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《文天祥》读后感（汇编15篇）
当细细地品读完一本名著后，巨匠必定对糊口有了新的感悟和不雅概念，这时辰最关头的读后感不能忘了哦。若何写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编为巨匠清理的《文天祥》读后感，但愿能够辅佐到巨匠。
《文天祥》读后感1
文天祥，爱国忠臣，宁死不服，意志剖断，除夜义凛然！
爱国忠臣。从被俘的服毒绝食，到拒降的宁死不服，再到囚禁糊口生计生计中震悦耳心的《正气歌》，文天祥所做的一切都是因为爱国！他为亡国痛心，为奸臣仇恨，为皇帝的亏弱虚弱无能哀思，为人平易近感喟，为元朝那些胸无点墨、强词夺理的臣子而感应好笑。天啊，你为何看不到文天祥的肉痛与无奈？或许，只有在这世人曲解、国家易主的死活关头，文天祥的爱国之情才能才能揭露得淋漓尽致、撼动六合！
作为一名高中生，我天天受着教育，学着政治，爱国主义的界说背得滚瓜烂熟，可是，若何去实践呢？我很茫然。直到我熟谙文天祥这位为国献身的平易近族英雄！他的爱国是我崇敬的，也是激起我爱国情怀的一种动力，当然我做不到他那样决绝，但我会全力熟谙自己国家的价值，谨记自己是个中国人，立志为国争光！
宁死不服。文天祥不怕死，因为死去的只是躯干而已，而精神永存。正如我此刻所学到的他那尊贵的品质从未变味，永不退色。他知道必定会有理解他的人，他的死，必定是有价值的.。可能在那时，这样的人都被迫屈就于元朝的统治，没法表达对文天祥的崇敬之情；但在此刻，我们理解他那时的处境，理解贰心里的哀思，理解他能鲜红的赤子之心！我想我会全力继续他的爱国，他的虔敬，把他们一代一代传下去，让平易近族精神永不灭！
意志剖断。元朝统治者除夜白文天祥的赴死，所以他偏要摧毁他的意志。只是文天祥不是通俗人，他看到了卖国贼的怯懦，看头了旧主的无能，看头了元朝除夜臣的蒙昧，他都不怕！不管若何，他都把一颗赤子之心放到他们面前，他除夜白，这足以证实一切，足以打败一切！
而我呢？除非被逼是不会完全地做完一件事的，但若是是被人勒索，更不知道能干出甚么丢人事了。所以，我必需要成立好我的人格，加固自己的意志，将自己爱的工具坚持下去，畏缩就是失踪踪败。
除夜义凛然。作为南宋宰相，他对人彬彬有礼，遇事舒适自如，他的话直指对手关头，他的文章将除夜义凛然展露无遗。我窘蹙的恰是这样一种舒适的气质，而他是我进修的表率！
文天祥，你永垂不朽！
《文天祥》读后感2
“人生自古谁无死，留取赤忱照历史”，再次读起文天祥的诗，我的心潮彭湃没法舒适。
曾的艰屯之际，历史的舞台上闪现了一个你，血腥与墨喷喷香通顺贯通。中国的历史上注定有一朵绮丽的奇葩绽放。虽是仓皇过客但绝非是好景不常。700年后的今天，人们仍然从你雄浑的笔调中感应传染到你心里的无奈与理想，仍然可以感应传染到你的.满腔热血。
面临山河割裂，面临壮志难酬的逆境，你却有心杀贼无力回天。终至兵败被俘。你想自杀以此来注解自己的心志，但天意弄人，自杀未成你却被抓入狱中，你饱受熬煎，但你坚负不服在狱中写下了传颂千古的<<正气歌>>。
