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论语念书心得(除夜全13篇)
某些工作让我们心里有了一些心得后，可以记其实心得体味中，这样便可以总结出具体的经验和设法。那么好的心得体味是甚么样的呢？下面是小编帮巨匠清理的论语念书心得，但愿能够辅佐到巨匠。
论语念书心得 篇1
我们从进校，就在教员的指导下进行古诗文的朗读，我们就在经典古诗文的陶冶下健康成长。我们读的经典古诗文有《三字经》、《千字文》、《学生规》、《增广贤文》，还有我最快乐喜爱的《论语》。
《论语》是除夜思惟家、除夜教育家孔子及其学生的言谈记实。其中教给我们良多进修的编制。
“温故而知新”奉告我复习的首要性，之前我没有复习的.习惯，在课堂上听教员讲了往后，回家就不再看书了，总感受自己学会了，到了要用的时辰却发现良多的常识都记不住了。此刻我事实下场熟谙到复习的首要性了，而且在复习中还会有新的收成呢！
“敏而勤学，不耻下问”更是一条不变的真理。之前的我碰着不懂的是不会向他人寻问的，一方面是欠好意思；此外一方面是感应传染我不懂的他人或许也不懂，问了也是白问。此刻我除夜白了“不耻下问”、“三人行，必有我师”的事理。在进修中碰着不懂的就向他人寻问，解决自己的疑问，这样我发现自己又前进了良多！
《论语》这本书太艰深了，此刻我能读懂的现实上是太少了，可是这些常识已让我受益无限，在尔后的进修和糊口中我将继续对《论语》的朗读，从中罗致更多珍贵的常识。
论语念书心得 篇2
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。读论语有感于良多耳熟能详的名句，我们真正能理解能做到的有若干良多若干好多呢？良多时辰我们会思虑，迷惑甚至苦闷，会用各类编制去排遣这些忧?沉闷，但经常适得其反，却不知学才是真正解决各类问题的切确编制。进修书本上的常识，进修他方的经验，体味人世间不合人的`履历，逐步的你就会感应你打破了一层层迷雾，发现一个新自我的出生避世，人们老是在不竭打破自我中成长的！而进修就是我们从此岸渡到彼岸的桥梁。
论语念书心得 篇3
《论语》，不能不说，它对后来人们的言谈举止起着很是首要的启发!
跟着现代文化的逐步成长，《论语》也被人们翻译、演绎了出来。有的为了方令人们更好的理解其中的意义、所含的人闹事理，它被人们改编成了片子、动画片等等。
此刻的科技越来加倍家，《论语》也被愈来愈多的人知晓，上至白叟下至小孩。跟着它的普遍传布，人们此刻对《论语》的传布的编制的不雅概念也愈来愈除夜。因为为了使更多人知事理(体味)《论语》，就把它弄趁髅瘅类各样的形式来传布，那些电视剧或是片子为了提高收视率，就把《论语》的内容篡来改去，没有尊敬历;打不的酬报了对了事，并没有掌控和充实披发出《论语》的素质，有背《论语》的素质;也有人认为这是是可以采纳的，因为它假进了文化的传布……
人们各有各的定见。或许吧，此刻《论语》的传布编制切当各有各的定见。就像前人说所说的“尺有所短，寸有所长"，任何事物都有它的益处和短处。简直，此刻的《论记》被人们弄成了事事非非的'模样，这就有背了《论语》的素质。但这也有它坚持的一面，这促进了《论语》的传布，愈来愈多的人知道了《论语》。
如巨匠所知，《论语》警告了人们的言谈举止;教人们若何做人;若何来看待进修;碰着坚苦时的立场……
我们不应该只片面地去看待事物，要周全地去看，去体味它所含的最深切的意义。就像这《论语》，人们对它的传布编制各怀定见，当然它此刻的传布编制被我们所不以同，但不成否认的的是，它切当，真真实实地使知道《论语》的人愈来愈多。这使得更多的人经由过程《论语》所述的，养趁髅疬贵的品质、精采的步履习惯。
是以，我认为经由过程媒体传布的编制是可行的!
