在世读后感

时刻：2024-11-17 08:52:33 读后感我要投稿

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在世读后感

　　当真读完一本著作后，想必你必定有良多值得分享的心得，为此需要当真地写一写读后感了。万万不能认为读后感随便应付便可以，以下是小编帮巨匠清理的在世读后感，但愿能够辅佐到巨匠。

在世读后感

　　在世读后感篇1

　　人越惊慌衰亡，人就活的越怯懦。而坚定乐不美不美观是对衰亡的超出。人因为孤傲而疾苦，又因疾苦而孤傲，在冥冥中二者相辅相成，互为填补，互为因果。看了余华的《在世》，才最早感应传染自我从未真实的在世。

　　《在世》讲述了福贵生平的悲欢，表达了福贵生平的升降盛衰，读它，我们会顿悟在世的更深条理的益处。

　　人要靠记忆来快慰，要靠倾吐来释然，要靠舒适来归纳综合，要靠回首回头回忆回头回忆来彻悟。

　　悲怆的残阳微弱的呼吸着，无意传染了那一个午后的黄昏，带着些许的尴尬，带着些许的悔悟，带着些许的淡然，福贵讲述了自我的生平。

　　枯草衰杨，曾为歌舞场。“之前”像一部经典被缩成了记忆。年少的福贵是富少，有着刘村人所不能及的糊口，享受着他人所不能享的尊宠。人经常在知足和具有中犯错，福贵也变得焦躁不安了，烟花柳巷像无形的磁场，福贵一步步陷进其中，当他让青楼女子背着穿梭在除夜街上之时，他失踪踪臂一切，搜罗他妻子的父亲。他或许从未想到此刻的逍遥只是好景不常，或许他从未感应传染到烟花易冷时的疾苦。他失踪踪臂娇妻，他健忘于纸醉金迷的世界。人老是写意失踪色，放浪形骸，当一切浮华都成为畴昔时，富贵也就悄无声息了，福贵不除夜白自我正在给自我挖圈套，这一陷，福贵再也没有出来过。

　　烟花柳巷太柔情，而金牌赌场才是富少挥手洒金的处所。福贵比钟爱他的妻子还要钟爱于赌场，全国人冷偏僻清皆为利，而金钱就是利的实体。赌场上的输赢就像梦一般若真若幻，福贵不除夜白他正在输失踪踪自我的人生。感喟之余，我感伤人生换位的易，福贵不再是富少了，他的前半生布满了怪异。当他把家财输地一无所有之时，父亲并没有除夜打出手，相反他的父亲很舒适。其实，人概况的舒适是子虚的，人心里的惊涛骇浪才是真实，福贵父亲的死刚好给了我们这样的启发。

　　人一旦被天主关注，那么他获得的不是垂青，就是丢弃。那一抹哀思的空气还未猬缩，又增添了一份妻离之痛，家珍之父罗鼓声张的接走了女儿，带着福贵未出生避世的孩子。福贵木讷了，哑然了，没有说一句话。汉子一旦犯错就难以让人谅解，汉子一旦倾家荡产就少了具有时的霸气，福贵看着妻子走了，默默耕种着租来的五亩地，他要赡养一家人。人经常在等闲活的时辰不安分地活，而在难以活下去的时辰又要死力地活下去，福贵学会了耕地，看着年迈的老母盘跚在旁福贵心中或许很痛;看着聪明的女儿凤霞，福贵或许在狠狠地乱骂自我。我一贯认为：亲情是人心里中无形的线，看着亲酬报自我所累时，人的自责会达到史无前例的高度，福贵也如斯。福贵的人生轨迹从世故斑斓的弧线变的曲盘高卑、波动不服了，而他在一贯死力的想要好好的活。此时的福贵叫“富贵”，带有点嘲讽性的苦楚，但此时的福贵很真实，很当真的在在世。

　　人一旦真实得在世，那不真实也变的.真实了。

　　当福贵的妻子家珍带着儿子有庆回来时，他简直不敢相信自我的眼睛，旧日里被自我痛打除夜骂的妻子竟好端端的站在门前，带着那份执着的微笑，福贵最后除夜白了自我有何等的陋劣。女人是水做的，有着太多的柔情和牵绊，而女人又是坚定执着的，有着太多的密意。在人具有时，人就会很等闲轻忽她的存在，在他失踪踪去时，他才想起她的好，但此时的福贵不再会失踪踪臂妻子了，他最早变的疼爱自我的妻子了。他们的激情不再是豪侈的形式，而是情深似海的同命鸳鸯，为了一家人在世，他们真实的在劳作。而人生老是悲喜杂剧，没有纯粹的喜，也没有纯粹的悲。

　　他们的母亲因劳顿过度卧病在床，请医治疗是务必。福贵进城了，没请到除夜夫却被拉去当壮丁，这就是人生必定中的偶然，福贵欲逃不能，看着离家愈来愈远，福贵愈来愈感伤，这或许是天主专心弄的一处闹剧，活生生的让一小我履历些许的生离死别，尔后彻悟人生。

　　在狼烟纷飞时，福贵更想活。往后碰着解放军，他幸免回家，看着那仍是的茅草屋，福贵或许感应从未有过的激情亲热;看着面前的一双儿女，福贵或许才真正体味到在世有何等的首要。眼泪是忖量的载体，是欢欣的后背，是情义绵绵的流淌，夫妻两人浩劫不死重逢是让人打动的人生场景。福贵在衰亡中的挣扎是有价值的，是对生的期盼，是超出了孤傲和疾苦的英勇。

　　但命运仿佛其实不歌咏他的坚定和英勇，无情的篡夺了有庆年青的生命，福贵心中那升起的期望之火又被浇灭了，看着静静躺在病床上的儿子，福贵的坚定被失踪踪子之痛冲磨的所剩无几了，他或许自责自我给儿子起的“有庆”这样带着嘲弄的名字吧，但福贵还在在世，因为还有家人。随后女儿、妻子、女婿、小外孙接踵离去，留下了他孤傲一人，怀揣着忖量，忍耐着伶丁，履历着孤傲。

　　但这些并未将他打垮，因为他还有老牛，在凄清的岁月中，他和老牛有着十分的默契，他把忖量全都依托在牛身上。人就是这样，在没有任何人可倾吐、可理解的状况下，他经常将激情转移到他物，人是情打动物，再若何受冲击，也磨灭不了他真实的脾性。福贵履历了太多的不幸、哀思和疾苦，我想，他已超脱了那样疾苦的糊口，他在真实的活，不带半点点缀疾苦的子虚。

　　履历的越多，彻悟的就越深。人除夜白了衰亡必定中的偶然，知道了死现实上是此外一种的生，那么人就活的真实、安好、淡然，就像福贵在静静的午后向他人讲述自我的生平。其实，福贵生平的悲摧不是他一小我的，而是一个不成熟时代的，20世纪50-60年月的中国，有着太多的躁动与不安，小我的命运在时代的潮水中显得摇扭捏摆，难以掌控。那是一个不成熟、不理性、不服易近主的时代，而人老是被动的理解阿谁时代，人权或许遭到了上天都难以容忍的水平，福贵就是阿谁时代的不幸儿。小我当然超出了死活。但却难以超出时代，而福贵却在阿谁悲摧的时代里好好地在世，带着份他人看不懂的释然。

　　《在世》用最简单无华、最平铺直述的措辞向我们揭示了人生的真谛。书中，生命在不竭的接踵而至的衰亡中变得异常诡异，衰亡傍边冥冥不成测度的成分也就愈来愈除夜，越能体味生命的珍贵和在世的不等闲。那层见叠出、一波往后一波的磨折象风一样袭向人的生命旅程之时，才让人加倍深切的体味到坚韧不服这类难能珍贵的品质。生命虽是懦弱而无常的，但在书中，却让生命的坚定获得了最充实的闪现。命运，能够感谢感动打动，也能够或许仇恨，可是它不成背抗。带着与生俱来的印记。糊口的益处与幸福的尺度，永远没有谜底。《在世》向我们明示了舒适安闲糊口的可能，失踪望的不存在。

　　“酬报甚么而在世?”这是一个永远的话题，更是一个众说纷繁而没有结论的话题，余华这样说：在世是生命自己的要求，也是在世的人的最根底的方针，而不是为在世以外的任何事物而在世。”在世就是这样一种自可是然的过程。

　　我想起了身残志坚的作家史铁生，年青时因一次意外，双腿残疾，往后又频发沉，糊口盘曲，可是他在《我与地坛》中曾说：一小我，出生避世了，这就不再是一个能够辩说的问题，而只是天主交给他的一个事实。天主在交给我们这件事实的时辰，已顺便保证了它的功能，所以死是一件没需要急于求成的事，死是一个必定会降临的节日。它还说：生擒崆自我的一种拔取，既然拔取了在世，为甚么还要疾苦的在世!

　　在世是艰难的，保留是布满磨折的，恰是这些许良多多伟除夜的、通俗的人物，使我们透过泪水不美观不美观不雅察看到了微笑，透过磨折体味到了保留。

　　福贵生平的杯具是自己命运与社会变迁的交叉，在世，为了甚么，为了这让人撕心裂肺的疾苦吗?不!恰是这类疾苦才使在世的感应传染加倍强烈。期望割裂后的疾苦使下一个期望加倍竭诚，使得来的幸福加倍珍贵。人生来就注定要陪同哀思，但恰是哀思使我们更清醒地在世。正如余华自我说的：“以笑的编制哭，在衰亡的陪同下在世。”只要在世就有期望，是他带给我们最首要的信息，坚持在世，再苦再难也要在世，因为只要在世就有期望。

　　《在世》像一支古老的歌谣，在向我们讲述着一个生射中懦弱与坚定、欢喜与哀伤的底蕴，让我们知道寒微生射中储藏着些微的却如金子般闪亮的光线，让我们知道人道的温情能够一步步把无边的磨折酿成继续前进的力量。

　　其实，自我的糊口他人难以懂，他人的糊口自我也不会决心去懂，在这个时代中，我们都要好好地在世，无需惊慌衰亡和时代的局限，只需真实的活在当下。

　　在世读后感篇2

　　人是为了在世自己而在世的，而不是为了在世以外的任何事物而在世。——题记

　　比来拜读了余华的小说《在世》，故事以主人公“福贵”讲述自己的生平为主线，贯串时代除夜布景为附线，描绘了一个在动荡的时代布景下，小人物的趁波逐浪，离合悲欢。

　　福贵年青时可以说是典型的纨绔少爷，早年就已履历人生富贵，肆意纵享功名利禄，可是或许和阿谁畸形的时代一样，富贵老是如同镜月水花，经不起现实一点残暴的风吹草动，“富贵”的福贵那么弱不由风，转眼即逝。想必，余华也是经由过程福贵命运的怪僻改变，狠狠的讥讽了阿谁时代的荒唐乖张乖张好笑。

