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《象与骑象人》读后感
当浏览了一本名著后，相信巨匠的视野必定斥地了良多，何不静下心来写写读后感呢？那么若何写读后感才能更有传染力呢？以下是小编汇集清理的《象与骑象人》读后感，仅供参考，接待巨匠浏览。
《象与骑象人》读后感1
比来读了乔纳森·海特的《象与骑象人-幸福的假定》，这本书读起来让我想起丹尼尔·卡尼曼的《思虑，快与慢》，两本书都把人的心理或思惟分成不合的两部门，一部门像率性的除夜象，更多是靠无意识的本能步履，此外一部门是掌控除夜象的骑象人，更多靠理智、道德来步履。不合的是，《思虑，快与慢》奉告我们在做决按时尽可能操作思虑的“慢系统”，以避免失踪踪进思惟圈套，而《象与骑象人》奉告我们，有时辰相信除夜象也何尝不成，幸福在于知道若何和除夜象相处，驭象而奔，找到平衡之道。
作者认为，割裂的自我使我们发生心理冲突，这些割裂搜罗心灵和身体、左脑和右脑、理性和感性、节制化和自动化（《思虑，快与慢》中的首要内容）。阻碍我们体验到幸福的成分有三个，面临自动化系统我们稍显亏弱的意志力，自我暗示（出格是失踪踪败）的心理干扰，为避免认知失踪踪调我们的骑象人找出的冠冕堂皇的出处。
幸福有两个原则，一个是进展原则，一个是顺应原则。进展原则即朝着方针前进比告竣方针要幸福。顺应原则是说不管发生好事坏事，我们城市逐步顺应，幸福来历于改变。人没法从外在事物中找到幸福。想要幸福，我们可以体验“心流”，即诚恳诚意沉浸在一件事中，我们可以掌控自己优势，对人表达善意和感谢感动打动，同时避免炫耀性的消费。同时，人也能够从沉沦、逆境、美德中寻觅幸福。他人是地狱也是天堂；那些杀不死我的使我更强除夜；美德自己就是一种回报，施比受更有福。
书中介绍了英国小说家、数学家Edwin Abbot的小说《平面国》，小说讲述一个二维空间的世界，糊口在这个世界的居平易近都是几个图形。小说的主人公是个正方形。有一天，一个来自名叫“空间”的三维世界的`球体跑来拜访这个正方形。平面国的居平易近眼看这个球体可以随便改变巨细（进出平面），吓得呆头呆脑。球体使出绝招，把正方形拉出平面，正方形看到了新的世界。作者认为，对人类来讲，第三个维度就是道德和神性。
爱与工作，精心投入，跨条理的一致性，群体选择，超出自我的意义感会让我们感应生命自己的意义。跨条理的一致性是说我们的肉体、心理、社会文化连贯一致，可以理解为，我的先天，我想成为甚么样，和我获得的成本撑持的一致的，这样我们更等闲找到生命的意义。
在最后，作者说幸福来历于找到象与骑象人的平衡，即要关注自我，也要关注比我更除夜的外界（好比集体），找到不偏不倚。
《象与骑象人》读后感2
《象与骑象人》把人的“心”比做一头放任的除夜象，把“智”比做骑象人。除夜象和骑象人的协调，感性和理性的互动，在很除夜水平上抉择了我们对万事万物的认知与感应传染，影响我们去体验和剖断，要使除夜象与骑象人协调必需对除夜象进行精采的操练，并穷年累月，不竭几回再三，方可凑效。操练除夜象骑象人必需介入其中，这样骑象人才能驾象前行，终达幸福彼岸。
读《象与骑象人》一书和之前读的书不合，我读起来有些吃力，当然我一字一句的读，总感应传染读时清楚读后又讲不出来。我细心地读了两遍还有读不懂的处所。可是读后仍是感应挺多的。这里我写三个方面：
1、本章第一部门，讲了人的心理是若何运作的，我知道了人的心理是若干部门组成，它们会彼此冲突。身体的每个部门都有它自己的激情和主张；摆布除夜脑各司其职，左脑专司措辞措置及分化，右脑斗劲善措置立体图形；人的理性其实很是依托复杂的激情，因为只有布满激情的除夜脑运作顺畅时，理性才得以运转；节制化系统的功能就像一名参谋，它就像骑在除夜象上的骑象人，可以辅佐除夜象做出更好的选择；骑象人和除夜象只有配合精采才能创作发现卓异的人类，可是二者的合作关系老是状况百出。所甚至使出了影响幸福的三个障碍，即：无能的意志力，心理干扰，冠冕堂皇的出处。
知道了人对自己履历的一切工作城市有快乐喜爱和不快乐喜爱的反映，即便不才意识的气象下也是一样的。
知道了人都有负面激情的偏好，对坏事的反映要比对好事的反映更快更强烈更持久。
知道了人的小我特质基因有必定供献，脑波的不合错误称的现象跟人积极及消极激情有联系关系。
