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(集结)《家》读后感13篇
当真读完一本著作后，想必你必定有良多值得分享的心得，这时辰辰，最关头的读后感若何能落下！可是读后感若何写才合适呢？下面是小编精心清理的《家》读后感，但愿能够辅佐到巨匠。
《家》读后感 篇1
本书中首要闪现的是"家",家，是一束阳光，可以熔化心里上的冰雪寒霜；是一盏明灯，为夜行人照亮晚归的旅程；是温馨的港湾，遮挡人生风风雨雨；是一潭清亮的溪水，洗涤复杂的世事，回归舒适的心灵；家是孤雁神驰的巢，船舶停靠的岸，落叶回归的根。我们琴行是一个放除夜了的家庭，是社会组成的细胞。琴行中有了"家"的温馨，便可以把琴行和教员慎密连结在一路，教员在企业中找到了家的幸福感、归属感，就可以像看待兄弟姐妹一样看待同事，彼此关爱、彼此辅佐、团结齐心专心，向着一个配合的方针全力，就可以把琴行的工作算作自家的工作去看待，把琴行的名望算作自家的名望去珍惜。
"以琴步履家，视同事为亲人"
我们琴行这个巨匠庭中，就是一个除夜的"团队",要想让这个团队能够思惟同1、齐心合力，充实阐扬出团队精神，就需要我们每位员工在集体益处面前抛却自己的小我益处和小我主义，磨去自己的棱角，积极地投入到团队傍边，在团队中进一步地刷新自我、完美自我和提高自我。当然，在"团队"这个巨匠庭中，团队又要给教人员工供给一个宽松、向上的气象和空气，给教人员工供给一个得以阐扬自己的风度和才调的平台，因为教人员工是琴行的主人，是我们琴行得以成长的动力源泉，只有给教人员工供给宽松的成长气象，才能在教人员工的`思惟和心里深处，让他们深切地感应传染到"以琴步履家"的深切内在，才能真正地把琴行算作自己的家去治理、去经营，假定每名员工都能够这样地"以琴步履家",在各自的工作岗位上，充实地阐扬小我的潜能，履职尽责、好好教学，当真看待每件事和每个学生，那"家"文化的培育汲引和成长，才会得以成效。在琴行的成长的过程中，团队的协作精神是至为首要的，："团结就是力量，团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢，比铁还硬，比钢还强？？"团结可使一个团队加倍坚定，团结也可使一个团队加倍具有畅旺的生命力、向心力和凝固力，团结的力量是无限的。
总之，在琴行"家文化"培育汲引中，我们琴行已初步具有"家文化"的感应传染，"家"的强除夜和兴衰取决于我们全数教人员工的配合全力，教员与教务教员、店校长要充实阐扬彼此据守、彼此促进的权力，与企业共朝长前进、同兴衰，真正"以琴步履家",作为自己，也更要从中起到楷模浸染，视巨匠为兄弟姐妹，只有琴行巨匠庭培育汲引好了，我们教人员工自己的小家才会过得更好。这样我们的琴行才会焕发一新，加倍布满生气和活力，在未来的成长过程中才会越做越除夜、越走越远。
《家》读后感 篇2
每小我都体味过怙恃的慈子和教育。当我读着这本家信，感应的是一种此外一番教育，我仿佛找到了此外一种怙恃之子，这也是除夜除夜都后世所体味不到的。这或许是这十年对她子慕不减的启事吧。是那一封封家信，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感应传染着，聆听着，专心铭刻着。 傅雷是我国闻名文学翻译家、文艺评论家，他是一个博学，睿智，朴重的学者，极富个性。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化浸礼，既温厚仁慈，又肃静严重贤淑的东方女性。 父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、浏览普遍，研究高深，小我的文化涵养极高。而他培育的对象又是从小领受精采的家庭教育，事实下场成长为国际巨匠的儿子傅聪。他深切知道，艺术即即是像钢琴吹奏也需要严酷的手艺成分，但毫不是“手艺”，而是全身心、全人格的闪现。他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽可能成长，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家不管若何高尚尊贵，也不会对人类有多除夜的供献。一个纯粹投身艺术的人，他除艺术和小我的人格，已别无所求。
读了《傅雷家信》往后，真为傅雷师长教师对人生的如斯当真和对后世的如斯关爱而打动万分。家信中除夜到事业人生艺术，小到吃
