论语读后感

论语读后感【精选】

　　当浏览完一本名著后，你有甚么总结呢？这时辰就有必需要写一篇读后感了！想必良多人都在为若何写好读后感而懊恼吧，下面是小编精心清理的论语读后感，但愿对巨匠有所辅佐。

论语读后感1

　　一则童话如统一幅画卷，赏心雅观；一个故事如统一汪清泉，澄净人心；一本好书柔如一阵清风，放飞思绪；

　　论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的学生和在传学生编嗊二成，是一本为语录体的书。还有良多的名词出自这里。好比说：温故而知新?、欲速则不达、文质彬彬等……

　　读完这本书，我体味到了良多小人和正人之间的不合，书中写道：正人成人之美，不成人之恶。小人反是。还有良多关于仁的事理：不仁者不成以久处约，不成以益处乐。仁者见仁，智者利仁。唯仁者能除夜年夜大好人，能恶人。还奉告我们良多糊口上的事理：己所不欲，勿施于人。人不知而不愠不亦正人乎。？学生入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众。而亲仁，行有余力，则以学文。而且还奉告了我们良多进修的事理：温故而知新，可感受师矣。学而不厌，诲人不倦。学而不思则殆，思而不学则罔。由！诲女，知之乎，知之为知之不知为不知，是知也。坚信勤学，守死善道。

　　论语这本书，记实了太多太多的`做人的事理，我还要继续全力研究，去更深切的体味更多的常识和事理。

　　这本书很是棒，也但愿伴侣们也读一读这一本超卓、布满常识的书，多从书中继续点常识的营养。提高自己，完美自我。

论语读后感2

　　《论语》一书是由孔后辈子及再编传而成的，记实中国古代的伟除夜思惟家孔子言行的书。读过这本书可以看出，书的内容十分丰硕，触及到我们在泛泛糊口中若何措置人与人之间的关系，和进修和做人等良多方面的问题，对我们有很除夜的影响。

　　孔子不成是伟除夜的思惟家，仍是伟除夜的教育家。是以他在书中也总结了他的教育思惟，主张因材施教和开扶引诱，要肄业生自力思虑，强调在进修上的自动。这一点与此刻的教学编制很近似，都正视学生的思惟，而且启发学生。

　　《论语》当然是一部关于教育的一部书，但它的措辞也很有特点。这本书的措辞精练，篇幅短小精壮还出格寄望用措辞来默示人物的个性，令人物形象十分光鲜。《论语》还长于用修辞手法来记实孔子的言行，以此鼓吹孔子的思惟和主张。这比纯挚的说教更活跃形象，易于被人们所理解并领受。

　　作为青少年，读了这本书，对我的'进修和往后的人生道路有良多启发。它的教育思惟和做人干事的主张也都很合适今世的社会糊口。《论语》不成是中国文学史上的珍贵财富，也是世界思惟史、文学史上的珍贵财富，值得我们浏览和进修。

论语读后感3

　　书是我的最爱，我天天都看，我有两百多本书，可最值得举荐的书，仍是这本古喷喷香古色的《论语》。

　　《论语》是一本记实孔子言行和思惟的'一本书。就是孔子的学生把听孔子讲话和孔子与时人、学生谈话时作的笔记，加以清理、编纂而成的。这本书包含了人文、糊口、道德和教育等方面的常识，让我感应传染“仰之弥高，钻之弥坚。”

　　读了“学而时习之，不亦悦乎?”我除夜白了进修常识往后，按一按时刻复习它，不是很快吗?