读后感应传染到自己畴昔对一些人所做的一些事不理解，和自己的设法差的太除夜，还有一些人动不动就发脾性有时想欠亨会生气、愤慨、激情欠好，我也会对自己的亲人发脾性。此刻除夜白不要再想欠亨不要再生生气怒。因为人各有异，人人都有坏脾性。也感应传染到也没需要对自己的一些坏激情和改失踪踪自己的坏脾性这么难而忸捏了。因为，自我是割裂的而非一体的，都有消极激情和不合激情。想改失踪踪并不是易事。我要用“冥想”的编制去改失踪踪原本的需要抛却的欠好的激情。只要自己熟谙自己的不足。逐步改必定能改失踪踪的。
2、本书第二部门讲了我们若何相处。用了两章分袂讲了互惠和自感受是。读后知道了人跟人之间彼此互惠是一种深埋在我们心中的本能，也是群体糊口的根底交往之道。人有一种无意自觉的互惠本能反映。
知道了人脑中有对互惠操作的“策略”：（一）以眼还眼，就是他人若何看待我们，我们就若何看待对方。而“以眼还眼”里还有报复与感恩的道德激情。“知恩图报”及“有仇必报”这两种心理可以说是一体的两面，二者缺一不成。一个知恩图报但不会报仇的人最等闲会酿成被人操作的牺牲品，而一个有仇必报但却不知道感恩的人，则很快就会遭到所有人的架空。（二）措辞造势。在他人背后评头论足是人得以成立群居社会的关头成分，人类只所以会进化出措辞是人要靠措辞评头论足。读后更验证白叟们说的一句话：阿谁背后不说人，阿谁背后不被人说。
知道了人的“自感受是”，人道本自私或只要知道自己不会发现，人有时就是会骗人。人一讲事理就头头是道，但可悲的是人自己老是误用道德，最惨的是误用道德后还浑然不知。我们对他人的评价其实相当切确，而自我的评价却经常扭曲失踪踪真，因为我们经常透过玫瑰色的眼镜去不美观不美观不雅察看自己。
知道了人都有无邪自我的立场，即“无邪其实论”，我们每小我看到的，感应传染到的世界是最真是的世界，我们相信自己看到的事实，每小我也都看到，所以他人理当跟我一样的设法。人还有“强做剖断”的心里短处，每小我都看到对方眼中的刺，而看不到自己眼中的梁木。读后深深的知道了这都是人的本能反映，因为自我的“强做剖断”而会使自己愤慨、忧?和会发生冲突。要改变自己的自动化反映，用冥想的编制。让自己静下来，学会从哲学的角度面临自己的人生。
之前不管在单元仍是在家里发生除夜的愤慨和忧?时，我经常会将此记实下来。沉着的找出自己不合错误的`做法，去合情合理地思虑，再站在对方的立场上去看工作，这样就化解了我的愤慨和忧?。但我不知道其事理。读后才知道只要我们找出自己眼中的梁木，就不再会那么受自己成见所困，不再会那么等闲与人争辩与人冲突。只要我们知道人都有这样本能的反映，都有自私成见的赋性，都带有玫瑰色的眼睛不美观不美观不雅察看自己。就不要去计较他人抉剔自己眼中的刺，对任何人做出的任何不顺苦处都不要太在乎。可是我也知道了这个事理。改变很不等闲。我们要沉着，要坚持用冥想的编制让自己学会从哲学的角度面临自己的人生。
3、进修了1、二部门后，我体味了领受了除夜象的力量，我就理解知道了若何驾象的一些事理：
（一）不求事如己愿，但求凡事顺其自然。
（二）我们的生命需要他人才完全。
（三）人生最首要的事理不是用“教”就学得会的。聪明不是他人给的，必定考自己去发现。
（四）人只要活的欢愉就必定有明智、尊贵、合理的人生，同理，人只要活的明智、尊贵、合理就必定有欢愉的人生。
总之，读这本书收成感应传染良多良多，我知道了象和骑象人就是我们自己，我们心理健康取决于二者的协调合作、互取所长。结论很简单：幸福之道在中庸。
《象与骑象人》读后感3
《象与骑象人》，作者为乔纳森海特，是闻名心理学家，坦普尔顿积极心理学奖获得者，伟除夜的思惟家、积极心理学先锋派俊彦。（坦普尔顿奖旨在鼓舞鼓舞激励科学和宗教对话，因奖金比诺贝尔高而著称。）
这本书的读后感，酝酿了年夜年三更年，自己反思了良久，一贯再问自己：为甚么这么快乐喜爱这本书，这本书到底解决了我甚么问题？
比来几个月我上班都提早半小时，快乐喜爱绕办公区后门走连廊到前门，仆从上班的人流，从广播中听快乐喜爱的乐律，有时会不美观不美观不雅察看人流中的人，有时会反思自己，有时也会操练正念。
也就是走在连廊的某一瞬间，我除夜白了我为甚么快乐喜爱书的内容，那是因为我一贯思虑的良多问题和书介绍的内容刚好匹配起来了，而且还在书中找到了令自己一贯费解的良多谜底。
