《红楼梦》读后感

(举荐)《红楼梦》读后感15篇

　　当真品味一部名著后，相信巨匠的收成必然良多，需要回偏激来写一写读后感了。你想知道读后感若何写吗？下面是小编汇集清理的《红楼梦》读后感，但愿能够辅佐到巨匠。

《红楼梦》读后感1

　　读《红楼梦》有感，《红楼梦》别号《石头记》是清朝曹雪芹的一除夜名著，在中国被称为四除夜名著之一，当然后四十回被高鹗续写，他那残缺的美，和两人的手笔，具体甚么气焰与差异，我们后人在不竭的揣摩，研究。

　　《红楼梦》是一部百科全书，诗词歌赋、琴棋书画、园林建筑、餐饮娱乐、摄生保健、人文地舆、政治经济……真可谓是让人浏览众多，见识众多。现代人虽没有刘姥姥进除夜不美不美观园的感应传染，可是追溯到阿谁时代，还让我们怀孕临其境的感应传染，这或许就是曹雪芹的文笔魅力之地址吧。

　　记得那时我家就是村里的小藏书楼（因为妈妈是村里独一的公办教师），每年妈妈城市给我和哥哥订阅良多书籍和杂志，恍惚还有印象的：儿童文学选刊，少年文学，公共片子等。

　　那时我是四年级第一次看只看了前两本，那时是老姨在县城的邮局，她很爱念书，每年暑假我和哥哥都去老姨家，看她读过的书，其中就有《红楼梦》的文言文版，至今还保留在妈妈家。老姨还会给我们买良多那时很popular的小人书，主若是没看懂。书中的人物、故事和描述和繁文缛节使我如坠云雾傍边，那是只记得了一些首要的人物，贾宝玉、林黛玉、贾母、王熙凤等具有特点的人物，因为没有悟性，对其中的"除夜旨"也是略知外相，直到989岁首中卒业，把后两部又浏览了，但也只是从初中生的视觉，感应传染了里面的贾府的荣与式微。

　　高中的时辰，在课本里和教员一路进修了"葫芦僧乱判葫芦案""林黛玉进贾府"等片段。工作成家往后，便忙于进修、工作、事业、家庭搁浅了念书的乐趣，床头只是一些《读者》、《意林》和女儿在书店买来的一些《哲思》期刊。直到旧年班级马可新同窗带来了一本红楼梦的文言文版，我便回忆起前些年的气象，捧起《红楼梦》又品味起来，关于"红"学的文章和评论，在各类媒体和汇集上也众说纷繁"除夜旨谈情"的背后仍然一知半解、似懂非懂。

　　我们齐齐哈尔市外国语黉舍，在念书的规模可谓是走在了前沿，因为当今汇集布满着社会，文字的味道远离了人们的品味规模，我们黉舍的念书热忱在唤起巨匠对文学的赏识和文学的赞叹，让我们重温文字间的美！感应传染其中的部门细节，正如一首歌的歌词一样Ｑ殴畚发现都是新感应传染！

　　《红楼梦》中，有人评论其中的女性可除夜致分为两类：一种是追逐名利与势力的现实派，如贾母、王夫人、王熙凤、薛宝钗等；此外一种则是诗意糊口且坚持脾性的人道派，如林黛玉、晴雯、司棋、尤三姐等等。袭人在有的评论中被称为有心计，属于第一种类型的女人，可是，据我小我的不美观不美观概念，我不太拥戴，我自己的简略单熟练谙是：

　　1不凡的身份，抉择不凡的袭人。原本这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠，贾母因宠嬖宝玉，恐宝玉之婢不中使，常日瑞珠心肠纯良，遂与宝玉。这就是她在贾府中能够安身的启事。

　　2"忠"是袭人的脾性特点。甚至是"痴"的境地。这就映照出我们在工作中，对我们的事业和工作的投入水平。忠于和爱我们的职业，巨匠才能全身心在孩子和讲台上。

　　3做人很仁慈，是一个实足的除夜姐姐"范"。上能是主子的相信，下能使手下的小丫头们尊敬。这就是文中描述"细挑身子，容长脸儿，穿戴银红袄儿，青缎子背心，白绫细褶儿裙子"真可谓"和顺和顺"，"似桂如兰"，是一个尺度的除夜姐姐形象。而这些特点，也正合适她宝玉身边的除夜丫环这一身份。

　　4袭人很会干事，聪明处事。她不像王熙凤那样处处精明，不像薛宝钗那样闺秀出众，不像林黛玉那样习于讥讽。她挨过宝玉的.踹，受过晴雯的气，却历来不与他人争锋相对。还有"欲擒故纵"的小手艺。好比，那时家里要赎回她，她反会让宝玉留她。在通俗中演绎着自己的故事。连攻于心计的宝钗姑娘都对她评价为："消声匿迹，攻人不意者，曰：袭"。

　　每次翻起《红楼梦》，仿佛就让我在除夜不美不美观园中安步，在贾府，王家，史老太君的娘家，薛家的故事中思虑。今日和巨匠聊起的只是自己的感悟，时刻仓皇，请巨匠对我指导和辅佐。

　　分化袭人的脚色后，让我反思我自己，我自己性质急，可能和少数平易近族的血统有一些关系吧，所以在工作中，有时辰很急躁，很直白，当然无歹意，可是等闲激发他人的费解和自己的忧?，借鉴袭人的内敛，不去针锋相对急躁地解决问题，遇工作先沉着。在团队中，尽自己所能辅佐比自己小的同事，好好协调比自己春秋除夜的同事，学会忍耐和聪明措置问题。借助我们黉舍每次勾当的春风，把自己的最好一面揭示给巨匠，遁藏更正自己的不足，为我们的黉舍进一步成长尽自己陋劣亏弱之力。

《红楼梦》读后感2

　　不知道谁说过：悲剧的魅力在于把夸姣的事物捧到你面前，然后一点点摔碎给你看。

　　每个阶段读红楼都有不合的感应传染，之前看红楼总有一种“林花谢了春红太仓皇无奈朝来寒雨晚来风”式尴尬落寞的感应传染。老是在金陵十二衩的身上看他人故事，对人物的不雅概念也是吠形吠声。

　　我的教员经常跟我说，在我这个年数是很难把红楼梦读出深度的。她说红楼包含万象，你的经验和眼界抉择了你看能出若干良多若干好多境地，境地一贯在那儿何处，世人井底之蛙难登除夜堂，反倒埋汰起书的不是来。

　　我不是诸如她之类的红迷。

　　但正如一千小我心中就有一千个哈姆莱特，红楼梦的人心里的红楼自然也是不合的。我很感谢感动打动这些年的这些成长，此刻我看红楼不再是只关注宝黛之间的恋爱或贾府里谁对谁好，谁对谁欠好，哪小我的蒙受是自取其祸，哪小我是死不足惜，哪小我是原应感喟。

　　除夜不美不美观园原本就是一场梦，梦里的良多工具是警省现实的，拘泥于梦中就是作茧自缚了。小时辰，我们总会为这样那样的故事可惜。黛玉死了会哭，简单地认为那些拆散宝黛的都是坏人；王熙凤出格是个毒妇，活生生逼死了尤二姐；薛宝钗是个坏女人，简直伪善……后来上课的时辰教员奉告我们，王熙凤其实很可怜，她是受榨取往后改酿成了榨取他人的工具，薛宝钗其实很聪明能干，才思也不输林黛玉，贾宝玉孤负更多的人是她……分化到最后，得出一个结论—这都是社会的问题。

　　我发现从小到除夜良多若干良多若干好多课本的文章除夜旨分化到最后都可以用这么一句话归纳综合—在那时的社会气象下，若何样的功能是必定的，若何样的功能是不成能的。评价一小我或一件工作简直是不能分开那时的社会布景，可是也不能把所有的问题都归结到社会上吧？即便都归结到社会层面上来又有甚么意义呢？

　　就仿佛此刻有良多人会在一些不良的社会事务报导出来后除夜举衬着，除夜举报复，文章评论分化到最后，得出一个“是系统编制问题”的结论。这其实不具有异议，但与其如斯轰轰烈烈地得出这么简单粗莽的结论还不如真的做点实事去改变系统编制问题。或许一小我的力量是不够的，但坚持下去，量变到了必定水平必定会发生质变的。有时辰，我们缺的只是一颗纯挚坚持的心。

　　社会布景当然是扼杀红楼一梦的凶手，但却不是充实前提。事物的式微原本就是除夜自然的普遍纪律。千里搭长棚没有个不散的筵席，没有谁是不会老不会死的，分辩是若何死，而这个死法经常是自己选择的。我小时辰总感应传染林黛玉是被除夜不美不美观园的那群七除夜姑八除夜姨逼死的，后来我才知道外部气象从不会在心里就把人逼死。因为外部气象到你的心里世界有着一座桥，而这座桥是你自己节制的—改变不了外部世界便可以去改变自己。

　　黛玉最后死了，就是因为她不愿意去改变自己，她为自己的崇奉和心气而在世，没有了那些她所相信的工具，她甘愿宁可去死，所以焚稿后她就死了—火里烧的不是诗稿，是相信。宝钗能在贾府如鱼得水，是因为她顺应这个气象。人对气象的顺应都是在后天中逐步锤炼出来的.，能不能去顺应气象不成是一种选择，而且是一种能力。宝钗所处的家庭布景赋予了她锤炼这类能力的前提，她又选摘要成为贾府少奶奶，所以她能跟贾宝成全婚，从某种意义上赢过了黛玉。

　　宝黛能够相爱相惜在于他们都有一个凸起的特质—“哗变”。这类哗变不是此刻说的狭义上的哗变。他们所携带着一种招架精神，在贾府这个压制封建的笼子里不竭挣扎。当然注定他们最后不成能成功。但我很服气他们，追求真谛的过程远比追求到的功能首要，况且在那种亭台楼阁游园遛鸟的糊口中还保有一颗本意天良自己就是一件不等闲的工作。

　　有压制的处所就会有招架，假定没有招架爆发出来，压制下的人道就会扭曲变形。贾府越是三纲五常人伦道德，就越是有近似于扒灰通奸之类的工作闪现。节制自己其实不是一件坏事，但演酿成专制就很恐怖了。

　　此刻有良多构和说我们在此刻这个社会中是要选择成为黛玉仍是宝钗。不管你是要成为黛玉仍是宝钗，这些话题的自己并没成心义，只有你去选择了成为若何样的一小我，脚结壮地付诸实践那这个话题才成心义。我最怕成为的是“面前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”式的“螃蟹”人物。

　　当然绝除夜部门时刻我却都在扭捏，都在苍莽，而其实不知道若何样去睁开有方针有筹算的步履。“我是谁？我要去干甚么？未来我要在社会中承担若何的责任？处于若何的地位？”这个年数的我们没有编制解决好自我统一性的问题，想不清这些问题的谜底。我看《麦田里的守望者》的时辰感应了关于这部门强烈的共识，这是一种每小我都必需履历的疾苦过程，可是用文字又很难丰满地描绘出那种迷惘。成长自己就是个诉不尽的母题。