饭穿衣花钱，事无巨细，无不关心备至。为人怙恃的可以从中进修到教育后世的编制，学艺术的出格是学钢琴的可以从中进修提高身手的编制，对解放初期至文革这段历史感欢兴奋乐喜爱的伴侣也能从傅雷这位当事人的描述中获得一些体味，而此书中对我印象最深的是增强小我涵养。从家信的话语中看出傅雷是一名对自己要求极严酷的人，有些方面甚至有些尖刻自己的味道，傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。爱子教子的精神令人打动。
有人认为书薪崆最为传神、自然和诚心的文字。是啊，因为写下的一切文字都是即时即刻的心里所想，思惟到哪里，文字就到哪里。给亲人写信更是如斯，而且是他勇于分化自己，在后世面前认可短处，从自己的履历中给出经验和教训。所以，我想读傅雷家信我们读到的`理当就是傅雷自己吧。傅雷在后世的教育上也是因材施教的，在对傅聪音乐上的教育上，原本是强调手艺、尔后几回再三要他能真正贯通作品自己，这也就是凡事多从“为甚么”的角度思虑问题，从而看到事物的素质。傅雷在教育后世中自己的思惟履历也在不竭的提高， 在傅雷身上我们看到的是中西二种文化通顺贯通的思惟。高尚的怙恃培育出成功的儿女。傅雷佳耦生平苦心孤诣，处心积虑培育的两个孩子，都很有成就。家信中怙恃的谆谆教育，孩子与怙恃的真诚交流，亲情溢于字里行间，给了我强烈的沾染启发。
读了傅雷家信后,我知道了良多,我更体味怙恃了.这本书不成是一本教育书,也是一本可以拉近怙恃与孩子的一本书,让孩子更体味怙恃,让怙恃更体味孩子。
《家》读后感 篇3
20世纪30年月初，一个二十七岁的青年，为了倾吐自己光鲜的爱和恨，宣泄自己积郁的悲忿，也为了试探青春的价值和意义，在距家乡成都千里之遥的上海，用全数身心，写出了一本近三十万字的小说。这个青年就是闻名作家巴金。这本小说就是他的第一部长篇小说《家》。
作为《急流三部曲》的第一部，《家》被公认是中国现代文学史上最优良的小说之一。它集中闪现了封建巨匠庭轨制下的典型形态，书中描述的高家，是封建社会的一个缩影，这个旧式的家庭内部布满着子虚和罪恶，各类矛盾潜滋暗长，逐步激化。在这样的布景下，夸姣的工具遭到无情地杀绝，高氏三兄弟的恋爱故事，和梅芬、瑞珏、鸣凤等青年女子的命运，事实下场都免不了悲剧的终局。
《家》最凸起的艺术特点是塑造了一系列活跃光鲜的人物形象。在这些人物中，我最快乐喜爱的是觉慧，他思惟前进前辈，布满活力，是高家的哗变者，是夸姣与但愿的意味。可是书中还有个不能不提的人物，那就是觉新。假定说觉慧代表的是胡想，那么觉新代表的则是现实。他无疑是《家》中心里最复杂、最矛盾的人。除夜少爷觉新也曾遭到过新潮思惟的陶冶，也曾有过出国留学的机缘，曾几甚么时辰，他是一派生气蓬勃，对未来布满着但愿，对人生布满着追求。可是作为高家的.长房长孙，他抛却了理想、恋爱，驯服制服了家族的放置。这份包揽的婚姻，成了一切悲剧的最早，在这往后，不幸陆续络续地降临，他哑谦让步，独自承受着疾苦，但愿以此来换取些许的安好。只可惜他的忍辱含垢不单没有为他带来平宁承平舒适的糊口，反而间接导致了他爱的人接踵离他而去。失踪踪去了两个生射中最首要的女子，同时也失踪踪去了幸福的资格，在往后漫长的岁月中，只剩下他独自疾苦地面临一切。
事实是懦弱的脾性造成了他的悲剧，仍是命运给了他懦弱的脾性？他经由了五四步履的浸礼，新的思惟在他的心中留下了必定的烙印，可是他同时又遭到封建孝道的束厄狭隘，骨子里仍然有着保守的血液，这或许成了他悲剧命运的本源，成了他生平悲剧的启事。一段婚姻，两份密意，在本理当幸福的岁月里，一次又一次履历了生离死别。或许他不是一个称职的丈夫，但不能否认他的一颗真心，满腔赤诚；他是一个称职的兄长，为弟弟们构建起一片碧海蓝天，将哀思尽收己身。对他，再无情的人也不忍苛责……
在《家》中，恋爱是不完竣的，带着宿命的伤，在《家》中，几近每小我的心中都有着一抹深切骨髓的遗憾，回荡着一缕繁重静静落寞的感喟……《家》如统一支哀思的抒情曲，伤感开场，肉痛收尾，《家》恰似一首情思凄婉、艰深深挚斑斓的抒情诗，缱绻悱恻之余又潜动着一脉春温。在这个虚构的空间里，作者所欲揭示给我们的，是描述畴昔十多年见的一幅画卷。当然这里只有糊口的一部门，但已可以看见那一股由爱与恨、欢喜与磨折所组成的糊口之急流是若何在人们心中动荡。青春事实是一种斑斓的工具，不管时代是不是履历过疾苦与患难，当多年后再次回首回头回忆回头回忆，我们所能铭刻的，仍然是它的斑斓……
《家》读后感 篇4
故事以饥饿艺术家被草草埋葬而了却，而浏览后缭乱的思绪却难以梳理，陪同浏览的思疑始终缭绕于心难以释怀。卡夫卡经由过程这篇小说事实要奉告我们甚么呢？“我当然可以活下去，但我没法保留。”假定卡夫卡这句话能够成为我们理解其作品的钥匙的话，那么我们有出处
说，饥饿艺术家的保留逆境就是我们现代人的保留逆境，而这逆境源自于人与社会的矛盾，文雅与俗气的矛盾，精神与物质的矛盾。