比来两年自己都在思虑人生的意义，越思虑越知道这是一个无解的问题。出格履历了岁首父亲的过世和伴侣的倏忽病世，自己更想除夜白若何去糊口。自己有全力的进修西方人的高效，可是又神驰东方梵学的无常；一贯在追求幸福的糊口，又老是倦怠的应付现实糊口的踩踏。
本书给我一个最首要的谜底，那就是中庸，我们既要有积极向上的心态，也要有活在当下的'神色，既要有积极去追求幸福的步履，也要有应付现实坚苦的勇气。最后我获得人生的意义为体验糊口，积极的去幸福糊口，英勇的去面临现实，履历的一切就是人生的意义。
人生的意义经由过程糊口闪现，那糊口也就有了意义，这应证了《活出意义来》的一段话：忙碌而积极的糊口，其方针在于令人有机缘体味创作发现性工作的价值；落拓而退隐的糊口，则是人有机缘体验美，艺术，或除夜自然，并引为一种成就。至于窘蹙创意、又不落拓的糊口，也有其方针：它令人有机缘晋升其人格情操，并在备受外力拘限的情境下选择其糊口立场。
《象与骑象人》读后感4
这本书可谓是一本高级鸡汤——首先说一下，鸡汤这个词此刻有点贬义，略微高级范的都不屑于撒播，甚至反鸡汤还经常更便当博眼球，因为很激发人们心中的愤激不服，而愤慨刚好是最等闲传染的激情。
但不管甚么工具，一旦高级了，就有了不合的趣味。例如说路边摊一碗蛋炒饭，之前五块钱，此刻涨价了，但一碗好吃的的蛋炒饭也不会超越十五块。而食神戴龙的一碗蛋炒饭可以卖到五千块。所以一碗鸡汤假定炖出了风云幻化，水帘洞天，也是值得期待的。
这就是鸡汤心理学哲学伦理宗教社会人类学的集结——积极心理学。当然有人信天主，基督爱每小我；有人信佛陀，众生皆苦四除夜皆空；有人是无神论者，唯物主义至上。但不管是谁，找寻人生的意义，是每次吃饱饭往后都有可能想到的'问题——我们概略是国内不需要考虑温饱的第一代，所以社会折射出的各类保留危机理论上都是若何顺应糊口品质对比的竞争问题。
这本书一最早声名人的心理是若何运作：和《思虑快与慢》里系统1系统2的概念差不多，良多我们感受是理性的系统2做的抉择，除夜多都只是系统1必定往后，系统2来做个自圆其说；接着从互惠和道德子虚的角度来分化群体糊口中的轨则；接着讲述幸福的来历，而不管是想要的工具，仍是只来自心里，都不能完全解决——除少少数在某个方面达到极致又不思疑的侥幸儿，除夜除夜都人是很难纯粹从外部或内部来驯良的（从我的理解，是出生避世避世与入世都得有）。
最后讲美德与人生的意义，作者提出了神性的概念——在社会空间里，有三个维度：慎密亲密度，社会等第，和神性。而神性为何如斯首要，是可以带来一种晋升感，让人发生一种欢欣的打动和暖流，从而达到畏敬/超出/自由的状况，发生巅峰体验。不成避免地谈到宗教在这方面的浸染，但其实良多几回再三的动作和典礼，都是可让人发生这样的晋升和归属感——例如戎行的操练也是一样，一些匠人不竭几回再三达到不竭改良的境地也是近似。
关于神性，想起《少有人走的路》里面提到的膏泽一章，提到两个很有趣的案例：一名出生避世宗教家庭的人，始终没法感知到天主，而此外一名出生避世科学世家的人，却能不竭感知到神的呼叫招呼。最后前者分隔教会，尔后者插手，都找到了心安。所以，之前看到某句名言，讲述他其实不相相信何宗教，但只是相信天主。而关于晋升感，这刚好是艺术里经常闪现的——为甚么好的艺术作品能有如斯强除夜的魔力，靠得就是这类晋升感，让人能从俗世中解脱出来，达到神的境地。而集结了音乐与美术等形式的片子在这上面的沾染力是最强。受《千面英雄》启发的卢卡斯所建造的星战系列，是个中典型。而《千》里面提到的各类古代神话，也都是这样的浸染。
所以，人之初性本善仍是性本恶？假定就这么清楚了然，那些人生问题不就太等闲解决了？遵循这么简单的设定，解决方案必然也清楚良多——就好比那些分化企业策略问题的案例，假建都很等闲解决，还要那些高价咨询公司做甚么？此外，假定就这么简单，人生不也很无趣么？
《象与骑象人》读后感5
比来在读《象与骑象人》，有个有趣的例如。一个个此外激情与理智其实分歧一，而是割裂的。感性，或激情的部门被作者例如为除夜象，理性的部门被喻为骑象人。
除夜部门气象下，人类自认为自己步履首要由骑象人节制，但事实上，这是骑除夜象不是骑马，除夜象可比马难掌控多了。骑象人会感应没法在背反除夜象意志的气象下步履。
除夜象，包含了我们心里的感应传染，本能反映、激情和直觉等。这些心理过程除夜部门都是自动发生的，无需我们成心识地去寄望或节制它，甚至要意图识节制它是很难的。