无奈无力，惊慌，孤立是你真实的写照吗？其实你除夜可没需要如斯。凭你的才能试问全国谁不识君。可是在生与义面前你决然选择了义，你给后人留下了一种高尚的精神。
历史是多变的，残暴的。而唯独你高尚的气节，感动鼓舞感动细腻除夜方的情怀却应灾难而愈发亮光。你让我知道了人生的无奈，可是你更让我知道了：即便命运是不成征服的，但起码一样还有一个是不成能征服的那就是人的抉择信念。
一切都是在岁月中而你却像彩虹一样吊挂在历史的天空。在后来人的心中仍是亮丽。
《文天祥》读后感3
《文天祥千秋祭》读后感：萌萌不朽的生命
他，字宋瑞，有着不服的傲 骨，是一名垂馨千祀的忠臣，也为后人留下各类绝唱。
“辛劳遭逢起一经，干戈零落四周星”。想起他除夜义除夜勇，在敌国的榨取、奸贼的迫害下，永远记着自己的平易近族，用一口聪明的措辞冲击着敌方，看他是何等的不骄不躁，永远坚挺着脊梁，像是风雨中的铁石，不管若干良多若干好多风吹雨打，也摇不动他心中剖断的抉择信念。
“山河割裂风飘絮，身世浮沉雨打萍”。想起他的英勇气焰，在入敌国之狱时，也不忘从藐小的窗口看一看祖国，也不忘笔触有力的`抒志扬情，也不忘时刻提醒自己：“你是宋朝宰相，国破，论职务唯有一死，战败被俘，按法令也唯有一死，还有甚么其他可讲的！”
“惊慌滩头说惊慌，孤立洋里叹孤立”。想起他一腔的忠烈，在死活关头，他安然选择了与国家平易近族共死活。看他安信步出，在眉宇举止间默示出除夜国之相的雍容，不畏衰亡，像一尊山岳死守自己抉择信念耸峙不倒，用翰墨丹青痛斥奸佞、感动鼓舞感动细腻除夜方悲歌。
“人生自古谁无死？留取丹青照历史！”他——文天祥，生成傲骨，宁折不弯，一腔热血和一身傲骨正使他走向永远……
《文天祥》读后感4
我读了良多的名人列传，可是唯有文天祥的令我打动。
这篇文章首要讲述了文天祥抗元入侵的故事。公元1275年，元军除夜举进攻，文天祥组织各地义兵与元军进行乖戾招架，无奈当然义兵英勇奋战，却仍然挡不住元军进攻的法度楷模。元军兵临临安时，谢太后派文天祥出城与元军主帅伯颜构和，文天祥到了元军除夜营却被伯颜截留，谢太后见除夜势已去只好战胜钦佩。元军占有了临安时南宋还有部门区域未被元军节制，伯颜狡计经由过程文天祥来清理这个残局。文天祥宁死不服，伯颜只好将他押送至北方。在押送途中，文天祥成功的逃回了南方，继续挑唆各地义兵恢复失踪踪地，却在一次战争中被元军主力打得妻离子散。文天祥没有气馁，重整旗鼓从头备战。1278年，文天祥被元军包抄了起来，服毒未遂，被元军俘获。南宋衰亡后文天祥被押送至除夜都(北京)，元朝宰相、宋恭帝、元朝皇帝前后前来监仓劝降，可是文天祥不为其所晃荡，事实下场被殛毙于1282年。
文天祥是我国闻名的抗元英雄，我国气节的代表。他深陷敌营，却涓滴不胆寒，“人生自古谁无死，留取赤忱照历史。”是我最快乐喜爱文天祥写的`一句诗，它注解了文天祥在狱中舍身殉难、令死不服的精神。
文天祥的故事打动着七百多年后的我们，你感应传染他是甚么样的呢?
