了境地、庐舍、谷仓、牛羊和农具；获得它们却是等闲，舍弃它们可坚苦了。除夜除夜都人，即即是在这个斗劲自由的河山上的人们，也仅仅因为蒙昧和短处，满载着虚构的忧闷，忙不完的粗活，却不能汇集生命的美果。人类在过着静静的失踪望的糊口。所谓任天由命，恰是必然的失踪望。有人是贫困的，感应传染糊口不等闲，有时辰，甚而至于可以说连气也喘不外来。”可见索罗对物质的要求只是能吃饱就行，如斯简单的欲望是每人值得进修的。
我们要学会保留的手艺和本事，并积极进修来更等闲的掌控。
瓦尔登湖读后感10
写得自由安闲，没有一点陈旧和胭脂气，未需要表达甚么不雅概念，只传达给你一种温馨的空气，有山野的气息，我相信一切自然的人城市被梭罗的《瓦尔登湖》轻柔的声音迷住。打开书，我们甚至可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭。译者徐迟真恰是得了它的神韵的，他在《译序》中这样的写道：
你能把你的心舒适下来吗?假定你的心并没有舒适下来，我说，你或许最好是先把心舒适下来，然后你再打开这本书，否则，你或许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会感应传染它莫名其妙，莫知所云。
是的，自然，是他魂灵的地址，自然就是美，一切的美含在了其中。而人在自然的关注傍边，自然在风的'关注傍边，风来自天堂，来自神灵。风锁在了时刻里了。那儿何处一切都停住了，时刻也停住了，时刻就是一个孩子，一个在海滩游玩的孩子。瓦尔登湖在这里是清楚的。因为瓦尔登湖在梭罗的笔下已被描绘得毫发毕现了。
《瓦尔登湖》是那种完全回绝急躁的好书，有一种返璞归真的斑斓储藏在里面，你要心无邪念地去捧读，心如止水还止水的静静去思去读才能知道这样做的益处。书中隽语不竭迭出，如同涓涓细流注入当下人们的心灵的萧瑟，给人以一种清爽冲淡通脱之美的感应传染，自然，除自然，仿佛甚么也没有了。自然是存在之家，而人以自然之家为家。
梭罗是自然之子，他教会了我们要有足够的耐心，把心沉下去，远离焦躁和世俗功利。才28岁的他成了爱默生的得力助手。张永义在一本书中这样说他，他的出走倒有点儿像闭关修炼，若何置身于暗暗的自然气象傍边，而能心无邪念，让可耻的孤傲感暗暗隐退。但梭罗在《经济篇》却这样说：“有些人说我的这个糊口编制很怪僻，当然我根柢不感应传染怪僻，考虑到我那些际遇，我感应传染很是自然，而且合情合理呢。”而梭罗是快乐喜爱孤傲的。但孤傲不等于伶丁，他说：“我快乐喜爱孤傲。我没有碰着比伶丁更好的火伴了。”是的,他毫不是一个孤傲者，而是精神上的富有者，我感应传染他那自己那透明的，孤傲的脑海里总会不竭地涌起波澜，把沉积在海底的砂子都掀动起来，把水搅混了。月光下，他，在思惟;月光下，他，更在写作!那满地的月光，在雕镂，将一个孤傲的身影雕镂在除夜地上。或许那才是真实的“人，诗意的栖居”之所吧。
瓦尔登湖读后感11
过一种素简的糊口，仿佛是这个纷错乱杂的世界上良多人的胡想。人类来自远古洪荒，披荆斩棘，刀耕火种，至洞居，至造屋，至村庄，至城郭，糊口六合仿佛愈来愈广，可是，心灵的空间却仿佛愈来愈逼仄。
广厦已得，但毕生都在为之奋斗；美食在桌，我们却磨灭踪了胃口。孩提时，我们的清亮的眼神都曾企盼星空，终除夜成人后，我们的心中竟再无半丝亮光。
可是，每个时代都有自己的巨人，哲人；他们经常身体力行以倾覆公家冷偏僻清的追求。梭罗来自城市却对所谓的文明避之不及，于有生之年抽得两年有余，远离鼓噪，茕居于瓦尔登湖畔，自建居所，自收自种，自给自足。启事无他，只是腾出时刻思虑哲人心中那些首要的问题并将自己的不美不美观念付诸于实践而已。
人，居于世间，原本生而自由。这是梭罗的`根底理念。若得自由，出格是心灵的自由，需要减去我们生射中那些阻碍我们前行的阻碍及累坠。在哲人梭罗的眼中，人类要保留，必需品即是食物，居所，衣物及燃料，此外皆为多余之物。人有闲，才可能自由。冷偏僻清的名利追逐，获得又或失踪踪去，人类社会终归强烈热闹异常，实则每小我又伶丁很是，而失踪望恰是发生于无望又无可派遣的伶丁。