　　我们会成长，我们或正在或将要履历一些磨折。我发现我曾同情的一些蒙受发生在了我的身上。看到那些苦命司的批命，作为一个看客，我同情过良多除夜不美不美观园里的女孩。迎春很懦弱，也没有出众的才思，最后惶惑而死；探春再若何要强终归就是个庶出，最后远走异乡。但现实是，我也没有出众的才思，我也很好强并汲汲在追求一些可能此刻我的能力还拿不到的工具。爸爸说他年青的时辰把胡想藏起来了筹算往后再实现，可是后来有了妈妈、有了我、有了弟弟有了糊口他都快健忘胡想是甚么了。我好担忧有一天我也健忘了我的胡想是甚么。

《红楼梦》读后感3

　　君如陌上尘。

　　我用我的眼睛翻阅着书，判定、浮华的尘埃早在年光的流逝中被抹去，昨天的梦朦胧地露出了红楼。

　　看完后心中有一丝哀思，忽觉秦氏对凤姐说的那番言语，实是有理：“月圆则亏，水满则溢。”世上无事可“永保无虞”。就像这朝朝代代，老是从初期到全盛再到式微。身边的小事亦是如斯，生平中总有顺心与阴晦的时代，所以人生给以的感应传染就饶有滋味。有人经常感应传染人生凄苦，可没有这苦，又怎会感应传染到成功到来时的欢愉？若纨绔后辈只知玩乐，终老生平，死前才去遗憾，“人生何其短，吾还无所作为终老今生。”家境中落，何尝不是好事，死前起码可以说，“因曾度此高卑潦倒糊口，故吾今生没有白活。”

　　穿越时空，回首回头回忆回头回忆那漫长而惨痛的恋爱历史，一个孤傲的巨匠庭的历史，也是没法畴昔的。宝玉和黛玉相遇了。命运已注定在那一刻。恰是在这个除夜花园里，宝黛的激情最早酝酿。一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，天命注定，但与贾母的情意不合。书中所有的故事，非论是家族的式微仍是男女的情爱，他们都在谈论真谛。人生就像扁舟，浩荡的除夜海像世界一样宽广。在这片除夜海中，划子理当若何航行穿过有风浪的除夜海，我认为只有积极地迎接浪涛的冲刷，稳步地迈出每步，才能让自己的划子酿成一艘除夜船，承受住更除夜的海浪。有一句名言说过：“糊口是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它就对你哭。”假定我们神采宽除夜奔放，乐不美不美观，我们就可以够看到糊口中亮光的一面，即便在乌黑的夜晚，我们也知道星星仍在明灭。

　　书中还有对道德、对人道的深层贯通。贾瑞，一个有着很除夜的淫心的人，情欲令他一步步犯错，直至背反道德、背反法令的除夜事务爆发。有时我们打开报纸，看到良多荒唐的新闻，各色各样的犯罪与事务，常会在心里说若何会有这样禽兽不如的人。可是当你看了《红楼梦》贾瑞这一章，我们就可以体味到人的懦弱与无奈。泛泛我们有良多道德、法令、礼教的进修，我们也很当真的用这些律例，避免自己做背法和不道德的工作。但我想说的是，我或许有阿谁犯罪的欲望，只是我的理性节制了我的感性，获得了心里的平衡。恰是因为如斯，你会对阿谁节制不住感性打动的人，有一种悲悯。

　　我一贯不太相信泛泛给一小我灌注灌注灌注贯注太多的法令轨则、道德教训，他就不会做有背理性的工作。贾瑞就是最较着的例子，泛泛教训的太严，反而让它一碰着这样的工作就一发不成清理。所以我一贯感应传染，美德教育是最首要的工具。因为你对人道有所体味往后，会有一种人道上的开放与活跃。在严酷的教育里，当一切都酿成了道德、法令的时辰，一个孩子在熟谙人道的时辰，现实上是很难掌控的。可是假定他读了良多的小说，他对小说里的人道和各方面工作有体味后，它在全数成长的过程中就不会伶丁，因为他看到小说里的人也碰着或发生过一样的问题，发生在自己身上就不会太慌张。

　　也是这样的启事，我感应传染像《红楼梦》这样的小说，或描述人道的片子，对人的生平有首要的影响。一个社会里假定只有道德和法令，是管制不住人道的，人道最好的管制编制不是教训、奖惩，而是体味、知情，当你对人道自己有一个周全认知往后，你会会意一笑。

　　在这一回里，你看到了贾瑞的真实状况，你对人道有了深层的贯通。或许贾瑞是用一种赎罪的编制，把他的情欲带到了衰亡。人世间每个的生命，都自有其贵贱贫富，可在曹雪芹的眼中，已毫无不合了。每小我在受他自己命运的苦。不合命运的苦，都是不自知，同贾瑞的不自知一样，王熙凤也不知。

　　我也记得秦可卿的死，概略在第十三回，王熙凤对她是很疼爱的。作者在写完贾瑞的死后就写到她，让我们看清了王熙凤这小我的好恶。这一次是关于葬礼的豪侈和送葬行列的'浩荡，四除夜郡王全数到齐，从这里可以看出，在古代封建社会丧礼不是个体人、个体家族的事，而是全数家族在社会里的社交跟门面。曹雪芹在流离失踪所后写这部小说时，回忆昔时的富贵富贵，这其中搜罗丧礼的风光，他有一点茫然，感应传染到熟谙的虚幻，所以在他笔下，衰亡也仿佛一部戏一样。

　　同时红楼梦中的现代治理元素也堪比此刻，就像秦可卿很聪明的想到，理当趁家里还有能力的时辰，多在祖坟旁边采办一些田产，因为一旦有人犯罪，家产全数没收时，祖坟上的田产是不能没收的，因为孝道不成以危险。这样会让自己往后有退路。曹雪芹没有想到这一点，所以他在被抄家时根柢没有一个归宿。所以他把所有的激情都放在了红楼梦里。他很遗憾，当家庭敷裕时，没人想到这一点，所以他在坚苦时没有处所可去。秦可卿出生避世时名声欠好，她会为自己想退路，会让自己在任何气象下都能过得完日子。

　　这样的一本书，写了各个阶段的不合，各个处所的钩心斗角，人心的叵测，城市超出其它书的吸惹人。曹雪芹在写这本书的时辰，倾入了良多自己的感悟与悔怨，他悔怨在家富人兴为甚么没有想到良多，为甚么只有在日子都过不下去的时辰才想到周全一时的编制。但我但愿人生会像这样，像他这样，除夜起除夜落都蚕食而尽。事实人生不会风顺，走的每步，或许都是对下一秒的全盘支出。

《红楼梦》读后感4

　　俗语说得好，“男不看红楼，女不看西厢”。其意白见。但碍于《水浒》、《三国》等从牙牙学语起就浏览，再读已无多除夜意义。无奈傍边，捧起那“石头”硬啃起来，倒别有一番“胭脂”味。下有几条真(无邪)知拙(拙笨)见，以供茶余饭后消遣。

　　首先，我感应传染这本书其实不只是单单一本恋爱小说所能归纳综合。作者为写此书，寒窗几十载，对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹饪、服饰、花卉、古玩等，都有所研究。整部书对研究参议青朝风尚平易近情很有辅佐，它仿佛是那时糊口的小百科，包含万象，无所不有。怪不得至今还有良多红学家专门研究此宝。此书所现之人情世故，宦海长短，在今天都层见迭出内在之深，可真谓看一遍两遍良多，读十遍八遍不多。对我精读此书是对吾之文学素养起巩固、提高，甚至于升华之用，除夜有相知恨晚之情。

　　红楼梦里的恋爱故事还真是数不胜数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两小我的恋爱最纯粹了。从青梅竹马，青梅出马，到终除夜后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感应，世间又一份垂馨千祀的恋爱故事出生避世了。它的闪现是那么的自然，几近没有人思疑过，它的闪现是那么纯粹，洁身自好。可是生不逢时的恋爱就是疾苦的代名词。黛玉脾性里独有的哗变和孤僻，和对世俗的嗤之以鼻，令她处处显得耸立独行，卓尔不群。

　　花前痴读西厢，毫无避忌;不喜巧语令色，言随心至;崇尚真情真意，恬澹名利……各类这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执着着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个通俗人的目光看她，最赏识的仍是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉经常与姐妹们喝酒赏花吟诗作对，老是才调逼人，艺压群芳。不管是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意;仍是草木黄落雁南归的疾苦，花气和顺能解语的幽情。

　　无不闪现出她娟雅脱俗的诗人气质。最感喟的是黛玉的多愁善感，朱颜苦命。黛玉的身世，注定了她的孤傲无依，而她的脾性，又注定了她的零落哀伤。纵使除夜不美不美观园里人来人往好不强烈热闹，可是这里没有她可以依托的亲人，没有她可以倾吐的良知，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又老是患得患失踪踪。因而她无奈着“天终点，何处有喷喷香丘”，哀思着“三月喷喷香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消喷喷香断有谁怜”，终落得“一缕喷喷香魂随风散，三更不曾入梦来”的疾苦终局。

　　与其说林黛玉在贾府的地位和自己的懦弱是悲剧的启事，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集体无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的恋爱。假定红楼梦真的是曹雪芹亲自履历的描述，那么我可以感应传染到一个失踪踪去至爱的汉子的疾苦。地狱的猛火在身边燃烧，苦不胜言，使我的思惟静止不前，这不是亲自疾苦，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公回身面临不胜回首回头回忆回头回忆的历史怎能不发出“满纸荒唐乖张乖张言，一把辛酸泪”的感伤!

　　还有要说的就是薛宝钗的恋爱悲剧了。宝钗也是封建礼教的牺牲品，她以林黛玉之名嫁入贾家，也深知宝、黛二人情意相通，却无力招架。薛母再疼她，也力所不及，贾母如斯有诚意，自己又怎生婉言回绝?况且，薛蟠之事，贾家也尽了良多力，宝钗也不想尴尬母亲。嫁于宝玉后，虽然说黛玉已死，宝玉待她也不薄，可宝玉仍是对黛玉记忆犹新。最后，她已怀身孕，宝玉仍是舍她而去，削发为僧，留她独守空屋。说来，得人心又若何?事实��下场也未得幸福。

　　我始终感应传染宝钗是全剧中真实的强者，她从不再人前尴尬他人，不与人正面起冲突。她的才调毫不在颦儿之下。我很是最服气她，她措辞从不唐突，不应说的话毫不多说，即即是顽话，也是极其谨严，甚至是无懈可击。她的才干也是罕有的`，她不似凤姐无话不说，措辞恰似毫不讳忌，泼辣来形容也不足为过，心狠手辣，但她的才干绝差不了凤姐良多。

　　就拿此二事做分化。她时而劝戒宝玉，宝玉无悔改之意，她也不勉强，一她是姨娘家的，未便多说;二袭人如斯宽慰，仍不见起效，多说也无效。就此打住，多说无意。再拿她与宝成全婚之时，乘机将颦儿的死讯奉告他，也显示了她的才干。这些都是有目共睹的。

　　在来讲说我自己的不雅概念，我自认为对宝钗的为人，脾性，设法都不够体味。我只是以一个常人的角度来思虑。宝钗措置世事甚是世故，几近是人见人爱，可难免会有点子虚感。她对何人都是如斯，也不等闲像他人倾吐心声，她就恰似将自己藏起一般，在我看来没有人自愿，将自己埋藏，她或许是为了成马上位，或是想得人心才这么做的。

　　在母亲面前，她是贴心，在外人面前，她是懂事，薛阿姨脸上也有光。或许她是招人快乐喜爱，可同时她将真实的薛宝钗埋葬。在整部书中，概况上她或许是最完美的，可我总感应传染她出卖了自己的心，自己的魂灵，那还有甚么完美可言?

