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关于家的读后感经典
当浏览完一本名著后，巨匠必建都收成良多，让我们好好写份读后感，把你的收成和感应记实下来吧。那么我们该若何去写读后感呢？下面是小编汇集清理的关于家的读后感经典，但愿能够辅佐到巨匠。
关于家的读后感经典1
提抵家这个字，此刻的我们心中除夜多理当想到的是缓和、亲善而夸姣。或许常日里或多或少的纠缠不成避免，但纠缠事后，仍是缓和而亲善。
可是回眸历史，在那乌黑的封建社会，在旧礼教不美不美观念的迫害下，家却并不是是这样缓和亲善。
《家》所描述的就是一个受封建礼教所束厄狭隘的封建专制家庭，在这个家庭，高老太爷化身为封建轨制，统治着这个陈旧陈旧的家。而他统治的手段，也恰是封建统治的首要手段————专制。在这样的统治下，家人的自由遭到了束厄狭隘，权力收到了限制，家又怎能缓和、温馨？
人们肆无忌惮的出处。任何丧心病狂的工作只要打出“这是高老太爷的意思”的口头禅，便可通行无阻。这深切的反映反映了封建专制轨制的乌黑陈旧陈旧，让我深切的体味了封建轨制的恐怖。
有乌黑就有亮光，即即是一点微弱的亮光。书中描绘了觉新、觉平易近、觉慧这三个形象，在他们的身上，都多几几何存在着一些前进前辈的五四思惟，可是因为地位和脾性的不合，五四的前进前辈思惟在他们身上发生了不合的影响。
觉新受五四新思潮的浸礼，清醒的意想到了自己的悲剧命运，除夜白是就家庭和旧礼教篡夺了自己的青春和幸福，单但因为他本人处于长房长孙的不凡地位，被灌注灌注灌注贯注了除夜量的封建思惟，甚至他养成了忍辱含垢、逆来顺受的脾性，是以五四新思潮的浸礼反而让他加倍疾苦。
经由过程觉新这个形象，我感悟到了步履要与思惟配合进化，否则一旦二者矛盾组成，所要承受的，将是原本双倍的'疾苦。
对比觉新，觉觉慧则将自己遭到的五四新思潮的浸礼加倍付诸实践，他是一个布满生气的封建哗变者的形象。热忱、哗变、只求自由的五四精神在他身上彰显的淋漓尽致。
而现此刻，原本前进前辈的五四精神却被有些青年发扬的有些偏激，他们对任何事物哪怕是不良事物都布满着热忱：哗变也不是看待陈旧陈旧的事，而是看待家长和教员：过度槌球自由。他们的步履堕入误区，发人沉思。
《家》经由过程一系列夸姣的生命的杀绝，控诉了封建家庭的陈旧陈旧的乌黑，描述了前进前辈的青年一代的醒觉和招架，为新时代的青年点亮了前行的明灯。
太阳普照除夜地，总有乌黑的角落：社会再文明，总有陈旧的藏匿。借使假如处在阴晦陈旧的现实傍边，那么时代的新青年就理当继续和成长那永不退色的五四精神，用他的光线斥逐现实的乌黑。
关于家的读后感经典2
几天前我带着疾苦哀痛的神采读完巴金的小说《家》，曾在某一本语文书的扉页上写了一句话：“糊口就是一条激越的急流”，一年前的某个静谧的夜晚，对着烫手却仍然白亮的灯管，我心血来潮的为“活”字进行了拆字注释——
法国思惟家帕斯卡尔曾叹言：“人是自然界最懦弱的工具，一口吻、一滴水就足甚至他于死命，人却仍然要比致他于死命的工具尊贵良多。”人可以被等闲的杀绝，但他也有着同水一样不成轻忽的复杂力量，他可以主宰自然，可使世界发生天崩地裂翻天覆地的改变。所以，别小瞧水，别小瞧人应持有的“简单”，别让心的魂灵被“乌黑”所节制、榨取！