事实上，我们糊口中除夜部门步履都是由“除夜象”节制的。我们只有少数时刻会开启“专注模式”，除夜部门时刻开启的是默许汇集模式。我们的除夜脑会对良多气象进行“自动化措置”，而不是经由专注、细心的思虑。从某种意义上说，习惯的力量强除夜。为何强除夜，因为那是你难以抗拒的默许汇集模式。要打破一个旧的默许汇集模式，建一个新的，十分坚苦。
这与《认知醒觉》中提到的内容有异曲同工之妙。人类的除夜脑有三重，掌管本能的.原始脑，主管激情的激情脑，和主管认知的理智脑。概况上看理智脑是最前进前辈的，但现实上，主管认知的理智脑组成时刻最晚，最年青，是以在原始脑和激情脑的面前往往会堕入当然切确，但力量不够的逆境。
粗莽地将原始脑和激情脑理解为“除夜象”，理智脑理解为“骑象人”。理智脑不是直接干活的，干活的理当是原始脑和激情脑，但经常，反过来，原始脑和激情脑会摆布理智脑，因为它们“实力除夜”。
人们经常认为不能节制自己的激情是意志力亏弱的默示，现实上，并不是如斯。假定但愿经由过程意志力节制自己的原始脑和激情脑，那你必定会收成满满的挫败感。
独一的编制是对原始脑和激情脑深切体味，循循善诱，让它们理解和认同理智脑的逻辑，奇奥驱动原始脑和激情脑。就像团队率领，当然是发号出令者，但假定没有精采的沟通和成天职配，队员也很难配合。是以，操练除夜象达到身心平衡统一的状况步崆最首要的。
往后步履前可以试着多想想，这一刻做主的是除夜象，仍是骑象人，仍是他们一路。多去听听你心里的那头除夜象，它们想奉告你甚么。
但愿你早日达到“人象合一”的境地，和你的除夜象一路跑到飞起。
《象与骑象人》读后感6
本书作者乔纳森·海特常识面太广，初读此书，深感书中内容多、杂且艰深，第二次浏览，靠沉下心来细细品味，才勉强读懂，对象与骑象人这一例如仍然不太能懂，我想或许到第三遍浏览的时辰才知道整本书内容是若何浑然一体的吧。翻阅第1、二章后，我反思了良久，一贯在问自己：为甚么这么快乐喜爱这本书，这本书到底解决了我甚么思疑？
比来两年自己都在思虑人生的意义，越思虑越知道这是一个无解的问题。出格履历了产后的抑郁激情、带娃的焦炙和夫妻关系的首要，自己更想除夜白若何去糊口。自己有全力的进修西方人的高效，可是又神驰东方梵学的无常；一贯在追求幸福的糊口，又老是倦怠的应付现实糊口的踩踏。
本书给我一个最首要的谜底，那就是中庸，我们既要有积极向上的心态，也要有活在当下的神色，既要有积极去追求幸福的步履，也要有应付现实坚苦的勇气。最后我获得人生的意义为体验糊口，积极的去幸福糊口，英勇的去面临现实，履历的一切就是人生的意义。人生的意义经由过程糊口闪现，那糊口也就有了意义。
我学着作者在书中提到的那三种改变思惟编制的编制，其一冥想，其二认知疗法，其三百忧解，我发现糊口可以很简单，同时成心义。曾的我是向外抓取的步履模式，小时辰没能从怙恃身上获得的激情需求在婚后我不竭从丈夫身上索取，并盲方针在工作中追求价值、追求超卓，在人际交往中委屈自己凑趣他人，感受这样是在追求幸福，越是抓取，越是空虚。当我最早应用冥想，我学会了停下来觉察，静下心来分化自己的激情、渴求、欲望，想想坚苦有没有更多的解决编制，而当我不竭向内试探自己时，才发现我已经是幸福之人，我能自我知足，我能解决问题，我的心里是充盈的。当我采纳认知疗法看待事物时，我知道，事仍是那件事，但对工作的不雅概念改变了，任何工作都有好的那一面，我能看到一切事物背后的成本，我能经由过程放除夜亮光、削减乌黑；我能把良多的毫不由绝许酿成选择准予、选择禁绝予。我享受天天阳光的'叫醒、赏识夕照西下，我酷晴自然、酷好一切的生命。
这应证了《活出意义来》的一段话：忙碌而积极的糊口，其方针在于令人有机缘体味创作发现性工作的价值；落拓而退隐的糊口，则是人有机缘体验美，艺术，或除夜自然，并引为一种成就。至于窘蹙创意、又不落拓的糊口，也有其方针：它令人有机缘晋升其人格情操，并在备受外力拘限的情境下选择其糊口立场。
《象与骑象人》读后感7
这是一本积极心理学方面的书。作者把我们的心理用人掌控除夜象来做例如，象就是阿谁本我，它若何想，若何做，骑象人没法节制，但可以适当指导。这类例如也就注释了为甚么我们经常下定决心想减肥，但又招架不住去享受美食带来的愉悦感。
但其实“象与骑象人”只是描述我们为甚么会自我割裂打的一个例如。