　　富贵落尽，接踵而来的即是一个纨绔后辈难以顺应时代的不胜命运。福贵的人生第一次闪现峭壁式的下跌，从一个衣来伸手，饭来张口的“富贵”人生改酿成赤手起身，必需面临人生一个残暴而不成逆转的真实命运。想必这时辰辰的福贵，在世，其实不是真实的在世，而是对生的不舍，对死的惊慌，甚至可说，对旧日“富贵”逝去的不甘不舍和迷离眷恋。面临着不成逆转的畴昔和未来，福贵可说“怯懦”，他没舍得自己接下来的“生”以死来解决，他很“英勇”的去顺应了命运的改变，去顺应新的社会脚色，去迎应时代的海浪，可说，这时辰辰的在世，简单却真实，仅仅就是为了面前的一家长幼，为了那一口吻。

　　故事的成长正如我们所想的一样，全力总会有改变，福贵在波动中，最早试探到了在世的一点真正滋味，人生这个时辰，才算是最早真实的“在世”，为时不晚，福贵的糊口最早逐步的走向了正轨，想必这就是在世的一个意义，只要全力，就会有新的欣喜。

　　但余华很残暴，他并没有给福贵所认定的“在世”一个犒赏，也没给一个迎来欣喜而喘息的机缘，他奉告我们，糊口是一个真实的刽子手，它不会犒赏全力，不合情全力，该来的仍是要来，时代的变迁是火速的，完全不会顾及人生的顺应性，可说，时代给了福贵新糊口一记重拳，“稀里胡涂”“莫名其妙”的被拉去干戈，这个改变，真传神切的映照着阿谁时代，一切都是“稀里胡涂”的，一切都是“莫名其妙”的。

　　面临着沙场上那些“莫名其妙”的衰亡，面临着真正摆在面前廉价的死活，福贵不单仅最早除夜白自己要在世为了甚么，而且将这类精神传达给了身边的人，他这时辰辰最早除夜白了自己在世的意义，那就是再次面临亲人，面临家的缓和，神驰新的方针。这时辰辰的福贵，对“在世”算是有了自己的再次诠释，在世，或许还就是为了爱，或许是，那一口吻，可是，不再是那么“简单”了。

　　福贵算是侥幸的，他想要有方针的在世，糊口则给了他机缘，从沙场上“稀里胡涂”的回来，儿子都可以叫爹了，对福贵来讲，算是“从戎”糊口生计生计那种动荡中惊慌不安，生离死此外一声快慰犒赏。

　　跟着新的时代到来，陈旧陈旧的工具老是会被裁减，也搜罗旧式的“在世”，小说中，余华奇奥应用了枪毙龙二这个桥段对此做了很切确的诠释，在枪毙龙二的时辰，福贵被“吓尿了裤子”，而且他切确的听到了“五声枪响”，认定“死的透透的”“要不死的就是我了，”想必，这五枪，不单仅是对那时陈旧陈旧的封建社会的乖戾报复，也是对福贵先前奢望沉湎糊口的完全破损，他对在世有了新的认定，即是，人只要“一个老苍生足矣。”

　　糊口总有喜有悲，媳妇因为过于劳顿倏忽病倒，女儿沉变哑，无奈只能将自己女儿被迫送出去，原本一家子这样贫寒糊口也罢，但命运总给福贵以不容喘息。自己儿子小小年数，被病院活活抽血抽死了，福贵抱着自己冰凉的儿子，可算说，失踪踪去了自己在世的一个出处，甚至残暴的说，对他先前“在世”的至高崇奉是一个完全的破损和讥讽，糊口“赤诚”了他，“讥讽”了他，而且“挑战”了他。可是这个时辰的福贵却变得异常坚定，想必他不再是不舍和惊慌，而是最早忍耐和顽抗，他此时除夜白了再一次在世的意义，那就是挑战糊口，对方命运。

　　儿子不在了，女儿总得有个好归宿，命运在旁人看来闪现了起色，但好景不长，女儿难产离世，媳妇随后跟着也去了，生射中只剩下一个小外甥和女婿，可以说相依为命，这样在世也是知足，可是老天又开了一个天算夜年夜的玩笑，余华老是那么的“作”，那么的“矫情”，念书笔记他继续给我们讲了最后的现实重击，女婿失踪事了，儿子，女儿，女婿戏剧性的死在了统一个病院，命运再次讥讽了福贵的坚持和崇奉，对在世的期许，变得如斯失踪望和暗淡。

　　可是，“活该”的福贵，却仍然坚挺的在世，因为，他必需在世，不再为任何事，仅仅就是为了在世自己而在世！

　　在全数浏览过程中，我但愿当然福贵生平跌荡，但总得迎来完美的终局，起码，小小的恩义，福贵老年可以享受近亲之乐，可是造化弄人，亲人接踵离去，留下福贵苟活于世，命运太哀思，糊口还有值得贪恋呢？良多若干良多若干好多人会感受福贵可能坚持不住，往后的糊口精神萎顿，会以一种更好的编制来表达对生命的立场。但余华却以一个简单的画面做了一个总结，福贵反而买了一头“福贵”的老牛，天天正常糊口，过着日出而作日落而息的`糊口，仿佛糊口不曾对他如斯残暴过。对福贵而已，在世是福贵生命的意义，他不再纠结在任何出处和崇送上了。想必，平平的吵嘴素写，才是在世的事实下场尘埃落定。

　　看到这，我禁不住震动余华看待糊口的立场，在世的真谛，不服不饶，坚韧不拔，对糊口的不伏输和不竭挑战，对其乐此不疲，步崆最好的一个总结。想必没有词语能够切确的表达这部作品对我的震撼水平。独一能更好理解作品的内容就是，让我可以从头对糊口有新的熟谙，对活在这个时代，有不合的认知，不管哪个时代，在世有着不合的编制，但却有一个配合的意义。

　　小说中，一小我，从少爷，跌落到了败家子，从沙场的逃兵，上升为父亲，从父亲又跌荡到爷爷，端方的生平中饱含着不端方的跌荡，却仍然在世，那么，小说以外，我们的“在世”事实是为了甚么？

　　我想，张艺谋后来遵循余华的《在世》改编的同手刺子，算是给了其中一个诠释，在世，就是为了那一家围在餐桌上吃饭的出处，可以不富不贵，可以不温不饱，一家人在一路，就是在世的意义，简单且奢望。

　　在世，不是自私的，在世是伟除夜的，选择了在世，即是选择了伟除夜。

　　近期的《朗读者》中，演员胡歌再次说起自己昔时的车祸，提到了第二次生命的弥足珍贵，这时辰辰的在世，就是要有社会责任感，使命感，在世，有了新的界说和诠释。多年来，胡歌的荧屏糊口生计生计和糊口状况，都以积极向上的编制揭露给巨匠。节目胡歌朗读了哈姆雷特的经典对白，“保留与杀绝，给以失踪路的人，诧异于生命的珍贵。”可叹，一小我对再次在世的理解，能够对他的未来做到多除夜的改变。

　　之所以在世，就是要与糊口抗争，去挣扎，去争夺幸福，直到有一天，能够泰然自如，活得顺气顺神，舒舒坦坦，心安理得，那想必就是，在世。

　　那么我的在世呢？我的在世就是处事好每位过往的司乘人员，坚持为人平易近处事的理念，秉承精采的处事立场，让每次的微笑传布的更远，更有价值，这就是把青春的在世做最合适的诠释。我想，跟着年光的流逝，我会对工作上的在世有更积极更健康的理解，每次的回身颔首，真情微笑，都是别致的脸蛋，都是别致的纷歧样的感应传染，不单仅是一次心灵的指引，更是一次魂灵的砥砺前行。

　　正如苏轼曾说“人生如逆旅，我亦是行人”。人生仓皇数十载，哪有那么多的时刻去华侈。活在当下，不念畴昔，不畏未来，在世，就是为了在世，在世，即是一场修行。

　　在世读后感篇3

　　故事从田间惊扰“我”睡梦的白叟的吆喝声最早，他正在启发一头老牛：“做牛耕田，做狗看家，做僧人化缘，做鸡报晓，做女人织布，哪只牛不耕田？这可是自古就有的事理，走呀，走呀。”而牛听到白叟的吆喝声后，竟然“仿佛知错般地抬起了头，拉着犁往前走去。”仿佛人与牛这两种完全不合的生命之间可以安适地交流。而白叟再一次的吆喝更令人诧异：“二喜，有庆不要偷懒；家珍，凤霞耕得好；苦根也行啊。”而在看到白叟的注释后，我不由笑了——“我怕它知道只有自己在耕田，就多叫出几个名字去骗它，它听到还有此外牛也在耕田，就不会不兴奋，耕田也就起劲啦。”这哪里是在和牛措辞呢，白叟分明把牛算作一个孩子，需要人讲事理，需要人哄着去干活，而不是经由过程鞭打。为甚么白叟与牛会如斯亲近？他们之间有过甚么样的故事，存在着甚么样的关系？初读到此只感应传染白叟可爱，而回偏激来看才憬悟白叟的这种无邪浑朴背后所沉淀的是甚么。用来骗老牛的二喜、有庆、家珍、凤霞、苦根，竟都是白叟死去的亲人的名字，而老牛的名字，即是白叟自己的名字，福贵。

　　“我”醒来上前搭话后，白叟便讲起了自己的故事。尔后，“牛”又多次在文中闪现，贯串了整部小说。除呈此刻白叟的故事里作为自己生平的一部门来讲述，它还呈此刻白叟讲述的间隙，“我”跳出来和白叟面临面时。而这类时刻，经常就是读者被哀思抨击袭击得禁不住要落泪的时辰。第一次是白叟讲到自己年青时一夜之间输光家产，爹被气死，妻子也被丈人接走的时辰。老牛以“蹲在水池泛黄的水中，只露出脑壳和一条长长的脊梁”的姿态闪现了，池水正拍击着它的脊梁。这让人不由想到彼时几为苦痛所沉没的一夜高卑潦倒的旧日令郎哥，疾苦不时撞击着他如水拍打着牛。所幸他没有沉湎，牛那条露出水面的脊梁仿佛预示了他后日的站起来。

　　第二次是白叟讲到自己被抓壮丁抓走，从沙场的死活线上捡回自己的命回抵家却发现娘已弃世，而赢去了自己家产的龙二也因其财富被枪毙的时辰。此刻牛正在悠然的啃着青草。跟着福贵一路走过衰亡地带的读者，在倏忽看到这样一幅安好的画面的时辰会是甚么样的感应传染呢。仿佛久久笼盖的阴霾悄然散去，我们发现阳光是那么温煦，面前的水池、柳枝、青草都是那样的朝气勃勃，历尽沧桑的老牛是那么安好安然，恰如白叟的保留状况。我顿有一种被生命紧紧拥住的暖然与结壮，而面前的一切都那么来之不等闲，值得珍惜。那些伤痛已无所谓了，首要的是，他还在世，我们也都还在世。白叟给牛套上了犁，糊口还将继续。