论语念书心得 篇4
精练而经典的语句是中国古诗文的特点，正因如斯，中国古诗文以其怪异的魅力倍受凝望。我认为，在中国古代文化的至宝中，《论语》即是其中精品之一。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦正人乎?”贫困的人爱戴富豪，因为他有让他生平也花不完的钱;而富豪却爱戴那些通俗的人，因为他们很欢愉，不会成天杞人忧六合担忧钱是不是被用光、是不是被偷走。
可是，就如孔子说的，欢愉的事有良多：学了又经常复习和操练，不是很兴奋吗?有志同志合的人从远方来，不是很令人兴奋吗?人家不体味我，我不怨恨、气忿，不也是一个有德的正人吗?曾子曰：“为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?”
此刻的除夜人们，更正视物质化的世界，却轻忽了我国的传统不美不美观念：忠、信。
曾子提出的自省编制，却恰似给我们亮了一盏明灯：我天天多次检讨自己，为他人处事是不是是尽心死力了呢?火伴侣交往是不是是做到诚心可托了呢?教员教授给我的学业是不是是复习了呢?
我的课外英语教育班教员曾给我们讲过一个有关她的学生的故事。阿谁学生进修很好，很受同窗与教员们的接待，可是却有同窗发现阿谁学生偷同窗们的`笔和钱，从此，那名学生最早被同窗们架空，事实下场不能不转学。
这正验证了孔子的一句话：学生入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。道德永远是做人的第一，想做一个受人接待的人，没有德与孝不成。
这些即是给我感应传染最深的语句。读《论语》，令我收成颇丰。尔后，我要细读论语，细读这中华悠悠千年聪明，读懂这其中的做人事理与处事编制，品味这暖暖的心灵鸡汤。
论语念书心得 篇5
我们黉舍是古典古诗词黉舍，从一年级最前进前辈修《论语》。我们四年级的时辰就最早读《三字经学生规》了。这本书写了良多值得进修的文字，其中我最快乐喜爱的一句话是“睿智的文字让色采鲜活”。
你知道这句话的'意思吗？我奉告你吧！这句话是：甘言甘言，一张子虚的脸，这类人的仁很少！我给你讲个小故事！唐朝李林甫被录用为兵部尚书兼中书除夜臣。这小我道德废弛，凡是比他有更好的才能和更高的声望的人，都被千方百计地报复抨击袭击。他最早凑趣儿并再次奉告唐玄宗。有一次，他对李说：“华山盛产黄金。假定能开采，就可以增添国家的财富。”李氏听了，匆促向皇帝陈述，建议挖掘。唐玄宗一听，就就教了李林普。可是李林普说：“这个我早就知道了，可是华山是帝王风水集中的处所，不要开采。”听了，感受是忠君爱国之臣，却与李冷淡了。
听完这个故事，我又想起了自己，不由脸红。因为上次，妈妈给弟弟买了一盒糖果。我甜甜地对哥哥说：“今天你让我吃一颗糖，明天我给你买一个汉堡，你让我吃一颗糖！”！“我哥哥听了，给了我几块糖。到第二天，我哥哥已把这件事全忘了。所以我没有给哥哥买任何工具。我感受这只是一个有趣的游戏。但这一次，在读完“甘言甘言”后，它是别致的。”我不再会这样做了。每次弟弟买糖，我就不再用甘言甘言！
我必定要坚持读《论语》，改失踪踪我的坏习惯！
论语念书心得 篇6
《论语》是我爱读的经典书籍之一，在三年级插手经典朗读除夜赛时曾背诵其中的章节。
“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？’”我摇头摆尾地读着《论语》的第一段话，甚至已读过数百遍，能滚瓜烂熟。却从没想过要用在糊口中。一次偶然的机缘，我的语文小考得了满分，很兴奋，脑子里面蹦出了这句：“学而时习之，不亦说乎……”我很是受惊，若何也弄不清楚，这句话为何会在这时辰从我耳边响起，因而事实下场除夜白：素读几回再三多次往后，自可是然就知道了这句话的寄义，同时还能以最快的编制背下来。
《论语》还包含着良多深切的事理，如：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？’”说的就是做人要讲诚信、取诺言，但愿我能与曾子一样做个诚心守信的人。