　　或许是家境关系是她不能不如斯，家有薛蟠这行尸走肉，虽有薛蝌，可事实不是亲哥哥。她可能想忍得一时，机缘成熟后，便可寻回自己，可到时到何处寻回自己?当然她是强者，我小我认为将自己埋藏其实不是件等闲的事，这不是一个弱者做的来的，可最后她却不是真实的赢家。

　　美梦事实��下场一场空。年光年光功夫散尽，容颜衰。独坐烛前痴痴叹，才觉泪痕爬满容。过往如云不成及，镜中双鬓已成霜。膝下遗腹已成人，房空荒僻如往昔。闲来无事企盼月，无语能诉，唯有泪空流!

　　常听人构和，宝钗惨痛仍是黛玉惨痛?可纵不美不美观全文，细细评之，你便会感应传染这个问题已不首要了。

　　可叹停机德，堪怜咏絮才。

　　玉黛林中挂，金簪雪里埋。

《红楼梦》读后感5

　　比来又最早看《红楼梦》，当看到薛宝钗为博得他人一个歌咏的眼神，连过生日看戏也得“捡贾母快乐喜爱的点”，处处以别酬报重，事实��下场健忘了自己，传神地体味到她其实何等的可怜可悲。也曾用“现代”的目光看林黛玉，感应传染她孤傲狷介，不合群，真的是个活在扑朔迷离里的无用女子。

　　红楼梦里的恋爱故事还真是数不胜数。首先力推的就是宝玉的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两小我的恋爱最纯粹了。让读者感应传染到世间一份垂馨千祀的恋爱故事。他的闪现那么纯粹自然，可是生不逢时的恋爱就是疾苦的代名词。黛玉脾性独有的哗变和孤僻，和对世俗的嗤之以鼻，令他经常显得耸立独行。她执着着她自己的那一份清纯，她是娟雅脱俗的诗人气质。令人感喟的是他的多愁善感，朱颜苦命。纵是除夜不美不美观园人来人往好不强烈热闹，可是没有他依托的亲人，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却老是有患得患失踪踪，终落得“一缕喷喷香魂随风散，三更不曾入梦来”的疾苦终局。

　　与其说林黛玉在贾府的地位是悲剧的启事，不如把责任轨道指向万恶的封建社会。当“血泪洒尽”的曹公回身面临不胜回首回头回忆回头回忆的历史咱能不发出“满纸荒唐乖张乖张言，一把辛酸泪”的感伤！

　　还要说的是薛宝钗的恋爱悲剧了，我一贯都感应传染她是一个既刻毒又自私的人，可此刻，我不由也最早同情她了。她的作为，其实并没有若干良多若干好多是自由的选择，她只是一个典型的安分守纪的驯服制服者。这也是可悲的，生平都被他人的不雅概念和所受的教育放置着。与林对比，她的生平或许更哀思。林起码还追求了自己的幸福，而且获得了一份真诚的激情。而宝钗生平“拙笨而不自知”终其生平，也只能是任由糊口这把钝刀一点一点割失踪踪生命吧！对她的生平，曹正义当也是叹惜吧！

　　红楼梦中的恋爱纷繁，让人感伤颇深。

　　小说作者充实应用了我国书法诗歌等各类文学文艺的一切优良传统手法，揭露了一部社会人生悲剧。在十二钗的群访种师中泛动着布满诗情画意的不凡韵味，飘散着东方文化的芳喷香。

　　“世人都晓仙人好，唯有功名忘不了；古今相聚在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓仙人好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了……”这首《好了歌》奉告我们：“好即是了，了即是好”。了是竣事，也是了却、了却、了悟。只有这样，“好”才成心义。世俗人就是做不到“了”，所以就感应传染欠好。世间荣华富贵终是一场梦，是虚幻的。

　　《红楼梦》以宝黛恋爱故事为主线：宝黛二人青梅竹马，青梅竹马，是木石前盟。可到头来他们的恋爱也是竹篮吊水——一场空。这样的悲剧揭露了人世的富贵富贵从发际到虚弱的过程。

　　在金陵十二钗中，林黛玉是最狷介，最孤僻，最多愁善感的。可是也是最具才调的。她有思惟，有志向，有个性，属于封建社会中的.一代高尚女性。可是，她过于自豪。在她看来，“花柳富贵地，和顺富贵乡”的除夜不美不美观园是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的处所。在“凤尾森森，龙吟细细”的潇湘馆中她过着“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”的日子。正因为这类脾性，她最后哀思的含恨而死，胡想了生平恋爱梦。这样一个才貌双全的女子，因为恋爱，最后仍是含恨“魂归离恨天”了。

　　而本书的焦点分子贾宝玉，可以说是封建社会中的新新人物。他不会因为自己生得须眉汉子而在女性面前自骄，却说：“男儿是泥作的骨血，女儿是水作的骨血；我见了女儿便清爽，见了汉子便觉浊臭逼人”。在女性面前由衷的自惭形秽，何尝不能嗣魅这是千百年来的千古奇事！他更是把林黛玉是为自己独一的良知，在恋爱方面做了执着的透露。可是，在阿谁时代，恋爱没有自由，儿女的婚姻除夜事取决于怙恃之命，伐柯人之言。而这个短处的婚姻使失踪望中看穿尘凡的宝玉遁入佛门——他悟到了人生的虚幻。

　　此外，十二钗中的这首判语让我回味无限：“凡鸟偏从末世来，都知倾心今生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”这位脂粉队里的英雄其实让人钦佩，一个十7、八岁的弱女子，竟能把赫赫荣国府治理得这样头头是道。可惜了她“机关算尽太聪明，反送了卿卿人命”。当面一套，背后一套，捧场捧场，相机行事的算计了生平，死后获得的只是一张破草席。一切都是空虚的，真真是“空费了意悬悬半世心”。

　　最后，《红楼梦》的“树倒猢狲散”的疾苦结尾，让读者悟到了家衰人死万事空的真谛。奉告我们，富贵不外是时刻的流逝。这段时刻畴昔了，任何幸福富贵也磨灭踪了。所以任凭你此刻有甚么七情六欲，时刻畴昔了，终局也正如风月宝鉴的后背一样，是骷髅，是骸骨，是衰亡，是空虚，是一场梦而已。所以我认为，《红楼梦》是一本可以度化人的书。

《红楼梦》读后感6

　　又托百家讲坛的福，有幸不美旁不美观了闻名作家刘心武的讲坛《红楼梦八十回后真故事》一系列电视节目。不美不美观后有感，故由感而发写下以下文字。其实，我是一个很侥幸和有福泽的人。当然我连《红楼梦》这样闻名经典文学都没有读过，可是我却真的很侥幸。因为百家讲坛为我要浏览这本名著供给了很好的资料和信息，经由过程这些学车五斗常识赅博且超聪明的巨匠们老前辈们的教学，知道了良多不知道的细节，和享受浏览的欢兴奋乐喜爱，也让我们80年和90年月后生们进修和掌控中国国学和传统文化有了更深一层体味；还经由过程他们为我们供给珍贵的信息，对我们浏览供给了有益的辅佐和理解。

　　所以对我们来嗣魅这是一件很好的工作。好比说《红楼梦》，或许有良多人没有读过，读过没有读透，或有良多处所也没有读懂。假定看了刘心武教员这系列的教学，或许你才会寄望，才会十分关注它，才会抱着好奇的心去重读它。然后才恍然除夜悟，原本是这模样的。当你再读的时辰，是那么舒适和兴奋，其实不会感应思疑。

　　所以我感应传染百家讲坛是一个很好的电视节目，它正好很合适的合适我们这些欢兴奋乐喜爱和为这一方面感欢兴奋乐喜爱的伴侣。它不单为我们供给了良多珍贵的信息和资料，也能够从中学到良多根底常识。然后掌控这些根底常识再去当真浏览它，也就相当轻松了，

　　闲话少叙，此刻来聊聊我对刘心武教员（暂这样称号）这一系列的'不雅概念和小我不美观不美观概念。我感应传染刘教员，他讲的很是好，很是细，和斗胆，有的处所也很是悦耳。好比说关于贾迎春身世之谜那一集就出格让我打动。在这一集他首先讲到关于贾迎春出生避世的几种版本，由这几种版本提出他的质疑。因为在《红楼梦》中有这样一句话“二蜜斯乃赦老爹之妾所出”，可是古本有几种不合的说法，贾迎春事实是谁的女儿成了书里一个谜？而经由刘心武的探佚、分化、梳理和细读，事实��下场找到了谜底,奉告了良多迷惑的不美不美观众和读者。他说出的底蕴也使我们读者诧异！一般的读者谁会在乎这句话了，可见这个信息对我们读者真的很珍贵。

　　接着，他又讲了我们读者两处很等闲轻忽的细节。第一处就是贾元春归省荣国府，他让姐妹们作诗内容的细节处。贾迎春作了一首诗，还题了一匾额，她题的匾额叫“旷性怡情”。刘心武从她题的诗里读出了贾迎春是一个糊口理想十分纯挚，她只要求踏结健壮，安舒适静过日子，能“畅神思”（她提的诗有一句“游来宁不畅神思”？）就很是知足了。在现实糊口中，又有若干良多若干好多人何不单愿这样安舒适静过自己的糊口和不单愿他人来打搅自己舒适的糊口呢？

　　可是，现实很残暴。贾迎春不成能实现这样的欲望，现实中的人也很少能实现这样最简单又幸福的欲望。是以，她最后的命运很苦楚，她嫁给了一个利令智昏的人，而且被踩踏而死！看到这里的时辰，我的心都震动不已！

　　第二处就是贾迎春独在花阴下拿开花针穿茉莉花的细节。这一处很是首要，也很是悦耳。刘心武教员讲到这一段的时辰，出格动情，出格竭诚，假若有看到刘心武教员讲到这段的伴侣，必定和我一样被他一路打动，并能默默地浮出眼泪来。在这一段他动情的讲到“在宇宙六合间，在阿谁秋季，在那样一个空间里，有一个荏弱的女子，她与世无争，她对糊口没有更多的要求，她也没有竞争力……迎春就是这样一个社会上相对强势阶级傍边的一个弱势成员。可是呢，在那一刻，在阿谁秋季，她在花阴下，她拿着一根花针，默默地穿茉莉花……这是一幅非分非分出格斑斓的仕女图。我们读《红楼梦》经常只记得宝衩扑蝶，黛玉葬花，湘云醉卧。那么此刻我建议你，要填补上这样一个很首要的画面，叫迎春穿花（迎春穿花，闪现了一个小小的懦弱的生命，在宇宙六合间，在阿谁短暂的时刻段，她的全数生命的肃静，她生命的欢愉。”