　　第三次闪现是白叟讲述到有庆被抽血过度而死，自己背着沉的妻子家珍来到儿子坟前的时辰。这一次没有对牛的正面描述，牛正在犁地，它四周是全身披发着生命力的在田间劳作或安眠的人们。福贵在向人们讲说“做人的事理”的'当儿向牛吆喝了一声，他说：“做人不能健忘四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。”这就是他朴质却艰深的人生哲学。与四周强烈热闹的人群对比，牛显得安分而结壮，浪子回头后的福贵也恰是如斯，他没有被坚苦压垮，更没有在自己遭不幸后向社会报复，他不偷不抢不怨天不尤人，他只是默默地承担生命所赋予他的一切，负重前行。

　　最后一次是在文章的末尾，亲人一一离他而去，最后他剩下的独一的亲人，他的孙子，阿谁齐心专心等着买牛的苦根，也死了。白叟讲述自己怀揣着钱，买下了一头即将被宰的流着眼泪老牛。这不就再仅仅是糊口的需要，也不单仅是对死去的孙儿的承诺，更不是对“把鸡养除夜了酿成鹅，鹅养除夜了酿成羊，羊除夜了又酿成牛”的家族中兴的执着。牛的眼泪让他看到了对生之眷恋，在衰亡面前再无所求，只想简简单单地在世，不管那需要承担的是甚么。我想恰是这与自己毫无二致的生命意志，深深震动了他，让他把它牵回了家，并取名福贵。至此，故事竣事，白叟的讲述与现实合而为一。而从故事中走出来读者，将以新的目光审阅面前的世界和我们的保留状况。

　　我们不难看到，作为一个贯串全文的意象，“牛”一方面在结构上起了却构全文的浸染，每次闪现都是必定阶段的竣事，新一阶段的最早，新的故事又即将睁开；此外一方面，从叙事上说，作者放置将镜头从故事中切换到有着舒适悠然的姿态的牛身上，能且则切断读者的哀思心绪，让我们得以舒缓一口吻，而不至于在故事中沉沦太深而堕入失踪望，将我们拉回现实，让我们加倍感应传染到现实糊口真实的夸姣；此外，我感应传染最首要的是，“牛”有着它深切的意味意义，每次闪现，都是这类意味意味的凸显。“牛”的意象在中国自己就有着深切的内在，好比勤勤恳恳，好比踏结健壮，好比默默无闻，好比勉强求全。

　　这些都是中华平易近族传统精神的一部门。老牛第一次闪现时暗示的生命的坚韧，和后来让我们感应传染到的对磨折的忍耐与超脱，对生命的正视，都在主人公身上得以闪现，向我们传达一种生命哲学。牛还与土壤慎密相连。福贵对牛的激情也暗含了对这片生于斯长于斯的除夜地的激情。好比文章开首福贵赶着牛用粗哑的嗓音唱着：“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去”，这里头的自鸣自得，对荣华富贵最简单的不放在眼里，对当下糊口的真诚的欢喜，与酸腐文人的自命狷介是那么不合，把中国人自古以来浓浓的乡土情结仅以一个陋劣的“路远迢迢”来注释，这类简单浑朴、生命的张力，让人忍俊不由却又深深打动。福贵如斯爱着生命自己，我想也必定是因为这宽广宽除夜奔放的和顺的土地的呼叫招呼。

　　有攻讦者认为，福贵的在世只是一种麻木的存在，没有幸福，也没有肃静，他让老牛与自己同名恰是将自己物化，将自己的生命状况齐截与动物的默示。作者的意图在于“企盼自己甚至中国人皆能像福贵那样‘温情地受难’” 。这类说法我是不管若何也不能赞成的。且不说那些被他点点滴滴铭刻在心的人世温情，不说他对春生出于对来之不等闲的生命的珍重而选择的不呵，单就他对一头病笃老牛的立场就可以声名一切。如若麻木他又若何会救回一头老牛呢？历经磨折哀思而仍是善待生命，这莫非不是一种悲悯吗？

　　他不是麻木，不是感应传染不到疾苦与幸福，他只是把一切都沉淀，故而有了厚重的生命底色。我感受，在世自己即是对生命肃静的捍卫，因为不丢弃、不不放在眼里、不凌虐，而是拼尽全力去呵护，去爱。而没有幸福一说，只能是傍不美不美观者置身事外，自视甚高的妄加揣度。余华在小说前写道：“假定从傍不美不美观者的角度，福贵的生平除磨折仍是磨折，其他甚么也没有。可是当福贵从自己的角度解缆，来讲述自己的生平，他磨折的履历里马上布满了幸福和欢喜。”所谓如人饮水，冷暖自知啊。而以自己的名字给牛命名，我感受刚好闪现了他对自己生命意识的自觉，他从牛身上看到了某种近似。前人说“万物有灵”，为甚么刚好是福贵将自己物化而非将老牛人化？米兰昆德拉说：“没有人能给其他人一种村歌式的礼赠，只有动物能这样做。动物不是从天堂里流放出来的。狗和人之间的爱是村歌式的。”

　　福贵与牛之间，也能够说是这类村歌式的激情。他与牛的布满情趣的对话，是两种不合的生命个体在以齐截的编制进行纯粹的生命对话，这正源于福贵对不单仅是人类生命的尊敬。而他以亲人的名字呼叫招呼号召其实不存在的牛，恰是他对那些已逝的幸福的记念，也是他而今生命的依托之地址。而狡计让人温情的受难一说，余华早已作出注释：“一名真实的作家所寻觅的是真谛，是一种架空道德剖断的真理。作家的使命不是宣泄，不是控诉或揭穿，他理当向人们揭示高尚。这里所说的高尚不是那种纯挚的夸姣，而是对一切事物理解往后的超然，对善与恶等量齐不美观，用同情的目光看待世界。”我想我们没有资格去对这一形象作出道德评判，因为我们对他的磨折其实不能感同身受，我们谁也不能说自己面临如他所承受的磨折时能作出何等“有价值”的抗争，我们谁也不能必然自己会不会堕入失踪望的深渊甚至去危险生命。

　　“死也要在世”是沙场上几近处于绝境的老全对巨匠，也对自己说的话，这句话伴跟着他一次又一次走过了枪林弹雨。看似悖论的五个字里，生命的抉择信念与坚韧，对“在世”的贪恋与执着，却披发出悦耳的光华。每小我都有权选择自己的活法，这些活法其实没需要定就有凹凸之别。而当我们能以同情的目光去触摸、去感应传染、去理解这个世界时，相信一切城市那么不合。

　　在世读后感篇4

　　人越惊慌衰亡，人就活的越怯懦。而坚定乐不美不美观是对衰亡的超出。人因为孤傲而疾苦，又因疾苦而孤傲，在冥冥中二者相辅相成,互为填补，互为因果。看了余华的《在世》，才最早感应传染自己从未真实的在世。

　　《在世》讲述了福贵生平的悲欢，表达了福贵生平的升降盛衰，读它，我们会顿悟在世的更深条理的意义。

　　人要靠记忆来快慰，要靠倾吐来释然，要靠舒适来归纳综合，要靠回首回头回忆回头回忆来彻悟。

　　悲怆的残阳微弱的呼吸着，无意传染了那一个午后的黄昏，带着些许的尴尬，带着些许的悔悟，带着些许的淡然，福贵讲述了自己的生平。

　　枯草衰杨，曾为歌舞场。“曾”像一部经典被缩成了记忆。年少的福贵是富少，有着刘村人所不能及的糊口，享受着他人所不能享的尊宠。人经常在知足和具有中犯错，福贵也变得焦躁不安了，烟花柳巷像无形的磁场，福贵一步步陷进其中，当他让青楼女子背着穿梭在除夜街上之时，他失踪踪臂一切，搜罗他妻子的父亲。他或许从未想到此刻的逍遥只是好景不常，或许他从未感应传染到烟花易冷时的疾苦。他失踪踪臂娇妻，他健忘于纸醉金迷的世界。人老是写意失踪色，放浪形骸，当一切浮华都成为畴昔时，富贵也就悄无声息了，福贵不知道自己正在给自己挖圈套，这一陷，福贵再也没有出来过。

　　烟花柳巷太柔情，而金牌赌场才是富少挥手洒金的处所。福贵比钟爱他的妻子还要钟爱于赌场，全国人冷偏僻清皆为利，而金钱就是利的实体。赌场上的输赢就像梦一般若真若幻，福贵不知道他正在输失踪踪自己的人生。感喟之余，我感伤人生换位的易，福贵不再是富少了，他的前半生布满了怪异。当他把家财输地一无所有之时，父亲并没有除夜打出手，相反他的父亲很舒适。其实，人概况的舒适是子虚的，人心里的惊涛骇浪才是真实，福贵父亲的死刚好给了我们这样的启发。

　　人一旦被天主关注，那么他获得的不是垂青，就是丢弃。那一抹哀思的空气还未猬缩，又增添了一份妻离之痛，家珍之父罗鼓声张的接走了女儿，带着福贵未出生避世的孩子。福贵木讷了，哑然了，没有说一句话。汉子一旦犯错就难以让人谅解，汉子一旦倾家荡产就少了具有时的霸气，福贵看着妻子走了，默默耕种着租来的五亩地，他要赡养一家人。人经常在等闲活的时辰不安分地活，而在难以活下去的时辰又要死力地活下去，福贵学会了耕地，看着年迈的老母盘跚在旁福贵心中或许很痛;看着聪明的女儿凤霞，福贵或许在狠狠地乱骂自己。我一贯认为：亲情是人心里中无形的线，看着亲酬报自己所累时，人的自责会达到史无前例的高度，福贵也如斯。福贵的人生轨迹从世故斑斓的弧线变的曲盘高卑、波动不服了，而他在一贯死力的.想要好好的活。此时的福贵叫“富贵”，带有点嘲讽性的苦楚，但此时的福贵很真实，很当真的在在世。

　　人一旦真实得在世，那不真实也变的真实了。

　　当福贵的妻子家珍带着儿子有庆回来时，他简直不敢相信自己的眼睛，旧日里被自己痛打除夜骂的妻子竟好端端的站在门前，带着那份执着的微笑，福贵事实下场除夜白了自己有何等的陋劣。女人是水做的，有着太多的柔情和牵绊，而女人又是坚定执着的，有着太多的密意。在人具有时，人就会很等闲轻忽她的存在，在他失踪踪去时，他才想起她的好，但此时的福贵不再会失踪踪臂妻子了，他最早变的疼爱自己的妻子了。他们的恋爱不再是豪侈的形式，而是情深似海的同命鸳鸯，为了一家人在世，他们真实的在劳作。

