《守望的距离》读后感合集（9篇）
当细心品读一部作品后，相信巨匠必定体味了良多工具，此时需要当真地做好记实，写写读后感了。那么你真的知道若何写读后感吗？下面是小编为巨匠汇集的《守望的距离》读后感，接待巨匠分享。
《守望的距离》读后感1
我斗劲爱雅观周国平师长教师的散文。第一次看他的文章，是因为他的一本书的书名吸引了我——《守望的距离》，买了下来。往后，就最早成心识的找他的书看。
《妞妞——一个父亲的扎记》，也是在这类意识下买的。周师长教师一般都是写散文，可是发现他写的.一本小说（可是又不能说它是小说，因为它是真实的。它记实了一个孩子的命运），好奇心下就买了下来。
看到一半，我就不想看了，因为愤慨。可是作为一个读者，我仍是把它看下去了，因为我关心妞妞（当然我这类关心已不应时了，此时的妞妞已分隔了）。合上书的那一瞬间，我仿佛看到了妞妞，她在微笑，她在天堂，过得很好。
我愤慨，是因为阿谁女除夜夫的冷峭，她竟然可以疏忽一个妊妇发高烧，而不给她看病，这仅仅只是冷峭吗？只若是有一点良知的人，都不会做出这样的工作；我愤慨，是因为阿谁男除夜夫的蒙昧，给一个妊妇照X光，这个男除夜夫真的这么“蒙昧”吗，妊妇不能照X光是常识，甚至是病院的划定，这名男除夜夫，是“除夜夫”吗？这就是在我们社会存在的除夜夫？这就是人们把生命交到他们手上的除夜夫？这样的人，是除夜夫吗？甚至，这样的人，是为人怙恃者？他们，会若何样看待自己的“妞妞”？
妞妞的不幸，是所有怙恃心中的痛！每对怙恃，她们都有一个“妞妞”。他们都但愿自己的“妞妞”幸福，欢愉。假定“妞妞”吃苦，那是一千倍苦，加在怙恃身上。
《守望的距离》读后感2
周国平的书除夜多布满人生的聪明和哲学的魅力。《守望的距离》一书也不破例。他在书中谈糊口、谈人生境地。他认为一小我不能把自己的一切都投入在现实的益处世界中，在其中趁波逐浪。人也理当在现实世界中具有自己的精神家园。他警告人们，不要让琐细的糊口沉没自己，不要失踪踪去自己，出格是不要失踪踪去精神家园，一小我具有了精神家园，他就具有了人生的价值和意义。
周国平快乐喜爱对衰亡进行参议，衰亡与人生意义在某种方面慎密相连。人固有一死，是以在看待名利方面，他进行了感伤“我们短暂的生命过于拥堵，我们把太多的功夫抛洒在忙碌的工场和闹热强烈强烈热闹荣华的市场。”
周国平的这本书布满睿智和哲理的`隽永内在，布满魅力的格言和诗语，这些都深深震动了我，让我不由思虑自我的际遇，思虑我的人生，思虑自己的魂灵。
学会用审美的目光看问题。审美其实不单仅止于赏识自然或艺术，而是以一种更坦荡的目光看世界的人生立场。相信只要用审美的目光看世界，糊口就会变得更夸姣。
读周国平的书，让我的思惟加倍清楚，看待糊口的编制也发生了改变，学会了放松看待糊口……
《守望的距离》读后感3
《守望的距离》是一本关于人生的散文集，里面每篇散文读了都令人入神，本书写作时代，作者糊口中发生了陆续串变故，是以偏多对人生坚苦的思虑，诸如生与死、爱与孤傲、执著与超脱、磨折与幸福等等。事实上，这些问题是每个酷大好人生但又难免蒙受挫折的人城市道临的.。散文里说“每小我都是一个宇宙，每小我的赋性中都储藏着除夜自然赋予的创作发现力。把这个不美观不美观概念应用到念书上，爱默生倡导一种‘创作发现性的浏览下载’。这就是：把自己的糊口算作正文，把书籍算作注解;听他人讲话是为了使自己能措辞;以一颗活跃的魂灵，为获得灵感而念书”。是的，我们每小我都是一个宇宙，假定我们自己都抛却了自己，那谁还来解救这个“宇宙”呢?我也但愿自己成为自己人生的守望者，守望着自己的人生。人生就像一盘棋，走错了一步就会悔悟毕生。但与棋纷歧样的是：棋可以悔或重下一盘，可人生不能重来。所以，我们要当真下这盘棋。
我要做一个幸福的守望者?守望着我具有的工具，守望着我的理想，守望着我的伴侣，守望这世间夸姣的一切，守望幸福。
《守望的距离》读后感4