《文天祥》读后感5
在众多关于爱国的文章傍边，《文天祥》这一篇文章使我受益颇多。
《文天祥》这一篇文章讲的是：南宋末年，元朝加害南宋，所过的处所尸横遍野，血流漂杵。文天祥是这一场空前残暴的野蛮的战争中，招架加害的平易近族英雄。他领兵干戈，承受三次重除夜挫折，被仇敌俘虏。但他坚持决不战胜钦佩，只求以死殉国。文天祥也是以成为永垂不朽的除夜英雄。
我被文天祥这类酷好祖国，忠于祖国的.精神所打动。在国家危亡紧迫时刻，他无时无刻不把国家平易近族的益处看的最高。皇帝忽必烈以丞相之位劝降，文天祥也无动于中。文天祥死后留下了除夜量的诗文，我清楚地记得他《过洋丁零》中的“人生自古谁无死，留取赤忱照历史”这一句诗。他那只求意思不求苟生的精神深深打动了我。
是啊，我们也要酷好自己的祖国，要爱护保重自己的祖国。当然此刻的我们做不到带兵干戈，但我们可以从身边的小事做起：不要乱丢垃圾；不要破损花卉树木；不要污染河流……我们要将文天祥算作表率，将那种酷好祖国，爱护保重祖国，齐心专心一意为祖国的精神源远传布下去。我们不能健忘祖国母亲自上的伤痕，那些伤痕时刻提醒着我们，只有强除夜起来，才不会被欺负。
“文天祥”这一篇文章给我感伤很深。我恭顺文天祥这样的爱国人士，鄙夷那些战胜钦佩派和卖国贼。要知道，我们此刻的安适糊口都是那些爱国人士的鲜血换来的。
《文天祥》读后感6
我比来读了一本书，它的名字叫《文天祥的故事》。里面首要讲了：文天祥做了官，他带着战士去抗战元兵，最后，眼看就要被元兵抓起来了，文天祥就拿刀自杀了。因为他甘愿宁可死也不愿意落在元兵手里。
这本书里我最服气的'就是文天祥了，因为他很爱自己的国家。文天祥天天身上都带着一把刀，因为他想假若有一天自己落在元兵手里，就拿刀自杀，以身许国。我也很服气文天祥说的一句话，那就是：死就死，我甘愿宁可死也不愿意落在你们手里，归正人迟早要倒下，还不如为国做出一点供献。
读了这本书我知道了：人人都要爱国，不能做对不起国家的事。读一本好书就像和一个高尚的人在措辞，有时书还会让你欢愉，帮你解难，所以同窗们，赶忙拿起身边的书读起来吧!
《文天祥》读后感7
今天，我读了一篇关于文天祥的爱国故事，文中的故工作节让我深受打动。
南宋末年，朝廷已十失踪利。蒙古贵族的元朝举兵南侵，宋朝的文臣武将个个怯懦如鼠，不是不战而降，就是弃城而逃。一时之间，朝廷内外，人心惶惑。在这危在夙夜迟早之际，文天祥毫不游移地变卖了自己全数家产，充作军费，招募义兵，文天祥率领他的戎行抗击元军。可是蒙古族的战士个个身手高强，骁勇善战，把文天祥的戎行打败了，文天祥被俘。面临元军的糖衣炮弹，软磨硬泡，文天祥宁死不服，在又臭又小的土牢里关押了四年之久，最后被履行死刑。
读到这里我不由想问：为甚么他人选择逃跑，选择战胜钦佩，选择去元朝做高官，去过锦衣玉食的'糊口，而他却选择变卖自己的家产，招兵买马与元军抗争？那是因为他有一颗爱国的心。
文天祥为了祖国宁死不服的精神让我想起了刘胡兰，刘胡兰为了国家，和那些伤病员，宁死也不奉告日本人伤病员在哪儿。面临仇敌的屠刀，她面不改色心不跳，举头走向仇敌的屠刀被仇敌殛毙了。她的血染红了天空和除夜地，那年她年仅15岁。
15岁，这是个何等惊心动魄的数字啊！对我们来讲是何等夸姣的春秋呀！小小年数的刘胡兰，从哪来的勇气，决然志向断头台的？我想这时辰刘胡兰必定这么想的：“假定我一小我牺牲了可以换来他人的生命，死而无憾！”小小年数竟然有这样的爱国精神，真是了不起啊！
我们必定要向爱国英雄进修，捍卫国家，培育汲引中国！
《文天祥》读后感8
每当看到《正气歌》中的“六合有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。”便会想到、感应传染到那时它的作者——文天祥一身的浩然正气和不服气慨。
那时，身为将领的文天祥因战败被元军俘虏，可是，他宁死不服，对元世祖手下的劝降不闻不问，经由一番对文天祥没有用用的劝降往后，文天祥被关进了土牢，土牢气象卑劣，但土牢只能熬煎他的肉体，却不成能摧毁他那比钢铁还坚贞的意志，他相信，只要有浩然正气，便可以战胜一切卑劣的气象，就是在这里，他写下了这首千古传诵的《正气歌》!其中一段写道：“六合有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥，皇路当清夷，含和吐明庭。穷时节乃见(现)，一一垂丹青。”意思是六合之间有一种正气，分袂默示为各类物体，如地下的除夜河高山，天空的日月星斗。在人身上就默示为浩然之气充塞在宇宙之间。我出在承平年间，决心为朝廷效力，到了乞助弥留关头，才默示出我的气节，一一被记其实史册上。经由元世祖亲自劝降，仍是以失踪踪败了却，因而，他们殛毙了文天祥。
文天祥不外是一名通俗的.苍生，可是他通俗而又伟除夜，他不是有甚么不凡地位的人，但他遭到了人们的尊敬;他不是甚么诗人才子，却能写出令我们震动的《正气歌》;他不是力除夜无限的勇士，但他却如斯坚定不服，令人服气!他写下的《正气歌》也奉告我们六合间不能没有镇住恶势力的正气。
我们这些小学生当然此刻不能为国牺牲，但也要好好进修，终除夜了为祖国各方面的成长做出供献!