　　而人生老是悲喜杂剧，没有纯粹的喜，也没有纯粹的悲。

　　他们的母亲因劳顿过度卧病在床，请医治疗是必需。福贵进城了，没请到除夜夫却被拉去当壮丁，这就是人生必定中的偶然，福贵欲逃不能，看着离家愈来愈远，福贵愈来愈感伤，这或许是天主专心弄的一处闹剧，活生生的让一小我履历些许的生离死别，尔后彻悟人生。

　　但命运仿佛其实不歌咏他的坚定和英勇，无情的篡夺了有庆年青的生命，福贵心中那升起的但愿之火又被浇灭了，看着静静躺在病床上的儿子，福贵的坚定被失踪踪子之痛冲磨的所剩无几了，他或许自责自己给儿子起的“有庆”这样带着嘲弄的名字吧，但福贵还在在世，因为还有家人。随后女儿、妻子、女婿、小外孙接踵离去，留下了他孤傲一人，怀揣着忖量，忍耐着伶丁，履历着孤傲。但这些并未将他打垮，因为他还有老牛，在凄清的岁月中，他和老牛有着十分的默契，他把忖量全都依托在牛身上。人就是这样，在没有任何人可倾吐、可理解的气象下，他经常将激情转移到他物，人是情打动物，再若何受冲击，也磨灭不了他真实的脾性。福贵履历了太多的不幸、哀思和疾苦，我想，他已超脱了那样疾苦的糊口，他在真实的活，不带半点点缀疾苦的子虚。

　　履历的越多，彻悟的就越深。人除夜白了衰亡必定中的偶然，知道了死现实上是此外一种的生，那么人就活的真实、安好、淡然，就像福贵在静静的午后向他人讲述自己的生平。其实，福贵生平的悲摧不是他一小我的，而是一个不成熟时代的，20世纪50-60年月的中国，有着太多的躁动与不安，小我的命运在时代的潮水中显得摇扭捏摆，难以掌控。那是一个不成熟、不理性、不服易近主的时代，而人老是被动的领受阿谁时代，人权或许遭到了上天都难以容忍的水平，福贵就是阿谁时代的不幸儿。小我当然超出了死活。但却难以超出时代，而福贵却在阿谁悲摧的时代里好好地在世，带着份他人看不懂的释然。

　　《在世》用最简单无华、最平铺直述的措辞向我们揭示了人生的真谛。书中，生命在不竭的接踵而至的衰亡中变得异常诡异，衰亡傍边冥冥不成测度的成分也就愈来愈除夜，越能体味生命的珍贵和在世的不等闲。那层见叠出、一波接着一波的磨折象风一样袭向人的生命旅程之时，才让人加倍深切的体味到坚韧不服这类难能珍贵的品质。生命虽是懦弱而无常的，但在书中，却让生命的坚定获得了最充实的闪现。命运，可以感谢感动打动，也能够仇恨，可是它不成背抗。带着与生俱来的印记。糊口的意义与幸福的尺度，永远没有谜底。《在世》向我们明示了舒适安闲糊口的可能，失踪望的不存在。

　　我想起了身残志坚的作家史铁生，年青时因一次意外，双腿残疾，往后又频发沉，糊口盘曲，可是他在《我与地坛》中曾说：一小我，出生避世了，这就不再是一个可以辩说的问题，而只是天主交给他的一个事实。天主在交给我们这件事实的时辰，已顺便保证了它的功能，所以死是一件没需要急于求成的事，死是一个必定会降临的节日。它还说：在世是自己的一种选择，既然选择了在世，为甚么还要疾苦的在世!

　　在世是艰难的，保留是布满磨折的，恰是这些许良多多伟除夜的、通俗的人物，使我们透过泪水不美观不美观不雅察看到了微笑，经由过程磨折体味到了保留。

　　福贵生平的悲剧是自己命运与社会变迁的交叉，在世，为了甚么，为了这让人撕心裂肺的疾苦吗?不!恰是这类疾苦才使在世的感应传染加倍强烈。但愿割裂后的疾苦使下一个但愿加倍竭诚，使得来的幸福加倍珍贵。人生来就注定要陪同哀思，但恰是哀思使我们更清醒地在世。正如余华自己说的：“以笑的编制哭，在衰亡的陪同下在世。”只要在世就有但愿，是他带给我们最首要的信息，坚持在世，再苦再难也要在世，因为只要在世就有但愿。

　　其实，自己的糊口他人难以懂，他人的糊口自己也不会决心去懂，在这个时代中，我们都要好好地在世，无需惊慌衰亡和时代的局限，只需真实的活在当下。

　　在世读后感篇5

　　——基于《在世》及近期事务谈谈对糊口的感应传染

　　前天晚上9点摆布不想写功课，频发的焦炙又最早袭来，因而就最早读余华的《在世》，这本小书概略2个半小时摆布从头至尾读完，时代多次摘下眼镜擦泪，或许那几个小时是多天来短暂地将心里所有的邪念、焦炙沉淀下去的年光，放下书本的第二天，焦炙不出意外如习感受常继续找上我。其实最初读《在世》，是心怀一种期待，这本书能给我关于在世的价值一个令我服气的说法或启发，可是余华平平平平的论说仿佛像一缕轻轻的风，所有的悲剧只是一笔带过，所体验到的在世的状况是平平的，没有那么多关于意义自己的思虑。对此，余华说：“我抉择写下一篇这样的小说，就是这篇《在世》，写人对磨折的承受能力，对世界乐不美不美观的立场。写作过程让我除夜白，人是为在世自己而在世的，而不是为了在世以外的任何事物地址世。”

　　《在世》触及的几近所有与福贵有所联系关系的首要人物接连弃世，生离死别是悲剧的首要载体，所以我想谈谈每小我离世给我的感应传染。最后谈夕照下牵着牛渐渐离去的福贵给我的思虑。

　　1）福贵爹娘

　　小说中第一个弃世的就是福贵爹，可以说是被福贵输光家产后气死的。得知自己酿成穷光蛋，他首先叫嚷要剁了孽子，却气昏摔到地上，醒后唢呐般的呜呜地，一躺三天，往后把家产典质成铜钱让儿子还债。往后在第一次从粪缸上摔下往后离世。我认为，他的死一方面可能因为领受不了倏忽酿成穷光蛋的冲击，此外一方面更直接、致命的启事是抉择信念的坍塌。作者在前面具体描述福贵爹在敷裕时蹲在粪缸上神气实足的状况，他把自己的这种状况与自己的命运成立了联系，所以当第一次摔下粪缸，他坚定地问扶他的耕户王喜自己是不是是第一次摔下来，获得必然回覆后与世长辞。

　　我不认可富贵爹这类仿佛宿命论的抉择信念或不雅概念，可是我能理解这类状况。当一小我对现况已无计可施又看不到前景时，思惟极易解体，甚至会把无关的自然现象与自己成立不合逻辑的联系，这能够说服求生本能抛却生命的最后一道防线。我有时会胡想一种状况，一个生物被外力撵走奔跑到很是细微的时刻，它鼓着肺部，伸直四肢，眼神暗淡地瞧着白色的天，释然地倒下。

　　福贵娘是在福贵前往城里请除夜夫为其治病被抓壮丁时代弃世的，概略率是疾病导致的，死前对家珍不竭说“福贵不是又去赌了”。因为信息的恍忽性或作者成心地简单，我能体味到的就只剩下生命的懦弱和无奈，有再多的悬念、再多的疑虑，生命遵循它固有的生物轨迹运行，貌似强除夜的主不美不美观意识事实下场敌不外物质载体的损失踪踪。

　　2）老全、伤兵

　　这是福贵被抓壮丁履历的沙场死活。老全和他的“火伴们”都曾多次逃跑又几回再三被抓，这些火伴们以沙场相见数人头的编制打发岁月，早已损失踪踪回归正常糊口的愿念。伤号被抬担架的像倒垃圾似的扔在地上，在冰雪笼盖的夜晚全数牺牲。其实看到这就会感应传染当生命的肃静被降到没有最低只有更低的水平，一切意义这类存在于意识中的工具都是零，会考虑生命意义地址有一个暗藏的前提是在世还其实不很难，所以才会考虑在世的意义这个相对豪侈的问题。

　　3）有庆

　　福贵的儿子，十三岁因为给县长妻子献血被除夜夫抽血致死。有庆这小我物的存在让我对生命的.初始状况的思唯有些迷惑。人心理当是甚么样的，越终除夜越功利。有庆自出生避世就没过好日子，为了喂羊天天上下学都要全力奔跑，为了护鞋，光脚在雪地奔跑，仅仅因为玩皮被父亲在课堂上殴打，辛劳饲养的羊被屠宰，积极介入救人献血，功能被专心抽血致死。短暂的生命过程中，他履历的是令人禁不住失踪踪泪的一切，可是或许是年幼，或许是没有履历过更好的糊口状况，几块糖就是一天的喜悦。一个生命来到这个世界上，承受的好与坏，不是因为它自己做对了甚么或做错了甚么，值得奖赏或奖惩，生命最初自己就是被动地领受者形象，气象塑造，当自由意识愈来愈强，我们对生命的要求就不再纯挚，或许原本斗劲简单的疾苦却在阈限升高的我们的体验里变得难以承受，甚至于最早思疑在世的意义。

　　这小我物让我想起《苦楚世界》里的珂赛特，这些儿童对疾苦并没有太多埋怨和反思式的承受老是让我感应传染不是艺术脚色，而是现实存在的。

　　4）凤霞

　　年少生病聋哑，少年被送人又自己跑回来，婚后临蓐除夜出血弃世。因为凤霞在福贵征兵回来往后就没有言语，所以对她的印象是无声的。她的世界自己也就是无声的，听不到声音，发不作声音。她对弟弟的疼爱、对婚姻的神驰、对现实的让步和她身上闪现的勤恳、进献、聪明、浑朴等的品质，让她有血有肉。可能有时辰看待生射中的磨折傻一点、钝一点、看待幸福敏感一点，或许能让生命获得更多的阳光，斥逐更多人格上的扭曲、阴霾。

　　5）家珍

　　福贵妻子，年少时旗袍加身美貌、粗布麻衣要能自己赡养自己、缓和疏浚沟通丈夫、借来的米心疼也能分享给队长、坚持把头发打理利落（人活一天就要清洁一天）、病后担忧自己养不活自己……接连承受丧子丧女之痛，“凤霞死后不到三个月，家珍也死了”。作者说家珍像是睡着一样，脸看上去安舒适静的，一点都看不出难熬可贵来。我记得杨河教员曾说季羡林先成长教师弃世时也是安舒适静的，在睡梦等分隔，其实我不能理解衰亡时人的心理状况，可是这类安舒适静我想理当源于对生命的了无遗憾和了无欲求，人生的欢欣与疾苦都体验地淋漓尽致，事实下场反而会归于安好吧。而初尝幸福、苦痛的人则经常反映较除夜。