梭罗是一名伟除夜的哲学家，他用哲人所独有的艰深目光看头了人类失踪望的素质在于贪欲过量。在永不知足的负荷傍边，人类在失踪望地前行。而聪明之人从不成失踪望之事，亦会把世人目光弃置一旁。人，能否切确地看待自己，抉择了一小我的命运。
世间糊口之路，多至不成数。如梭罗所言，“经由圆心能画出若干良多若干好多直径，就有若干良多若干好多种糊口编制。”每小我看待梭罗的角度有异，自然不美不美观念也会不合。一本书在世间能获得知音若干，也足以告慰作者了。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。长忆屈子此言。世间之路，千条万条，舍此逐彼，本也正常，难在作者自选一条荆棘丛生之路，不知前途命运若何，不知前方吉凶若何，亦自知无名无利，非全国之朝思暮想之路，仍是无悔，不忘初心。“虽万万人，吾往矣。”
坦途是每小我的神驰，然世之奇伟诡怪，常在于险远，人迹罕至处。人须得垂头，方能举头，复举头之际，才觅得更高处之绮丽风光。何谓轻松？何谓繁重？原不成豆割，一体也。
功夫，百代千载，无限无尽。常人，功夫之过客。既为过客，便只行一程，永无回头之期。人糊口生计着，追求差异，糊口之路差异，此为不成强求之事，然哲人所向所愿，简单至简，简单无华。真诚二字足矣。梭罗曾言：“真诚者，居遥远之地也。”心神驰之。
瓦尔登湖读后感12
下战书，反几回再三复地读着梭罗的《瓦尔登湖》，真的很打动。他的文字是朴质的，但他的思惟是怪异的。我确信那是一个睿智的白叟。我知道他在瓦尔登湖茕居时年数其实不除夜，即便死去时也称不上“白叟”，但他却给我一种唯有老者方有的宏壮空阔、沉稳和聪明的感应传染。他与孤傲为伴，但其实不降低。他那么强烈强烈热闹地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。他专心肠试探着人与自然的联系关系，剖断地呵护着自然的`古典生态。他坚信：人类唯有在除夜自然中才能保有自己的纯美赋性。是以热忱地称道着心中的女神——瓦尔登湖，这又何尝不是每小我心中应保留的一块圣地呢?
关于梭罗，我是很矛盾的。我在认定他有着老者的驯良睿智的同时，脑中又不时会闪现出这样的一个身影：一个孤傲的孩子，独自安步湖边或盘桓林中，没有惊慌，也不显无助;看着那蓬勃华美的成长着一切，心里布满着喜悦К仿佛他也介入了创作发现，他也能够或许随之成长起来。那份安适自得让他俨然成了山林之王;可是他又断不愿超出于万物之上的，他只想做自然永远的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的别致叽叽喳喳呐喊个不竭的孩子。我经常骇怪于他的那份好奇与舒适，他静静地端详着一切，非论是鼓噪的城市，仍是静谧的山林。他静静地思虑，思虑着人类伟除夜的创作发现力，也思虑他们唯我独尊的步履。他是人类的尊者。他以一颗舒适而纯粹的心灵，以一颗尊贵而聪明的头颅俯看着茫茫众生。他在工业革命初期便预感应了一两百年后的此日的现状。他关心着人类，又厌弃着人类。他担忧一切完美的事物城市跟着人们功利方针下的成长而磨灭，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆城市淡去，直至不复记忆。
之前，我一贯感受我能够如梭罗般的糊口。我甚至也在考试考试着那样做，只可惜我糊口在一个说不上富贵却也绝非伶丁的小城。我没法弄到一块属于我的地，当然更不成能有一方真实的山水，除把高楼的阳台安设满各类绿色植物。当然我糊口素淡，在简单中体味着生命的纯粹，但尘凡中凡俗事物仍然能够令我焦头烂额;我快乐喜爱山野，却没需要须能够真正归隐身田园。
梭罗是把瓦尔登湖算作情人来爱的吧。正因爱之深切，是以不许可破损;而糊口在礼貌社会里的我们，不外是想保留着一种清野的梦幻慰安自己而已。是以梭罗便具有了并世无双的气质和差异于常人的伟除夜。