首先，我们每小我既是有着自我意识的个体，同时又是社会的人。社会的价值取向会的风行时尚，无不影响人们的糊口和思惟。当社会以“票子，房子，车子”作为成功意味的时辰，人们不能不在物质益处面前低下尊贵的头颅，像饥饿艺术家那样在名利面前连结自我，剖断抉择信念，宁可饿死也不愿忽略塞责的人，不是也沉湎犯错到马戏团与兽类为伍吗？在现实糊口中，当然会有许良多多的人像饥饿艺术家的不美不美观众一样概况上对“高洁”顶礼跪拜，而心里里谁会真正视“名利如浮云”呢？谁会去学宁可饿死也“不食周黍”的伯夷叔齐呢？作为追求文雅艺术有剖断抉择信念的饥饿艺术家既“找不到合适自己口胃的食物”，也无人相信他的艺术，又不愿与现实息争，这样的人怎能在现实糊口中保留呢？
其次，饥饿艺术家和黑豹分袂意味文雅与俗气。文雅的'艺术家冷荒僻清，饥饿而死；俗气的黑豹却不美不美观者如堵，它享受着美食，朝气勃勃。这就是现实。前人说：阳春白雪，和者寡。文雅的艺术是不为公共所领受的；文雅的艺术不属于糊口，它就是艺术自己。否则古时的俞伯牙为甚么会因为其知音钟子期之死而毕生不复操琴呢？饥饿艺术家向公共表演艺术并祈求不美不美观众认可，这无异于对牛操琴，自己就有失踪踪文雅；既然没有知音何须要屈身马戏团同化于俗气呢？陈旧的艺术家即便不学俞伯牙，也能够学学当今的易中天啊，“学术的不美观不美观概念，公共的口胃，雅俗共赏，长幼皆宜”，不是一样能功成名就名利双收么？不知变通的艺术家根柢不知道现实是失踪踪节是小，饿死是除夜啊！只要在世，牛奶会有的，面包也会有的，何愁“找不到合适自己口胃的食物”呢？
再次，饥饿艺术家追求纯精神而不食不合自己胃口的食物，某种意义上有把精神与物质相坚持的倾向，这只能为少少数道德高尚的人所师法而难能为公共所领受。人在糊口中需要有氖亟讷神撑持，诚如卡夫卡所说：“借使假如心中没有对某种不成摧毁之物的抉择信念，人便不能保留的。”但分隔了物质根底人也一样不能保留。饥饿艺术家临死仍然死守其抉择信念，但眼睛里透露的不再是立崖岸声名，他已预言未来物质会战胜精神。令人思疑的是，物质是人赖以保留的根底，而过度的物质据有又会令人犯错，令人迷失踪踪自我；人们当然崇尚尊贵的精神，但没法抛却珍贵的生命，因为生命对每小我只有一次。在精神和物质的天平上，我们需要精神的追求，抉择信念的撑持，但不能否认物质；对物质我们只能说：取之有道，用之有度。
《家》读后感 篇5
比来看完的一本书叫《孤傲小说家》，与作者出道成名作的池袋西口公园完全不合，既不青春也不迷离，就是一个高卑潦倒作者的泛泛。故事说不上超卓，可是作为一样酷好写作的我，良多处所都感应很是地扎心。
中国总有种文人就得贫寒的成见，偶然火了一个ip，若作者卖出书权斥地其他版本，就会被冠上商人/贪钱的恶名。名不经传的小作者，有人肯看你小说是看得起你，再妄图付费浏览甚么的，就是作者小气了。
是以故事前半段的看得我很是伤感。写作的人跟一般打工者没有分辩，也是在出卖自己的劳动力，来换取寥寥可数的酬报。作者不是吃空气就可以保留，也不是靠爱就可以发电。更难熬的是，一般工作可以经由过程时刻增添经验值同时进级手艺，可是写作却并不是只要全力就必定能获得回报的事。书中的主角为了糊口不竭连载，为了不能加印所以版税收入太少而忧?等等，当然功利却是所有作者都要面临的问题。而且遵循文中介绍的日本作家的收入编制，其实已比我们国内市场要好，事实日本每年的出书量仍是很除夜的，而中国良多作者，只能把写作算作副业，因为根柢没法赡养自己。没法诚恳诚意地投入，自然能出高质量作品的概率或频率也会下降吧。
可是，前半段哭了我几回的质量，却在后半段稀少的剧情中变得下降。几个女性脚色跟主角的情素，事实下场也没甚么功能，再插手了一段妻子衰亡的疑团，可是最后的录相煽情也有点不痛不痒。有趣的是，文中主角第一次入围直木奖的小说《空椅子》，专家的评价也是攻讦最后加妻子衰亡疑团欠好。而孤傲的`小说家是中文译本起的，原名称是《父与子》，正好就与文中主角最后拿到直木奖的作品名称不异，而且其实两本小说都是文中主角与其儿子丧妻后的糊口的故事。而作者本人两次入围直木奖，最后凭一部轻小说拿奖。所以以上事实是作者成心为之，仍是纯粹巧合呢？
诚心说，就这个小说的故事而言，其实我并没有感应传染有甚么出彩的处所，可是傍边有良多语句却很有共识，也令我哭了几回。与其鼓吹案牍用坚持胡想胡想就会实现这类鸡血，我感应传染用文中一些沉着而又现实的句子语录可能更合适。因为我不感应传染这是一个鼓吹胡想的故事。相反，我感应传染这个故事是说的正恰是胡想不能当饭吃。所以我感应传染主角最后仍是没有拿奖会斗劲好（当然就我小我的激情而言仍是但愿他能拿到的）。正因为看不见回报，却因为纯粹的欢兴奋乐喜爱而执着无畏地坚持，我感应传染这是比胡想更伟除夜的处所，也是这书前半段让我哭的处所——当然前面一贯是说主角出道后十年没有加印，感应传染版税收入太少，可是字里行间中，我能感应传染到主角对写作，对小说的酷好，这是他拮据糊口还在全力坚持的根柢启事。拿奖当然长短常高好的，可是即便没有拿奖，他仍是会坚持写下去，直到自己写不出为止。