寒假的闲暇年光，我在灯光地辉映下静静地掀开了周国平的散文集《守望的距离》，第一页是周国平对本书的归纳综合：“与自己在人世间的蒙受连结一个距离，憬悟人生的底蕴和限度，守护人生的.那些永远的价值。”
《守望的距离》是周国平按时刻顺次结集的第一部散文集，汇集了他从1983年至1995年4月的散文作品。
“一旦一小我憬悟人生的底蕴和限度了，他在这个浮华世界上就很难成为一个游移满志的风云人物了。”再次翻到序，或许这其实不能表达甚么，这本书偏多的写出了对人生坚苦的思虑，诸如生与死、爱与孤傲、执着与超脱、磨折与幸福等。但事实上，这些问题又是每个酷好糊口但又难免蒙受挫折的人城市道临的。
“幸福”一词的意义畴昔含混，几近所有人都把自己神驰而不成得的境地称作“幸福”，但不合的所神驰的境地又是何等不合。正如周国平师长教师所讲，精神与物质并不是是坚持的，而是彼此促进的，具有必定的物质才能够激活幸福的精神细胞；连结精神的愉悦才能有抉择抉择信念和精神创作发现更好的财富。良多足球球迷出格崇敬2002世界足球师长教师罗纳尔多，都认为他在场上欢愉，场下也很欢愉，必然是一个幸福的人。但你可曾想过，他曾为体重问题几近过早地分隔球场，他也曾深陷蜚语，不能自拔。幸福其实不是简单的欢愉。真实的幸福理当是物质与精神的统一。
人生，如统一个多面体，一面临应着此外一面：生对死、执着对超脱、磨折对幸福......
《守望的距离》读后感5
《守望的距离》是周国平师长教师的一本散文集，里面每篇散文读了都让人感应传染扣人心弦，每篇散文都闪现了周师长教师看待糊口布满激情与酷好，看待人生布满睿智与但愿
散文里说“对宇宙，我眇乎小哉；可是对我自己，我就是一切”。是的，全球有近70亿的人，他们来自世界的各个处所，说着不合的措辞，饮食，文化也有诸多的不合，我们把小我放到这七十亿里简直太细微了，甚至可以轻忽不计。对世界，我们不奢望能够仰仗小我的力量去改变它，也不要妄图去改变甚么。可是，我们可以改变我们自己，我们也有足够的能力去改变自己，以守望的姿态来面临糊口、面临人生，理当是一件幸福的事。因为守望中含着期待，而这类期待是不急躁、是结壮、是安好、是抉择抉择信念实足。
周国平书中谈论人生，说不能把生平放在益处社会中，他的书中布满着聪明的魅力。周国平允告我们不能让糊口沉没自己，不要失踪踪去自己，出格是不要失踪踪去精神家园，一小我具有了精神家园，他就具有了人生的`价值和意义。审美不成是赏识和不美观不美观不雅察看除夜自然和人的魅力更是一种坦荡的精神看待这个世界，用审美的目光看待这个世界是这个世界会变得加倍夸姣的，糊口也会加倍夸姣的！
所以要放松的看待糊口，让糊口变得加倍成心义。
《守望的距离》读后感6
今年暑假，一本书让我印象深切，它就是——《守望的距离》，这是一本至今为止作家周国平最完全的一个散文集。
只要细心去读，就会发现作者的文章很耐人寻味，有种点缀不住的作者心中对生命的挚爱之情。读事后说是有打动，倒不如说是对生命的'感悟。“守望者”的职责是守护人生的那些永远的价值，体味和关心人类精神糊口的根底走向书中有良多作者对人生的戏考，诸如生与死，爱与孤傲、执著与超脱、磨折与幸福等等。事实上，这类问题是每个酷大好人生但又难免蒙受挫折的人城市道临的。
人的生平，思绪万千。真正让人想生平，有时想得惊心动魄，有时不去想仍然牵肠挂肚，这样的问题其实不多。事实上，人生平只想一个问题。人生不必悲不美不美观，在星斗的运转中，地球只是不起眼的星球，而我切只是其一除夜洲中某一个国家其一处所的一个不起眼的人，我这小人生莫非就等于零？一旦竣事，便不留一丝踪迹，我们这些懊恼又算得了甚么？
说到执著，更是怪异。作者认为：悲不美不美观的危险是对人生持嫌弃的立场，而执著的危险则是对人生持据有的立场。但人生是据有不了的。在人生中还有此成功和幸福更首要的工具，那即是高于一切的宽除夜奔放肚量襟怀胸襟。人生中值得思虑问题良多，但良多问题经由过程哲学的方面来分化就会收成颇丰，从《守望的距离中，能更激发我门的深切思虑。
《守望的距离》读后感7