　　最早我在手机上看到这些文字的时辰，就被他被贾迎春这个女性人物脚色所透露出那样的竭诚激情打动很是。后来再在汇集上看到他用那样密意的措辞向无数不美不美观众表达出来的时辰，我的眼泪也跟着他的激情一会儿完全就解体了，讲得真太悦耳了！你想想看，一名年过花甲的白叟此刻讲到这小我物的时辰，而能透露出这样竭诚的激情，并讲得是那样密意，这多打悦耳的心啊！最首要的是，在这里他还联想到现实糊口，心中时刻关心社会上那些弱势群体，这又多可贵啊！他那富有同情心和忘我除夜爱的情怀，也一会儿展此刻每个不美不美观众和读者的面前！

　　刘心武教员一贯提出对《红楼梦》要文本细读的理论，在这一系列讲座里你就会发现他就有良多细微的细节你没有发现，却被他一一讲出来了。或许你感应诧异吧，可你再要细细熬煎一下，还真是那么一回事。好比说《李纨之谜》那一集讲到我没想到过思疑处，听了他的讲座，我才算除夜白。

《红楼梦》读后感7

　　《红楼梦》前80回看了有七八遍了，今岁首最早，用了年夜年三更年时刻听完了蒋勋细说《红楼梦》前80回，收成颇丰。印象最深的是蒋勋教员讲《红楼梦》的77和78回，写的是晴雯之死和宝玉为晴雯写的祭文，这也是《红楼梦》前80回最打动我的章节。

　　晴雯长的很斑斓，就如王熙凤说的，除夜不美不美观园所有丫头加起来都不及晴雯生的好。而且她心灵手巧，口齿聪明，这样的人在女人堆里太遭人吃醋了，也太等闲获咎人。有人在王夫人眼前进馋言，说晴雯媚惑妖艳牙尖嘴利，让担忧宝玉被蛊惑带坏的王夫人饬令直接将晴雯赶了出去。

　　晴雯本就有病，回家哥嫂又不待见，还要受这样的辱没，不成救药。宝玉知道晴雯冤枉，但无力呵护，只能一小我偷偷到晴雯家里看她，与她死别。可以想象曹雪芹是怀着若何哀思的神采写这一段的，但他很是隐忍，没有嚎啕除夜哭的排场描述，而是用了细节描述。文章写了宝玉到了晴雯家，只见家里黑乎乎的，晴雯躺在炕席上，见到宝玉又惊又喜又痛，只说：你赶忙给我倒杯水，我都渴死了，叫了半天都没人。宝玉听了眼泪就落下来，赶忙帮晴雯倒水，下面的细节描述太悦耳了：

　　宝玉看到案上有一个碗，还没用一股油膻味当面而来，宝玉用水洗了两遍，又用自己的手帕用力擦，但仍是有味。晴雯叫他，你赶忙倒水，别擦了。宝玉就拿起一个黑漆漆的茶壶，倒出来的是红红的不知道甚么工具，晴雯说那就是茶了。宝玉尝了一口，一股咸涩的味道，递给晴雯，她一口吻就喝完了。一个娇生惯养的巨室令郎，品茗都是用宣德窑的瓷杯，历来都是衣来伸手饭来张口的，竟然帮一个丫头端茶倒水，还替她尝油腻碗里脏兮兮的茶水，真是让人打动。

　　晴雯喝了水，有点实力了，这才和宝玉措辞，她说：我就是比他人生的好了些，但我没有做错甚么，若何就认定我是狐狸精呢，假定知道要担这个虚名，还不如……她没有说下去，读者都除夜白她意思是还不如真的和宝玉有素质的关系。其实和宝玉初试云雨情的是袭人，宝玉和晴雯真的是干清清洁，纯挚无邪，功能被王夫人以蛊惑宝玉的罪名赶出除夜不美不美观园，这是晴雯的委屈，也是宝玉心中难以释怀的痛。

　　看到晴雯朝不保夕的模样，宝玉紧紧攥着她的手，头贴在枕头上，泪如雨下。晴雯一用力，用牙齿咬下两个调养很好的长指甲，交给宝玉，说留个念想吧。然后又对宝玉说：你把你的内衣脱下来，宝玉会意，脱下贴身内衣，晴雯也脱下自己的贴身内衣。宝玉换上晴雯的内衣，把自己的内衣盖在晴雯身上，晴雯强撑着在被窝里把内衣袖子套上，两小我把自己最贴身工具进行了交流，完成了一个诀此外典礼。

　　全数拜此外排场，没有歇斯底里，没有捧首痛哭，只是细节的描述，但那种真情却让每位读者哀思不已，是一种发自心底的哀思。像歌曲《洋葱》里写的：你一层一层地剥开我的心，你会鼻酸你会流泪。曹雪芹一步一步的细节描述，就像一层一层剥开洋葱的心，让每个读者泪如雨下。一个读者留言写到：听蒋勋教员讲宝玉晴雯生离死别，痛哭。我看红楼梦有近十遍了，这个章节的.内容几近背下来了，可每次看都禁不住哀思，是那种心揪起来的难熬。这就是经典文学的魅力地址，带给人的震撼和震动难以言说。

　　宝玉分隔后没多久，晴雯就死了。王夫人怕贾母怪罪她(事实晴雯原是贾母的丫头，后来拨给宝玉的，贾母很快乐喜爱晴雯)，就回贾母说晴雯得了痨病，还让她哥嫂把她的尸身拉到火葬场烧了。可怜如花似玉年方十六岁的晴雯连个泉台都没有，化成灰了，在阿谁年月真的很惨了。蒋勋教员说晴雯的尸身若何措置无所谓了，因为她和宝玉有了一个诀此外典礼，有了心灵上的分袂，身体若何措置是他人的事了。这样一想，心里还好受些。

　　读者可以快慰自己，但宝玉心中的哀思难以消解。他赶到晴雯家时，才知道晴雯尸身已被烧了，没有棺木，也没有墓碑，他连祭奠一下也不能。还好有个小丫头怕宝玉沉痛过度，就骗他说：晴雯姐姐被玉皇除夜帝接到天宫去了，让她当花神，掌管芙蓉花的花神。宝玉知道是鬼话，但他宁可相信。

　　到了晚上，宝玉一小我带了几样晴雯快乐喜爱的小吃，来到芙蓉花下，写下了《芙蓉女儿诔》，祭奠晴雯。祭文中不惜歌咏之词，也第一次写出了自己心中的怨恨。曹雪芹一贯以一个傍不美不美观者的身份在叙事，所有的事务他都不亮相，而是让读者自己评判，唯独在这篇祭文里，他写出了自己的愤慨。他说晴雯这么好的女子，却被那些吃醋她的人和一些残暴的老太婆逼死了，让他想起来仇恨之情难以平复。压制了太久的激情事实��下场可以在一篇祭文里释放一下，太不等闲了。

　　晴雯死的很惨烈，但她和宝玉有拜此外典礼，有宝玉给她写的祭文，有一个芙蓉花神的名望，理当没有遗憾了，因为世间一切的夸姣都应被善待。

《红楼梦》读后感8

　　余家中尝早购此书，惜中学时何尝翻阅，颇感忸捏，借此疫期居家之时，方乃读毕。世都道其为古典小说巅峰，若再添一则，简直可谓白话小说经典，并下启现今世之诸文学。《红楼梦》自问世以来，已成专门之学问，即“红学”也，研究著作不成胜数，故笔者只可略谈读后感而已，待往后参看红学专著论文等再回首回头回忆回头回忆亦不迟。

　　其一，小说主人公贾宝玉，真乃那时一除夜新式人物，世人都云其痴，可是谁皆其味，即是那封建社会岂能容宝玉之思惟?宝玉之人，能发现女性之尊贵，不成是男女齐截不美不美观了，更把数千年遭榨取之女性晋升至一新高度，出格是其中青年女性，最是作者着重描述之人物。而宝玉思惟差异，则是站在那时世人不美观不美观概念来看的，决然与社会正统思惟不符，余则猜想，作者是以放置通灵宝玉之情节，借着佛道轮回，教宝玉出生避世人世，履历这番辛劳，洞悉百态，转告世人，控诉封建苛虐，不成不谓委宛之至。

　　其二，书中以论说女性人物为主，杂以男性为辅，而男性之差劲，其实不胜，女性多悲剧，其实令人可惜，所谓“千红一窟”、“万艳同杯”是也，所谓“金陵十二钗”正副册亦是也。端的是一出悲剧与颂歌并奏之曲，令人哀婉凄绝、唏嘘不已。

　　其三，书中除夜布景是贾、史、王、薛四巨匠族兴衰史，其中贾家是正面论说，其余三家是草蛇灰线、侧面伏笔；书中主线理当是贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之姻缘，而宝玉、黛玉之恋爱是首要情节，薛宝钗后发先至，遂酿成恋爱悲剧，加倍升华除夜旨。

　　其四，除夜不美不美观园是为全书首要场地，扩之则宁荣二院，为全剧人物之首要勾就地所，除夜不美不美观园者，实乃书中女性人物最后之自由六合，不管丫环、姑娘、太太，无不协调静好（例如海棠诗社、会议酒令之事，尤其强烈热闹）。可是一切夸姣，皆被现实湮没，姊妹出阁，亲戚分手，直至家境中落，园中萧瑟，更无人干与干与干与。

　　其五，《红楼梦》之版本问题，闻脂砚斋评点本甚好，愿得而不美不美观之。还有后四十回之真伪问题，自胡适一派辩伪，疑其为高鹗续写，或非高鹗续，总往后四十回与前八十回确有收支，前后水准纷歧，难以查核，众莫衷一是，还俟学者证之。

　　此外，都道其为封建社会之百科全书，余则常识短浅，未能触其外相，书中典章轨制、婚号衣丧、器物医药、风尚人情等，皆说不尽、道不完，故还需多多参看前辈之研究，以解读者之困窘。

　　人有一癖，只好成痴。所谓“人不成以无癖”，袁宏道说得更完全：“真有所癖，将沈缅酣溺，人命死生以之，何暇及钱奴宧贾之事。”《红楼梦》第四十八回写到了石痴人护扇的事，正好印证了这句话。

　　故事是经由过程平儿论说的：“……有一个不知死的冤家，混号儿世人叫他作石痴人，穷的'连饭也没的吃，偏他家就有二十把旧扇子，死也不愿拿出除夜门来。二爷好等闲烦了若干良多若干好多情，见了这小我，说之再三，把二爷请到他家里坐着，拿出这扇子略瞧了瞧。据二爷说，原是不能再有的，尽是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是前人写画真迹，因来奉告了老爷。老爷便叫买他的，要若干良多若干好多银子给他若干良多若干好多。偏那石痴人说：‘我饿死冻死，一千两银子一把我也不卖！’老爷没编制，天天骂二爷没能为。已许了他五百两，先兑银子后拿扇子。他只是不卖，只说：‘要扇子，先要我的命！’”石痴人舍命护扇，事实��下场“不知是死是活”。

　　很较着，石痴人这个名字是诬捏的。至于寄意，我妄测了两点：其一，遵循《红楼梦》取名多用谐音这一特点去推论，石痴人可能谐“实痴人”之音，嗣魅这个爱扇之人已到了为扇子痴傻成呆的境地。有扇人在，无扇人亡，真乃痴人也！其二，“石”字在红楼梦中有着很是出格的意味，《红楼梦》此外一个名字就叫《石头记》，是一块通灵的石头自叙下世为人的一番履历。所以有人说曹雪芹不会毫无由来地去写石痴人，石痴人就是隐喻宝玉。

　　由此联想到宝玉和黛玉打禅语。黛玉设想了宝钗与宝玉的各类气象形象来问宝玉，宝玉答：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”“瓢之漂水，何如?”“非瓢漂水；水自流，瓢自漂耳。”“水止珠沉，何如?”“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”宝玉密意唯系一人，誓不负黛玉，可谓情痴，岂不是此外一个石痴人?