又如：“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”它的意思是：不怕他人不体味自己，就怕自己不体味他人。这句话给我很除夜的启发。现实也有这样的例子：一名同窗期末考试考了全市第一，就不竭地炫耀自己，同窗们都不理他，事实下场有一小我拍拍他的肩膀，说：“不错嘛！”他哪知道，拍他肩膀的`人得了全省第一。这也见证了“人外有人，天外有天”的事理。
品读经典，不单能丰硕自己的课外常识，还能给自己增添良多乐趣；素读经典，记住前人说的话，从中追求做人的事理；素读经典，继续传统文化的精髓。让我们素读经典吧！让经典陪同我们快成功长！
论语念书心得 篇7
今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优良读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子就教若何求官职得俸禄的编制。孔子说：“多听听他人的定见，有疑问就保留，谨严地说出无疑问、有掌控的事，就可以削减短处；多看看，保留疑问，谨严地实施无疑问的事，就可以削减悔怨。措辞少犯错，干事少悔怨，官职俸禄的机缘就在其中了。”
想想自己，从事黉舍中层率领几年了，活没少干，事没少做，成就也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不若何样。有时辰总结启事是自己没有能力，有时辰埋怨自己不会处事。有人说，做良多就错良多。当今天看了孔子教育学生的话往后，我才知道，工作只凭热忱是不够的，人要长于聆听和不美观不美观不雅察看。人长着眼睛和耳朵是做甚么的呢？绝对不是放置，眼睛和耳朵是除夜脑的先锋窥测，除夜脑司令部遵循先锋反馈的动静再挑唆嘴或手等做出措辞或步履。
耳朵的浸染就是“多闻阙疑”，多方面听取定见，然后经由除夜脑的周全思虑和切确剖断，必定无疑问有掌控的方案，再“谨言”，而无掌控的方案，便可以弃之不言，谓“其余”。
眼睛的浸染就是“多见阙殆”，多方面体味借鉴曾闪现过的近似的.有过失踪踪和问题的事务，反馈给除夜脑司令部作出分化和反思，必定无疑问的道路，再“慎行”，而无掌控的道路，或经他人验证不成行的道路，就成为“其余”之列了。
孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你悔怨的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”
看孔子的取舍不美不美观多有事理，人就是要长于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要长于听取世人的定见而做出明智的选择。这样才会不做或少做悔怨事。
读到下面这句时，也感应汗颜。
论语念书心得 篇8
初读《论语》，竟莫名其妙的被它诗性的辉煌和高尚的魂灵所征服，为它的灵性，加倍它的精神。
“学而时习之，不亦说乎”是一种体验。这是一种常识学到后的神采体验。其实，每小我都有过近似的体验，当我们完成一项从未完全掌控的工作，当我们亲自除夜白一条早已耳熟能详的事理，是不是会会意一笑呢？
“有朋自远方来，不亦乐乎”是一种人生的除夜乐。“朋”。当然不是指酒肉伴侣，酒肉伴侣一来，免不了酒酣耳热，伤身破财，又有何乐之有呢？而一样有志于学，有成于学的伴侣，听闻了你的'学问，不雅概念，慕名来与你相谈，与你共事，分享胸中之学，笑傲风光，指导山河，激扬文字，这才算人生的一除夜乐事。乐与悦都是兴奋，但其火不合，乐默示在外。有良知远来，原本独会于心的悦则酿成相视而笑的除夜乐了。
“人不知而不愠”是一种境地。“不愠”则是不生气，不埋怨。要做到“不愠”，光脾性好是远远不够的，前提是你的学问要达到除夜成的境地，达到一种“正人知命”的坦荡宽除夜奔放的境地。一小我若达到这样的境地，他就已然成为除夜德的正人了，当然也就可以获得无上的欢悦了。
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？”是一种立场。每日三次检讨自己，检讨自己与他人共事是不是做到虔敬，检讨自己与他人交伴侣是不是做到诚信，检讨自己天天教员教授的常识是不是复习了。检讨，是对自己负责的一种立场，更是对他人负责的一种立场。