全书构和的`话题有若何熟谙自我、若何彼此相处、若何追寻幸福、心理和道德层面若何成长和人生的方针和意义。与鸡汤文不合的是，本书经由过程除夜量的心理学考试考试诠释若何活得更幸福，奉告读者背后的事理及具体的做法。
好比说，作者提到一种人类的激情——“晋升感”，它不只是一种欢愉的感应传染，而是会让我们心中布满爱及相信感，自觉地想去辅佐他人或让自己变得更好。现实上，这是具有安神舒适浸染的迷走神经和荷尔蒙、催产素一路浸染发生的感应传染。经由过程浏览名作，不美旁不美观经典片子，或是去教堂插手礼拜，我们都可以发生这类“晋升感”。
当然我会慢慢淡忘这些概念、事理和案例，但这本书却带给我一种抉择抉择信念——不管未来我碰着甚么样的激情，我都可以加倍舒适地面临、领受，并应用这本书的内容去考试考试适当调剂。这多是我读这本书的最除夜收成。
《象与骑象人》读后感8
《象与骑象人》这本书中所提论点，与我一贯秉承的不美观不美观概念有着良多共通的处所，可以嗣魅这本书是今朝为止我最快乐喜爱的一本。今天借此机缘，我也把我的论点，与巨匠分享一下。
我认为，一小我是不是感应幸福跟一小我的原始脾性有着极其慎密慎密亲密的关系。原始脾性即为本意天良，不成逆转，“心”之所向即是幸福地址。脾性步履闪现则是实现“心”之意向的独一道路。
我们称之为智。“心”与“智”之间的关系如同国王与丞相。
国王无善恶之分，只有好恶之别。快乐喜爱即是快乐喜爱，不快乐喜爱即是不快乐喜爱，谁也没法摆布。丞相的抉择妄图，都只是为了知足国王的需要而存在。
国王有着极其强除夜的领受力，需求也会不竭的晋升，丞相必需不竭地提高自己的能力，才能够继续知足国王，如斯，人便能延续的'感应幸福。
国王一般不直接发号出令，可是当丞相没法知足他的需要时，它便会跳过丞相这一关而直接步履，如斯国王便可以获得短暂的幸福感。丞相的浸染力愈来愈小，国王便愈来愈沉湎，不幸便会随之接踵而来。
是以，人是不是能够具有持久的幸福感，全在于“智”是不是能够知足“心”，而非节制“心”。若只是一味节制，是行欠亨的。节制得住，则心不甘，节制不住，则心无度。故而，我们所下的功夫，与其说是节制“心”，不如说是培育“智”。
所以，人只要能够认清“心”，必然“心”，采纳“心”，并用适当的编制知足“心”，便能获得真实的幸福，这一切即是“智”的力量。
《象与骑象人》读后感9
——有一股奇奥的力量牵引着我向前。情欲及理性各自朝不合的标的方针拉扯着我。我很清楚哪一条是切确的路，心里也很认同，但我却踏上短处的路。
这是罗马诗人奥维德在《变形记》中描述女主角美狄亚夹在自己对伊阿宋的爱与对父亲的责任之间的挣扎时所用的文字。正如美狄亚一样，我们在糊口中也会碰着近似的跋前疐后的境界。决然向左走追寻打动的'激情，或是回头向右仆从理智的趁魅辙？
乔纳森.海特的《象与骑象人》一书中。象与骑象人——人类的心理，有一半正如一头桀傲不驯的除夜象，而此外一半则是像是一个理智的骑象人。简单点说，我们的“心”，是头放任的除夜象；我们的“智”，则是具有掌控能力的骑象人。
糊口中它们经常定见相左，各行其是。好比，常日里良多俊男美男多次下定了狠心想减肥，但因为各类启事少少成功，锤炼身体和戒失踪踪美食自己就是背反慵懒的人道的；又例如与伴侣和同事之间的相处，心理的除夜象让巨匠习惯于把自己看作是永不犯错的皇帝，快乐喜爱听好话，听顺耳的话，益处和功勋尽是自己的，短处错误和错误都是他人的。我们有需要时刻点醒自己，例如在家里我们夫妻和孩子的关系，唱红脸白脸的都要有，友情的划子才不会翻；在收支院处工作中碰着刁蛮的患者若何理性看待，不让情传染打动的除夜象将我掀翻...
这本书启发：理性与激情必需协同合作，人才会默示出睿智的步履，中国人的不偏不倚里有除夜聪明。我们理当做自己激情的主人，让积极的心理学给以我们乐不美不美观向上的糊口！
《象与骑象人》读后感10
1、象与骑象人的意义。象的条理：身体、右脑、非理性、潜意识、自动化;骑象人的条理：心灵、左脑、理性、意识、节制化。用进化理论来注释这个例如斗劲好理解，而事实上，我们的糊口也确合适适这各类模式。所以这个例如对我们理解及节制激情很有辅佐，我也遵循这个理论写过一篇关于愤慨的文章。
2、自我监控方针理论。这个很好的注释了我们压制激情的功能，越去不要想某件工作，或避免不要闪现某种激情，除夜脑越快乐喜爱去确认这件工作完成的气象，这就是我们没法做到一分钟内不在除夜脑里想小粉象的启事，不信你试试?