水如人，人亦如水。水，简简单单，晶莹剔透，可从外望穿里面；那么既然“人亦如水”，人是不是是也理当简简单单，“一眼望穿”呢？糊口的“活”字，有三点水，这第一点水代表其实，第二点水代表道德，第三点水代表事理；那么既然“水如人”，人是不是是也理当寄望“三点水”呢？世界万物都很美，因为它（她/他）自己就很美，美在自然，不需要点缀！那么，糊口和自己的心灵世界是不是是也理当“很美”呢？
在巴金的《家》中，我再次见识了勾当的力量和强除夜，糊口其实不是悲剧，它是一场“奋斗”。在《家》中，我见到了五花八门的人物，还有他们的.选择和招架，驯服制服、哗变、侵蚀犯错等，从主人公高家三少觉慧，到主线高家除夜少爷觉新，从光鲜的“有榨取就有招架”的三少爷觉慧，到既不满于乌黑的旧轨制又逆来顺受的除夜少爷觉新，把一场急流一般的“奋斗”摄取了我的思惟中，与我的“糊口就是一条激越的急流”重合交叉在一路……
巴金曾发问：“我们糊口来做甚么？或说我们为甚么要有这生命？”并用罗曼·罗兰的话题做了回覆：“为的是来征服它”！
从《家》中，我伸出手，功能触碰着了无边的乌黑，可是，正如巴金所说的“我其实不孤傲，并一贯望。我不管在甚么处所总看见那一股糊口的急流在动荡，在创作发现它自己的道路，经由过程乱山碎石中心。”这糊口的急流会永远动荡着，不曾遏制，也不能够遏制，而且没有甚么工具可以禁止它！
我们所有人都一样，在世，就是为着来征服糊口的！纵使心里含着爱、恨、欢喜、疾苦，也毫不曾失踪踪去崇奉：对糊口的崇奉。我的糊口还不会竣事，我也不知道在前面还有甚么工具等着我，我只知道糊口的急流是不会遏制的，且看它把我载到甚么处所去！
关于家的读后感经典3
寒假时，老班要求班上每小我都要读一本书，因而趁寒假闲来无事随手抽的一本巴金师长教师的《家》，本感受会是那种艰涩难明的书，翻了几页后竟读出了乐趣来，便把它放在枕头边，每晚睡前都要翻几页。
我本是个急性质，每次浏览《家》时，却总能够耐着性质逐步看，既不囫囵吞枣，也不拖疲塌拉。每次浏览都仿佛身临其境，在阿谁狼烟纷飞的年月里，那几个为了心中的理想为了新中国的成立而昂扬向上，英勇向前的爱国青年的形象深深的刻在了我的心中！《家》这部小说是从我国半殖平易近半封建社会中的一个巨匠庭中说起的，讲述了一个封建家族的兴衰史和在这个家族中崇尚科学、酷好常识的一些热血青年对自由、科学、新中国的奋斗与追求…越是读到后面情节越是跌荡升沉，激情也跟着书中的`情节而千变万化，时而眉头紧蹙，时而低首感喟，时而拍手喝彩，时而横眉切齿……当看到长子觉新被逼无奈只得赞成将怀孕的妻子送到某荒僻阴湿的城郊待产时，心中那激怒怨恨让我巴不得跳起来同那群迷信势力的老古玩理论！仇恨之余，也为觉新的亏弱虚弱无能而感喟，为那时封建社会全数的那种迷信空气而可惜。
可是作为这个时代的一分子，每小我或多或少都有自己的无奈，觉新屈就了不代表他人也会屈就，还有觉平易近觉慧这些爱国青年在为新中国的实现而全力奋斗着！当看到同社会的社员奉告觉慧心中的理想有望实现时，我是欢畅的；当看到觉慧在书房里今夜忙碌着培育汲引新中国的工作时，我是欣慰的；当觉平易近与心爱的女子想要解脱封建的束厄狭隘而全力的时辰，我暗暗为他们加油！在阿谁年月，能有这样一批爱国的青年站出来呼吁人们为新中国的培育汲引而全力是不等闲的，中华平易近族恰是因为有这样一批热血少年才能繁衍生息，变得愈增强除夜，富贵强年夜！当然这只是一部小说，但我想，伟除夜的新中国建成不单仅靠红军战士的全力，更有这样一批勇于斗争、勇于追求的爱国少年才建成的。正所谓：好男儿顶天马上，心系国家！读完《家》，心中千滋百味难以言说。
