高中生读《文化苦旅》有感

高中生读《文化苦旅》有感

　　当细心品读一部作品后，巨匠对人生或事物必定发生了良多感应，为此需要当真地写一写读后感了。你想知道读后感若何写吗？以下是小编精心清理的高中生读《文化苦旅》有感，接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。

高中生读《文化苦旅》有感1

　　孤雁南飞即是秋，在这艰深的秋，暗暗的秋，苦楚的秋，我在心在为中华文化呐喊着。叫喧者。沸腾着。仆从者余秋雨师长教师走过的苦旅。我将重游这个伟除夜的平易近族所创作发现的事业。

　　当我走进《莫高窟》，我的赞叹只是细微的沙石。在这里感应传染到的是万万年文化的沉淀，一段段历史的重温，一个个朝代的轮流都盘旅在这里，这不单仅是宗教的天堂。更是中华文明的缩影。走进盛唐的富贵。明清的缭乱。余下的即是近代学者的脚印，我只能用跪拜来形容它，也只有它能衬得上，在敦煌中，孤傲的坟塚。让我为平易近族那一种陈旧陈旧的记忆而忸捏，让一车一箱的文物从那暗淡的洞窟中拿走。我看见中华平易近族在滴血，是的是那名道士把这把尖锐的刀插走她的胸口。可是陈旧陈旧的封建教条化成一条绳。把这把刀紧紧的固定，我也好恨。没有早早呈此刻阿谁年月，我要挥起长剑，把这条绳切断，我要用毕生的力量，将刀从她胸口拔出。

　　从《三峡》走过，我沉浸在碧水蓝天的风光中，令我深思的是两岸的文化。王昭君。屈原。李白……这一名一名历史名人。记住他们的`不成是历史，还有这两岸的山水，嗅一嗅都是他们的气息，只有这样的处所才会有这样的人，走过这样的山。这样的水。从这样的文字中寻觅到他们的踪迹。

　　在余秋雨笔下，王维的离去是柔和的在风雨交加的沙漠中。就算保暖的衣服也会感应刺骨，一句“劝君更尽一杯酒，西出夕照无故人”却把最暖的情传递个贬謪的友人，而今那儿何处只有寻着王维的马蹄印才会达到，只有想要体味他的人，想要传承他的人才会把这一杯薄酒看得如斯之重，而余秋雨恰是这样的人。

　　来到。古时沙场这里有没稀有个光秃秃的坟头，从他的笔下我看到了身披战甲，挥剑斩敌的将军，看见满地的鲜血逐步渗入进地表，在这里静静躺着的是战争的牺牲品。在文明的传承中无数个血的教训更提醒着我要酷好和平。

　　余秋雨笔下的都江堰是李冰父子的魂，这造福千年的水利建筑让我再次体味到事业的函义，它的魂灵是不服，是聪明，是剖断，更是英勇，我甘愿宁可屈膝它脚下，它是我国的至宝。更是我的追求，它是我中华平易近族的脊梁。

　　经由过程读这本书，我学到了良多，更感应了自己的细微，在中华五千年文化中。我连一只蝼蚁都不如。我看到了余秋雨师长教师的不锲追求。他是一个学者，更是中华文化的传承者，他的文字老是布满玄机，但他却是一个诚心的作家，每个字都是他的履历。每句话都有他的思惟，这些就像清水中的石块很是清楚，我是从一篇关于辛弃疾的文章最早爱上他的文字，读他的书就像读他的精神。因为他的精神存在于他的字里行间，当他为某位历史人物感伤时，你的心也沉进谷底，当他为某段文明而立崖岸时，你的心中满满的尽是孤高。

　　我不单要感伤。这就是余秋雨，率领你追寻华夏文明的余秋雨，将自己的思惟完全剖解在你面前的余秋雨。

高中生读《文化苦旅》有感2

　　在读之前，我根柢不会想到一处处胜景事业的背后城市有如斯深层的涵义，不会想到踏足在中华平易近族的土地上现实上是踏足在千年历史的沉淀之上。那一段苦涩，那一段艰难，那一段早已成为历史的路迹是当今没法传神感应传染到的，随著书的开启，也像是背上行囊一同最早放哨华夏文化的“苦旅”。