谁嗣魅这样的义无反顾不励志呢？
当然，我仍是很但愿，每个用爱产粮的作者，事实下场也能获得应得的回报。
《家》读后感 篇6
从小就知道，家是最缓和的港湾，家是我们天天都要经由的处所，也是天天必需要回到的处所，家是温馨的，缓和的，让人神驰的处所。很是快乐喜爱一首歌《我要一个家》，经常听到这首歌，或是唱到这首歌城市心生感伤，一会儿就有良多感伤涌上心头，不知若何说出口，也没法表达出来，就是有种说不出的感应传染，很难熬可贵，每小我都想要一个家，这事无庸置疑的，在家里我们可以想干甚么就干甚么，自由安闲的，自由安适的，这是何等夸姣的工作啊。可是总有人没有家，在这个世上，愈来愈多的人，愈来愈多的事，愈来愈多的不成思议，愈来愈多的难以置信，甚么工作城市发生，甚么工作城市有，有句话叫做只有你想不到没有你做不到的，那些没有家的人，必定很是盼愿总有一个家，具有自己的爸爸妈妈，可以天天都和爸爸妈妈待在一路，可是他们从一出生避世就缺失踪踪了这类感应传染，贫窭了那么多的爱，真的很让人痛心，倏忽间我发现自己好幸福，真的好幸福哦，很欢畅。
歌词是这样唱的:我想要一个家，一个不需要多除夜的处所，在我受伤的时辰，我会想到它。我想要知道家，一个不需要华美的处所，在我受惊吓的时辰，我才不会惊慌。谁不会想要家，可是就有人没有它，而我只能伶丁地，伶丁地，寻觅我的家……感谢感动打动上天赐赉我一个夸姣的家，感谢感动打动爸爸妈妈给了我生命，让我有机缘看到外面斑斓的世界，蓝天，白云，一切都是那么的夸姣，真好。
《下一个家》这本书中讲述的故事令我读完有些惊悸失踪措，瞬间感应自己有些僵化，感应传染自己的人生不美不美观价值不美不美观仿佛变了。一个女人想尽一切编制走进他人的家中，有用尽一切编制把他人的家酿成自己的家，真的太恐怖了，在这个过程中我都一贯揪着心，太虐心了。“我快乐喜爱你的家，我要把它酿成我的”，这是甚么心理，若何可能有这类人啊，把他人的家酿成自己的，这事甚么逻辑，我真的'有的弄不懂。一个女人专门找那种家里家人关系不太和的那种家庭，可能她已在乌黑不美观不美观不雅察看了良久了，必定细心斟酌过要对其下手的家庭
整本书用除夜量的篇幅描述了心狠手辣的叶月，侵入一个家庭，把这个家庭弄乱，甚至节制着家庭里每小我的思惟和步履。能用最残暴的编制去影响一小我，去杀绝一个家庭。但直到终局，或许才能够除夜白叶月的心里。皆川家二女儿美海，作为独一一个与这个家格格不入，甚至到最后也没有受控于叶月的孩子，多是扭曲和乌黑里独一的“太阳下的向日葵吧。”恰是因为那段奥秘的回忆，一贯让美海坚持下去，哪怕目击了教员的冷笑，伴侣的不解，姐妹的交恶，母亲的仇视后仍然能够在破旧的房间里站起来。目生人垂手可得地攻下这个家，是坏人的错，也是这个家自己的错！我自己具有一个幸福协调的家，爸疼妈爱哥哥宠，所以我对家依托且感恩。我们彼此都想把自己最好的奉献给这个家，让这个家更好更缓和，所以我可怜皆川一家，却也为他们感应肉痛。
《家》读后感 篇7
今年读的书皆属上乘，李怀宇著的《家国万里》可谓一本难以释怀之作。这本书教我们这些所谓的学人，若何念书，若何写作，具有可操作的现实意义。在冰凉的冬季里，会给你带来阳光般的缓和。
李怀宇第一个采访的是余英时，可以说，他是我们这个时代卓异学人的领甲士物。其中，钱穆和杨联升对余英时影响深远。钱穆要余英时在经史子集上拔取最首要的原典下扎实的功夫，必需做到“勤学沉思、心知其意”的境地。决不能书未读通，便抢着想默示，急于揭晓文章。杨师长教师教我进修西方学术理论：读原始文献；还有你必需普遍浏览相关的他人著作，英文、法文、日文等不能放过。还有印象最深的就是要抛却权力，不能丢失踪踪学问，“我对政治只有遥远的.欢兴奋乐喜爱。”余英时的学术经验：人文学者做研究要靠自己的心、脑子，随时都要在一个严谨、具有攻讦性的状况傍边。王泛森回忆：余英时看西方的书良多，很实时，旧学也很短长，所以对问题问题的潜释看得很适当。
印象最深的是王鼎钧的灵通文章，作家必需有酬世之量、传世之志。我知道卑劣的心灵不能发生有高度的作品，狭隘的心灵不能发生有广度的作品，陋劣的心灵不能发生有深度的作品，丑恶的心灵不能发生美感，低俗的心灵不能高级趣味，刻毒的心不能发生爱。一个作家他必需晋升自己的心灵境地，他得修行。