3、很难说服他人。激情走到理性的前面，最最早的设法都是心里潜意识的工具，或许概况上我们被说服或说服了他人，而现实上，除夜象仍是快乐喜爱按之前自己的抉择行事。所以没到需要的时刻，我们根柢没有需要去跟他人做无谓的争辩。(那甚么时刻是需要呢?当他人的除夜象还没有做出抉择的时辰。)
4、负面误差。这个理论很好的注释了我们此刻心理学的一个现象，那就是快乐喜爱研究负面的工具，因为负面激情是为了更好的让我们远离危险，所以我们理当感谢感动打动和采纳负面激情，同时我们也要考虑到此刻气象比古代截然不合，已完全可以好好的去享受正面激情带给我们的幸福。
5、改变激情气焰。文中供给了三种编制：认知疗法，冥想和百解忧。对心理健康人来讲，知道应用认知疗法是最快改变激情的编制，假定认知理论用的好，一小我也几近不太有烦苦处。冥想是遵循除夜脑的可塑性更进一步提高激情的编制，虽自己有在考试考试，不外可能还需要巨匠指导。而百解忧代表的是药物上的编制，在没法承受心理疾苦的时辰，药物解决也是一种好编制。
6、印象治理。一贯感受理性的人必然会沉着的看待一小我的外表，而现实上根柢没有人能够逃走印象治理的影响。所以往后仍是适当真的寄望下自己泛泛泛泛的穿戴妆扮，事实每小我都是带着有色眼镜在看世界。而我认为自己可以做到，而现实做到了吗?理当不成能，人都是等闲看到他人的小刺，却不会移走眼中的梁木。
7、道德理想主义。有了这个理论就可以除夜白拿破仑为甚么没感应传染自己是对的，当然他顾恤自己的.战士，可是方针让手段正当化却蒙蔽了他的双眼。这也让此刻的社会闪现了良多的道德绑架，但愿我们都能沉着的看待道德，当然每小我都有私心，可是事实巨匠都是活在统一个世界，不能完全分开他人的联接。
8、进展原则。巨匠都快乐喜爱拟定筹算，那时都感受达到方针便可让神采愉悦，而事实却是实现方针的过程比完成方针更欢愉。过程的存在是在方针的拟定往后才有的，所以拟定筹算是有需要的，完成方针往后拟定一个更除夜的方针也是必需的。只是我们的方针要合适自己的心里，也要合适社会，更要合适人道。
9、顺应原则。我快乐喜爱用精神熵来理解这个，只有适理当前的气象，这样人在不奇不美观象下才能削减自己能量的损失踪踪。处于恶略气象下，顺应是一个好编制，而在和平年月，顺应原则却阻碍了人们追求幸福。加上每小我都有一个幸福基准点，不管我们做若干良多若干好多全力，我们城市回到幸福基准点，幸福就加倍的珍贵珍贵，而积极心理学的方针就是为了打消这个幸福顺应性。
10、欢愉方程式。抉择一小我欢愉的几除夜成分搜罗：遗传，气象和自觉性勾当。遗传我们没法改变，气象却是等闲改变，好比改变噪音，选择权力，人际关系等等。很遗憾，因为我有耳鸣，这是最影响欢愉的。不外当我欢愉的时辰，它其实不存在。所以其实欢愉了，一切也就不受影响了。自觉性勾当就是指我们酬报的心理勾当，《幸福有编制》列举了十多种编制，假定能去全力考试考试幸福的编制，起码可以在顺应原则上有所打破。
11、沉沦和施爱理论。沉沦理论注释了山公更快乐喜爱抱着暖暖的布妈妈，而不是供给食物的金属妈妈，也恰是这两个理论可以看到酬报甚么需要恋爱。这让我想通了我脑中一贯思虑的问题，酬报甚么需要爱，为甚么有人没有爱。只有孩子领受了足够的爱，他才能够去更多的爱他人，这两个系统一个是需要爱一个是去爱他人，看起来是截然相反的，可是却是唇齿相依的。那我们是不是便可以宠嬖孩子或无鸿沟的爱他人?那么我感应传染《少有人走的路》上界说的爱更理智：为他人成长的爱才是真实的爱，所以宠嬖和无鸿沟的爱都不能称不为“爱”。
12、逆境机缘论。我们都感应传染履历逆境有益于人生的成长，其拭魅这里还发现一个时刻成分，在强度合适的气象下，假定15岁到25岁之间能给人生多一些压力，心里获得的成长是最除夜的，履历后便增强了生平的抗逆能力。所以我们不要依托所有压力或逆境都是有益的，假定抗压能力没有在年青的时辰打好根底，成年后尽可能避免超越心理承受能力的去折腾自己，除非先培育自己的抗压能力。同时也奉告了我们，想要让孩子心灵更健旺，尽可能的让他多点糊口履历。
13、美德。当我们沉浸在追求名利的时辰，已早已健忘了美德这个词，人类走得太快，自己的美德影子有点跟不上。好在积极心理学又把人道拉了回来，让它成为幸福追求的基石，只有在美德之上去成立的幸福除夜厦，才能加倍刚毅，这样人也活的加倍坦荡。不管甚么时辰都好好想想美德之美，带着它上路，碰着任何问题也不怕。
14、道德。之前接触这个词斗劲少，也就没有对其进行沉思。而刚好作者乔纳森对道德研究良多，所以也得以对其略有体味。我们快乐喜爱清洁，快乐喜爱清洁的感应传染，其拭魅这折射出我们心灵的需求。纯净不单单为了身体，更触及到人的魂灵。此刻我没编制上升到社会及神圣的道德，能做的就是经由过程美德和爱把小我道德措置好。
