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《论可能糊口》读后感
细细品味一本名著后,巨匠必定对糊口有了新的感悟和不雅概念,为此需要当真地写一写读后感了。那么你真的知道若何写读后感吗?下面是小编精心清理的《论可能糊口》读后感,接待浏览与保藏。
《论可能糊口》读后感1
《论可能糊口》给我启发很深。册页上折痕颇多,批注也密密丛丛。偶有几回夜深人静,手捧书卷回忆旧事,竟潸然泪下。感伤最深者,是作者对幸福及其追求编制的阐述。
作者赵汀阳指出了几种对幸福的常见曲解。有人认为在规范内糊口,才能获得幸福,可是不管这些规范来自人世仍是宗教崇奉,都贬低了人的主体性和创作发现性,甚至可能背离人道;还有人认为获得了欢愉就是幸福,不管这类欢愉来自益处或欲望的知足。简直,幸福常默示为欢愉,但欢愉是消费性的,幸福却可以保留下来,为生命留下永远的意义。
所以,作者认为幸福糊口齐截于成心义的糊口,这就要求在筹算肆意一段糊口时,着眼于糊口意义的最除夜化。假定人像其他动物那样只是保留,糊口就没有任何意义,但人作为创作发现者,给了糊口以意义。
但追求糊口意义,也有其常见误区。以肄业为例,家长常这样奉告后世:考个好高中,才能考个好除夜学;考个好除夜学,才能找个好工作;找个好工作,才能找个好妻子……仿佛求知之方针,只在于工作、妻子,而无关乎身心成长,而一代代青少年的人生,是以而孤傲、偏狭、古板。近似的步履都可以这样分化:假定步履A只是为了实现步履B,不管步履B是不是实现,A都多是无意义的。因为假定B没有实现,遵循该逻辑A自然没成心义。即便B实现了,会带来一种幸福感,但以牺牲A为价钱,这类幸福感会除夜除夜打折;而且A 这段糊口只能成为“预备糊口”,也算白活。
是以,作者认为,步履能否带必定带来幸福,在于步履是不是具有自成方针性(autotelicity)。这样的步履,给人带来一种无需价钱的'幸福。即只要有切确的编制或法度楷模,这样的步履过程自己便可以给人带来幸福,若是步履有精采的功能,又增添了额外的幸福。所以,必需去试探、思虑、辩证自己的哪些步履是具有“自成方针性”的,这样的步履必定会让你的糊口布知足义。常人所轻忽的是:这样的步履或许未必是一些除夜事,更多表此刻糊口的细节中,因为我们是经由过程细节来感应传染糊口的。如斯一来,不管我们追求真谛恋爱,仍是买房购物,或是品茗走路,都可以独具意义、满盈美感。糊口自己成了幸福事业,所谓名利野心,反而会是琐事。
诚如作者所言,幸福希少珍贵,或许不在于其难于追求,只是人们理解她的编制有误。但愿此书让我们有些感悟,让自己的人生,以幸福的编制睁开。
《论可能糊口》读后感2
《论可能糊口》给我启发很深。册页上折痕颇多,批注也密密丛丛。偶有几回夜深人静,手捧书卷回忆旧事,竟潸然泪下。感伤最深者,是作者对幸福及其追求编制的阐述。
作者赵汀阳指出了几种对幸福的常见曲解。有人认为在规范内糊口,才能获得幸福,可是不管这些规范来自人世仍是宗教崇奉,都贬低了人的主体性和创作发现性,甚至可能背离人道;还有人认为获得了欢愉就是幸福,不管这类欢愉来自益处或欲望的知足。简直,幸福常默示为欢愉,但欢愉是消费性的,幸福却可以保留下来,为生命留下永远的意义。
所以,作者认为幸福糊口齐截于成心义的糊口,这就要求在筹算肆意一段糊口时,着眼于糊口意义的最除夜化。假定人像其他动物那样只是保留,糊口就没有任何意义,但人作为创作发现者,给了糊口以意义。
但追求糊口意义,也有其常见误区。以肄业为例,家长常这样奉告后世:考个好高中,才能考个好除夜学;考个好除夜学,才能找个好工作;找个好工作,才能找个好妻子……仿佛求知之方针,只在于工作、妻子,而无关乎身心成长,而一代代青少年的人生,是以而孤傲、偏狭、古板。近似的步履都可以这样分化:假定步履A只是为了实现步履B,不管步履B是不是实现,A都多是无意义的。因为假定B没有实现,遵循该逻辑A自然没成心义。即便B实现了,会带来一种幸福感,但以牺牲A为价钱,这类幸福感会除夜除夜打折;而且A 这段糊口只能成为“预备糊口”,也算白活。
是以,作者认为,步履能否带必定带来幸福,在于步履是不是具有自成方针性(autotelicity)。这样的步履,给人带来一种无需价钱的幸福。即只要有切确的编制或法度楷模,这样的步履过程自己便可以给人带来幸福,若是步履有精采的功能,又增添了额外的幸福。所以,必需去试探、思虑、辩证自己的哪些步履是具有“自成方针性”的,这样的步履必定会让你的'糊口布知足义。常人所轻忽的是:这样的步履或许未必是一些除夜事,更多表此刻糊口的细节中,因为我们是经由过程细节来感应传染糊口的。如斯一来,不管我们追求真谛恋爱,仍是买房购物,或是品茗走路,都可以独具意义、满盈美感。糊口自己成了幸福事业,所谓名利野心,反而会是琐事。
诚如作者所言,幸福希少珍贵,或许不在于其难于追求,只是人们理解她的编制有误。但愿此书让我们有些感悟,让自己的人生,以幸福的编制睁开。
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