《文天祥》读后感9
《文天祥》这一课给我留下了很深的感悟，出格是文天祥被俘后说过的`一句话：人生自古谁无死，留取赤忱照历史。意思概略是：人糊口生计着，难逃一死。为国牺牲，死得其所，留下这颗赤诚之心，光照青史吧！
文天祥从小就在父亲的教育和影响下，成为一个有理想。有理想的爱国青年。在元军除夜举南侵的乞助弥留时刻，文天祥当即发卖家产。征集义兵组成了勤王军，投入抗元斗争傍边，捍卫国家。当然最后斗争失踪踪败，文天祥不幸被俘，但文天祥那宁死不服。舍身殉难的精神将永远被人们歌咏。
在被俘的时辰，文天祥不为甘言甘言和高官俸禄所动，不为刑拘的熬煎，舍身殉难，为国牺牲。我深深地被文天祥的精神打动了。他真伟除夜，真了不起，肯为了国家而牺牲，此刻还有若干良多若干好多人有这类精神呢？
文天祥当然已离世七百多年了，但他的英雄气焰和高风亮节将会永存人世！将会永远被人称道！
《文天祥》读后感10
比来，我读了一本名叫《中华上下五千年》的书，这其中的好故事如同夜空中的星星一样，数也数不清，我就把那最闪、最亮、最斑斓的一颗介绍给你们吧，你们可别被它给闪花眼了！
《文天祥取义成仁》讲得是我们伟除夜的平易近族英雄文天祥的生平履历。这位平易近族英雄可谓平易近运多舛，人生盘曲，他诚恳诚意地为国家支出，可到头来却落了个惨死的下场，不由让酬报之感喟。此刻，就让我们一路走进这篇故事里，看一卡文天祥的人生过程吧。
文天祥年仅20岁便高中状元，但在那时，蒙古族正除夜军南下，狡计加害华夏，而亏弱虚弱无能的朝廷却坚持主张议和，使得蒙古族加倍嚣张狂狂。作为宋王朝的一分子，文天祥忧国忧平易近，可几回请战都被回绝了，他悲忿欲绝，不能不招兵买马，自己与已称国号“元”的蒙古族战争。文天祥拿出了自己所有的家当，算作军饷，连结着他所成立的“勤王军”，而此时，屡战屡败的宋王朝，因为形式所迫，不能不召勤王军进京，文天祥想乘隙与元军交兵，但齐心专心只想议和的宋王朝若何会准予？后来，因为朝中无人敢以丞相之身份去元兵营中构和，文天祥便以右丞相的身份和几位除夜臣一路去元兵营中参议议和之事，他义正言辞，气节深深震动着元军，元军将领怕他对攻占华夏发生阻碍，便把他给拘留收禁了，而且不竭派遣宋军降将向他劝降，但都遭到了文天祥的嘲讽。后来，在爱国人士的辅佐下，文天祥逃了出来，他们一行人历经千辛万苦，死的死，伤的伤，到了福州时，已不剩几小我了。文天祥再次招兵买马，组织起戎行，又最早了与元军的`斗争。前几战都除夜获全胜，而最后一战，元军派了主力对战文天祥，文天祥招架不住，不幸被俘。在被押送回元营的途中，文天祥写了一首年夜义凛然的《过孤立洋》，其中的“人生自古谁无死，留取赤忱照历史。”正默示了文天祥的爱国情深，直至将要被处死时，他也没有一点要战胜钦佩的意思。
文天祥生平都忠心为国，为了国家，他多次差点儿献出了生命。在他将要被处死时，还安闲的朝南方拜了几拜，然后安闲殉国，真是为伟除夜的平易近族英雄呀！我们必定会永远记住他的！
《文天祥》读后感11
南宋末年，元兵南侵，灭了南宋王朝。在这国破山河碎之际，明知力量亏弱，文天祥义无反顾奉诏起兵勤王。最后兵败被俘之际，面临仇敌高官厚禄的诱降前提，他决然走赴法场。文天祥隐居文山时，当然过着“倦策吟诗杖，频烧读易喷喷香”、“客来相问讯，寄语有新诗”的闲逸糊口，但他身在山中，心忧国是。他在《山中感兴三首》诗中写道：“青春岂不惜，行乐非所欲。”“故人书问至，为言冬风急。”“挑灯看古史，感泪纵横发。”在《夜坐》诗中写道：“终有剑心在，闻鸡坐欲驰。”他不甘愿宁可宁可于被迫闲居的糊口，时刻都想出山为国效力。