还有巫宁坤的受难心史。1957年被划为“极右分子”到北除夜荒领受劳动刷新，他带去的是《哈姆莱特》和《杜甫诗选》，还有沈从文的作品，这些书伴跟着巫宁坤渡过了磨折的岁月。看来，书籍能辅佐人提高常识条理、理论涵养，更能给人带来以亮光与缓和。
还有，采访刘再复。我很赏识美国人崇尚朴重，以诚心为第一品质，把扯鬼话视为最除夜的赤诚，我很快乐喜爱这类平易近族脾性。刘再复昔时分隔中国带走的两本书是：《红楼梦》和《散宜生诗》（聂绀弩）。刘再复对聂绀弩很是记念，他在刘再复的心目中是一座人格山岳。刘再复从念书中追求跟伟除夜的魂灵重逢。用他的话讲，念书读深了，便可以跟苏格拉底、柏拉图、但丁、莎士比亚、歌德、康德、托尔斯泰的魂灵重逢。但在现实糊口中，能跟一种伟除夜的人格重逢，更是一种幸福，跟聂老在一路，他的人格光线一贯射到我的血液深处。聂绀弩写诗给刘再复：彩云易散琉璃脆，只有文章最久坚。聂老警告刘再复：不要多想之前的恩怨，甚么都可以放下，就是写作不要放下。沈从文讲：文学不能只有欢兴奋乐喜爱，要有崇奉。此外，中国文化的拿手是感悟，不是逻辑。
总的来讲，《家国情怀》这本书是一本有厚度、有广度、能给人以思虑的一本书，在物质文化泛滥，人们普遍贫窭崇奉的今天，有所追求的人生显得弥足珍贵，当然这本书还搜罗作者采访张灏、唐德刚、夏志清、张充和、孙康宜、赵如兰、林同奇、董鼎山的具体记实，限于篇幅，没有一一道来，恕不赘述。
《家》读后感 篇8
“十年前的胡想假定还没有熄灭，就让它永远燃烧吧！”
——石田衣良《孤傲小说家》
青田耕平是一名寂寂无名的小说家，出道十年，他的作品却历来没有加印。此外一方面，三年前，耕平的妻子因为不成思议的而弃世。“那真的是工作吗”，深深困扰着他。当然如斯，他仍然笔耕不辍，死守胡想。
“在小嗣魅这个艺术世界里，作家的成长其实不是像爬楼梯一样一步一个脚印，而是以某一本书为契机突飞猛进的。那些还没有浮出水面的作家们，概略就是在这类创作欲望和期待‘事业作品’的抉择信念的驱动下坚持下来的吧。日复一日扎扎实实地创作，总有一天神明会看到的。”这段对作家这一职业的真切感悟，从衣良的笔下传到了耕平的心底。抱着对自己有朝一日能获得求之不得的“直木奖”的神驰，耕平在通俗的糊口中从未熄灭心里那盏不服凡的胡想明灯。
只是，期待的时刻仿佛过度于漫长。十年畴昔，耕平在琐碎的糊口中寻觅可以喘息的机缘，却老是累于担忧自己的书不畅销而还不起房贷，承担不了儿子小驰的教育费用······他也曾懊丧，失踪踪落，但经常回抵家里，看见儿子小驰纯挚而缓和的神采，听着他快慰鼓舞鼓舞激励的话语，耕平就又重燃抉择信念，继续写作。
就这样，耕平履历了无数次期待后但愿又失踪，写成了《父与子》。书中根底还原了他与儿子小驰的泛泛糊口与细微打动。直木奖仍是进行，只是在入围名列中赫然多了“青田耕平”的名字。耕平的胡想，倏忽就酿成了现实。而获奖的作品，即是《父与子》。
原本，胡想一旦付诸步履，就会变得神圣。
当我合上这本书的最后一页，心里并没有太多的除夜起除夜落。因为，这本书论说的故事其实承通俗。可是，它也很真实，让我透过薄薄的纸页便能看到一个通俗却从未放下过文字的作家，感应传染到一颗在忙碌的糊口中紧守住初心胡想的炽热的'心。请准予我将“耕平”这一名字理解成他在通俗的糊口顶用笔垦植不止，而这份垦植，事实下场换来胡想明灭的光线。这份胡想的实现，很除夜水平上得益于儿子小驰看似眇乎小哉的鼓舞激励与陪同。衣良承受挫折时的衰颓感，收成成就的知足感，都深深牵动了我们读者的心灵。因为，从静静印在白纸上的文字中，我们却读到了他跳动的魂灵。也因为我们都或多或少感应传染过这样的神采，才会加倍感应传染死守胡想的不等闲。试问自己，假定十年畴昔，我们心里曾容纳胡想的那块处所，是不是还一如当初地焕发但愿，集满酷好呢？耕平给出的谜底是必然的，而我，也但愿十年后的自己给出的谜底，仍然是除夜除夜的必然。
如同风霜毫不留情地砸在幼小细嫩的叶苗上，如同江水吼怒着卷走了水底的细微砂石，上天总快乐喜爱在我们挣扎成长的时辰扼杀苍莽的但愿，将我们狠狠地拉进乌黑的角落。可是，当我们被命运重重摔倒在地时，你是不是还愿意再站起来一次，再为接近你的胡想全力一番？
“最乌黑、最失踪望的时辰，恰是你离胡想比来的时辰。
你只需要再站起来一次。”
《家》读后感 篇9
读完家这部巴金的名作，合上书，心里却没法舒适。巴金用那简单无华却热忱有力的笔触描述出了一个被封建社会榨取下任焕发光华的革命青年的醒觉与斗争。
读完全数小说能够看出，作者对觉新这小我物所花的翰墨最多，而且能够说是全数作品结构的主干。这是一个为旧轨制所陶冶而失踪踪失踪踪了招架脾性的青年人，心底里当然有着长短和爱憎的鸿沟，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能哀思地痛哭，忍爱着精神上的疾苦。他是旧礼教轨制下的牺牲者，但同时又不自觉地饰演了一个呵护者的主角。