　　6）二喜和苦根

　　二喜在凤霞弃世后变得默然寡言，不幸意外被夹死，死前最后一句话是“苦根”。假定说有庆在我看来仍是生命初始的、纯挚的状况，那么苦根则是在生命还未完成最初的一呼一吸就磨灭踪在作者戏剧性的放置中，被撑死当然可能发生，只不外反映出的生命的鲜活与懦弱的对比令人唏嘘。就二喜而言，可能他全力工作为的是苦根获得更好的糊口，这就是他预期中后半糊口着的意义，而苦根则根柢没有在世的意义这一概念，生命于他而言只是一天一天、根底需求的知足。

　　整体而言，对《在世》一书中的人物，我没有看到任何人对在世的意义有所思虑，而是每小我在世就是在世，死了就是死了，一切都顺其自然，我不必定这是余华的决心放置，仍是生命原本的状况就是如斯。当我把自己与他们斗劲时，我会感应传染自己想的多了，或许在世的意义对通俗的人来讲，就是不要去思虑，简简单单渡过生平，保证自己记得自己活过便可以了。这类感应传染是《通俗的世界》、《人生》等路遥的作品中也经常给人的，可能这是乡土文学对在世自己的尺度不高而至，可是乡土的人也是更接近生命原始朴质状况的。

　　我不太必定最早思虑和求索在世的意义始于甚么时辰，但我能必定年少时（15岁之前）我历来没考虑过这个问题。小时辰，雨中钓虾可以渡过一天，与小狗在麦苗郊外里俯身捉迷藏可以渡过一下战书，受委屈了可以一午时写上5-6页的日志对方圆的世界进行“道德的训斥”，跑步摔倒的伤痕比成年后所有的伤痕都除夜却从未有过一丝不快，经常体验到的不安和被丢弃感也会在见到第二天的阳光时磨灭踪，碰着萝卜也能把自己撑得走不动路，下学后一把扫帚能玩几小时……后来高中时我把“成为科学家，研制出抗癌药物，解救更多的人”作为胡想，可是现实是考试据有糊口的全数，在世的意义自然是无暇思虑，当现实慢慢浮出理想的水面，恍惚感应传染并慢慢必定科学家的胡想遥不成及。

　　再后来，不竭接触到新的事物和规模，我又感受在世的意义在于不竭试探未知，不竭打破板滞的状况，可是发现这类试探很理想化，接触现实意味着忍耐几回再三、古板。假定在世的意义在于人与人之间的联系，那么毕生孤傲的人可能不存在在世的意义了，对亲情友情的需求是人难以回避的吗？可能只有患心理疾病的人不这样想吧。

　　在世读后感篇6

　　人是为在世自己而在世，而不是为了在世以外的任何事物地址世。

　　这是一个白叟生平的磨折故事，历尽世间沧桑和患难，他在拼尽全力地在世。

　　钱来得千难万难，华侈却垂手可得

　　四十多年前，福贵是远近闻名的阔少爷。福贵家中有着一百多亩地，家里的银元哗哗地流。

　　福贵的妻子是家珍，城里米行老板的女儿。福贵还有一个三四岁的女儿凤霞，家庭幸福完竣。

　　只是，谁都知道福贵是一个败家子。吃喝嫖赌，甚么浪荡的事福贵都干过。出格是染上赌钱后，福贵想要以此光宗耀祖，再赢一百亩地。父亲挽劝，福贵把他推倒跑了，怀着七八月孩子的家珍跪在面前求他，他对她又踢又打，还找了两小我把她拖出去了。

　　那夜，家珍路过她父亲门口站了半天，她没进去。那夜，家珍独自走了十多里夜路回了家。后来福贵问家珍恨他吗，家珍说不恨，只是福贵想起来尽是心疼，感应传染那时的自己真的是王八蛋。

　　福贵妄图靠赌钱光宗耀祖，他哪里知道赢家都是做了四肢步履的。赢的都是小钱，输失踪踪的都是除夜钱，福贵还在一贯赊账，他输了若干良多若干好多自己都不知道。事实下场，龙二赢走了福贵全数的家产，他成了一个穷光蛋。

　　赌债也是债，没有欠债不还的事理。福贵的父亲把一百亩地连房子全数典质换成了铜钱，让福贵挑去城里还债。十多里路，三担铜钱，一全国来，福贵肩膀磨破了，他也除夜白了父亲不要银元偏要铜钱就是要他知道，钱来得千难万难。

　　债还清了，福贵一家也搬出了几代人栖身的房子。搬到草屋的那天黄昏，福贵父亲弃世了，他是被气死的，而母亲、家珍、凤霞还要跟着他活受罪。阿谁在福贵家干了生平的长根只能分隔，要饭过日子。

　　只要人活得兴奋，就不怕穷

　　在父亲自后，福贵颓丧了，好在还有母亲和家珍陪着他。母亲奉告他只要活得兴奋，就不怕穷，家珍说只要他往后不赌就好了。

　　家业没了，还好家还在。只是，十来天后，福贵阿谁多次被他戏耍的老丈人接走了家珍，家塌了一半。

　　穷也要糊口。家里的工具变卖完了，母亲和凤霞只能去挖野菜。看着头发花白，从没干过体力活的母亲，谨严地走着，福贵知道自己要撑起这个家了，他要赡养母亲和凤霞。

　　福贵本想借点钱开个小铺子，但他母亲不想分隔这里。当然没了家，但福贵爹的坟还在这里。因而，福贵租了五亩地。从没干过农活的`福贵差点累死，但他要撑起这个家，天黑有月光他都在地里忙活。又苦又累的日子，反而让福贵更结壮了。

　　福贵生平最除夜的福泽就是有家珍这个好妻子。家珍生下有庆半年后，她回来了，福贵这个家全了。曾的少爷、蜜斯都最早了种地，福贵也知道心疼家珍了，当然穷但也很知足。只要人活得兴奋，就不怕穷。

　　日子再苦，一家人在一路就是福泽

　　好日子没过量久，福贵的母亲病了。为了给母亲看病，福贵拿着家珍带来的家中仅剩的两块银元去城里请郎中了。

　　福贵这一走就是两年多，在城里他被拉了壮丁。家珍多次去城里刺探福贵的动静，却始终没有动静，还好这个家有家珍撑着。

　　经由干戈，历经磨折，福贵又看到了自己的草屋。只是家里却发生了很除夜的改变，福贵再也没能看到他的母亲，在他走后两个月，母亲就弃世了，死前还对家珍说着“福贵不会是去赌钱的。”凤霞也很是可怜，一次高烧后不再克不及措辞了。只是，这一家人事实下场是团聚了。

　　日子苦是苦，一家人在一路就是福泽。就这样，福贵、家珍一天比一天老，凤霞、有庆也终除夜了。当初为了让有庆念书，福贵也曾让他人领养凤霞。只是凤霞回来一次后，他再也舍不得了，他说就是全家都饿死，也不送凤霞回去。

　　这是福贵一家生平中珍贵平稳的年光，家珍、凤霞、有庆都在，日子也慢慢好转。只要一家人在一路，过得苦点儿也结壮。

　　生平多患难，半点不由人

　　只是，磨折事实下场是没放过福贵。

　　先是家珍得了软骨病，干不了活了。好不等闲病好了一些，有庆失踪事了。为了救校长，也就是县长夫人，有庆献血时被活生生地吸死在了病院里。那天晚上，福贵抱着儿子往回走，他哭了又哭。福贵更知道有庆死了，家珍必然也活不成了，他没敢回家，偷偷把有庆埋到了他爹娘的坟前。

　　福贵没敢奉告家珍实情，骗他说有庆生病了。天天晚上福贵都奉告家珍进城去看有庆，他都是坐在儿子坟前说三更的话再回去，只要家珍感应传染有庆还在世就好。

　　每夜听着福贵从村西的坟地走来，家珍知道有庆死了。家珍没能见儿子最后一眼，她让福贵背着去看了儿子的坟，她扑在了坟上，眼泪哗哗地流。那夜月光清白，照亮了那条通向城里的路，只是有庆不再会从上面跑回来了。

　　有庆一死，家珍也快不成了。除夜夫说家珍活不外一个月，她却活下来了，她仍是放不下凤霞吧。凤霞也找到了丈夫二喜，在婚后，二喜和凤霞很是恩爱，还怀了孩子，一家人又有了个盼头。

　　凤霞这生平受尽磨折，终因而过上了一段安生的日子。只是，患难没放过这个苦命的女子，仍是那家病院，凤霞生孩子时死在了产床上。那晚雪下得很除夜，福贵和背着凤霞的二喜一路去了他家。那晚福贵一晚没睡，一双儿女都没了，他更没法和家珍说。

　　第二天，仍然下着雪。二喜背着凤霞，跟着福贵回了家里。福贵一夜没回来，家珍已猜到失踪事了，她完全撑持不住了。

　　凤霞死后不到三个月，家珍也死了。家珍走的时辰很安心，凤霞和有庆都死在了她前头，她也不用费心了；她也很知足，两个孩子在世的时辰都很进献；她还对福贵说下辈子还要在一路过。

　　家珍死后，福贵就只有二喜和苦根了。当然疾苦，但二喜和自己儿子没甚么分辩，又看着外孙终除夜，是福贵的一点欣慰了。在苦根四岁时，二喜又死了。二喜是搬运工，因为工作被两块石板压死了，临死前只叫了一句：苦根。

　　二喜死后，福贵带苦根回了家。等五岁时，苦根已趁髅穑贵的辅佐，当然日子很苦，但有了苦根，在世就有劲头。只是苦根也死了，他七岁时死的。苦根因为生病，福贵给他做了半锅豆子，他们其实太穷了，连豆子都很少吃，苦根是撑死的。

　　福贵的生平，他的亲人一个接一个地死去，他心里苦得连感喟都没有了，只是他还在世。福贵又买了一头牛，一头老牛，取名为福贵。都说他们两个最多活两三年，他们却活了下来。一小我，一头牛，两个福贵彼此相依。

　　在世很难，但在世永远有在世的意义

　　这就是《在世》的故事。福贵的生平尽是辛酸，生平都是与磨折为伴的，但就像作者余华曾说的：“在旁人眼中，福贵的生平是苦熬的生平；可对福贵自己，我相信他更多地感应传染到了幸福。”

　　福贵讲述自己的生泛泛通俗，切当是有着幸福的。福贵有一个好妻子，家珍始终对他不离不弃；凤霞、有庆、二喜都是进献的，苦根是个好孩子。还有长根，他在福贵家生平，最后只能去要饭，他不感吃苦，看到福贵种地，他却哭了；还有福贵家畴前的耕户王喜，临死还没健忘福贵曾是少爷，让儿子把他的旧绸衣给福贵，想让他再穿上绸衣风光风光......是以，福贵还在世。