15、欢愉之道。正如我前面提到的不偏不倚，任何事物都有两面，而能采纳不偏不倚，或许一切都豁然开畅，或许这跟构和的共赢是一个境地。掌控好我们的激情(除夜象)，理性(骑象人)及他人或社会的关系，协调相处，必定能活出一小我的意义来。任何工作存在都是成心义的，找到所有工作的意义，有了精神依托，任何人都可以迈开刚毅的法度楷模在人生的道路长前进。
《象与骑象人》读后感11
重读《象与骑象人》，最早思虑自己人生的意义！
10年冬季，章总和我说起这个的时辰，自己还不太理解我人生的意义是甚么，我到底在期待甚么样的谜底，要甚么样的谜底我才会知足。
作者乔纳森海特除夜学四年级时最早思虑的问题，我今天才最早思虑，这个我不吃醋，他是学哲学的，我不是，而且，我也最早思虑了啊，只是个时刻点问题啊。
说句题外话，我是学生物的，生命斑斓而神秘，所以最后达尔文也相信天主造人了。
书中的内容，哲学的和心理学的，我都不太熟谙，读的时辰，只是凭感应传染恶作剧的讲，我是有原则的人，你问原则是甚么啊，我的原则是。哈哈哈。
言归正传，书的开篇，就描述了我的'思疑：我经常会有这样的状况，那就是理智上奉告我理当这样，可是激情上就是没有编制领受。
乔纳森把这二者的关系，比作象与骑象人，激情是除夜象，理智是骑象人。他为了让自己的这个不美观不美观概念，更等闲让人领受，援引的佛陀，柏拉图和弗洛伊德的话，书的最后一章，得出结论：当人们肉体、心理和社会文化三个条理的糊口连贯一致时，人就会找到人生的意义。
《象与骑象人》读后感12
1.顺应原则。我快乐喜爱用精神熵来理解这个，只有适理当前的气象，这样人在不奇不美观象下才能削减自己能量的损失踪踪。处于恶略气象下，顺应是一个好编制，而在和平年月，顺应原则却阻碍了人们追求幸福。加上每小我都有一个幸福基准点，不管我们做若干良多若干好多全力，我们城市回到幸福基准点，幸福就加倍的珍贵珍贵，而积极心理学的方针就是为了打消这个幸福顺应性。
2.欢愉方程式。抉择一小我欢愉的几除夜成分搜罗：遗传，气象和自觉性勾当。遗传我们没法改变，气象却是等闲改变，好比改变噪音，选择权力，人际关系等等。很遗憾，因为我有耳鸣，这是最影响欢愉的。不外当我欢愉的时辰，它其实不存在。所以其实欢愉了，一切也就不受影响了。自觉性勾当就是指我们酬报的心理勾当，《幸福有编制》列举了十多种编制，假定能去全力考试考试幸福的编制，起码可以在顺应原则上有所打破。
3.沉沦和施爱理论。沉沦理论注释了山公更快乐喜爱抱着暖暖的布妈妈，而不是供给食物的金属妈妈，也恰是这两个理论可以看到酬报甚么需要恋爱。这让我想通了我脑中一贯思虑的问题，酬报甚么需要爱，为甚么有人没有爱。只有孩子领受了足够的.爱，他才能够去更多的爱他人，这两个系统一个是需要爱一个是去爱他人，看起来是截然相反的，可是却是唇齿相依的。那我们是不是便可以宠嬖孩子或无鸿沟的爱他人？那么我感应传染《少有人走的路》上界说的爱更理智：为他人成长的爱才是真实的爱，所以宠嬖和无鸿沟的爱都不能称不为“爱”。
4.逆境机缘论。我们都感应传染履历逆境有益于人生的成长，其拭魅这里还发现一个时刻成分，在强度合适的气象下，假定15岁到25岁之间能给人生多一些压力，心里获得的成长是最除夜的，履历后便增强了生平的抗逆能力。所以我们不要依托所有压力或逆境都是有益的，假定抗压能力没有在年青的时辰打好根底，成年后尽可能避免超越心理承受能力的去折腾自己，除非先培育自己的抗压能力。同时也奉告了我们，想要让孩子心灵更健旺，尽可能的让他多点糊口履历。
5.美德。当我们沉浸在追求名利的时辰，已早已健忘了美德这个词，人类走得太快，自己的美德影子有点跟不上。好在积极心理学又把人道拉了回来，让它成为幸福追求的基石，只有在美德之上去成立的幸福除夜厦，才能加倍刚毅，这样人也活的加倍坦荡。不管甚么时辰都好好想想美德之美，带着它上路，碰着任何问题也不怕。
6.道德。之前接触这个词斗劲少，也就没有对其进行沉思。而刚好作者乔纳森对道德研究良多，所以也得以对其略有体味。我们快乐喜爱清洁，快乐喜爱清洁的感应传染，其拭魅这折射出我们心灵的需求。纯净不单单为了身体，更触及到人的魂灵。此刻我没编制上升到社会及神圣的道德，能做的就是经由过程美德和爱把小我道德措置好。
7.欢愉之道。正如我前面提到的不偏不倚，任何事物都有两面，而能采纳不偏不倚，或许一切都豁然开畅，或许这跟构和的共赢是一个境地。掌控好我们的激情（除夜象），理性（骑象人）及他人或社会的关系，协调相处，必定能活出一小我的意义来。任何工作存在都是成心义的，找到所有工作的意义，有了精神依托，任何人都可以迈开刚毅的法度楷模在人生的道路长前进。
《象与骑象人》读后感13
人生的意义为何？我相信每小我在漫漫人生中都将发出这句“圣问”。作者从外部（人生方针为何）及内部（人生自己的方针）睁开对谜底的搜索，随后聚焦内部，从爱与工作、精心投入、跨条理一致性、群体选择、超出自我的意义感进行深度试探。
作者认为追求人生的意义是一个尊贵的步履，我怅然赞成。青少年期若能发出这一哲学思虑，作为教育者，我们更应从积极层面指导学生意想到自己的成长与演变。联想近期的学生波动现象，连络作者的不美观不美观概念，我想以下三个成分多是部门影响源：