后来文天祥被截留皋亭山时，作《二王》诗：“一马渡江开晋土，五龙夹日复唐天。内家苗裔真隆准，虏运历来无百年。”注解诗人以社稷为重，要求国家统一的思惟，预言元人的统治不会很长，南宋“二王”将草创中兴之业。山除夜战时，文天祥坐北舟中，向南恸哭，为诗曰：“兵家胜败常纷歧，纷繁干戈甚么时辰毕。必有天吏将明威，不嗜杀人能一之。”在《二月六日海上除夜战》痛斥元军多嗜杀人，难以统一全国，南宋山虽败，但抗元战争仍不会竣事，祖国统一的`场所排场必然到来。文天祥在五坡岭被执，押解北上，经由赣州时，作诗写道：“山河不改人心在，宇宙方来事会长。”《赣州》对南宋复国、祖国统一，寄予久远的但愿。他率领的抗元斗争客不美不美观上起了促进祖国统一的历史浸染。“但令身未死，随力报乾坤”的爱国情操，永远值得我们后人铭刻进修。
《文天祥》读后感12
冉冉红阳在东方升起，五星红旗迎风漂荡。那是一面漂荡了五千年的记号，任凭风吹浪打，它从未倒下；那是一面用勇士的血肉编制的记号，若干良多若干好多夜里，它明灭着血红的泪光……
铁马冰河，锣鼓喧扬，中华平易近族历经了若干良多若干好多沧桑？年光仓皇，记忆犹新的，鼓舞激励我们的，仍是那句被后人朗读了无数遍的诗词：人生自古谁无死？留取赤忱照历史！
生亦何欢，死亦何惧？近族英雄文天祥被俘后，曾做了三年土牢，这是若何一段年光啊，而他作为中华平易近族的后世，却多次严辞回绝了仇敌的挽劝。当元世祖忽必烈亲自来挽劝他战胜钦佩时，他只有一句话，历来只有一句话：“唯咏男依为国效力，我毫无所求！”
文天祥的生平画上了一个句号，或许他的肉体不在了，而他却留给了世人一个完全的叹号，他的魂灵缭绕在千千切切爱国子平易近的心中，从不用失踪踪！
是啊，从不用失踪踪。
当镜头转移到几百年前，阿谁喊着“待从头，清理旧山河，朝天阙！”的岳飞，也是给以我们满腔热血，喊起爱国的`口号。
当母亲一笔一划的在年幼的岳飞背上刻下“精忠报国”四个字时，小小的岳飞就知道自己的使命。当命运把他逼向绝路恼时，他也知道，若何精忠报国……天日昭昭，天日昭昭。岳飞生在乱世，在爱与恨中成长，不惜一切价钱清理山河，在一腔爱国之心中，彭湃成长，一往无前！
狼烟起山河北望
龙起卷马长嘶剑气如霜
心似黄河水茫茫
二十年纵横间谁能相抗
恨欲狂长刀所向
若干良多若干好多手足忠魂埋骨异乡
何惜百死报家国
忍感喟更无语血泪满眶
从文天祥的“人生自古谁无死，留取赤忱照历史”，到岳飞的“待从头，清理旧山河，朝天阙”，事实鼓舞激励了若干良多若干好多沉睡的双眼？而90后的我们，追求的已不是这样的一种精神，花花绿绿的shopping，热强烈热闹闹的party。是不是是在世俗的陶冶中，我们淡忘了血与泪的历史？幸福的糊口是不是让我们健忘了祖国的伤痛？
遨游的白鸽奉告我们已远离了战争，而下一个迎来的将是加倍恐怖的精神除夜战。
愿和平鸽飞入我们心中，愿鲜红的记号永开不败，愿血泪鼓舞激励我们的魂灵走向辉煌！
《文天祥》读后感13
今天，我们学完了四单元所有的课文，他们都是在给我们讲述一个个英雄的故事，回偏激来想想最令我打动的仍是《文天祥》那一课。
课文讲述了文天祥当了官后，朝廷最早抗元，可是文天祥为了国家一不谨严被元军捕住，元军能见他才干过人就用高功厚禄来诱惑他让他为元军的一员，可他宁死不服，不管若何也不成准予。再后来，朝廷衰亡了，可文天祥仍然不战胜钦佩，只求一死。元军无可何如，只好把他杀了。