《家》让每位读者鼓舞打动、愤慨、英勇。让我看到了青春给以我们勇于更始的立异精神和动力。他们的热血，他们的英勇，他们的爱国精神传染着我，鼓舞着我，鼓舞激励着我，让我在人生前进的路上碰着挫折时不再惊慌，而是英勇的迎难而上!具有一颗和他们一样跳动不息的中国心，在碰着任何挫折的时辰，都能够越挫越勇！
关于家的读后感经典4
巴金笔下的《家》描述了一个五四时代封建的除夜公馆里。在这个巨匠庭里，有个三兄弟,姓高，名叫觉新，觉平易近，觉慧。高老太爷是这个家庭的。三兄弟都有着立异的的精神。
年迈觉新是一个忍耐者，他当然有着新思惟。他是这个巨匠庭的长孙，就是因为这个原因，他被褫夺了学业与恋爱。待父亲弃世往后，家里的重担子都落到了他的身上。他只能默默地忍耐着，忍耐着家庭里任何命运的不公，忍耐着自己心爱的梅表姐默默的守寡而不能陪同在她的身边，忍耐着爷爷的率性妄为……他只是一个忍耐者，仅仅只是一个忍耐者。
和觉新比起来，觉平易近就斗劲开放多了。他和弟弟觉新一路领受西方文化常识的陶冶，有着前进前辈的.思惟、昂扬的斗志，是新时代的新青年。不久后，觉平易近爱上了张太太家的女儿，琴。琴是高家亲戚里面最斑斓、最活跃的姑娘，她也是一个有着理想、有着理想的英勇的新青年。觉平易近白日忙着功课，晚上按时去琴那儿何处教书。
觉慧是这三兄弟中攻讦与招架意识的一小我，也是那时社会前进青年的典型代表。他是一个“人道主义者”，齐截地看待各个阶级的人。
最后觉新事实下场贯通到了是旧的轨制、礼教和迷信夺去了他的青春、他的幸福和他的前途。他意想到了这一点，而他又不能够招架这一切，他只有失踪望，只有疾苦，他就此憬悟了，同二弟觉平易近一路，助三弟觉慧事实下场逃离了这个家，使他们被束厄狭隘着的家，到上海去一面肄业一面从事前进的革命工作。
我认为觉新，觉平易近和觉慧就是此刻社会中三个不合的人群。觉新就相当于社会中刚刚卒业求职的除夜学生们，他们不竭地去聘职，而他们只能听公司老板的呼吁。对这些，他们只能默默地承受，他们不敢对老板倾吐，也不敢招架，他们就像觉新，在这个除夜公馆里面，不敢措辞，不敢招架。觉平易近觉平易近就像现实中的中年人，很是稳重，成熟。而三弟觉慧就像打动的青年，失踪踪臂后患地去追求。这样虽好，可是失踪踪臂后患难免难免默示得太打动了。
《家》是巴金的著作，是《急流三部曲》中的第一部，让我深深地感应传染到了封建社会中旧轨制的无情，它给我的印象很深。
巴金说：“我不要单给我们的家庭写一部不凡的历史，我所要写的理当是一般的封建巨匠庭的历史，这里面的主人正义当是我们在那些家庭里经常见到的，我要写这类家庭若何须定地走上解体的路，走到它自己亲手掘成的泉台。我要写包含在那儿何处面的架空、斗争和悲剧。我要写一些可爱的年青的生命若何在那儿何处面吃苦、挣扎、而事实下场难免衰亡……我写《家》的念头也就在这里。”
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