瓦尔登湖读后感13
《瓦尔登湖》不是那种等闲读完的书，它需要良多个静谧的夜晚，和一杯喷喷香茶。除夜学时曾几回起了读心，都是开了个头没有结尾，直到在宁波舟山的一个青旅里，我又见到它，竟然如痴如醉，我知道机缘事实下场来了。我不认为有甚么生平必读的书，也不认为在某个阶段就该读甚么书。念书跟恋爱近似，需要奇奥。那时下单了六本，第一本就拿起老伴侣般的《瓦尔登湖》，开初读得轻松，很是理解梭罗，全数少年时代我都致力于活成一座孤岛，且下定决心不跟世界息争。可是读到中段，发现梭罗主张的其实不是蓬户士般的糊口，他本意其实呼吁自然的过自己真正想要的糊口，花了一些功夫去理解，有良多超卓的句子和段落，美得像诗。尾声，梭罗仍然是个悲不美不美观的形象，而我是一个看起来相当悲不美不美观实则乐不美不美观主义的人，有一些设法想记下来，念书的point电光石火，给自己留个念想，也把这本书举荐给你。
瓦尔登湖在美国波士顿的一个小镇康科德，看图片就是一个平平无奇的湖，可是因为梭罗在那儿何处糊口的时刻和那段时刻里他的所思所想，我对这个湖有了此外一种激情。我会去那儿何处不雅参观，对我而言它不单仅是景点，或是一个地舆学意义上的湖泊。所谓诗和远方，就是自己赋予的，当我事实下场站在瓦尔登湖畔的那一刻，我就找到了我这部门的`远方。不外嗣魅真话，我失踪踪败过，十七岁读了
《边城》，兴冲冲跑到湘西凤凰，功能除夜失踪踪所望。但，这不故障我继续寻觅其他远方。
我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招摇过市，惹人凝望，即便我可以跟这个宇宙的建筑巨匠连袂同业，我也不愿——我不愿糊口在这个不安的、神经质的、慌乱的、琐细的19世纪，宁可或立或坐，独自深思，任凭这19世纪擦身而过。
仿佛巨匠都愿意我行我素，都不愿意涂脂抹粉，招摇过市，惹人凝望。粉尘如我，都十分渴求这份并世无双，此外还有就是人与人之间的隔膜永存，破钞除夜量时刻社交是华侈生命的步履，我不愿意活得疲塌。梭罗不愿意糊口在19世纪，远隔两个世纪的我，和我熟谙的巨匠，不也是不愿糊口在这个不安的、神经质的、慌乱的、琐细的21世纪吗？一方面证实了梭罗思惟的永远性，一方面闪现了人的一种逆境，想要逃离泛泛糊口和自己的时代。就像高晓松那么记念80年月，说起来就是巨匠辈出，摇头摆尾，可我最记念的事90年月，说起来也唾沫星子一堆。狄更斯嗣魅这是最好的时代，也是最坏的时代，我们极尽享受之欲，也奋力吐槽招架。每个作家都有一片仅仅属于自己的瓦尔登湖，每小我都有一个仅仅属于自己的黄金年月。
活在当下，我奉告我自己。
瓦尔登湖读后感14
细细品读《瓦尔登湖》，我看见梭罗扛着斧头从他破烂的小木屋走出来，法度楷模轻盈；我看见他的眼睛如湖水般清亮，他的心里如舒适的湖面，波澜不惊。
闭上眼睛，我看见老庄在湖边论道，是那样的轻声细语，仿佛怕吵醒湖里的游鱼，还有那岸上的鸟兽。湖边翠绿的树木，因为有了湖水的滋养而布满灵性，它们为各类飞鸟鸣虫供给了安靖的家，一切都显得夸姣安然安祥。我看见子陵在垂钓，我还看见季鹰在采摘莼菜。
1845年7月，梭罗丢弃了物质与财富，远离了世俗和尘嚣，独身一人来到瓦尔登湖畔的次生林里过起了简单的隐居糊口。一切都是那么简陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡饭，没有浮华，仿佛也就没有了世俗的羁绊。每小我心中都有自己的道，有人在社会上刚毅刚烈不阿，艰难的连结自己的.原则；有人在世故的气象中世故处世混得个“自我感应传染精采”，获得自认为的功成名就；有人“除夜隐”隐于世俗傍边，做一个傍不美不美观者，隔岸不美不美观火；而梭罗是如陶渊明一般隐于山林，道法自然，身心融于山水之间。退隐山林，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。