　　你感受这是悲剧，其拭魅这只是一段人生。生平中，有些雨必定得下，一些日子必定乌黑、哀伤、疾苦。我们都一样，成年人的世界没有等闲两个字。最后，事实下场仍是要好好地在世。

　　在世很难，但在世永远有在世的意义。假定你感吃苦，你可以看下福贵这生平是若何在世的。

　　在世读后感篇7

s　　人越惊慌衰亡，人就活的越怯懦。而坚定乐不美不美观是对衰亡的超出。人正因孤傲而疾苦，又因疾苦而孤傲，在冥冥中二者相辅相成，互为填补，互为因果。看了余华的《在世》，才最早感应传染自己从未真实的在世。

　　《在世》讲述了福贵生平的悲欢，表达了福贵生平的升降盛衰，读它，我们会顿悟在世的更深条理的益处。

　　人要靠记忆来快慰，要靠倾吐来释然，要靠舒适来归纳综合，要靠回首回头回忆回头回忆来彻悟。

　　悲怆的残阳微弱的呼吸着，无意传染了那一个午后的黄昏，带着些许的尴尬，带着些许的悔悟，带着些许的淡然，福贵讲述了自己的生平。

　　枯草衰杨，曾为歌舞场。“之前”像一部经典被缩成了记忆。年少的福贵是富少，有着刘村人所不能及的糊口，享受着他人所不能享的尊宠。人经常在知足和具有中犯错，福贵也变得焦躁不安了，烟花柳巷像无形的磁场，福贵一步步陷进其中，当他让青楼女子背着穿梭在除夜街上之时，他失踪踪臂一切，搜罗他妻子的父亲。他或许从未想到此刻的逍遥只是好景不常，或许他从未感应传染到烟花易冷时的疾苦。他失踪踪臂娇妻，他健忘于纸醉金迷的世界。人老是忘乎是以，放浪形骸，当一切浮华都成为畴昔时，富贵也就悄无声息了，福贵不知道自己正在给自己挖圈套，这一陷，福贵再也没有出来过。

　　人一旦被天主关注，那么他获得的不是垂青，就是丢弃。那一抹哀思的空气还未猬缩，又增添了一份妻离之痛，家珍之父罗鼓声张的接走了女儿，带着福贵未出生避世的孩子。福贵木讷了，哑然了，没有说一句话。男生一旦犯错就难以让人谅解，男生一旦倾家荡产就少了具有时的霸气，福贵看着妻子走了，默默耕种着租来的五亩地，他要赡养一家人。人经常在等闲活的时辰不安分地活，而在难以活下去的时辰又要死力地活下去，福贵学会了耕地，看着年迈的老母盘跚在旁福贵心中或许很痛;看着聪明的女儿凤霞，福贵或许在狠狠地乱骂自己。我一贯认为：亲情是人心里中无形的线，看着亲酬报自己所累时，人的自责会达到史无前例的高度，福贵也如斯。福贵的人生轨迹从世故斑斓的弧线变的曲盘高卑、波动不服了，而他在一贯死力的想要好好的活。此时的福贵叫“富贵”，带有点嘲讽性的苦楚，但此时的福贵很真实，很当真的在在世。

　　人一旦真实得在世，那不真实也变的真实了。

　　当福贵的妻子家珍带着儿子有庆回来时，他简直不敢坚信自己的眼睛，旧日里被自己痛打除夜骂的妻子竟好端端的站在门前，带着那份执着的微笑，福贵最后除夜白了自己有何等的陋劣。女生是水做的，有着太多的柔情和牵绊，而女生又是坚定执着的，有着太多的密意。在人具有时，人就会很等闲轻忽她的存在，在他失踪踪去时，他才想起她的好，但此时的福贵不再会失踪踪臂妻子了，他最早变的疼爱自己的妻子了。他们的激情不再是豪侈的形式，而是情深似海的同命鸳鸯，为了一家人在世，他们真实的在劳作。

　　而人生老是悲喜杂剧，没有纯粹的喜，也没有纯粹的悲。

　　但命运仿佛其实不歌咏他的坚定和英勇，无情的篡夺了有庆年青的.生命，福贵心中那升起的期望之火又被浇灭了，看着静静躺在病床上的儿子，福贵的坚定被失踪踪子之痛冲磨的所剩无几了，他或许自责自己给儿子起的“有庆”这样带着嘲弄的名字吧，但福贵还在在世，正因还有家人。随后女儿、妻子、女婿、小外孙接踵离去，留下了他孤傲一人，怀揣着忖量，忍耐着伶丁，履历着孤傲。但这些并未将他打垮，正因他还有老牛，在凄清的岁月中，他和老牛有着十分的默契，他把忖量全都依托在牛身上。人就是这样，在没有任何人可倾吐、可除夜白的状况下，他经常将激情转移到他物，人是情打动物，再若何受冲击，也磨灭不了他真实的脾性。福贵履历了太多的不幸、哀思和疾苦，我想，他已超脱了那样疾苦的糊口，他在真实的活，不带半点点缀疾苦的子虚。

　　履历的越多，彻悟的就越深。人除夜白了衰亡必定中的偶然，知道了死现实上是此外一种的生，那么人就活的真实、安好、淡然，就像福贵在静静的午后向他人讲述自己的生平。其实，福贵生平的悲摧不是他一小我的，而是一个不成熟时代的，20世纪50-60年月的中国，有着太多的躁动与不安，小我的命运在时代的潮水中显得摇扭捏摆，难以掌控。那是一个不成熟、不理性、不服易近主的时代，而人老是被动的理解阿谁时代，人权或许遭到了上天都难以容忍的水平，福贵就是阿谁时代的不幸儿。小我当然超出了死活。但却难以超出时代，而福贵却在阿谁悲摧的时代里好好地在世，带着份他人看不懂的释然。

　　我想起了身残志坚的作家史铁生，年青时因一次意外，双腿残疾，往后又频发沉，糊口盘曲，可是他在《我与地坛》中曾说：一小我，出生避世了，这就不再是一个能够辩说的问题，而只是天主交给他的一个事实。天主在交给我们这件事实的时辰，已顺便保证了它的功能，是以死是一件没需要急于求成的事，死是一个必定会降临的节日。它还说：在世是自己的一种拔取，既然拔取了在世，为甚么还要疾苦的在世!

　　福贵生平的杯具是自己命运与社会变迁的交叉，在世，为了甚么，为了这让人撕心裂肺的疾苦吗?不!恰是这类疾苦才使在世的感应传染加倍强烈。期望割裂后的疾苦使下一个期望加倍竭诚，使得来的幸福加倍保重。人生来就注定要陪同哀思，但恰是哀思使我们更清醒地在世。正如余华自己说的：“以笑的编制哭，在衰亡的陪同下在世。”只要在世就有期望，是他带给我们最首要的信息，坚持在世，再苦再难也要在世，正因只要在世就有期望。

　　在世读后感篇8

　　“我比此刻年青十岁的时辰，获得了一个游手好闲的职业，去乡下汇集平易近间歌谣。那一年的整个炎天，我如统一只乱飞的麻雀，浪荡在知了和阳光布满的村舍郊外。我快乐喜爱喝农民那种带有苦味的茶水，他们的茶桶就放在田埂的树下，我毫无忌惮地拿起漆满茶垢的茶碗舀水喝，还把自己的水壶灌满，与田里干活的汉子说上几句废话，在姑娘因我而起的窃窃私笑中拂衣而去。我曾和一名守着瓜田的白叟聊了整整一个下战书，这是我有生以来瓜吃得最多的一次……”

　　“我最快乐喜爱的是黄昏来到时，坐在农民的屋前，看着他们将提上的井水泼在地上，压住蒸腾的尘埃，夕照的光线在树梢上晖映下来……”

　　我原本只想摘录原文，可是摘来摘去，整本书都画上了线。因为文字永远是念书的第一动力，这就是为甚么良多译本没有对我没有吸引力的启事。

　　再苦再土的糊口，加上文字这层滤镜，竟然可以发生让人神驰的力量。

　　在世，就是这本书最除夜的力量。

　　这与我之前所相信的价值不美不美观有相当冲突。人不能为了在世而在世，而理当为胡想，为改变世界，为奔向更高的精神世界和更富有的小康社会而在世。有方针的人生，才足够丰满，才不虚度年光功夫。鸡汤灌了良多，打嗝都带着哲理的味道。

　　可是，余华说，人是为在世自己而在世的，而不是为在世以外的任何事物而在世。序里洋洋洒洒几千字，我只被这一句屏住呼吸。接下来两个小时内快速通读全书，想找出那些好笑的论据，来一篇酣畅的回嘴，人若何可以只为了在世而在世。

　　没想到，到头来，两个小时扫过全文，我又用几倍时刻，一字一字，跪拜着读完。到最后，虽未青衫尽湿，却也眼眶潮湿。

　　——人事实为甚么而活?

　　碰见福贵的时辰，只有一小我，一头牛，一片田。牛是老牛，耕田很吃力，福贵也不再是年青的少爷，只唱着旧日的歌谣，哄老牛犁地。“两个进入垂暮的生命将那块机械的境地耕得哗哗翻动，如同水面上掀起的海浪。”

　　福贵的人生也如土地一般泛泛，最轰轰烈烈的算是年青时是富二代，一手败光家产后，越混越没前途。糊口是各类味道掺杂在一路的酱汤，到最后发现，甜的滋味只有短暂的几瞬，下一口，老是浓烈的咸苦，到最后，酱汤稀释成水，总觉获得头的日子，又过了一年又一年。

　　“少年去浪荡，中年想掘藏，老年做僧人。”

　　年少时感受实时行乐就是最好的活法。家有良田百亩，家丁环抱。有书读的日子，不知尊敬师长。而吃喝嫖赌样样不落，无师自通，出格是失踪踪入赌钱的泥潭中，越陷越深却不自知。可能输光祖祖辈辈堆集下来的财富是迈入不幸的第一步，其拭魅这里也不算完全不幸，起码闯下除夜祸后，读后感福贵事实下场熟谙到自己的荒唐乖张乖张，事实下场知道忸捏，也事实下场能收手不再去赌，甚至想要全力一下改良怙恃妻儿的糊口。可是尽孝的念头还没生根发芽，父亲就在搬场时猝死村口。就像被收走的家产，一代人，一种富贵糊口，永远分隔了福贵。这才是真正不幸的最早，经常是意想不到的亲人的离去。

　　母亲自体加倍欠好，福贵成为家里独一的汉子，我很欣慰他能否很快顺应粗平平易近服与破旧草屋，而且自动低下头，成为新田主的耕户，历来没有干过农活的少爷，过上了面朝黄土背朝天的糊口。