　　石痴人护扇的此外一层意思要从“扇”字上去挖掘。“扇”“善”同音，石痴人穷到饭也没得吃却死也不卖古扇，可见对古“善”的呵护。晚年的曹雪芹饥寒交迫，靠卖画过活，却“非其人，千金不予”。恰是作者心中保留的善，使他在家族败亡往后“自欲将畴昔所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，甚至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告全国人：我之罪固难免，然闺阁中本自历历有人，万不成因我之不肖，自护己短，一并使其破钞也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之肚量翰墨者。”曹雪芹半世心血才有了今日不朽的名著，岂不是又一个石痴人?

　　石痴人护扇、宝玉削发、曹雪芹写书，毕生真情赋予独一，“癖”就是一种密意。 虽然说凡是不以吵嘴论癖好，但癖好也映衬了个性， “嵇康之锻也，武子之马也，陆羽之茶也，米颠之石也，倪云林之洁也，皆以癖而寄其磊傀萧洒之气者也。”人糊口生计着，有爱有真情，才会有一份执着，有一种坦荡，才能无拘于形骸，让心超脱起来。

《红楼梦》读后感9

　　读过《红楼梦》的人无不赞叹曹雪芹师长教师对人物脾性的传神描绘。黛玉的敏感、离愁；宝钗的和顺、贤惠；湘云的浑朴、可爱……每小我都有不合的气质，不合来历于脾性，来历于不合人的涵养，对外物的不雅概念或是原生家庭带来的潜移默化的影响。

　　本月浏览了由美国医学博士斯泰拉·切斯与亚历山除夜·托马斯配合撰写，谭碧云翻译的《气质论》一书。本书率领读者从概念，搜罗气质的界说及其扩年夜这项界说的研究入手，逐步深切到对气质及其对各类相关实践与不凡群体影响的具体试探傍边。本书提出了九种气质类别、三除夜气质集群、拟合优度等理论和概念，为良多方面带来了革命性的改变，如儿童神经病学，心理医治，亲子教育，黉舍教育，职业指导，儿科医疗护理等其他一些内容。可以嗣魅这是一本具有理论撑持的好书，它的专业性与实践性是无可厚非的，举荐给怙恃和教员浏览。但同时对一些专业词汇的理解与规模的认知仍是让人很是吃力的，在此我也只能谈一谈粗浅的熟谙。

　　小我斗劲快乐喜爱第一部门，概念的发生和研究编制让心理学变得加倍客不美不美观，功能的操作则让他变得加倍睿智和宽容。在浏览各色各样的查询拜访陈述中我们不难发现：个体分歧看起来在出生避世时就已存在，这些分歧会遭到后天小我履历的影响，但却不是由后天的成分抉择。这里需要我们除夜白“赋性或教化”两个概念，一种认为出生避世即存在分歧，而此外一面即与17世纪英国哲学家约翰·洛克提出的“白板说”不约而合。其实没有绝对的定论，事实研究的数据老是狭隘而其实不周全的，只能说在成长过程中有先天存在的.分歧，也有后天小我履历等成分激发的分歧，不管哪一种，都需要我们应用必定的编制去做出实时的指引。

　　可是在浏览书中有这样一则案例震动了我：案例中的母亲因为精晓心理学常识，所以在她的心理勾勒了一个所谓正常孩子理当有的模板，她在潜意识认为好动、快乐喜爱辩说的孩子才是正常的，所以她感应传染很是忧?，为自己舒适、不擅表达的孩子而忧?，她全力想释放儿子所谓被压制的报复抨击袭击性，事实上却冲击了他连结自己步履的抉择抉择信念，好在这一切在几回心理咨询面谈往后有了改不美不美观，她最早赏识这个舒适而长进的孩子，她也不将责任归罪到自己身上而堕入深深的自责了。

　　作为一线教师，我们切当认可，良多问题孩子的背后都有一个问题家庭，我们很直不美不美观的感应传染到一个母亲的教育对孩子成长的首要性，这也是我们一贯所说的原生家庭对孩子人生不美不美观、价值不美不美观、婚姻不美不美观的影响。但在切斯的陈述中我们也能够体味到即便面临怙恃的严重失踪踪职，也有积极健康成长的孩子。相反在关系健康的家庭中成长的孩子也会闪现良多儿童心理问题。在浏览中，我深感心理学常识的首要性，它不是我们为了应对考试而去记忆的条条框框、理论常识，而理当是我们在面临一个个活生生个体时，可以透过步履的现象而能得悉背后存在的问题，当然，此刻的教育中也存在一个疯狂的现象：

　　一个孩子只是一些步履异于常人，城市被某种心理学理论界说为病态，而且将这类病态怪罪到怙恃身上。功能孩子们并没有获得适当的辅佐，怙恃也遭到忸捏感的熬煎。好比案例中艾伦对自己的步履要求是近乎追求完美，当然怙恃在咨询前一度处于深深的自责状况，但其实她的原生家庭并没有过量的责任，只是孩子在成长过程中因为孩子固有的一些小我特质，这些孩子因没法领受成年人对他们的期望，从而发生过度的压力和自我思疑，事实��下场导致问题步履的发生。所以，在教育的过程中更理当稳重，不要等闲的为一个孩子的步履贴上心理问题的标签，也不要急于将问题轨则上怙恃、家庭，更理当做的是对问题自己进行由浅而深的切磋，联系孩子在成长过程中的履历来对问题作出实时的指引。

　　在本书中还有一个很是首要的界说“拟合优度”，即当一个有机体的能力、念头与步履气焰和外在气象要求与期望一致时，功能就是达到拟合优度。这个概念的界定让我想到了“欲望与现实”的一种专业表述。好比案例中的格劳丽亚，怙恃老是在一些问题上让步，从而来追求“世界和平”的场所排场，但在一些原则性问题上怙恃也决不妥协，但其拭魅这的问题指引是有误差的，好比说在婴儿时代的时辰只要保障孩子最根底的需求，即营养、清洁、健康，只需简单顺应孩子的气质个性，但跟着孩子的成长，她的需求又会闪现纷歧样，所以作为怙恃在拟合度差的时辰经常发生权力争斗，这是毫无益处的，只有合适拟合优度的泛泛放置，才能起到真实的良知浸染。这类放置不单恢复了怙恃的权威，孩子的气质个性也从头获得尊敬，教会了她合适其成长阶段的社交经验，而且使怙恃与孩子的关系和孩子的成长步入了积极的轨道。在浏览的过程中，我更深知拟合优度这个概念可使我们设计经由过程怙恃指引的编制来对孩子的问题进行预防、初期干与干与和医治的编制。

　　当然，怙恃指引的案例有成功也有失踪踪败，因为每小我是并世无双的，同理他内在的脾性与外在的气质也是并世无双的，其实不存在气质有没有吵嘴之分，每小我都在用自己的编制去揭露，也不成强乞降谁的一样。

《红楼梦》读后感10

　　俗语说得好，“男不看红楼，女不看西厢”。其意白见。但碍于《水浒》、《三国》等从牙牙学语起就浏览，再读已无多除夜益处。无奈傍边，捧起那“石头”硬啃起来，倒别有一番“胭脂”味。下有几条真（无邪）知拙（拙笨）见，以供茶余饭后消遣。

　　首先，我感应传染这本书其实不只是单单一本激情小说所能归纳综合。作者为写此书，寒窗几十载，对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹饪、服饰、花卉、古玩等，都有所研究。整部书对研究参议青朝风尚平易近情很有辅佐，它仿佛是那时糊口的小百科，包含万象，无所不有。怪不得至今还有良多红学家专门研究此宝。此书所现之人情世故，宦海长短，在此日都层见迭出内在之深，可真谓看一遍两遍良多，读十遍八遍不多。对我精读此书是对吾之文学素养起巩固、提高，甚至于升华之用，除夜有相知恨晚之情。

　　其次，这也是一部杯具，我细读一些中外文学名著，除夜凡传布下来的，几近无一破例尽是杯具。从卡西莫多到宝玉，从羊脂球到阿Q，甚至于今日泰坦尼克中的杰克和露丝，都是杯具人物。正义战胜邪恶只能在动画片中存在，没有哪朝哪代的赞歌传布下来。个性是中国的《水浒》、《三国》、《红楼》都遵守着开业艰难后，强劲爬升，往后平稳走势，最后直线下跌的原则。这又恰与工商治理硕士MBA教程中所描述的一般产物成长纪律有惊人的近似的处所。全国没有不散的筵席，人生的纪律又仿佛与此慎密相连。一种礼貌当其跃上山顶山顶山顶颠峰就必将走向衰亡。简直，照此刻的气象成长，人类事实��下场有个终点，莫非这是宇宙亘古不变的定理吗？莫非这是继柏拉图哲学中“事物模样的精神模式或抽象模式必需”理论往后，又一种新模式。待往后康年光再细细思虑此问题，作个中国的苏格拉低。

　　第三，我感受程伟元、高鹗的续写不成功。虽根底贴合上方的曲线原则，没有生搬硬套强加于前文之嫌，但事实��下场是焊接产物。他俩遵循原作的暗示，追踪前80回的情节，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻杯具，放置了其他一系列人物的命运终局，使《红楼梦》成了一部完全的书，从而催促了《红》在社会的传布，扩除夜了它的影响。可是，后40回写了宝玉及第和家业中兴，背反曹雪芹的原旨；在人物描述和情节构想方面有一些曲解和俗气的翰墨，和曹雪芹的原著有很除夜距离，比来又有人写了后40回，死力鼓吹完美，但再若何样也只能阿里基斯追乌龟，红楼梦的后40回将是一个永远的迷。