“祭神如神在”是一种晋升。所谓“祭神如神在”其实不是要认可在人的世界以外又有一个所谓神的世界，而是指人的心里体验到的一种存在。它既是一种人的内在精神的晋升与净化手段，更是一种待人处世的真诚立场。而这也必将换来一样真诚的回报。任何子虚的工具，都将如竹篮吊水一样，不会带来任何收成。
《论语》，是五千年中华文化的精髓，是宝藏，是结晶，透过《论语》去理声名注解话背后所储藏的平易近族精神、思惟和聪明，对我们无不是一种心灵上的是晋升与升华。
《论语》，是中华平易近族历史的缩影，是五千年文明的积淀，是中国人的精神元素，是一种生命的延续，是一种国量的地址，是一种精神的不朽。
论语念书心得 篇9
论语，创编它的意义就是在于教人们若何做人。里面有这样一句话：“学生入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是：学生们在怙恃跟前，就进献怙恃;出门在外，要驯服制服师长，言行要谨严，要诚心可托，寡言少语，要普遍地去爱世人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践往后，还有余力的话，就再去进修文献常识。对比这些，尊敬长辈这一点我做的就不是很好：我经常是长辈给我提议后仍我行我素。好比家长让我别玩了，可是我还偏玩。我理当驯服制服长辈的要求，按长辈的要求去做。
论语里还提到：“曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?”意思是：我天天多次检讨自我，为他人处事是不是是尽心死力了呢?火伴侣交往是不是是做到诚心可托了呢?教师教授给我的学业是不是是复习了呢?这句话的意思就是让我们不时刻刻检讨自我，检讨的资料不单有这些，也能够或许有其他资料。好比检讨自我虚度功夫了吗?做坏事了吗?长辈要让自我办的事做到了吗?
我就有一个亲自履历：有一次，妈妈出去向事，让我完成功课。我在做功课时写一会儿就干干此外，华侈了自我良多时刻，就没有做到珍惜时刻这一点。我理当熟谙到我华侈的.是自我的时刻，在人生中我就虚度了这些时刻。
读完《论语》，我发现我有良多处所都没有做到论语里讲的，我必需要化为步履，以论语的资料为方针，全力更正，成为一个品质高尚的人。
论语念书心得 篇10
“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?……”，敞亮的灯光下，我轻吟着《论语》。精辟的语句琅琅上口，它象一支夸姣的乐曲使我沉浸其中……。
初识《论语》是在新华书店里，吸引我的是古喷喷香古色的封面。无意间，看到其中的内容，当然读起来仍是丈二僧人------摸不着脑子。但那有着怪异韵味的句子，令我感应传染到里面蕴涵了良多的哲理。买回家后，我便火烧眉毛地翻阅，当然有译文的辅佐，但我仍感应传染不能真正贯通其中的寄义。
与《论语》结为良俦，是在六年级上学期，教员要求我们背诵三章节的《论语》。那时我百思不得其解：“《论语》的‘魅力’何在?，为甚么连教员也要求我们背诵?”。带着这些除夜巨细微的问号，我又拿出了“尘封已久”的《论语》，并拟定了一张筹算表，天天不要多背，页景Ｍ可以了。首要的是贯通其中的奇奥。因而，天天凌晨，我家的阳台上就多了一个小女孩高声背诵《论语》的身影。时刻一长，我便发现《论语》中的句子十分精练了然，而且表达的中心思惟都十分凸起，令人沉思。
当然有时我在个体词语上磕磕拌拌，感应传染古板乏味，但更多时辰，我感应传染自己仿佛跨入人生哲学的殿堂，每句话都如同墙壁上的宝石一般，光华照人。我又感应传染自己化成一条小鱼，在常识的海洋中遨游。只有不竭深究，才能领略到更多更美的风光。逐步地，我已背诵到了《论语》的第二章节。经由过程不竭背诵，有的内容没有译文的辅佐，我也能看懂了，当然只是片面的体味，但仍给了我很除夜的鼓舞鼓舞激励，熟能生巧，果真不假!而且经由过程浏览《论语》，我还知道了做人要诚心、宽容、谅解他人;干事要剖断而不要判定……。读完《论语》，从中收成的人生哲学，恰如其分地成为我人生的`指路标。