　　有亲人，有家在，在世仍然是夸姣而豪侈的工作。福贵理当感恩妻子的不离不弃，非论是怀孕时走十几里路来青楼劝他回家，仍是家境中后进坚持背着儿子从娘家回来，这个傻姑娘历来没有埋怨过，仿佛她生来就是福贵的隶属品，老是要承担福贵酿成的恶果。

　　到这里，当然上有老下有小，糊口艰辛，但起码家人一同劳作，彼此扶持，老是温馨亲善的。

　　可是苦海从不舒适。划子逃过一波风浪，孤灯在除夜海里尤其显眼，只是暗影里，有此外一片望不到边际的除夜浪正虎视眈眈。

　　母亲眼睛已快要看不见，福贵焦炙得去城里买药，药没买到，却和店小二一遭，被国平易近党官兵抓了壮丁，戎行走了三个月，福贵离家三个月。直到越走越远，远到他失踪踪去了逃的但愿。紧接着就是战争，没有一块无缺的土地，只有除夜片除夜片伤兵在哀嚎。那时对地址坑道里的福贵来讲，在世，才能吃到除夜饼;在世，才有机缘再会家人。

　　我甚至感受福贵不成能再回家，就在这场他还没弄除夜白的战争里，成为炮灰或白骨。没有一将功成的传奇故事，福贵只是历史中最通俗的世人，却因为时代，一次又一次面临人生的临界点。活过了一段，却不知道下一段加倍熬煎。

　　战争也是在福贵没弄除夜白的气象下就竣事了，不用再去等空投的除夜饼，成为俘虏的福贵不单有了更喷喷香的馒头，还有了回家的川资。边走边乞讨，跌跌撞撞，在女儿凤霞已八岁的时辰，事实下场回到了心心念念的'茅草屋。

　　“我回家了。”

　　“这下可要好好活了。”

　　有家，才有在世的意义。

　　当然母亲也罢休而去，当然凤霞也失踪踪去听力，但起码，还有家。

　　……

　　我有点写不下去了。接下来的冒进时代，加上三年自然灾难，天灾人祸，我有点不忍回首回头回忆回头回忆他们是若何活下来的。熬过了饥馑，却没熬走政治的左倾，当然福贵一家根底无事，可目击了众多悲剧，饥馑只能摧残胃，却击垮人的意志。在世无望，那便不活了吧。没人知道这场步履有没有尾声，只有在世的人，才能看到。只是，再多宽慰，也喊不回在黑夜里走向远方的人。

　　通俗人奋起一搏抵不外历史的洪荒之力，只是那种没法掌控命运的感应传染，那种被历史的洪流冲散只能随波起升沉伏的感应传染，难免难免过度无奈。可是这本书历来没有对时代的怫郁。哪一种时代，都可以有福贵这样的人走出来。首要的是人，是在世。

　　福贵在如斯海浪往后，仍是能在田埂上舒适得讲述这个故事，这也是一种强除夜的力量。可以被命运击垮，可是咽下一口口苦水往后，还能够带着家人的缓和，独自安然得在世，没有歇斯底里，没有哭天喊地，把疾苦都留在死后，把缓和捧在怀里，这就是值得钦佩的处所。

　　读这本书的过程是残暴的。

　　但也不是没有短暂的欢愉。例如凤霞嫁得如意郎君，那段日子只占很短篇章，却让我感应传染，这是困在冰下的人独一可以呼吸的裂痕。那种困久了倏忽而来的氧气，让人感应传染很豪侈，也加倍贪心，但愿往后的日子都能这么顺风顺水。可惜只是下一段磨折的跟尾石，在不竭坠落的峭壁里，一根朝不保夕的枝桠而已。

　　穷，苦，灾难，伤痛，生离，死别。禁止活下去的出处，想找一个太等闲。可是想要在世的出处，却那么难找，到最后，一小我略微的生命，带着几代人繁重的记忆，在境地里，也能够安然甩着牛鞭，等它在时刻里逐步流逝。

　　这本书出格合适在坚苦中的人浏览。每次死去，随之而来的悲怆，可让人异常舒适，从而做抉择前，再多想一点点。那种麻木的力量熬煎着，也鼓舞着人。作者近乎刻毒，却又用随和的笔，让悲怆一点一点从书本流淌到人心，温水煮青蛙，浑然不觉。

　　当然，没有人会拿这本书作为砌词，只为在世而在世。在世是底线，进而教育，进而小我自豪自立。金字塔需求论从下而上是需要前提，从上而下呢，理当掌控底线，事实，在世自己就意味着存在的意义。

　　你看，晨起有向阳在东，日暮有晚霞在西。春和景明，六月西湖，风清露白，雪拥蓝关。即便黑夜，也有熠熠星辉。借使假如不在人世间酣畅走一遭，岂不糟践了春风与月光?

　　在世读后感篇9

　　人们越惊慌衰亡，人们就越怯懦。坚定和乐不美不美观是对衰亡的超出。人们因为孤傲而疾苦，因为疾苦而孤傲，在乌黑中，二者彼此填补，彼此填补，彼此因果关系。读了余华的《在世》后，我最早感应传染我历来没有真正活过。

　　《在世》讲述了福贵生平的离合悲欢，表达了福贵生平的起升下降。读了往后，我们会意识到在世更深条理的意义。

　　人要靠记忆忆来快慰，依托倾吐来释然，依托舒适来总结，依托回首回头回忆回头回忆来完全理解。

　　哀思的残阳微弱地呼吸着，无意中传染了阿谁下战书的黄昏，带着一点郁悒，带着一点遗憾，带着一点冷峭，福贵讲述了他的糊口。

　　枯草衰杨，曾为歌舞场。曾像一部经典，缩成了记忆。年青的福泽是财富，有刘村人没法对比的糊口，享受他人没法享受的尊敬。人们经常在知足和具有中犯错，福贵也变得焦炙不安。烟花柳巷就像一个看不见的磁场，福贵一步一步地堕入其中。当他让绿楼女子在街上穿梭时，他失踪望地搜罗妻子的父亲。或许他历来没有想过此刻的逍遥只是好景不常，或许他历来没有感应传染到烟花易冷时的疾苦。他失踪踪臂妻子，健忘了醉酒的世界。人们老是写意失踪色。当所有的浮华都成为畴昔时，富贵就会悄可是至。福贵不知道他在为自己挖圈套。福贵再也没有出来过。

　　烟花柳巷太和顺了，金牌赌场是富人挥手洒金的处所。福贵比爱他的妻子更爱赌场。世界上冷偏僻清的人都是为了益处，金钱是益处的实体。赌场的输赢就像梦，福贵不知道他在失踪踪去自己的生命。感喟往后，我感伤人生换位的易，福贵不再充沛，他的前半生布满了胡想。当他把家里的财富一无所有时，他的父亲并没有打架，相反，他的父亲很是舒适。事实上，人概况上的舒适是子虚的，人心里的惊涛骇浪才是真实的，福贵父亲的死刚好给了我们这样的启发。

　　一旦一小我遭到天主的关注，他要么垂青，要么丢弃。哀思的空气还没有减退，增添了妻子离婚的疾苦。家珍的父亲罗鼓声张地带女儿，带着福贵未出生避世的孩子。福贵木讷，哑然，一句话也没说。一旦一个汉子犯了短处，就很难谅解他。一旦一个汉子破产了，他就不那么野蛮了。福贵看着妻子分隔，默默地耕种着租来的五亩土地。他想养家糊口。

　　人们在等闲糊口的时辰经常会不安分地糊口，当他们难以糊口的时辰，他们会尽最除夜全力糊口。福贵学会了耕地。看着年迈的母亲盘跚在旁福贵心里可能很痛；看着聪明的女儿凤霞，福贵可能会狠狠地乱骂自己。我一贯认为亲情是人心中无形的线条。看着亲酬报自己累，人的自责会达到史无前例的高度，福贵也是如斯。福贵的人生轨迹从世故斑斓的弧线酿成了盘曲波动，他一贯在全力好好糊口。此时福贵叫富贵，有点嘲讽的哀思，但此时的福贵很真实，很当真的在世。

　　一旦一小我真的在世，不真实就酿成了真实。

　　当福贵的妻子家珍带着儿子回来道贺时，他简直不敢相信自己的眼睛。曾被自己打骂的妻子站在门前，带着执着的笑脸，事实下场除夜白了自己有多陋劣。女人是水做的，有着太多的柔情和牵绊，而女人又是坚定执着的，有着太多的密意。当人们具有它时，人们很等闲轻忽她的存在。当他失踪踪去它时，他会想起她的仁慈，但在这个时辰，福贵永远不会轻忽他的妻子。他最早爱他的妻子。他们的恋爱不再是豪侈的形式，而是密意如海的同命鸳鸯。他们真的在为家人工作。

　　人生老是悲喜杂剧，没有纯粹的喜悦К也没有纯粹的.哀思。

　　他们的母亲因过度劳顿卧病在床，所以有需要请医治疗。福贵进城了，没有请除夜夫就被拉去当壮丁。这是糊口中不成避免的偶然。福贵逃不失踪踪，看着离家愈来愈远，福贵愈来愈难熬，这多是天主专心弄的闹剧，让一小我履历一点死活，然后完全数味糊口。

　　当狼烟纷飞时，福贵更想活下去。碰着解放军后，他幸免回家，看着茅草屋，福贵可能会感应史无前例的仁慈；看着面前的一对孩子，福贵可能真的意想到糊口有多首要。眼泪是忖量的载体，是欢喜的背后，是激情的流淌，夫妻在灾难后的余生相遇是一个悦耳的糊口场景。福贵在衰亡中的挣扎是有价值的，是对生命的期待，是超出孤傲和疾苦的勇气。

　　可是，命运仿佛其实不赏识他的力量和勇气，无情地篡夺了青春的生命。福贵心中升起的但愿之火又被浇灭了。看着静静地躺在病床上的儿子，福贵的力量几近被失踪踪子的疾苦冲走了。他可能会呵自己给了儿子有庆带着冷笑的名字，但福贵还在世，因为有家人。然后女儿、妻子、女婿、小孙子接踵分隔，留下他一小我，记念，忍耐孤傲，履历孤傲。

　　但这些并没有打垮他，因为他还有老牛，在疾苦的岁月里，他和老牛有着很好的默契，他把所有的忖量都依托在牛身上。人就是这样。在没有人能措辞和理解的气象下，他经常把自己的激情转移到此外工具上。人是情打动物，再若何受冲击也抹不失踪踪自己真实的气质。福贵履历了太多的不幸、哀思和疾苦。我认为他已超出了如斯疾苦的糊口。他过着真实的糊口，没有任何子虚的疾苦。