　　第四，也就是《红楼梦》光鲜的人物形象。就拿王熙凤这个给人印象最深的人物来讲，她“模样又极斑斓，言谈又利落，心计神色又极深细”，目光四射，手段矫捷日理万机，挑唆若定。宁国府秦可卿的凶事，特意礼聘她去主持筹备，她一去就看出宁国府的五除夜短处，并提出一整套治理清理编制。王熙凤威重令行，旁若无人，组成“脂粉须眉齐却步，更无一个是强人”的场所排场。这位王夫人的内侄女争强好胜、追慕虚荣，具有很强的势力欲。贾府这位年青姣好，素有“凤辣子”之称的女当家伶牙利齿，处处讨贾母、王夫人的欢喜，曲意捧场，插科打浑，无所不至。总之，王熙凤是一个集斑斓、聪明。能干、贪心、残暴于一身的复杂形象。作者还遵循糊口的逻辑，默示人物，分化主题的需要，对众多的辅助人物作了精心的放置，使每个辅助人物不单具有自己的益处，而且能闪现出多方面的益处和浸染来。刘姥姥三进除夜不美不美观园就是这方面的一个典型。刘姥姥的一进除夜不美不美观园放置在小说的第六回，那时情节还没有充拭魅睁开，作者借刘姥姥这一辅助人物，从社会最底层这样一个视角，来写贾府的显赫气派。透过刘姥姥这样一个乡下的穷妻子子的眼睛，写出了凤姐的虚骄、矜持。刘姥姥第二次进入除夜不美不美观园的时辰，贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人之间的关厦魅正处在巧妙的阶

　　段，贾府在概况上正处于繁花似锦的时代。作者将刘姥姥和贾母这样两个地位差异的老太太作了奇奥的斗劲。贾母趁此机缘极除夜的知足了自我的优胜感；刘姥姥则为了讨得一些封赏，心甘甘愿宁可的出乖露丑，充任老爷太太、少爷蜜斯的笑料。刘姥姥第三次进除夜不美不美观园时，贾府除夜势已去，刘姥姥救了巧姐。这样，刘姥姥无意中成了贾府盛极而衰的见证人。

　　最后，仍是说说它的`艺术成就，鲁迅之前指出：“总之自有《红楼梦》出交往后，传统的思惟和写法都打破了。”鲁迅所谓的“都打破了”指的是“勇于照实描述，并没有讳饰，和之前的小说叙除夜年夜大好人美尽是好，坏人美尽是坏的，除夜不不异，所以其中所叙的人物，都是真的人物”。《红楼梦》没有把人物写某种思惟或脾性的化身，更没有把人物算作说教的工具。作者以细腻的翰墨揭露了糊口自己所固有的活跃性、丰硕性和复杂性。《红楼梦》打破了传统小说的单线结构。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻关系为中心线索，同时睁开贵族巨匠庭的其他人物、事务的描述。在紧紧抓住贾宝玉、林黛玉、薛宝钗恋爱、婚姻杯具的同时，睁开宽广宽除夜奔放的社会气象描述，从而写出了发生这一杯具的社会本源。

　　其实，关于红楼梦中可论的工具还有良多良多，我才刚究出些外相而已。譬此刻年《读者》第七期的丫环问题，还值得再好好深挖，但碍于自我履历陋劣，常识窘蹙，无奈只得就此停笔。再不赘述，还恭请学姐在未来的进修糊口中，循循善诱，多多指教，吴达自当感谢感动打动涕零。

《红楼梦》读后感11

　　红楼梦第四十回 史太君两宴除夜不美不美观园 金鸳鸯三宣牙牌令简介

　　贾母王夫人参议给史湘云还席。李纨预备游园工具，刘姥姥上除夜不美不美观楼缀锦阁不美旁不美观了一番。贾母拣除夜红菊花簪于头上，凤姐给刘姥姥插了一头菊花。

　　刘姥姥夸除夜不美不美观园竟比划儿还强十倍，贾母叫惜春画除夜不美不美观园。刘姥姥夸惜春能干。

　　贾母领刘姥姥先来潇湘馆，刘姥姥误认为是令郎书房。来到蘅芜苑，贾母夸宝钗太诚心，要为宝钗清理房子，叫鸳鸯取工具来放。在藕喷喷香榭吃酒行令。刘姥姥欲退席回家而不得。黛玉行令时无意说“牡丹亭”、“西湘记”中两句词曲。

　　红楼梦第四十回读后感

　　贾母得知刘姥姥来了除夜不美不美观园,边让人留住她,在秋爽斋设宴接待.插手此次宴会的除贾宝玉和板儿外,都是女性.贾母出格让人搬来一张小楠木桌子给刘姥姥用,让她接近自己的桌子坐着.贾母带着贾宝玉、史湘云、林黛玉和薛宝钗一桌.薛阿姨是吃了饭往后过来的,只靠在一桌子旁吃茶.王夫人领着迎春、探春和惜春姊妹三人一桌.饭前,王熙凤和鸳鸯筹商,想玩弄一下刘姥姥.鸳鸯便把刘姥姥叫出去,暗暗的丁宁了她一席话,还说：“这是我们家的端方,若错了我们就笑话呢.”并丁宁刘姥姥“别忘了”.刘姥姥准予着：“姑娘安心.”

　　入坐后,刘姥姥先是拿起王熙凤和鸳鸯早给她预备好的一双老年四楞象牙镶金的筷子,感应传染沉甸甸的不随手,便说了一句：“这叉爬子比俺那儿何处铁锨还沉,那儿何处犟得过他.”巨匠知道是王熙凤和鸳鸯在玩弄刘姥姥,一听都笑起来.不外这“一 笑”还斗劲平平,曹公雪芹师长教师在此没有多注翰墨.

　　接着上菜,一个媳妇端来两碗菜,王熙凤专拣了一碗鸽子蛋放到刘姥姥的桌上.贾母说了声“请”,刘姥姥便站起身来,高声说道：“老刘,老刘,食量除夜似牛,吃一个老母猪不举头.”刘姥姥这一喊,世人先是吃了一惊,不知刘姥姥嗣魅这话是啥意思,接着巨匠都回过味来,知道是鸳鸯提早丁宁了她的,是凤姐和鸳鸯在玩弄她,因而,“上上下下便哈哈的除夜笑起来”.

　　上一次刘姥姥拿四楞象牙镶金的筷子和他家的铁锨对比时说的那句话,引得世人都笑起来.此次的笑着真真是“一笑而过”.而刘姥姥在饭前说的鸳鸯教她的那句话,“上上下下便哈哈的除夜笑起来”,作者在这一次的笑上作了正视地描述,每人的形态栩栩欲生,跃然纸上.

　　“史湘云撑不住,一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气,扶着桌子嗳呦；宝玉早滚到贾母怀里,贾母笑得搂着宝玉叫“心肝”；王夫人用手指着凤姐儿,只说不出话来；薛阿姨也撑不住,口里的茶喷了探春一群子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位,拉着她奶母叫揉一揉肠子.地下的无一个不哈腰曲背,也有躲出去蹲着笑去的,也有忍着笑上来替他姊妹更衣裳的.”

　　当刘姥姥用那双四楞象牙镶金的筷子家万里的鸽子蛋吃时,只感应传染那筷子若何也不听使唤,因没见过鸽子蛋,便说道：“这里的鸡儿也俊,下的'这蛋也小巧,怪俊的.”此时巨匠刚刚住了笑,听他这么一说,又笑了起来.这时辰贾母笑得眼泪都流出来了,虎魄就在贾母后边给她锤着.刘姥姥夹蛋时,因那鸽子蛋发滑,筷子又重,若何也夹不起来,好不等闲夹了一个,伸着脖子刚要吃,那蛋偏又失踪踪到地上去了,便叹道：“一两银子,也没听见响声就没了.”这时辰“世人已没心吃饭,都看着她笑”.

　　这一段,作者把设宴排坐位时提到的十小我中的史湘云、林黛玉、贾宝玉、贾母、薛阿姨、王夫人、探春、惜春的笑态都作了精练而具体正视的描述,合卷闭目,如临其境,那排场如统一幅笑的画卷.

　　作者这一段笑的描述,十分经典,令人百读不厌.稀少的是,席间的两个首要人物薛宝钗、迎春又是若何笑的呢?我读遍前前后后的文字,始终找不到二人的笑态描述,对那薛宝钗不单没有笑的描述,吃饭的整个过程中也不外在设宴安桌时提到一句“贾母带着贾宝玉、史湘云、林黛玉和薛宝钗一桌”,其他全数吃饭过程再未说起.贾母这一桌中,贾母、贾宝玉、史湘云、林黛玉各有各的笑态,唯独这薛宝钗不知若何笑法.而王夫人那一桌中又唯独没有对迎春笑态的描述.是作者漏失踪踪了,仍是作者成心为之?

　　薛宝钗和迎春同宝玉、黛玉等人不合,出格是薛宝钗,为人处事较为世故,假定在这里闪现一个笑得前仰后合的薛宝钗,便会与全书中的薛宝钗的形象发生冲突.那迎春素性怯懦,事事谨严,又与“笑”字相去较远.所以,我想,这段描述里没有宝钗、迎春二人的笑态,不是作者的轻忽或漏失踪踪,而是作者成心为之,恰是“不写之写”.