他用布满热忱的措辞勾勒出了觉新这小我物的丰满形象，这个有些矛盾的主角再听他的笔下活了过来，布满了革命青年的生命力。而觉新，也是此书众多成功塑造的使射中给人留下最除夜印象的主角。他的一举一动，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的畴昔与此刻，都变得清楚起来。
觉新从小遭到的教育，家族的各类，社会在不知不觉中对他的影响，造成了他在应对工作时过量地拔取了回避、忍耐、驯服制服。同这社会侵蚀下的除夜多人一样，拔取去逆来顺受，去理解而不是招架。
他的命运是残暴的，从最初“他的脑子里布满了良多斑斓的胡想。在阿谁时代中他是为一般同窗所最爱戴的人。”假定没有除夜的变故，觉平易近将一步步朝着自我的理想迈进，走上人生的坦途。到往后的`因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他痛失踪踪了青梅竹马的爱人，与一个不体味的女子成婚。出国的胡想也跟着破灭，最后走上这条路一去不返。但这也闪现除他的懦弱与不安，不敢去招架这样的命运。背负上全数家族的承担，去应付各类的钩心斗角，逐步变得不再稚嫩，不再激情，他已不是当初阿谁无邪的怀抱着胡想的青年学生了。他采纳“作揖主义”“无招架主义”，其拭魅这并不是他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的杯具恰是在这各类无奈中睁开。觉新的杯具不只是自我的错，更多的仍是这样的社会下的失踪利的高家带给他的。
在封建社会日趋解体的时代，像高家这样的封建巨匠族也注定走向陈旧陈旧和犯错。家族的慢慢侵蚀令觉新熟谙到它所严酷遵循的旧传统再也无力撑持起这个家，现实的巨除夜压力使觉新变得苍莽惊悸失踪措。他始终认为封建秩序是不成晃荡的，是以在缭乱的情状中他只有拔取墨守。
这是新旧社会交替不成避免的杯具，也是觉新对封建社会懦弱的默示的事实下场功能！觉新不是一个纯挚的小我，而是这样陈旧陈旧的社会下众多杯具人物的剪影。他的矛盾，他的不幸，都必将成为阿谁时代的一小我物片段。由自我的懦弱而带来的一切不幸，由时代带来的一切杯具，其实不只是那时会有，此刻，往后，也必将存在。打破命运枷锁束厄狭隘束厄狭隘的编制只有一个，那就是改变自我，相信自我，剖断不移的走下去。
《家》读后感 篇10
席慕容说过：“我习惯了期待，因而，在轮回中我没法抗拒的站回期待的原点。我不知道，这样我还要等多久才能看到一个谜底；我不知道，如斯我还能坚持的期待多久去等一个功能？忖量，很无力，那是因为我看不到忖量的功能。或许，忖量不需功能，它只是证其实心里有小我曾存在过。是不是是能给忖量一份证书，证实曾它曾存在过？”这是，是我们体味的原点，在这里，我爱上了她是诗歌中的细水流长。可是，读了《槭树下的家》，才发现原本她的散文更有一番韵味。
席慕荣在《槭树下的家》一文描述了一个温馨的、幸福的家庭，另人爱戴。在一个夏日的凌晨，她被鸟的鸣声吵醒。几十只小鸟在窗外的槭树上集结吵闹，那声音出格细又出格娇，可以听出来它们的雀悦和欢喜。而且孩子们也最早唱歌了，就在窗外的槭树下。细心分说，孩子们有的坐在矮墙上，有的是趴在树上，他们不时发出叽叽咯咯地笑声，那种极纯挚的欢愉。席慕容在文章中，把孩子们清脆和圆润的笑声例如成“像荷叶上的露珠，风吹过来就滑来滑去，圆滔滔的，晶亮亮的，一贯不愿舒适下来……”
在席慕容槭树下的家里，有她亲手种下的树，有慎密的草丛，还有湖边曾爱笑的短发圆脸的小女孩。而我看到的，是她生命里一路走来点点滴滴汇集的幸福与驯良。她毫无保留地奉告他人，这样糊口或许更好。槭树下的家，不单仅是一个房子，更是让心灵安靖下的港湾。看了这本书，就像是拥簇这一簇微微的火苗，没有炽热，有的只是缓和与打动。
在这本书里我看到了拜此外疾苦，成长的懊恼，现实的适得其反。切当，这些问题我已碰着了，而且我知道在往后的路上我也必然会越遇越多，可是席慕容在这本书里用她面临问题的编制奉告我：没甚么好惊慌的，这是人人都要面临的，我们完全可以在其实不完美的糊口里揣摩出只属于自己的完美。
谁不会埋怨呢？就像此刻的糊口布满着竞争与压力，说得夸年夜一点就是水深火热。面临做不完的试卷老是期盼黉舍的`打印机出故障，面临背不会的单词老是但愿一天能二十八个小时。可是，席慕容去在这本书里奉告了我，这些此刻看似疾苦的工作，若干良多若干好多年后再回忆起来总能觉察出一丝甜味，生平有太多值得勾留的时刻，也去这一刻就是你理当勾留的。若是这个时辰不苦一回，拼一把，人生的这条路上必定会少了些风光，少了些明媚。