　　走进书中的情境，作者以怪异的不美观不美观不雅察看力和洞察力去沉思古老平易近族的文化，仿佛又重现了当初的情与景。在书中，握着历史文化的绳一步步走向前往，那一片我们当今熟稔的土地，已变得不那般熟谙。莫高窟的石洞仍是灿艳，静静地顺着历史的洪荒，细数着敦煌千年的改变。它灿艳的外表之下极具深蕴，让人不由想到展此刻面前的是沉淀千年历史的神话，一段静静陈述着又揭露历史文化一角的神话。它是静伫在敦煌的伶丁，却又是历史文化的展示者，即便它曾残缺，被人无情的转换，但它揭示的真实的美让人迷醉，它是美。

　　从西北的`敦煌走回东南的江南，江南，与敦煌是纷歧般的感应传染，它也是美，不外它是若朦胧羽纱般的美，它是细雨连缀的美，它是柔情似水的美。一想到它，就可以想到山水，江南是山水系情之地，所以总有文人骚人贪恋于此，更是留下了千古传唱的绝美诗篇。历年来，仕途不顺、人生不得志的文人会隐居于此，过着“结庐在人境”的糊口，江南切当是一个让人安适舒心之地，像是掬起一捧清泉，汩汩流入苦闷的心里，洗涤苦闷给以但愿。长此以往，与江南牵系的是一字“隐”，这是失踪踪意文人的隐归，他们隐去常识涵养，他们隐去满腹才调，他们隐去对国家的满腔热忱，孤傲、名声和一切都像是顺着江南的水一并隐去了，顺着时刻暗暗地隐去了。想至此，“隐”其实不是一种回避，一种背离，理当是一种糊口立场，时刻的冲刷，使之稍稍变了质。可是身处在那时，文人的成漫空间其实太狭隘了，使他们不能不缩着立崖岸的身躯且则隐退，但他们的弘愿壮志不会随之隐退。

　　中国那时的路迹早不再，璀璨如星斗的文化也在一点点被时刻冲刷，如同坚韧的岩石也能被水滴穿破一样。闭上眼，静下心去走那一段历史之路，那一段苦旅，专心去感应传染那一片时刻所不能存留的情与景。闭着眼，仿佛能听到那时的中华除夜地在一顿一息，可是历史文化是它魂灵的一部门，有时会苦涩、挣扎、暗淡但永远深具哲韵、亘古不朽。

高中生读《文化苦旅》有感3

　　初读余秋雨的《文化苦旅》老是感伤于他那伸展有力的笔法和豪宕中略带凄苦的哲语。是甚么使得作者笔下的x能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种履历，一种涵养。除夜江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而艰深的萍踪。就是这类履历和涵养培育了《文化苦旅》的那种独具气焰的艺术特点：对读者来讲，赏识余秋雨的美文在很除夜水平上留给读者自己的是一种精神上的浸礼和文化省思的自由空间;就其作品自己来讲，措辞的诗化，叙事的故事化更给这部美文以强烈的美感。下面就具体将讲这两方面的艺术特点：

　　首先，文化省思，精神浸礼的社会功用是其首要的艺术特点。在《文化苦旅》中触及的内容可谓古往今来，不单有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的'盛衰历史，不单有江南的秀美与娇艳，还有寺院的悠远与艰深深挚，在描述的字里行间，作者的那种对中国历史文化的不雅概念很自然地通顺贯通到x中去(这类文化不雅概念搜罗了作者对历史现象的攻讦，歌咏等立场)。读者在浏览的同时也潜移默化地舆解了作者的历史不美观不美观概念，甚至领受了这类不美观不美观概念，从而激起了读者对文化的某种反思，在此同时读者的精神也获得了浸礼。好比，《道士塔》这篇x，作者并没有过量的攻讦阿谁“王道士”，而是将“敦煌失踪踪窃”的错误归罪于那些权要们的身上，读者从这一点可以联想到当今社会，从而读者的精神某种水平上遭到了浸礼。

　　其次，措辞的诗化，叙事的故事化也是其艺术特点之一。余秋雨《文化苦旅》措辞的诗化现象比其它作家的美文默示的加倍凸起，好比《江南小镇》这篇x中的措辞就显得那么的富有诗意，出格是x中援引了一些楹联，例如“浅诸波光云影，小桥流水江村”等;还有在《洞庭一角》中多次援引古代诗句，更添加了x的那种诗韵味儿。此外在《寺院》中作者具体论说了“胖僧人”与“瘦僧人”一些对话;在《风雨天一阁》中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等，这些故事化了的叙事成了《文化苦旅》的一除夜特点。