《红楼梦》读后感12

　　一叹构想之出色

　　宝玉这个贾府中众星捧月的人物，他的生辰，又适逢宝琴、平儿、邢岫烟的生辰，注定这是一个不合泛泛的场景，这一回除寿星以外，还有和他们关系甚近的黛玉、宝钗、湘云、探春、李纨、喷喷香菱、袭人、晴雯、鸳鸯、芳官、小燕等巨细人物几十个，这一回既有人物众多的除夜画面，如：世人射覆的游戏，湘云划拳的排场，强烈热闹不凡，笑声不竭；可是也有宴会后的小特写，宝玉和芳官一路用餐，宝玉黛玉花下唧唧哝哝，遥遥知意，和最悦耳的特写，湘云醉卧芍药裀等，这些小特写和除夜镜头均构置了一幅强烈热闹富贵的气象形象。可是，这个富贵的进场是以两个小人物的惨痛命运来陪衬的：一个是秦显家的用除夜量的亏空谋得主厨之位后，瞬间失踪�模�没精打采，卷包而走的疾苦；一个是彩云用肃静换来的工具却被心爱的人曲解赤诚后，将工具撇到河内，任其顺水漂沉的杀绝。人世的萧瑟和强烈热闹在对比中让人沉思，只有除夜手笔才有这样的出色构想，叹服。

　　二叹人物描述之细腻

　　这一回中的生日宴，没有家长的据守，没有礼教的束厄狭隘，他们这群十几岁的孩子，尽兴的释放着青春的活力和怪异的个性，在优雅而又艰深的游戏中揭露自我，在湘云的酒令说出后，宝玉还要想想，才思活络的黛玉张口便来，“落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁，却是一只折足雁，叫得人九回场，这是鸿雁宾客。”这个酒面一出口，黛玉的心里世界也透露无遗，黛玉的怙恃双亡，伶丁无依，借居贾府，她是一只哀鸣的孤雁，她关注的是夕照，让人伤感尴尬的九曲回肠调，她的心里是孤傲的、漂荡的、也是立崖岸的、立崖岸的。而一样生不逢辰的湘云却是此外一种气焰“飞跃而砰湃，江间海浪兼天涌，需要铁销缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行”，睡意朦胧中的酒令“泉喷喷香而酒洌，玉碗盛来虎魄光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为好会亲友”，湘云是飞跃的江水，广宽、开畅、除夜气，爱强烈热闹，又不失踪踪可爱。酒令是本回中塑造人物形象的典型手法之一。

　　此外，人物的脾性还从概况、步履中正视入微的揭露，当湘云说到“这鸭头不是那丫头，头上那讨木樨油？”黛玉原为玩笑宝玉，便说：“他倒有心给你们一瓶子油，又怕挂误着打盗窃的讼事”，嗣魅者无意，却不意前一回偷玫瑰露的事是彩云的芥蒂，当即让彩云红了脸，宝钗暗暗瞅了黛玉一眼，黛玉自悔失踪踪言，黛玉的率真、敏感，宝钗的周密、细腻在神志上，言语中闪现的淋漓尽致。

　　我快乐喜爱这几位宏儒硕学的女子，我更叹服那位背后的百变人，词曲酒令，还要带上多个面具做不合气焰的诗，这该有多深的学养才可为之，唯有仰视和钦佩。

　　三叹措辞之斑斓

　　端木蕻良说“在古典小说之林中，《红楼梦》的措辞最好”，仅此一回，曹公独具匠心的措辞之美就让人叹服。

　　开首，秦显家的听到用除夜量的铺垫谋得的职位失踪�暮螅�曹公只用了八个字来形容“轰去魂灵，没精打采”，对一个糊口在底层的人物来讲，她不单失踪踪去了一份工作，还得赔补除夜量的亏空，这个动静如同苍天霹雷，将她刚刚燃起的对新糊口的但愿完全浇灭，八个字言简义丰，人物心里的复杂神采揭示了出来。

　　宝玉生辰宴上对拇战的描述，可谓独具匠心，单酒面就是别具一格、独创文雅的新弄法，作者融通诗文、骨牌、皇历，超卓正视的将拇沙场景描绘后，需要收束时，忽将镜头拉长，来一个前景“满屋中红飞翠舞，玉动珠瑶”，寥寥数字，将这群与众各异、青春靓丽的男女在宴会上尽兴玩乐的气象有条有理地描绘了出来。

　　更妙的是对湘云醉卧芍药裀的画面，“喷喷香梦沉酣，四面芍药花飞，满头满脸红喷喷香缭乱…….一群蜂蝶闹穰穰的围着她……世人推唤挽扶，湘云口内犹作睡语……往后，慢启秋波……”细细品味，如统一杯耐人寻味的清茶，喷喷香气四溢，悦耳肺腑，措辞之凝练，文笔之超卓，让人回味无限。

　　这样的`除夜手笔，唯有曹公，笔者顶礼跪拜，甘拜下风。

　　四叹内在之丰硕

　　62回，除揭露人物的个性外，还可读出丰硕的内在：

　　四个不合条理的人的生辰巧遇，有主仆，有宾客，可是四小我的生日放到一路来道贺，且宴会上主仆一桌，这是对礼教森严，阶级分明的儒家正统文化的倾覆，这是作者对众生齐截的一种呼叫招呼号召，是对生命的尊敬，这在那时的社会不能不说是一种斗胆的设法。

　　再看宝玉的步履，他是这场宴会中最首要的脚色，当他听到巨匠谈论芳官的名字时，他决然从闹热强烈强烈热闹荣华的宴会抽身，他要去看看强烈热闹背后的孤傲者，在他看来，芳官不是他的仆众，更没有等第，他看护他们，顾恤他们，芳官也好，小燕也罢，她们是她的火伴，是他的亲人，他们和他一样是具有夸姣年光功夫的人。宴会后，喷喷香菱的石榴裙被污，他跌脚感喟，他既怕送裙子的宝琴沉痛，更担忧嘴碎的阿姨对喷喷香菱求全，他同情喷喷香菱的蒙受，更惊慌她多受一点危险，宝玉永远关心孤傲者，顾恤受伤者，缓和漂浮者，哪怕自己遭到危险，“最后他把并蒂菱和夫妻蕙抠挖掩埋，却两手污泥”，宝玉对生命的立场超出了阶级，超出了性别，而是站到人道的角度关爱人，这是曹公的一片赤忱啊。

　　当然62回的前半部门从宝玉生辰这件事我们还看到上流社会的繁文缛节，也可见底层人物糊口的艰辛。

　　《红楼梦》是一部旷世奇书，常读常新，仅以62回，宝玉生辰，便可看到众多的超卓，沉浸其中，与文中的人物一路欢喜，一路哀伤，掩卷而思，一种激情的知足感让人回味无限，一种对作者的敬意也油可是生。

《红楼梦》读后感13

　　鲁迅说《红楼梦》：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缱绻，革命家看见排满，蜚语家看见宫闱秘事。”今日还理当加上一句——白领看到职场秘籍。

　　而美学家蒋勋看到的是慈悲：“我是把《红楼梦》当佛经来读的，因为里面处处都是慈悲，也处处都是憬悟。”

　　蒋勋解读的《红楼梦》前80回筹算出8本书，每本书教学其中的10回。还有配套音频，整整160个小时。声音驯良和顺，是失踪踪眠人士最好伴侣。这是一个浸泡在《红楼梦》中的过程。一边听，我一边感伤：若何可能有人想到要去一句一句地教学一部长篇小说？真真不成思议，不是对《红楼梦》极其执着的人，不会这么做。如同蒋勋说，他不是研究《红楼梦》，“我是爱上了它。”

　　《红楼梦》对他来讲，不是红学饭碗，不是研究对象，是心领神会，如遇故人。在不合的春秋段带着深爱的激情几回再三读，这样读《红楼梦》，与考证家当然不合，加倍有温度。与“野道路”的刘心武也不合。出格是第5回中惊人的超现实描述——13岁的宝玉喝醉了犯困，进秦可卿卧室去午觉了一回。只见秦氏卧室内摆放着“武则天当日镜室中设的宝镜”、“飞燕立着舞过的金盘”、“安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”……这段描述，刘心武视为秦可卿有皇家布景的暗示，洋洋洒洒考证出一篇长文。蒋勋的不雅概念是，曹雪芹在这里不是实笔，是虚笔，意在默示一个酒醉少年情欲的醒觉，而武则天、赵飞燕、杨贵妃、西施、红娘，都是古代青少年性胡想的对象。这注释较着加倍合理，切近文本，也切近人物性灵。

　　蒋勋回到文本自己，就把《红楼梦》算作一本小说来看，就把梦中人算作活跃泼的.人来看，而不是去追求字里行间的微言除夜义，政治隐喻。不是必定要牵扯到宫廷政治、佳丽全国才成心义。《红楼梦》中，最雅不美观的部门，不是故工作节跌荡，而是那些看似无所事事的下战书，细节的糊口点滴。高鹗的续40回为甚么读起来没味道？其实故事纲若是没有除夜问题的，就是因为少了细节和闲笔，气韵没了，骨架虽在，血肉却不丰满。

　　蒋勋的读法不合凡响，他看到了我们熟谙的《红楼梦》，好比宝黛钗的恋爱，好比一个巨匠族的式微，好频除夜不美不美观园的青春王国……也看到了阿谁我们置若罔闻的《红楼梦》。

　　他看出了秦可卿的可怜。她身世寒素，父亲是个小公务员，为了她弟弟秦钟上个义学的二十几两碰头礼也有东拼西凑才行。嫁到贾家这样的朱门，对她是幸仍是不幸呢？当然上下都赞她干事细腻周密，但她背后必然支出无数心血。她跟王熙凤是不合的，王是九省统制之女，朱门除夜户的诸多礼数，她自小熟谙，且生成的摆布逢源，嫁到贾家又有王夫人是她的亲阿姨罩着，但秦可卿是灰姑娘入朱门，其中履历若干良多若干好多忍辱含垢，隐忍避免，自有他的疾苦。

　　这倒也而已。蒋勋从《红楼梦》中，读出了作者对贾瑞、薛蟠、赵姨娘这样的人的同情，这便真真不等闲了。

　　年青人看贾瑞，只感应传染轻贱肮脏。50岁的蒋勋再看红楼，才被这小我失踪望的爱打动。这小我自幼怙恃双亡，祖父又是个腐儒，生平也没考取科举，只能混在家塾中教书，一肚子的郁悒不得志都宣泄到孙子身上，天天非打即骂。贾瑞在这样的教育下终除夜，没有感应传染过爱懈弛和，毫无自年夜，也毫无天分，家族中不到10岁的孩子都看不起他。对王熙凤的爱，是他人生中独一的亮光。最后为了追逐这点光而死，他那种杀绝性的爱，必需有必定的人生履历，才读得懂。

　　蒋勋也看到了薛蟠的可怜。他强抢喷喷香菱、打死冯渊的时辰，也就是16岁摆布，相当于刚上高中的富二代，爸爸早死，妈妈疼爱这个独生子，家里有财有势，却又窘蹙管制。打死冯渊这样除夜的事，他都不用做甚么，自有旁人替他弄定。若何可能不变得愈来愈纵容？“这就是他最可怜的处所：他根柢没有机缘检讨自己。”只有在纵容、闯祸路上一路飞驰下去，直到无人可以替他清理。

　　“作者把自己潜匿起来了，他只是像镜子一样照给你看人生的现象。”如同佛经所说的“照实不美不美观照”，这恰是《红楼梦》最了不起的处所。看似舒适客不美不美观的文本背后，自有深深的慈悲，每小我他都看在眼里，平视畴昔，对微如草芥的寒微者，对斑斓傍边的华贵者，在理解上有一样的深度。

　　“十年增删”，这是纸上功夫，更是心头的功夫，放下我执，放下分袂心，“落难往后人不会没有牢骚，没有怨恨。十年必需修行到把所有的牢骚去失踪踪，把所有的爱恨都放平。”红楼写出滔滔尘凡芸芸众生在情欲或物欲中煎熬的可怜，借“假语村言”传达深深的悲悯。

　　这样的写作闪现出的复杂性，使得它完全可以被一读再读，从16岁读到60岁。甚至，从《红楼梦》还可以不美不美观照出当下，一样看获得有人像贾瑞，有人像薛蟠，有人像王熙凤，朱门女星傍边，有秦可卿之苦的，也自有人在。