席慕荣在《槭树下的家》一文描述了一个温馨的、幸福的家庭，另人爱戴。在一个夏日的凌晨，她被鸟的鸣声吵醒。几十只小鸟在窗外的槭树上集结吵闹，那声音出格细又出格娇，可以听出来它们的雀悦和欢喜。而且孩子们也最早唱歌了，就在窗外的槭树下。细心分说，孩子们有的坐在矮墙上，有的是趴在树上，他们不时发出叽叽咯咯地笑声，那种极纯挚的欢愉。席慕容在文章中，把孩子们清脆和圆润的笑声例如成“像荷叶上的露珠，风吹过来就滑来滑去，圆滔滔的，晶亮亮的，一贯不愿舒适下来……”
《家》读后感 篇11
因为看了奇葩说的一期节目，对原生家庭问题发生了欢兴奋乐喜爱，因而看了武志红的《家为何会伤人》。之前从未想过原生家庭会对一小我发生多除夜的影响；’也没有思虑过自己的脾性，看待事物的反映与立场竟然都是怙恃的翻版。
看完这本书让我对家庭有了从头的理解。怙恃之间的关系是这个家庭中最首要及不变的部门。怙恃不健康的关系会对孩子发生不成逆的影响。在我们糊口中常见的妈宝男，啃老族都是由此酿成的。这让我对选择未来的此外一半持有更谨严的立场。
“恋爱，其首要意义不是让我们找到一个能黏生平的伴侣，而是让我们真正除夜白自己是一个自力的人，伴侣是此外一个和自己一样自力、一样首要的人。而且，我们还深深地知道，这两小我彼此自力的人，又能很是慎密亲密地相处”。
4月份最早，看了三本理财的书籍。第一本就是给小白看的入门款《小狗钱钱》。书中的措辞很是简单，没有任何理财根底的人都可以看的懂。
这本书中有个首要的概念就是胡想储蓄罐。意思就是让我们了了方针，有了方针往后再付诸实践，切实全力的进行储蓄。当然，除储蓄以外，还要开动脑子学会开源，专心发现他人所看不到的赚钱之道。
第一，不管甚么时辰都不能把但愿只依托在一份工作上，它延续的时刻不会像你设想的那么长，所以你要当即寻觅此外一份替代的工作。除此以外，作者还奉告我们，要分期用起码的钱还款，这样手中才有余钱进行储蓄，才能早日解脱债务。《富爸爸，穷爸爸》这本更进阶一些。讲述了两个爸爸之间的不合思惟，看待事物的.不合编制，导致了最后的财富差距。
看完往后最除夜的收成是让我们分清了资产与欠债的分辩。资产是把钱放进你口袋里的工具，欠债是把钱从你口袋里取走的工具。贫平易近永远在欠债，中产阶级会购入自感受资产的欠债，而富人永远在采办资产。此外还分清了职业与事业。我的职业可所以教员，但这毫不是我的事业。这奉告我们不要只依托一份工作去赚钱，这样你永远在为公司、政府和银行工作。
同时也让我除夜白，理当先建筑自己的资产项，然后用资产所发生的收入采办豪侈品，而不是轻重倒置。除以上提到的，书及第出了除夜量作者投资的案例，当然我们不能一味地摹拟，但其编制我们可以借鉴。三令郎的这本畅销书，具体地记实了她若何在五年内有了自己的第一桶金。
首先是堆集。三令郎将自己的每个月收入分到了三张卡中。第一张用于泛泛花消，第二张用于应急，第三张是存款卡。只有先经由过程强迫储蓄，严酷节制不需要的花消，才能有必定的存款数。
积攒了必定的存款数，那么便可以进入市场，进行初步投资。货泉基金，债券基金，股票基金，指数基金等都是在这本书中学到的常识，让我对基金有了初步的体味。
此外，还熟谙到了复利的力量，也让我加倍了了了储蓄的首要性。从此刻最早就要贯彻落实我的五年筹算，具有自己的第一桶金。
《家》读后感 篇12
必定有良多人都传说风闻过巴金先成长教师的急流三部曲《家》，《春》，《秋》，他们说它代表了他创作的最高成就，可是真正读过它，品味过它，感应传染到过它所带来的震撼的又有若干良多若干好多人呢？倚栏轩文学网
那时上个世纪20年月初期，中国还处于封建轨制的社会中，而急流三部曲作为中国封建社会和家族轨制的缩影，就讲述了在阿谁时代一个封建的巨匠族高家的故事。
一个有思惟，有憬悟，有理想的青年出生避世在一个封建轨制统治下的社会中，可以说是生不逢时，而他假定又刚好出生避世在一个古老而专制的巨匠族傍边的话，那即是更除夜的不幸。乌黑的社会，与一样乌黑的家庭，就像一个外表看起来璀璨精明，绿意盎然，里面却失踪利不胜，布满荆棘的鸟笼，将那一颗颗自由的心紧紧的地址了里面，任那自由逐步得失踪利成机械，但愿暗暗滋长出失踪望。
心里不剖断，亏弱虚弱怯懦的人，是决然不敢冲出牢笼的。他们不知道，冲出牢笼往后理当飞往何方；他们不敢想象，没有了这外强内弱的家族的依托，他们将若何保留；他们没法猜想，被抓住的命运事实会是若何。他们不知道，他们不敢想象，他们没法猜想，他们只能低着头缩在他们他们早已没法忍耐却又不能不忍耐的牢笼傍边继续他们行尸走肉一般的糊口。
而真实的英勇者，有铁一般意志的人，必定是随时随地都在寻觅这打开牢笼的编制，他们有理想，有方针，在一条道路上坚韧不拔的前行；他们不需要家族，其实不代表他们刻毒无情，只是他们不想再带着面具子虚的糊口；他们不去猜想自己的失踪踪败，只因他们坚信自己定能成功。这样的人，一旦找到机缘，哪怕只是一点点的裂痕，也必定会尽自己最除夜的全力撞破牢笼，张开同党，朝着自己的理想与方针，展翅，遨游。