1.不凡社会布景，疫情下延迟开学，到复学复课，激起的一系列问题。
2.受国情影响，宗教崇奉的传布有所限制和淡化，窘蹙典礼感将下降意义感。
3.青春期的自我意识剧增，加上体内荷尔蒙的改变导致学生的激情步履较为凸显。
我自己在中考后的假期，也若有若无地思虑了这个问题。时代，都在听音乐，除夜把消遣时刻，想吃吃，想睡睡。回忆起来，即便思虑无果，但自由发楞对孩子而言是必需品，在精神世界或胡想世界遨游，身体学会若何与一团乱麻的.脑子相处是极其首要的。从这个层面而言，思虑已有果。
我小我感受人生没成心义，人生的方针在于找寻意义。而人生的过程即是建构意义的过程。那些窘蹙安然与爱的婴幼儿，在其成长过程中，更难建构意义。与首要抚育者间的联系不足或间断将等闲激起其人生危机。当然，并不是在安然与爱的气象中成长的孩子不会受困于危机与迷失踪踪，而是他们具有更多的能量、成本及所建构的意义等撑持他们走出迷失踪踪。
《象与骑象人》读后感14
1·象与骑象人的意义·象的条理：身体、右脑、非理性、潜意识、自动化；骑象人的条理：心灵、左脑、理性、意识、节制化·用进化理论来注释这个例如斗劲好理解，而事实上，我们的糊口也确合适适这各类模式·所以这个例如对我们理解及节制激情很有辅佐，我也遵循这个理论写过一篇关于愤慨的文章·
2·自我监控方针理论·这个很好的注释了我们压制激情的功能，越去不要想某件工作，或避免不要闪现某种激情，除夜脑越快乐喜爱去确认这件工作完成的气象，这就是我们没法做到一分钟内不在除夜脑里想小粉象的启事，不信你试试？
3·很难说服他人·激情走到理性的前面，最最早的设法都是心里潜意识的工具，或许概况上我们被说服或说服了他人，而现实上，除夜象仍是快乐喜爱按之前自己的抉择行事·所以没到需要的时刻，我们根柢没有需要去跟他人做无谓的争辩·（那甚么时刻是需要呢？当他人的除夜象还没有做出抉择的时辰·）
4·负面误差·这个理论很好的注释了我们此刻心理学的一个现象，那就是快乐喜爱研究负面的工具，因为负面激情是为了更好的让我们远离危险，所以我们理当感谢感动打动和采纳负面激情，同时我们也要考虑到此刻气象比古代截然不合，已完全可以好好的去享受正面激情带给我们的幸福·
5·改变激情气焰·文中供给了三种编制：认知疗法，冥想和百解忧·对心理健康人来讲，知道应用认知疗法是最快改变激情的编制，假定认知理论用的好，一小我也几近不太有烦苦处·冥想是遵循除夜脑的可塑性更进一步提高激情的编制，虽自己有在考试考试，不外可能还需要巨匠指导·而百解忧代表的是药物上的编制，在没法承受心理疾苦的时辰，药物解决也是一种好编制·
6·印象治理·一贯感受理性的人必然会沉着的看待一小我的外表，而现实上根柢没有人能够逃走印象治理的影响·所以往后仍是适当真的寄望下自己泛泛泛泛的穿戴妆扮，事实每小我都是带着有色眼镜在看世界·而我认为自己可以做到，而现实做到了吗？理当不成能，人都是等闲看到他人的小刺，却不会移走眼中的梁木·
7·道德理想主义·有了这个理论就可以除夜白拿破仑为甚么没感应传染自己是对的，当然他顾恤自己的.战士，可是方针让手段正当化却蒙蔽了他的双眼·读后感·这也让此刻的社会闪现了良多的道德绑架，但愿我们都能沉着的看待道德，当然每小我都有私心，可是事实巨匠都是活在统一个世界，不能完全分开他人的联接·
8·进展原则·巨匠都快乐喜爱拟定筹算，那时都感受达到方针便可让神采愉悦，而事实却是实现方针的过程比完成方针更欢愉·过程的存在是在方针的拟定往后才有的，所以拟定筹算是有需要的，完成方针往后拟定一个更除夜的方针也是必需的·只是我们的方针要合适自己的心里，也要合适社会，更要合适人道·相关：象与骑象人读后感1000字
《象与骑象人》读后感15
重读《象与骑象人》，最早思虑自己人生的意义，
10年冬季，章总和我说起这个的时辰，自己还不太理解，
我人生的意义是甚么，我到底在期待甚么样的谜底，要甚么样的谜底我才会知足，
作者乔纳森海特除夜学四年级时最早思虑的问题，我今天才最早思虑，这个我不吃醋，他是学哲学的，我不是，而且，我也最早思虑了啊，只是个时刻点问题啊。
说句题外话，我是学生物的，生命斑斓而神秘，所以最后达尔文也相信天主造人了，
书中的内容，哲学的和心理学的，我都不太熟谙，读的时辰，只是凭感应传染，
恶作剧的讲，我是有原则的.人，你问原则是甚么啊，我的原则是。哈哈哈。
言归正传，书的开篇，就描述了我的思疑：我经常会有这样的状况，那就是理智上奉告我理当这样，可是激情上就是没有编制领受，
乔纳森把这二者的关系，比作象与骑象人，激情是除夜象，理智是骑象人。他为了让自己的这个不美观不美观概念，更等闲让人领受，援引的佛陀，柏拉图和弗洛伊德的话，
书的最后一章，得出结论：当人们肉体、心理和社会文化三个条理的糊口连贯一致时，人就会找到人生的意义。
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