文天祥那种爱国热忱让我打动，他自己正如他的诗中所说的那句诗一样“人生自古谁无死？留取赤忱照历史。”他留下了他那颗赤诚的`心来报效祖国。有句名言说“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”文天祥的死重于泰山，因为他为了祖国而死，他死的诺言；他为了人平易近而死，他死的伟除夜；他为了朝廷而死，他死的忘我。
文天祥是个爱国又忘我的人。而我们呢？爱国暂且不说。就说忘我吧！我们在家在黉舍简直就是一个个小霸王，还哪里来的忘我呢？
一次，我和良多伴侣一路出去玩，有一小我带了良多糖，分给我们一人一块，可有小我抢了5块就飞驰而去。功能，周一去了我们谁都不理她了。唉，你说为了5糖就这样自私行利，更况且其他工具呢？
所以，我们要学会变得忘我，变得爱国。进修文天祥为国牺牲、宁死不服的精神！
《文天祥》读后感14
在我看来，快乐喜爱一篇文章不外乎两种出处：一是因为文章自己的魅力，二是出于对作在我看来，快乐喜爱一篇文章不外乎两种出处：一是因为文章自己的魅力，二是出于对作者的钦慕。而于文天祥，无疑是二者兼而有之。
知道文天祥其人，其实早于他的诗文，并一度诧异于在暗弱的南宋，曾有过这样一个铁骨铮铮的文人。当元军的铁骑南下，国家危在夙夜迟早时，他变卖家财，毁家解危；在宋朝风雨漂荡之际，他率军转战四方，何如不遂人愿。而最为人所折服的，是在被捕往后，面临威胁与迷惑，犹能死守节操，毫不服就。与众多降元甚至转而为元灭宋的南宋官员对比，加倍让人感佩。
我们没需要深究他的坚持是出于甚么的影响，一个能坚持自己抉择信念与理想并为之支出生避世命的人，无疑是一盏明灯，照彻了暗淡历史的一角。斯千百世以下，犹能振奋人心。文天祥在诗文中提过骂贼而死的颜杲卿，可见一个典型的力量。而自宋以降，无人不知文天祥，至明末转战华夏的张苍水，犹比之于文天祥。恰是他们，塑造了的脊梁。其一人之行，胜过立万言书，功莫除夜焉。
文天祥的风骨与抉择信念，于其诗文中可见一斑。《正气歌》写于他被元军羁押狱中三年往后，而于其中，我们仍能看到他的不服就。在序中他描述了狱中糊口气象的卑劣，而胸中自有正气可凭。尔后历数先贤，以明心迹，“时穷节乃见，一一垂丹青。”恰是他的真实写照。例如莲生淤泥中，取莲华而勿不美不美观于淤泥。没需要看那寒微，那亏弱虚弱，那屈就，那残暴，只需看这暗淡却永远的灯火，而心慕之神驰之行效之，便足矣。
于今之世，我们虽没需要如文天祥一般以生命来坚持，可是，存养胸中一段正气，塑造自己的抉择信念，不恰是我们所需要的吗？王某明临死前对学生说：“此心亮光，亦复何言。”对进修文天祥，我们只要做到这般，便足矣。斯人已远，留下的是充塞苍冥的正气，而正要我辈中人发扬光除夜，教这《正气歌》传承，千百世降，犹不衰绝。“我善养吾浩然之气”是《孟子·公孙丑上》中一句话。对孟子所说的浩然之气，我的理解是：浩者，白也，纯粹也，如天之气也。浩者，广袤无边也，襟怀胸襟宽广宽除夜奔放，名正言顺也；然者，自觉，油可是生，自可是然发于真心。孟子所讲浩然之气是义与道的集结体，集结了义与道的浩然之气，便与六合合一，有着无限的力量和聪明。据此，从辩证唯物主义和历史唯物主义不美观不美观概念解缆，我体味孟子之浩然之气具有以下性质：纯粹之气；忘我之气；出于真心即抉择信念之气；正义之气；真谛之气。浩然之气合于六合就是与人类社会历史睁开的纪律相合适，按客不美不美观纪律处事。