从概况看，高家一家人知书达理，事事如意。家庭内部尊卑有序，立法森严，但现实上。在这个巨匠族中处处都存在着乖戾的钩心斗角和钩心斗角。高家的三位少爷，年迈高觉新，二哥高觉平易近，三弟高觉慧，三人虽是亲兄弟，脾性却各不不异。
垂老觉新仁慈却怯懦，领受过新思惟的启蒙但封建的传统思惟已在他的脑海里深深地扎根。他就像那第一类人，心里的挣扎让他永远也没法真正地打破牢笼。祖父的.话对他来讲就像是法令，是连结这个封建家庭的支柱，而他却又对新青年暗示出同情，辅佐觉平易近逃婚，觉慧离家出走。他不敢过量地领受新思惟，却又怨恨封建的轨制，他夹在弟弟与祖父中忍辱含垢。而他的“不招架主义”并没有给他带来幸福的糊口，他的逆来顺受却造成了他与妻子瑞钰，表妹梅三小我的恋爱悲剧。
二哥觉平易近与三弟觉慧却又是此外一种人，他们勇于抗争，看到不合理的工作勇于直言，他们遭到新思惟的陶冶，不满封建轨制的家庭。他们积极插手学生青年步履，热情开办刊物，鼓吹前进前辈思惟。但觉平易近较觉新却又稳重良多。觉新的脾性有些乖戾，碰着不服的工作他只有仇恨却又想不出合理的编制去解决。
他英勇地与家中的丫环鸣凤相爱却没法禁止她的陨落。事实下场，他选择了离家出走，完全的逃离这个压得人喘不外气来的牢笼。
高家最后被豆割的命运是必定的，它揭穿了这个吃人的封建社会的事实下场功能。封建的社会与繁琐的家族轨制必将走向式微与衰亡。
《家》读后感 篇13
家，在我们面前是何等舒适啊！可是，在读了《家》一书往后，才除夜白此刻的幸福来之不等闲。
《家》：它记实了中国封建巨匠制的式微；它记实了新青年的奋起和对胡想于幸福的追求；它记实了人们对陈旧陈旧后进的封建制的控诉与招架。高家的兴衰成了封建巨匠制成长的缩影。
此刻，让我们配合走进此人物脚色，贯通其中的爱、恨、情、仇，感应传染他们的酸、辣、苦、辣。
觉惠，他无疑是本书的主角。他具有强烈的招架精神，当然刚最早时，他自我矛盾重重，显得懦弱无能。可《新青年》等杂志中的新思惟和报刊的开办为他供给交流新不美观不美观概念的处所，而鸣凤的`死也使他擦亮眼睛，看头高家的丑恶。事实下场他为了夸姣的未来而爆发，获得自由。在“五四”的潮水上，他成为一面光鲜的记号，忘我地为更始而奉献毕生。
可是，因为他的经验欠缺，甚至待人处物不靠稳妥，甚至显得无邪。如同《简爱》一书的主人公一般，激情用事，对自己的方针含混不清。在觉惠与同窗开办的《破晓周报》被停刊一事和他与觉新的争执一事，他理当三思尔后行。
觉平易近，他也是一个平易近主的新青年形象。他强烈的追求恋爱和幸福，并为此逃婚而离家出走。事实下场，他也如愿以偿。可是他过于沉浸在儿女私交中。有言道“男儿志在四方”。或许在觉平易近只能容下亲人、爱人和友人的气宇中没有其他人的地位。
觉新，他可以算是封建轨制的典型牺牲品了。当然新思潮为他带来福音，可他并没有涓滴招架就势力的榨取。或许他进献的心可为人所理解：他很好得完趁髅鸶亲临死时交接他赐顾帮衬家庭的使命。他简直为此牺牲良多，可是瑞珏在城外小屋临产时，他却因为旧礼教被地址门外。他并没有破门而入，他亲耳听到妻子逝去的悲号，却没法见上她最后一面，这颇令人费解，高家封建榨取已到体味体之时，为甚么不能招架？觉新肩上已不用负着家族的担子，那是一个还击的绝妙机缘。
可是，“作揖主义”使他屈就，他完全拜倒于旧家庭之下。与梅芬的分手和梅芬的死，甚至瑞珏的死都已没法解救觉新。他也只好在这哀思中渡过他的生平。“我们是青年，不是畸人，不是愚人，理当给自己把幸福争过来！”觉新，他或许还不能读懂这句话吧！
高老太爷也就是乌黑封建轨制的化身。“我说是对的，哪个敢说不合错误？我说要若何，就要若何做！”他这句呼吁，他这类立场殉国若干良多若干好多人的幸福和未来：鸣凤、婉儿、觉新……甚至他死后的封建礼教也害了瑞珏。即便他四代同堂的胡想实现了，倒不也是落得一个苦楚的终局。不外，最后他也算擦亮了双眼，临死前认可自己的错，并劝孙儿好好念书。悲哉！可悲的应是那狂魔般的封建制吞噬了若干良多若干好多青年。
书中也塑造了良多丰满的形象，有克定、克明、克安和其妻子们的拙笨、虚荣；有鸣凤、黄妈、倩儿、袁成等等忠心的家丁；有梅芬、琴等恋爱刚毅者……
书中的人物有条有理，组织了一个家，一个意味中国封建制的家。事实下场，这个家必然分手，割裂，而封建制也随之倒下。
好一个《家》啊！一个朝不保夕的家，一个支离割裂的家，我们更理当珍惜自己珍贵的缓和的家！
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