　　所谓“红学家”若体味不到《红楼梦》对悲悯的正视，只去考证，只算作学问来研究，如同对着一个夸姣的女子，只研究其三围、身高、体重，门第布景。真真是可惜了。

《红楼梦》读后感14

　　林黛玉薛宝钗可谓贾宝玉生射中最首要的两个女人。从宝玉梦游太虚，得知“金陵十二钗”正册的头一首诗最早就注定了贾宝玉和林、薛这辈子都脱不了关连。正册上的畿语是这样说的：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”这是曹雪芹第一次将二人的命运联系杂一路。“玉带林中挂”预示了林黛玉孑然生平，伶丁漂荡；“金簪雪里埋”注定了薛宝钗生平殉国在封建社会中，不得其所。一代人，三缕魂，纠缠解不得，宿命人何如？三人的名望紧紧地联系在一路，躲不外，也逃不外。

　　一个是潇湘无暇，一个是蘅芜仙葩

　　在贾宝玉眼中，林黛玉是一个这样的人：“两湾似蹙非蹙眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似皎花照水，步履如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”弱女子，病佳丽，可怜可爱。而薛宝钗：“头上挽着乌黑有光的髻儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉豪华。唇不点而红，眉不画而翠，面若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自守云拙。”尺度的贤妻良母的形象，是巨匠闺秀，气宇不凡，更是封建社会中男性的择偶尺度。或许是因为如斯，令后来贾母更快乐喜爱宝钗而非黛玉。黛玉就像一个瓷娃娃，让全数贾家疼着、惜着；宝钗就像一块翡翠，尊贵得体，她的雍容华贵、细心聪明能为贾家撑起半边天。论概况，两人都是绝世佳人，但论气质，则黛玉则活出真脾性，干事只跟着性质，不愿凑趣，不愿凑趣儿，孤高自年夜。宝钗则处事世故，干事得体，言行举子保全除夜局。在封建社会中，无疑宝钗的性质更胜一筹。

　　芙蓉立崖岸芳自赏，牡丹雍容人皆怜

　　有那么一回，在贾宝玉的处所“怡红院”里林、薛都得了一句判语。林黛玉是：“莫怨春风当自嗟”即“芙蓉花”。薛宝钗的判语是：“任是无情也悦耳”即“牡丹”。芙蓉没有艳丽的色采，没有扑鼻的芳喷香，那般的狷介，那般的孤清。牡丹则是富贵的.意味“自李唐下世人盛爱牡丹”，牡丹的华美吸引了所有人的目光，富都爱上了这群芳之首——牡丹。黛玉如芙蓉，宝钗如牡丹，是再合适不外的了。看《红楼梦》的人都知道，林黛玉措辞只跟着性质，不管他人爱不爱听，她想说甚么就说甚么，有时不单不凑趣儿他人甚至为了逞一时之能而出口伤人甚至是危险了老友，而已她还容不得他人说她的半点不是，动不动就闹得梨花带雨。她之所以脾性孤僻，与她的童年有很除夜关系，黛玉三岁时，一个瘌头僧人让她除怙恃外不见他人方可安然了一世。当然，林家人对僧人的话不太在乎，但也养成了黛玉不喜强烈热闹的脾性。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”“一声杜宇春归尽，伶丁帘拢空月痕。”“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”黛玉所做之诗无不吐露着郁悒的气息，引宝玉之花即是：“林mm曾离丧，作此哀音。”黛玉年少失踪恃，继而失踪怙，又岂能不悲？对比之下，宝钗与人随和，稳重和平，就像王夫人逼死金钏儿一事上，宝钗不单为王夫人解脱，还想出了用财物打发金钏儿家人的编制，宝钗将她世故的处事手段展露无遗。泛泛泛泛看待下人也是松紧有度，记不外亲也不外疏，“事不关己不启齿”洁身自好。宝钗年少失踪怙，还有一个不成才的兄长，硕除夜一个薛家全靠她与母亲苦苦撑持，如斯气象下终除夜的宝钗岂能不精明能干？宝钗曾说她与黛玉是一样的，在贾家他们同是寄人篱下，虽宝钗有母有兄，但不成才的兄弟有没有又有何分辩？但她们又是纷歧样的，一个不美旁不美观人情世道、春月金风打秋风，一个只糊口在自己的世界里，她们的脾性又怎能不异呢？

　　生不逢辰谁能异？

　　黛玉与宝玉是青梅竹马，两人夙夜迟早相处，暗生情素。但宝黛两人相爱却不能相守，事实��下场成为“宝二奶奶”的是比黛玉迟来且关系更疏的宝钗。因为贾家一贯爱护保重着黛玉，将她捧在手心，可是终有一天他们倦了、厌了，贾家事实��下场意想到他们想要的不是一个夸姣的花瓶而是一个精明能干、能够保住家业畅旺的主家母。命运的线路偏生不按两人的设法而行，两人都是得不到他们想要的终局。一个泣前尘，一个叹无缘；一个魂散销喷喷香（谐音：潇湘），一个独守怡红（注：怡红院乃贾宝玉居所），她们的缘起缘灭都因一个宝玉。宿命仍是是宿命，躲不外，逃不外。

　　有人说黛玉和宝钗都是封建“齿轮”下的牺牲品，牺牲的是幽魂，殉国的是幸福。或许贾宝玉的削发也有一除夜部门启事起于二人。许是黛、钗使他看穿功名利禄、勘破尘凡。他们的终局，谁也不能怨，谁也不能恨，他们是一个悲剧，也是阿谁时代的宿命，躲不外，也逃不外。

《红楼梦》读后感15

　　第一重：炎炎的夏日，炙熱的高溫，我連敲著鍵盤的手都感应有些無力，此時此刻，窗外的蟬聲聽起來都有點懶洋洋的，斷斷續續的蟬鳴和起升下降的鍵盤聲，厚厚的一本「夢」，還有一堆所謂的「紅學」，真是讓我重到覺得連夢也做作不了！一會兒，紅學變成了曹學；一會兒，賈寶玉和林黛成全了世祖福臨董小宛；一會兒，又成了清將納蘭成德的愛情故事……。在這種熱得令人發昏的時候，我的除夜腦有點渾沌了！說書人不都說了那是「滿紙荒唐乖张乖张言」了嗎？找出了一堆的紅學，我真不知道是該哭還是該笑？我終於相信吳淡如所說的那句話了：『中國漢學家的想像力仿佛全在裡頭了！』賈寶玉說：『女兒是水做的骨頭，汉子是泥做的骨頭。我見了女兒便清爽，見了汉子便覺濁臭逼人！』又一會，紅樓夢裡的汉子暗指剛入华夏的滿族，而女兒就是指漢族人了！此時的紅學成了「弔明之亡；揭清之失踪踪」為宣揚平易近族主義而生的一部名著了。唉！但現在我更篤定那絕不只是「仿佛」而已，紅學裡，連曹雪芹的家族都沒放過，甚至是曹家的家譜都能拿來細數一番。難道這就是所謂的文學價值？一連串的考證、一頁頁的推論，無怪乎胡適师长教师要說那是「附會的紅樓」。

　　無論是紅樓夢也好，是風月寶鑑也罷，說穿了，它也不過是本言情小說，此刻就連版本對照都要巨細靡遺，裡面的詩詞歌賦都可以拿來做考據，為什麼卻硬要將那份痴狂束之在「經典」的高格中呢？也許就是因為它的經典卻使得每個欣賞它的人都不曾用最單純的感動去感应传染它，概略那也就是此刻只能在考證學裡頭找到紅學的启事吧！「滿紙荒唐乖张乖张言，一把辛酸淚。都云作者痴，誰解其中味？」這份「其中味」概略也只能在閣外感嘆啦！

　　第二重：有了第一重那令人頭痛的感应，於是本想偷懶的我決定認真將紅樓夢再看一次。有幾個熟睡的夜晚我當真是在紅樓夢了；在夜深人靜的床燈前，恍忽中，我如同置身在除夜觀園裡，一幕幕的看見了寧、榮兩府的興衰升降、林mm「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知」的痴、寶哥哥展不開眉頭的傻、才貌雙全的史湘雲、傳統典型柔順的中國女子迎春和襲人、兩美兼得卻還不安於是的賈璉、還有一堆傳統標準的中國除夜汉子、一切除夜觀園裡的愛、恨、 痴……。不住的聽著有人輕輕的低喃著：「滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩紗窗風雨黃昏，忘不了新愁與舊愁。」反反覆覆、迂迂迴迴，逝去的煙消雲散，留不住的仍然挽不回。

　　讀到最後，我不由喟然！「嚥不下玉粒金波噎滿喉，照不盡菱花鏡裡形容瘦，展不開的眉頭，捱不明的更漏呀，恰似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠。」記得第一次讀兒童文學版的紅樓，我並沒有投入太多的少女情懷，只是對寧、榮兩府這樣一種命運的升降，有種不見它樓，卻見它樓塌的感伤；對於裡頭剪不斷理還亂的情愛卻不除夜理解，甚至是為寶玉在黛玉死後仍模模糊糊過了一段日子覺得不敢認同，隨著時歲增長，此刻卻更能體會出在他除夜哭一場之後，神采一點也沒變的滋味！可是再多的淚水也不能夠改變些什麼，這讓我想起一部曾轟動一時的日劇─劇中鮮明的對比著男主角對於愛情的一種成長，兩段經歷死活的愛，第一次失踪踪去的痛不欲生、頹廢喪志，直到女主角的出現，他不斷的從命運的`牽絆中學習去愛去支出，更不斷的向生命之鍾禱告著：神啊！請多給我一點時間，雖然他仍然失踪踪去了，但對於愛，他已有所成長，最後一幕，男主角帶著他们独一的女兒站在墓前溫柔的笑。同樣是失踪踪去，卻有兩種截然不合的態度，其實認真想想，這不就是種人生觀嗎？寶玉乍然知悉黛玉的死，他只看見了他所失踪踪去的，所以他變得痴傻，最後遁入空門，選擇遺忘所有他還握住的擁有。

　　「無為有處有還無」，無意中，我仿佛有些領悟；其實人生是很現實的，不論是失踪踪去了、擁有了，世界卻不會因你的悲傷雀躍而佇足，太陽依舊東昇西落，地球仍然四时運行，當愛的人離開了，一切的一切都還是不斷的在繼續，而我们独一能做的，也許就是從中試著感应传染擁有，學會珍惜，在該罢休時學習承受失踪踪去的落寞。「假作真時真亦假，無為有處有還無。」再次細嚼這句話，令人不覺莞爾，人生也不過就是如斯；擁有的時候患得患失踪踪，卻又在失踪踪去後有種若隱若現的悵然，长短恩怨隨風付諸一笑，离合離合本是人生難免，人生苦短何须計較太多，成敗得失踪踪不用放在心頭，畢竟，面對、承擔，才是成長的開始，苦難，在每個人生射中也許有輕重之別，但選擇若何面對，仍操之在己，何不為自己找找生命的轉機。第一次讀紅樓，我和書中的寶哥哥、林mm擁有不异的年紀，同樣的懵懂、同樣的單純、同樣的無憂無慮，但也許最不合的就是那份執卓的痴儍吧！

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