　　读了“学如不及，犹恐失踪踪之。”我除夜白了进修就像追逐甚么，追上了还会担忧失踪踪去它。也就是进修完要按时复习，否则会丢失踪踪它。

　　读了“三人行，必有我师焉。”这句话让我除夜白了：一路走，必有人可以做我的教员。也就是每小我都有自己的益处，要取长补短。

　　读了“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。”这句话让我除夜白了：知道学问和事业的人，不如快乐喜爱它的人，快乐喜爱它的人又不如以它为乐的人。进修首先要培育欢兴奋乐喜爱、欢兴奋乐喜爱。万万不能被动进修，否则只能事半功倍。

　　《论语》里还有良多这样的例子，我就纷歧一列举了。我当然还有良多没读，但我已被它吸引了，我坚信，他对我未来的人生不美不美观和世界不美不美观有很除夜的影响。同窗们，这就是我强力举荐的一本书——《论语》。

论语读后感4

　　今天，我看了论语故事，其中一个小故事令我记忆犹新。

　　孔子最快乐喜爱的一个学生叫颜回，孔子曾奖励颜回说：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”意思是说：∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的'是一瓢水，住在穷陋的斗室中，他人都受不了这类麻烦，回，却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”

　　颜回家穷，缺衣少食，住在那很是破陋的冷巷里，可是他却能糊口的很欢愉。

　　读完这个故事后，我很服气颜回，不是服气他能忍耐这么艰辛的气象，而是服气他能乐不美不美观的糊口。在所有人都以这类糊口为苦，哀叹埋怨时，颜回却不改他乐不美不美观的糊口立场。

　　颜回能做好这些，我却不成。好比说，一次，我们的教员留了良多功课，我只写了几个字就烦了，我一点也不坚定。还有一次，我被教员罚了100道题，写到40道，就哭了，妈妈陪我写到第八十道题，剩下的二十道是妈妈协助我写完的，总之，我仍是不够坚定。

　　好啦，我就先介绍这些，剩下的下次再介绍。

论语读后感5

　　寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《论语》，使我对孔子的思唯有了初步的体味。

　　孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时代伟除夜的思惟家、政治家、教育家，儒家学派的草创人。

　　《论语》是语录体著作，涵盖了哲学、政治、伦理、文学、道德等诸多方面，内容十分普遍，由孔子的学生和再传学生编纂而成。

　　经由过程对《论语》的背诵，使我体味到孔子对各个方面的深切理解。孔子作为伟除夜的教育家，实施“有教无类”，只要“自行束修以上，吾何尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富贵贱，只要拿十条干肉作膏火，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权力，他草创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟除夜的教育家。他对进修和思虑的.阐述很是精辟，好比“学而不思则罔，思而不学则殆”，只进修不思虑，就会胡涂。只思虑不进修，便会迷惑不解。声名“学”与“思”连络才是进修的切确道路。

　　经由过程对《论语》的背诵，使我知道了良多事理，我决心在往后的糊口中全力的去践行它。

论语读后感6

　　假期，我读过良多的书有：《孟子》、《三国演义》、《窗边的小豆豆》、《论语》等等。其中给我印象最为深切的是那本《论语》。

　　孔子是我国古代的思惟家、教育家，也是儒学的草创人。《论语》就是记实了孔子奉告学生们做人的事理和进修治理国家的编制。

　　前人云：“半部《论语》治全国。”此刻我读完了一整部《论语》，知道了良多泛泛泛泛我不知道的做人的事理和一小我想成就除夜事必需具有的`品质，《论语》这本对我来讲是人生前进的一除夜阶梯。这可是儒家草创人，闻名中外的孔子。教育学生说的话。

　　子曰：“不仁者不成以久处约，不成以益处乐。仁者安仁，知者利仁。”《释文》孔子说：“不仁的人不成以悠长地居于麻烦傍边。也不成以悠长地居于安泰中。有仁德的人安于仁。聪明的人操作仁。”这句就是讲了一个做人的事理。

　　我还记得一最早我读《论语》的时辰。没读两天就没有欢兴奋乐喜爱了，不爱读。跟着春秋的增添，我知道了论语中记实的做人的事理是何等的首要，才最早逐步的浏览《论语》最早仍是感应传染没甚么意思。后来坚持天天浏览，感应传染其中每句话都有很深傲的意思，从读完《论语》往后，我的言谈举止都有了很除夜的改变，变得有条有理也快乐喜爱和人交往了，结交了良多朴重的伴侣。