而孟子在这里所说的"浩然之气"是指人的仁义道德涵养达到很高水平常通俗所具有的一种正义凛然的精神状况，所以嗣魅这类"浩然之气"是"配义与道"，是"集义所生"，"无是，馁矣。"有了这类"浩然之气"，就可以具有一种高尚的精神美、人格美。……所谓"善养浩然之气"，也即是要培育自己这类"美"、"除夜"、"圣"、"神"的高尚品质。孟子认为一小我具有了这样高尚的品质，在精神上就会表达出浩然正气，就可以"知言"：不单自己言辞义正词严，而且长于分辩各类短处的言辞。可见，志、气、言之间是有慎密慎密亲密关系的。……"志"，指心，即指人的内在的人格与品质，"气"就是这类"志"在精神状况上的表达，而"言"是具体默示"气"的特点的。所以，孟子认为必需首先使作者具有内在精神品质之美，养成"浩然之气"，然后才能有美而正的言辞。这类思惟影响到创作，就出格强调一个作家首先要从人格涵养入手，具有高尚道德品质，然后才有可能写出好作品。孟子所说的"气"是仁义道德涵养的功能，是可以学尔后至的，而非先天个性气质特点之默示，是以与后来曹丕所论之"气"不合，韩愈《答李翊书》中所说之"气"与孟子较为一致。
钱逊在除夜学生思惟教育中说过：“一部四千年中国史，恰是一部浩气长存，正气磅礴的中国史，不竭有正气人物、正气故事。故使中国屡仆屡起，耸然常在。”中华平易近族有这么一种正气撑持着全数平易近族的睁开。当然中华平易近族履历了良多的盘曲和磨折，可是平易近族正气事实下场能够战胜坚苦，睁开强除夜”在历史上，不竭有正气的故事、正气的人物闪现。我想举文天祥的例子来声名。文天祥在历史上代表着我们的爱国传统和平易近族主义精神。他坚持抗元，刚毅不服，最后英勇殉国。他写的《正气歌》很好的表达了他当初为甚么要那样做，也能很好的辅佐我们理解平易近族精神。
我们若何样才能连结这样的品质呢？就是我们不应该去计较小我物质糊口是若何样的夸姣，而是要合适小我的理想，对得起自己的良知，连结自力的高尚的人格。像齐国的史官，他秉笔直书，不为了势力而抛却自己，把道德和人格看得比生命还首要。所谓“舍身殉难，视死如归”，就是说“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，精神生命的价值高于物质生命，物质生命其实不是最高的价值。现实上，古今中外一切前进前辈人物，都是把精神生命、理想追求放在第一名；假定所有的人都把物质生命放在第一名，我们人类不成能有今天的睁开。这一点，把精神的追求，人格理想的追求，放在第一名，是中华平易近族一个凸起的精神，是我们爱国主义的本源地址。
文天祥死后在自己的腰带上写下：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今尔后，庶几无愧。”这反映了他的.思惟。他所有这些从哪里来呢？就是从先贤传统中获得，此外一方面就是从孔孟传统文化中得来的。“唯其义尽，所以仁至”，他生平都在追求这一点。孟子讲浩然之气是“集义所生”，就是要不竭堆集，才能达到浩然之气。文天祥就是这样做的。这声名平易近族精神的本源就是我们的传统文化。
反过来，这些事迹是若何传布下来被儿女继续的呢？靠文化的堆集，靠我们的史籍，靠文学和其他的睁开。他们的思惟表达在他们的诗文傍边，例如“人生自古谁无死，留取赤忱照历史”、“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”等等。恰是这些，让平易近族精神不竭的延续睁开，被后人所传承。假定我们把这些都丢失踪踪，不学历史了，或历史不去讲这些工具，只记实出产力若何睁开，阶级斗争若何进展，这些就都不为人知了。我们也理当认清我们此刻进展平易近族精神教育是在这样的一个根底长进展的，要充实看到它的坚苦地址。此刻要从头做起，要奉告人们传统讲的是甚么，有些甚么工具，然后帮他理解，让他去选择，这是个很是很是艰难的工作。