黄庭坚说：“一日不念书，则措辞无味，脸孔面容可憎。”看看此刻的自己，概略已丑恶不胜了吧?幸而黉舍拟定了念书筹算，并向我们举荐了些好书。因而，捧起了书，从头充实自己，晋升自己。
“守望的距离”首先映入我眼帘。看这五个字就挺美的，有守望就有期待，在现实和胡想之间找到自己的差距。翻看目录，那一篇篇文章的问题就令人入神。“未经省检的人生没有价值”、“每小我都是一个宇宙”、“生命的懊恼和创作发现的欢欣”、“闲适：享受生命自己”。在良多言辞的背后明灭着周国平一个哲学家的特有聪明和对人生的思虑。
出格是“每小我都是一个宇宙”。他在这一节中写到“的峻厉经常貌似玩世不恭。古希腊人就已除夜白这个事理。爱默生援引普鲁塔克的话说：“研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成他人峻厉当真地做的事，这是的聪明。“正经不是峻厉，就像教条不是真谛一样。真谛用不着板起脸蛋来增添它的权威。在那些一本正经的人中心，你几近找不到一个峻厉思虑过人生的人。不，他们思虑的多半不是人生，而是权力，不是真谛，而是益处。真正峻厉思虑过人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯宽容，愿意用一个玩笑替受窘的.对手获救，给正经的论敌一个教训。他以滑稽的口吻谈嗣魅真谛，仿佛专心要削弱他的发现的首要性，以便只让它进入真正知音的耳朵。”
读了本书后诺言——我已在路上!
《守望的距离》读后感8
甚么是幸福？有人认为知足自己就是幸福，有人认为金钱名望就是幸福，有人认为与他人做斗劲就是幸福，我说：知足即是幸福。
除夜都人看见他人幸福，感应自己不幸福后的第一个反映就是吃醋，在人类心理中，或许没有比吃醋更稀少的激情了，它及其普遍，几近是所有人共有的一种本能。为了惊慌孤傲，人会选择疾苦，博取他人的怜爱，哀思义正词严地成为要求被爱，被谅解，被细心医治的筹马。吃醋他人的欢愉，永远活在他人的影子下，这样的人与自己较劲，自己熬煎自己，只会使自己加倍疾苦。相反，“能经天磨是铁汉，不遭人嫉是庸才”嫉贤妒能的素质是嫉名妒利，生平怀才不遇的晦气蛋是不会有人去吃醋的，“它们必欲找出他身上不如己的弱点，以证实他受之并不是完全无愧，这样的弱点总能找到，因为我们怎会认可他人在一方面都胜于己呢？”
可是，伟除夜的成功者却不等闲吃醋，因为他找不到值得他竞争的'对手。那我们是不是是也该晋升自己，不屑去吃醋他人呢？
真实的精神强者必是宽容的，吃醋是弱者的品质，在糊口中，假定你学会了知足，你便具有了幸福。此刻你知足了吗？
《守望的距离》读后感9
国平的散文不是时轻贱行的“休闲散文”和“文化散文”，更有别于比来几年来斗劲有影响力的余秋雨散文。作为一个哲学家，他作的是那种试探人生之谜、追索糊口价值和意义的哲理散文。他关心的是当前人们的精神际遇和精神状况。在这个日趋实利的时代，这类试探显得有些“吃米不知米价”。从这个意义上说，国平是孤傲的。可是，他却是泛爱的，追索人生的价值和意义已成为他难分难舍的情侣，他在追索中体验着并与读者分享着人生的乐趣和心灵的欣慰。
国平说他的孤傲“带着如斯浓烈的爱意，爱着郊外里的花朵、小草、树木和河流。”在本书中，他怀着对糊口的深深爱意，谈糊口、谈人生境地。他认为一小我不能把自己的.一切都投入在现实的益处世界中，在其中趁波逐浪。“人必定有人格上的自力自立，不能高攀在社会建筑和他人身上。”在人的现实糊口傍边，还应有自力自立的精神家园。失踪踪去精神价值的糊口，即便轰轰烈烈，也只是走马看花的表象，是一种空虚和无聊的糊口。“每小我都是一个宇宙，都理当有一个自足的精神世界。这是一个安然的场所，其中保藏着你最珍贵的宝物，任何灾难都不能加害它。”他警告人们，不要让琐细的糊口沉没自己，不要失踪踪去自己，出格是不要失踪踪去精神家园，一小我具有了精神家园，他就具有了人生的价值和意义。
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