　　《论语》这本书里边讲的事理一贯刻在我心里，永远不会健忘，他对我人生的首要浸染。

论语读后感7

　　“三人行，必有我师焉”、“敏而勤学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感伤最深的两则。前一则是说几小我走在一路，那么其中必然有可以当教员的人；后一则奉告我们活络而全力地进修，不以向不如自己的人就教为耻。这两句话当然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至除夜。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个普遍的事理：能者为师。在我们泛泛糊口中，天天都要接触的人甚多，而每小我都有必定的`益处，值得我们去进修，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋巨匠。

　　有的是上晓天文，有的是下通地舆；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些通俗的人进修，就像置身于万绿丛中的小苗领受着丰硕的营养。高山，是那样地宏伟，连缀；除夜海是那样地灿艳无边，山之所以高，是因为它从不架空每块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚积好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和除夜海的赅博，就必需长于从通俗的人身上罗致他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小伴侣当然不如四十开外的教育家；平平易近苍生一样没有史学家的见识宏壮空阔……可是恰是这样的“不耻下问”而培育了良多巨人。“道可道，很是道……”一阵阵念书声回荡在校园里。自从黉舍睁开“与圣贤为友，与经典同业”念书勾当以来，校园里天天都漂荡着整洁而有节奏的念书声。

论语读后感8

　　“一则小故事包含着一个除夜事理，一段小履历浓缩着生命的真谛。”请您和我一路走进《论语》，它会让我们感应传染到心灵的阳光。

　　《论语》分为十一个部门，有《论语 学而》、《论语 为政》、《论语 里仁》、《论语 庸也》、《论语 述而》、《论语 秦伯》……

　　一天，我刚看完手中的《论语》，下楼玩耍时，看见一名汉子扯着一名老奶奶的衣领，恶狠狠地说：“我少给了你的钱又若何了，你能把我若何样？”眼看危在夙夜迟早的.时刻就要来到，我怎能不“拔刀合作”？想到这里，说时迟那时快，我三步并作两步，一个箭步冲上前往，先给了他一个下马威，然后义正词严地学着《论语 为政》里面地说：“学生入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文，你连泛爱众而亲仁都没有做到，你还有甚么但愿可谈呢？”那名汉子听了我的话，脸一会儿红了，他对我说：“小弟弟，你说的很有事理，我理当向你进修。”四四周不美不美观的人都对我竖起了除夜拇指。就这样，一场“恐怖的战争”竣事了，我也一不谨严“出了名”。

　　读了《论语》这本书，我倏忽感应传染自己在泛泛泛泛做的还不够好，不外我也不会抛却，我们此刻主若是把自己该做的工作做好，做一名勤学生。

论语读后感9

　　子曰：“三人行必有我师焉”这句话奉告我们每小我都有各自的拿手，要学会取长补短；子曰：“德不孤，必有邻”这句话奉告我们道德好就必定会有伴侣；子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼非动”这句话奉告我们要干事要合适礼的尺度……在《论语》这本书中我读到了良多句名言，读这本书让我体味到良多人生的事理。

　　在这本书中我最快乐喜爱的仍是孔子在《学而第一》中说的那句“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦正人乎？”这句话奉告我们欢愉的人生从身边点滴工作做起：在进修的时辰经常去温素交的常识，就会感应欢愉；有伴侣从远方来，也是一件欢愉的事；他人不体味自己也不感应生气，这就是一个正人的默示。

　　在泛泛糊口中，我们也能够用这样的编制获得欢愉：在进修新的.常识的时辰，不要有惊慌的心理，可以联系已学过的常识来解决新的坚苦。就像解答奥数题，老是从最简单的事理入手，耐心地一步一步分化，当你解开坚苦的时辰，欢愉的神采就像潮水一般涌上心头，这时辰进修不也变得欢愉了吗？

　　我们在糊口中要像孔子所说的那样，把每件事都算作欢愉的事去做，那么你就会具有一个欢愉的人生。

论语读后感10

　　之前经常读《论语》，也会陪孩子背《论语》，作为一名语文教员没看过《论语》是不现实的。《论语》中常见的经典句段不单会背，还知其意，有的还能指导糊口、进修。可不管若何也没想到使其指导我的教学糊口！今天读了一篇文章《从孔子教学场景中罗致教育聪明》，他使我恍然年夜悟：作为儒家四除夜经典之一的《论语》是本常读常新的书。念书还要从不合的视角去审阅它、去挖掘它，只有这样才会收成颇丰。