在今天，这句话就具有了及其丰硕的政治色采，教育色采和各类丰硕的内在，当然，我们所说的除夜气同孟子的“浩然之气”不尽不异的但念书的过程无疑是境地宏壮的阶梯。假定说文章是社会糊口、人类激情的载体，那么它自然是作者不雅概念、才干、素养的反映。清沈德潜说：“有第一等的襟怀胸襟，第一等的学识，斯有第一等真诗。”浏览的视野抉择写作的视野，浏览的品位抉择写作的品位。念书的过程是吸纳，也是承受心灵的洗澡。读屈原，我们怎能不为他惊六合、泣鬼神的爱国志向传染？读司马迁，我们怎能不为他的多舛蒙受扼腕，不为他的不凡成就赞叹？读霍金，我们读出了储藏在他那枯槁躯体里的生命之光，他那奋失踪落臂身的精神；读林那么徐，我们读懂了“苟利国家死活以，岂因祸福趋避之”的真正内在。有了这类普遍浏览的积淀，释放的文字怎能不是晶莹澄彻、视野坦荡呢？
我善以自然养吾浩然之气。除夜自然赋予了人们生命，更赋予了人们对美的激情，和心灵的纯粹。站在高山之巅领略天空的浩渺，站在与天最接近的处所，感应传染天高任我飞的壮志，有一种想驰骋的感应传染。听除夜海波澜拍岸的声音，体验除夜海的无所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要人们的品味的，这是一种原始的清洁的美。在这个除夜都邑里我们老是忙碌着，却很少停下脚步来想想，自己要的事实下场是甚么？东山魁来的正义所以闻名，巴金的作品这所以受人爱戴，是因为一种原始的真实。这类真实与清亮可让人细细品味，回亡故然。
我们要学会以天为尺，铺开广宽的襟怀胸襟去采纳多彩的生命。学会用飞鸟的尺度去读飞鸟，读出一首悦耳的飞鸟之歌；学会以海为度，张开宽广的臂膀去拥抱；学会以少年的情怀去读少年，读出一那么风花雪月的吟唱；学会以老年的情怀去读老年，读出一那么睿智达不美不美观的情怀。我愿以天为尺，将生命测量成广宽的苍穹；我愿以海为度，将生命稀释成浩荡的海洋。
《文天祥》读后感15
“人生自古谁无死，留取赤忱照历史。”这传布几百年的名句，是伟除夜的平易近族英雄文天祥在面临劝降书时所作，诠释了中华平易近族千年不变的爱国情怀。列宁曾说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深挚的激情。”
文天祥是我国一名闻名的历史人物，他出生避世在吉州的一个田主权要家庭，文天祥从小就酷好念书，他的父亲也经常给他讲一些国家除夜事，同时，也奉告了他终除夜后要若何报效国家。文天祥隐居文山时，当然过着“倦策吟诗杖，频烧读易喷喷香”、“客来相问讯，寄语有新诗”的`闲逸糊口，但他身在山中，心忧国是。他在《山中感兴三首》诗中写道：“青春岂不惜，行乐非所欲。”“故人书问至，为言冬风急。”“挑灯看古史，感泪纵横发。”在《夜坐》诗中写道：“终有剑心在，闻鸡坐欲驰。”他不甘愿宁可宁可于被迫闲居的糊口，时刻都想出山为国效力。南宋末年，元兵南侵，灭了南宋王朝。在这国破山河碎之际，明知力量亏弱，文天祥义无反顾奉诏起兵勤王。战后，文天祥不幸被俘，可是他宁死不服，坚持不战胜钦佩，面临仇敌高官厚禄的诱降前提，他决然走赴法场，最后，文天祥被刽子手斩首。在被俘时代，他创作了闻名的诗《过孤立洋》，“人生自古谁无死，留取赤忱照历史。”吟唱出他心中的爱国主义情怀！注解了文天祥在狱中舍身殉难、令死不服的精神。
文天祥曾说过：“金石之性，要终愈硬，性可改耶？”愿我们所有的中国人，不时刻刻要记住，自己是中国人！伟除夜的中国人！
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