可是梭罗是比五柳师长教师少了一份无奈，也就是多了一份愉悦。梭罗是本着体验和考试考试的心态而隐居，陶潜则是宦海失踪踪利而隐居。但又有谁能说他们的欢愉是纷歧样的呢？他们殊途同归，在除夜自然的面前，他们都是孩子，除夜自然的孩子。除夜自然滋养着他们，洗涤他们的魂灵。《瓦尔登湖》让我知道人与自然的巧妙关系，我们不需挣扎，只需在她面前虔敬地糊口，拥抱她，亲吻她。
最初读《瓦尔登湖》，便感应传染梭罗的自然伦理不美不美观跟老庄的“道法自然”有点近似。没有房子，一把斧头向山林，没需要有其他的工具；没有食物，“种豆南山下”，一杆简陋的鱼竿变足以具有一顿甘旨；粗衣麻布，何须豪华，但求能给以一点点的缓和。要过河，有人费尽心思造桥，花了良多功夫，事实下场健忘了自己为甚么要过河；有人看下一棵树，疱削揣摩，做出一只超卓的划子，放到水里却惊慌经不起风浪，遂退而深思，自己是不是真的有需要过河，是不是真的值得以损失踪踪一只超卓划子为价钱。太多的羁绊，让我们失踪踪去自由，远离了自然。庄子获得一个除夜葫芦，便可以凭着它浪荡于江河湖海之间——把葫芦绑在身上，无需复杂的工具，高深的手艺，健旺的身躯，只要浮在水面，何愁过不了河，何须诸多羁绊。
正如我们吃饭——向胃里填充食物，只是为了让自己的生命得以进行，得以燃烧，得以延续。我们却拟定了良多机械的法度楷模，怪异的工具，复杂的编制，为的是知足口食之欲，却忘了进食的素质和方针。正如，“人的嘴巴不会令人肮脏，而贪心的口胃却令人肮脏。”
瓦尔登湖读后感15
竣事了一学期忙绿的工作，迎来了假期。好想感应传染伴着油墨的喷喷香味和隽永的文字入眠的安好，或许恰是这类想往，使我想读一本舒适的书，美国作家梭罗的《瓦尔登湖》就是这样一本书。
这本书是属于伶丁者的书，晚上一小我静静的看是最有感伤。作者用最细腻的文字，记实了瓦尔登湖给他带来的无限尽的灵感，那些自然协调的画面让人神驰。一小我被自然包抄着，天天呼吸着别致的空气，站在湖边看着斑斓的湖面，在他人看来这一切不外天天都是一样的，但在作者敏感的世界里，天天都是幻化莫测的，一阵风，一片树叶都是不合凡响的，我始终相信所有的自然都是艺术，只是你不知道。这一切只能归罪于人类的蒙昧，可是梭罗是清醒的，他抛却这个世界的所有，而选择到瓦尔登湖畔过隐居的糊口。这是需要很是巨除夜的.勇气，但也因而可知他对自然的酷好是胜过一切的，他是自然的崇敬者和虔敬的崇奉者。
在作者的笔下自然的一切都是被赋予了生命，所以的生命都是值得被钦佩和尊敬的。所有的生命都能在自然中协调的糊口。在他的笔下那样的世界是遥远的，但也是真实的。只是我的的心被这个世界蒙蔽的太久而不相信，这世界曾有那么一块处所竟如斯存在过。纷繁扰扰的人世间，我们就这样昏昏沉沉的过着，既可悲又可怜。可是我们又能若何呢，这世界上像梭罗那样自由的选择自己想要的糊口的人也只是少数的，可是除夜除夜都的我们，只是庸人，平平的人而矣，我们没有梭罗那样的勇气。但我们决不能失踪踪去那颗追求自然的心，与生俱来的对自然的酷好，永远的保留着，不要丢失踪踪失踪踪。
你能想象这样的画面吗?我快乐喜爱我的人生有闲暇的余地。有时，在夏日的一个凌晨，我像泛泛一样洗澡往后，座在阳光融融的门前，从红日东升直到当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，深思默想。这只是一个简单画面，可是我们是不是曾那样清醒的思虑过，那样细心的看着日升日落，这世界太阳天天那样习感受常的升升降下，我们又何曾看过日出和晚霞，我们举头凝睇天空又是甚么时辰的事呢?莫非我真的很忙碌吗?忙的连抬初步的时刻都没有吗?何曾我们想过，人生的方针是甚么呢?给自己时刻和机缘去思虑和发现。世界很美很美，不要让忙碌成为砌词，试着去体味。
可是我想梭罗的隐居也其实不是一种决心的追求孤寂舒适，这孤寂是从心发出的，孤寂的心催生了他深切的思虑，让我们也能那样学会孤寂学会思虑更要学会发现这个世界的夸姣。