　　一样的问题，孔子授予不合的谜底（因材施教）；褒贬并举鼓舞激励学生积极向上（先扬后抑、先抑后扬）……这样的教育情境在《论语》里举不胜举，要知道这部书是孔子的学生对孔子的教育言行的'回忆录，可见其中的教育场景必定是学生们记忆犹新的，这声名教员的教育深切地影响着学生，这不能不令人叹服教员的教学艺术的高深；可见孔子的教学场景中孕育的教育聪明很是之博除夜，作为师者理当重拾《论语》，研读它，去寻觅那超卓的教学场景，以指导自己的教育工作，使自己的教育布满聪明。

论语读后感11

　　念书，借使假如读得浑然忘我，茶饭不思，即是“痴”了，读《论语》便该有这类境地吧。

　　初读《论语》，我的面前仿佛闪现出一座座巍然耸峙的高山，我便在这崇山峻岭间攀爬着，满眼尽是碧绿葱翠，不时停下想赏识一番，却又怕错过了前面更多的美。

　　孔子倡导待人要坦诚，肝胆照人，最恶巧语令色、貌恭神怨之人。“巧语、令色，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而反其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”所谓“忠”即指忠于人、忠于事、忠于理。他更相信人自己的力量，“性四周也，习相远也”可见一般。

　　忠于事，即脚结壮地，忠于事实的.底蕴，毫不画蛇添足，也不缺斤少两，正所为“知之为知之，不知为不知”。而“吾少贱故多能，鄙事，正人多乎哉？不多也。”则是忠于理。孔子措辞，处处可见真谛，以理为本，随便而行。

　　“忠”是人之根柢，亦是“仁”的前提，更是处事必不成少的。而“恕”则是人格的精髓，道德涵养的提高。孔子有言：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”将心比心，推己及人，这即是“恕”之所始。

　　如斯艰深的思惟，精辟的不雅概念，却只是《论语》的表层寄义，而我其实没法将遍地奇珍异果完全汇集，只能在这华美的庭院穿梭，流连忘返，深为我们的祖先深切的生命与聪明而感应叹服。

论语读后感12

　　在寒假，我读了《论语》一书。

　　《论语》是我国古代儒家经典著作之一，记实了孔子及孔后辈子们的言谈举止，集中闪现了孔子的政治主张、伦理思惟、道德不美不美观念及教育原则。

　　在浏览《论语》这本书时，给我印象最深切的就是孔子提出的”仁”。”仁”是孔老汉子的焦点思惟，在论语中＂仁＂字闪现次数共达105次，出格是《论语》中的第四章，也就是《里仁》一篇，孔子出格凸起强调了做人以仁为本的思惟。他说＂正人＂即是＂仁者＂，欲为＂正人＂必自涵养自己内在的＂仁＂。可是到底甚么是＂仁＂呢？我还没有完全理解。后来在在《论语·颜渊》中，就有一句关于仁的问题，颜渊问教员甚么是＂仁＂，孔子是这么回覆的：＂低廉甜头复礼为仁。一日低廉甜头复礼，全国归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？＂除夜致的意思就是＂按捺自己，使言语和步履都合理，就是＂仁＂。一旦做到了这些，全国人城市称你有仁德。实施仁德是由自己，莫非是靠他人？仁是内在的品质，礼是外在的`默示形式，仍在于人的本意天良，需要人从自己做起。凡事束厄狭隘自己，使步履和言语都合乎礼就是＂仁＂。

　　由此我想到了，在取票时，我们自觉排队；在公共场所下，不高声鼓噪；在游玩时，连结卫生……假定每小我都从自己做起，束厄狭隘自己的言谈举止，合适礼的要求，那么我们每小我城市成为谦谦正人。这也就是孔子所说的“低廉甜头复礼”吧。