当然，学《论语》，不能只学不做。而做就是把一些干事的事理注入我们的糊口，落实于我们的步履中。“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?’”这句话的意思是：曾子说：“我天天多次自我检讨：为他人处事有没有不死力的处所?和伴侣交往有没有不诚信的处所?教员传布的学业有没有实践呢?”。是啊，其实不成是曾子，这三点谁都应做到，缺一不成，它将成为我们成功的根底。之前，我快乐喜爱耍小聪明，人家是千方百计进修，我是千方百计地偷懒，，功能是偷鸡不成蚀把米------亏了老本，我的进修成就一贯没有上去。这个学期，看过《论语》后，我才真正憬悟过来，其实脚结壮地进修，比耍小聪明更等闲呢!唉，原本的自己真傻!多亏了《论语》，让我醒觉。
“啪!”，我的思绪被打断了，定睛一看，原本是《论语》失踪踪在了地上，我微笑地捡起书本，又接着读下去。因为我知道，进修《论语》过程中的收成将使我毕生受用。
论语念书心得 篇11
历来爱雅观百家讲坛，而且更快乐喜爱听于丹教员的讲座，是那样的令人赏心雅观，那样的震憾人的心灵，每次浏览于丹教员的《论语》心得城市有良多的收成与启发，钦佩她的聪明与睿智，和她看问题的独到不雅概念的处所。
于丹教授说，其实《论语》的立场是甚么呢？就是以一种朴质的、缓和的，上行下效的糊口立场，去影响他的学生。《论语》奉告我们，为人不单要拿得起放得下，还理当尽自己的能力去辅佐那些需要获得辅佐的人。我们常说，“赠人玫瑰，手有余喷喷香。”其实给以比获得更能使我们心里布满幸福感。
“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，就是孔子所倡导的境地。当所有忧烦、迷惑或惊慌压在面前的时辰，让自己变得加倍宽厚仁达，变得加倍聪明聪慧，变得加倍英勇无畏，那么外在的一切不也就没有了吗？所以，做一个英勇的人，用自己生命的力量，去化解那些遗憾而不要借助外在物质的得与失踪踪，让自己具有一份陋劣的立崖岸，这就是《论语》里所倡导的一种人生不美不美观。
于丹教授以自己的心得来诠释论语中难以理解的事理，并连络现实糊口辅佐人们去面临千变万化的世界，调剂好小我的心态，令人们除夜白在工作和糊口中获得欢愉是尤其首要的问题。
在现实糊口中，我们经常会拿自己与他人对角力计较，一样的学历、一样的际遇，别酬报甚么做得很成功，而自己却为甚么老是默默无闻，总在爱戴、吃醋他人的日子里糊口，因而埋怨、愤慨油可是生，使自己身心疲累、怏怏不乐。其实他没看到他人的支出，良多时辰就是窘蹙于丹教员在论语中所说的宽除夜奔铺开畅，不能以精采的'心态去面临糊口。如能以驯良的心态想想，他人的获得必定有他相对应的支出，当然，这个支出有各类。假定你不想去支出就不要去吃醋他人的具有，爱戴他人的糊口而看不到自己的珍贵，这是不聪明之举，也是可悲的。
于丹教授用一个个小故事奉告我们，我们保留的气象会有良多不如意甚至不合理，当然我们仰仗小我的力量不能改变社会，但我们能仰仗我们英勇的心灵去改变自己的神采和立场。
论语念书心得 篇12
我捧着这本厚实而包含着生命真谛的《论语》，轻轻地掀开，那淡雅而古老的书喷喷香，便当面而来。掸掸尘埃，感悟一页页间，吹奏生命哲理的乐章。一面面，洗涤着我心中的急躁与傲慢……
有人从《论语》的字里行间，读出了“士不成以不弘毅，任重而道远”的凌云壮志。有人却读出了“朝闻道，夕可死”的求知之心。而我读《论语》仿佛看到一名长者语重心长地教育着我，同我畅谈人生，让我知道若何渡过人生中的喜怒哀乐。
孔子曾说，“岁寒，然后知松柏往后凋也”。在风和日暖的季节，其他树木和松柏没有分辩，郁郁葱葱，一身碧绿。到了除夜雪飘飞、冰凉时节，其他树的叶子纷繁残落，唯独松柏却经得住风霜雨雪的考验，历劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如斯?越是艰辛的前提，越能考验一小我的品质。只有受得起考验，在任何卑劣气象仍然坚持真谛，刚毅刚烈不阿的人，才能具有这正人的节操。
我一页一页地翻着《论语》，看着这艰深而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味。倏忽“己所不欲，勿施于人”——这八个我熟记于心中的`语句，呈此刻我眼帘。不由让我想起泛泛泛泛里，作为英语课代表的我为了下课能多玩会，而请此外同窗送簿本。有时辰愈甚至编些小出处，偷懒或找人代办!想着想着……我的脸好烫呀，不知不觉竟红了年夜年三更。自己所不想要的，硬推给他人，不单破损了同窗间的关系，也危险了伴侣间的友情。人与人之间的交往是齐截的，切勿将己所不欲施于人!