论语读后感13

　　孔子主张节约而爱人。节约爱人闪现出孔子思惟具有人平易近性的一面，孔子主张轻徭薄税，学生冉求辅佐季氏抽剥财富，他愤然传布鼓吹：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子一贯崇尚俭仆，即便“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”(《论语·述而》)。他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使平易近以时”。孔子的这些思惟，为后世所继续，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不成低估的浸染。

　　孔子主张仁爱。

　　“爱人”就是对一切人的尊敬和爱敬之情，把人算作是具有齐截人格的人而看待，即”出门如见除夜宾，使平易近如承除夜祭”(《颜渊》)，“居处恭，执事敬，与人忠”(《子路》)。

　　“仁”字在上古时代已闪现，意为二人以上的人与人之间慎密亲密友善的关系。，孔子继续了仁的.根底内在并作了首要成长，了了指出仁的根底精神是爱。“樊迟问仁，子曰：‘爱人’”。

　　子钓而不纲，弋不射宿。《论语》述而第七

　　《论语》是从糊口中来的，也理当回到糊口中去。也就是要在糊口中去理解它和实践它。否则，《论语》对我们来讲仅仅是一些古奥的文字而已。

　　像董子竹师长教师那样，研究《论语》多年，然后带着火药味地和他人争辩仁义正人。我是不太拥戴的。

论语读后感14

　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。”

　　我的感悟：

　　这段话，是文与质交叉连络的意义；是正人的品质地址；同时，也是孔子——这位伟除夜思惟家对品行和步履的极除夜影响地址。

　　我感应传染，外在的文采和内在的`思惟，一个是礼乐之仪，落落细腻，步履得体；一个是仁义之师，心中坦荡，心有对向。二者的素质分辩，就在于一个“心”字，过度追求心里的知足，丢了礼仪，只会令人不安，失踪踪去了彼其间的相信感；过度拘于礼数，虚张声势，实则空心一颗，披着一层子虚面皮，令人生恶。

　　在我们的糊口中，有“心”和无“心”的人也会经常存在。有心者助酬报乐，爱打抱不服，却会在不经意间危险到他人；无意┞愤概况舒适，对旁人尽是凑趣、捧场，背后却处处机关算计……我们没法剖断一小我的文与质的若干良多若干好多，但我们，必定不要酿成上面所说的那样。

　　我很惊慌酿成那样。文与质，外表与内含，毫不像鱼或熊掌，不成兼得。因为这是两个彼此依存的词语，而不是不合的等量事物。等量事物分轻重，文质的世界却惊慌偏执。只有当文与质平衡的时辰，你才做到“然后正人”。

论语读后感15

　　寒假时代，陈教员陪我们一路读了<论语>，记实了孔子的教育思惟和政治思惟。

　　我最快乐喜爱的部门之一叫做外汇。曾子说: “我天天都在审阅自己，我若何能对他人不忠呢? ”？我若何能对伴侣不忠呢？我若何能对伴侣不忠呢? ”这意味着我一天要检讨自己好几回: 我是不是是在为他人做最好的事？你对你的'伴侣诚心吗？教员教学的常识是不是按时复习？

　　因而，我最早反思自己今天上并没有真正做好这些工作。凌晨，妈妈让我帮姐姐拿一双袜子，我马上就去，我和mm感谢感动打动我，往后我听到的是很欢畅;午时回家给客人，并有一个孩子是有点像我写的女孩，我真诚地礼聘我和她最快乐喜爱的玩具我在我的心脏想到这里玩兴奋;到了晚上，我想我只是完成了正常工作日，但没有复习所学的常识，我感应传染很忸捏，教员感应传染这么难教我们的常识，我们老是在进修上抛出的背后一面，永远不知道，“审阅老”的话，我想坚持刷我学到的常识，我它会愈来愈好！

　　学会天天检讨自己，我们国家才能知道学生自己在哪个方面需要做的好，就要继续教育连结，哪些问题方面没做好，就要最早不竭完美改良。我但愿我读完了《论语》往后也能够把里面的事理用到我的进修和糊口中，让我加倍具有优良！

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