孔子曾谆谆教育我们：“三军可夺帅也，匹夫不成夺志也。”因而，方孝孺面临朱棣的威胁迷惑面无惧色，感动鼓舞感动细腻除夜方赴死。赵一曼面临敌军的酷刑逼供宁死不惧，除夜义凛然;孔子曾循循善诱我们：“见利思义，见危授命。”因而，杨震面临十斤令人眼馋的金子毫不动心，死守道德。关羽为了盟誓决然抛却曹操的宠遇，执意回蜀;孔子曾指导迷津我们：“见义不为，无用也。”因而，通俗商人弦高在国家危难时自告奋勇，承担责任。段天强为了救出落水儿童，奋失踪落臂身，跳入冰河……这不恰是《论语》带给我们的启发吗?
读着《论语》我感应自己收成颇丰，在它的陶冶下，人生必将变得更成心义。那淡雅的书喷喷香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。《论语》似一瓶醇厚喷喷香甜的白酒，一触即醉，却令人回味无限!
论语念书心得 篇13
《论语》代表仁义、伦理和道德，传统不美不美观念总把“义”和“利”坚持起来，这从古代中国到西方都有这类说法。但在近期的《论语》浏览傍边，我发现其中有着纷歧样的利义不美不美观。
孔子说：“富与贵，是人之所欲也。”假定不追求物质的前进，人平易近、国家和社会都不会富庶，这较着对社会的持久成长晦气。但孔子又说：“不以其道得之，不处也。”致富的本源就是要遵循“仁义道德”和“切确的事理”，这样的敷裕才是真实的敷裕，才能延续下去。当今社会不乏有企业或小我赚着不义之财，背反市场道德规范，置益处于一切之上。更有甚者，概况做着公益和慈善事业，背地里昧着良知赚着陋规，利与义完全坚持，这与孔子在千年前的教育远远背离。
孔子从未贬低商人，但分隔道德的商人，绝对不会是超卓的商才。“贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。”获得了益处，失踪踪去了仁道，甚至想尽可能钻法令的空子去达到赚钱的'方针，这类利己主义只会把小我和国家送上不归路。近期，爱否科技相关负责人在网上除夜举质疑华为的摄影手艺，剖断其子虚鼓吹，以达到博取眼球和谋取益处的方针。随后在事实面前，该负责人无话可说，随即被解雇。看待财富的切确立场，应是死守道义，不损害他人益处，用正当的手段和自己的实力追求商机。该负责人哗众取宠，自感受是，当然不会再商业的道路上走得久远。
当利义不美不美观绝对坚持往后，为富不仁的说法自然兴起，当社会的各项规章轨制、法令律例仍不健全时，就会留下给犯警之人投契的空间。这类气象下，道德的自律显得十分首要，《论语》可以教给商人若何“取之有道”。同事，也要除夜白“求利”其实不背反圣人的古训，“阳光下的益处”自可争夺，没需要认为其有愧于道德要求。
切确理解孔子的利义不美不美观，才能组成诚信为本的市场经济。利与义，合则两益，分则两伤。
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