　　履历的越多，理解的越深。人们理解衰亡中不成避免的工作，理解衰亡现实上是此外一种糊口，所以人们糊口真实、舒适、冷峭，就像福贵在舒适的下战书奉告他人他们的糊口一样。事实上，福贵生平的哀思不是他一小我的，而是一个不成熟的时代。20世纪50-60年月的中国有太多的不安和不安。小我命运在时代潮水中扭捏不定，难以掌控。那是一个不成熟、不理性、不服易近主的时代，而人老是被动的领受阿谁时代，人权或许遭到了上天都难以容忍的水平，福贵就是阿谁时代的不幸儿。当然小我超出了死活。可是很难超出时代，而福贵却活在阿谁苦楚的时代，带着他人看不懂的释然。

　　《在世》用最简单、最直接的措辞向我们揭示了糊口的真谛。在书中，生命在不竭的衰亡中变得异常稀少，衰亡中不成猜想的成分愈来愈除夜，越能体验到生命的价值和生命的坚苦。层见叠出，一波又一波的磨折像风一样袭向人们的人活旅程，让人们更深切地体味到坚韧不服贵品质。当然生命是懦弱而无常的，但在书中，它充实闪现了生命的力量。命运，可以感恩，也能够仇恨，但不能背抗。与生俱来的印记。糊口的意义和幸福的尺度永远不会有谜底。《在世》向我们揭示了舒适糊口的可能性，失踪望不存在。

　　为甚么人在世？这不成是一个永远的话题，也是一个有不合定见但没有结论的话题。余华说：糊口不成是糊口自己的要求，也是糊口的人最根底的方针，而不是为糊口以外的任何工作而糊口。糊口就是这样一个自然的过程。

　　我想起了残疾志坚的作家史铁生。当他年青的时辰，他的腿因为一次工作而残疾。后来，他病得很重，糊口也很盘曲。可是，他曾在《我与地坛》中说：一小我出生避世了，这不再是一个可以辩说的问题，而只是天主给他的事实。天主给了我们这个事实，顺便保证了它的功能，所以衰亡是一件不急于求成的工作，衰亡是一个不成避免的节日。它还说：在世是你自己的选择。既然你选择了在世，为甚么要疾苦地在世！

　　糊口是坚苦的，保留布满了疾苦。恰是这些良多伟除夜而通俗的人物，让我们经由过程眼泪不美观不美观不雅察看微笑，经由过程疾苦体验保留。

　　福贵生平的悲剧是自己命运与社会变迁的交叉，在世，为甚么，为此让人心碎的疾苦？不!恰是这类疾苦使在世的感应传染加倍强烈。但愿割裂后的疾苦使下一个但愿加倍真诚，使幸福加倍珍贵。人生注定伴跟着哀思，但恰是哀思让我们活得更清醒。正如余华自己所说：笑着哭，活在衰亡的陪同下。只要你在世，就会有但愿。这是他给我们带来的最首要的信息。假定你坚持在世，不管何等艰难，你都必需在世，因为只要你在世，就会有但愿。

　　《在世》就像一首古老的歌曲，奉告我们糊口中懦弱而坚定、欢愉和哀思的底蕴，让我们知道寒微的糊口包含一些巧妙但闪亮的光，让我们知道人道的缓和可以一步一步地把无限的疾苦酿成前进的力量。

　　其实他人很难理解自己的糊口，也不会决心理解他人的糊口。在这个时代，我们都理当好好糊口，不关头怕衰亡和时代的局限性，只要活在当下。

　　在世读后感篇10

　　人的生平能有多侥幸呢？

　　假期，我读了《在世》这本书。

　　简单无华的文字，平平无奇的叙事，像是一块原味饼干，进口无味，却越嚼越喷喷香。读毕，思绪翻涌，感伤万千……母亲有一个亲mm，我唤她一声姨娘。姨娘念书少，只读过一二年级，或许是因为家里没钱，或许是因为外公重男轻女，或许是因为姨娘经常闹出“趴（扒）地瓜”的笑话。总之，姨娘除夜字不识一个。不外，姨娘是一个干活的好辅佐，母亲小时辰很懒，常耍狡徒让姨娘干活，姨娘也不吭声，闷着头就把活全干了。一个午后，空气黏腻闷燥，知了扯着嗓子负责地叫嚷着，姨娘独安适院里干活。猪草机发出的“嗡嗡”声布满着全数院子。倏地，声音没了，母亲跑来看若何回事，当即吓傻了。她看到姨娘的两个指头，失踪踪了，血嘟嘟地往外冒，母亲”哇”地一声哭了，反却是姨娘，眉头皱得紧，嘴里发“嘶一嘶一”地吸气声，眼泪硬是没失踪踪半滴。外婆刚从田里干活回来，镰刀都来及卸地背着姨娘往诊所赶……猪草洒落了一地，知了也不叫了，只有空气黏腻得让人喘不外气来。

　　天空白云朵朵，木樨飘喷喷香满院，姨娘却再也兴奋不起来了。姨娘的手不再像原本那样矫捷，但她仍不时干活、生火、烧饭、洗衣服、耕田……一样不落，只是那猪草机她再也没碰过了。

　　深冬时节，天色阴阴漠漠的一层，湿风吹过，有点儿冷，也有点喷喷香，喷喷香的是野草花的气息。姨娘要嫁人啦，村里的伐柯人辅佐物色了一个除夜年夜大好人选，这门亲事就这么定下了。阿谁年月的恋爱哪有那么纯粹。成婚办酒那天，姨娘满心欢喜，红着个脸地挨桌敬酒。日子一年年地畴昔了，姨娘的肚子却迟迟不见动静，母亲问姨娘是不是是不筹算要孩子，她说不是。也就因为这件事，姨娘成了村里的笑柄。又过了一两年，姨娘的神采愈来愈差。母亲问是不是是身子出问题了，姨娘话也不说的直摇头，那神采说不清是疾苦仍是不疾苦。过了几天，母亲黑着脸从乡下回来。原本，阿谁伐柯人物色的“除夜年夜大好人选”是个酒鬼，成天赌钱嗜酒成性，姨娘和他成婚多年，他回家的日子掰着手指头都数得过来。家里的担子都是姨娘一小我担着。洒鬼每次喝得烂醉时，就对姨娘拳脚相加，打得姨娘只剩下半条命。姨娘从不招架，即便眼泪在眼眶里骨碌碌的打转，也不吭一声。都说女人是水做的，可我感应传染姨娘是铁做的，比铁都还硬。母亲看不下去，就让姨娘离婚，可阿谁酒鬼死活不愿离。为此，告上了法院。这事，足足拖了一年。在这一年中，酒鬼愈发不是人了。这一次，姨娘连魂都丢了。村里人路过时，听着里面的撕扯声，都难免摇摇头。凛冬的风，又冷又刺。

　　屋漏偏逢夜雨，外祖母死了。外祖母是最疼爱姨娘的人。入殓那天，村里支起了宫殿似的灵堂，各色各样纸糊的小车子斗室子，有种褪了色的亮丽，桃红柳绿的彩油纸在风里噼里啪啦地响，脆生生的像是谁在啃着黄瓜。良多人都来了，凶事一贯都是他们无聊糊口的调味品。在灵堂外，我看到姨娘。她个子矮小头发杂乱，还披着白布，可那条白布太长了，从她的肩膀一贯垂到脚上。她的目光因为承受了水的浸泡而浮肿发散，我看到她麻木的扭捏着身体，整人披发出溺水般哀思的气息。我知道，姨娘心里的最后一根弦崩了。

　　多年往后，姨娘二婚，生了一对龙凤胎。村里人都说姨娘命真好，真侥幸。我却感应传染姨娘命欠好，也不侥幸。

　　姨娘的故事令人同情，和书中的福贵一样，糊口不幸，却仍坚定地活在这世上。人这生平，在世才是除夜事！

　　所以，人的生平又能有多幸远呢！就像余华笔下的福贵，从一最早的败家子，到最后的孤傲终老，一路上，履历了太多太多地生离死别。世界以痛吻我，我却报之以歌。在我一度感受福贵要随家珍去了的时辰，福贵活下来。这就是生命的韧性，是没法用时刻和长度去权衡的。当书中的人物接踵离福贵而去的时辰，刚刚贯通到了在世的真谛。

　　于我，于福贵，于姨娘而言，在世是除夜事，也是最侥幸的事！《在世》读后感1500字篇3

　　“我看到宽广宽除夜奔放的土地透露着刚毅的胸膛，那是呼叫招呼的姿态，就像女人呼叫招呼着她们的儿女土地呼叫招呼黑夜惠临。”读完最后一句，我合上书本。心里沉郁顿挫，正如那惠临的黑夜。

　　主人公福贵剧变的生平，完全不像怙恃给他起的名字那样样。中国畴昔六十年所发生的一切灾难，而福贵和他家人蒙受了这些所有的灾难：少爷的福贵赌光了家业，债主上门讨要房契，气死了父亲；母亲病逝却未在床前尽孝；儿子有庆献血死了，白首之人送黑发人；女儿凤霞死在产床上；仁慈的妻子被糊口熬煎而死；女婿二喜被石板压死；就连小外孙苦根，也因为贫困，被豆子撑死了；只留下了老福贵、老水牛伴在水田在阳光下品味着孤傲的回忆。

　　战争、步履、灾难、饥饿、挣命、衰亡……福贵所履历的，是人世炼狱。有歌这样唱：生命就是一场离去，从起点向一切说再会。唱得并不是是福贵繁重磨折的糊口。福贵的生命，是一个走向悲剧的过程。

　　悲剧会唤起人心底的同情，是泪水的催化剂，但在《在世》里的福贵身上，让我看到了人的肃静和伟除夜——将死而不去死不能死的艰难地生、刚毅地活的人道的光线，让我深切知道了“在世”。

　　在世，是一种状况。和所有的有生命的生物体一样，在世意味着生命存在而不衰亡。只是人有别于生物个体，人会让自己活在自己的世界，活得有滋有味。就如年少的福贵是富少爷，有着刘村人不能享遭到的豪富除夜贵。堕入蜜糖中的苍蝇，是不知道一碗蜜糖以外的天空的。富少福贵也一样，他的世界没有妻子也没有了怙恃，只有他自己。所以他可让青楼女子背着穿梭在除夜街上，他钟情赌场胜过一切，直至他将家产输的一无所有。此时的'福贵，就是那蜜糖中纸醉金迷的苍蝇，或是路边上不修容貌的乞丐。社会总存在着的那一些全日闲来无事浑浑噩噩、有了今天不管明日的苟活者。

　　在世，为了支出和采纳一腔挚爱。钟爱福贵的妻子家珍日趋病重，病笃之际说：“我不想死，我想能天天都看见你们”。不为荣华富贵，不为功名利禄，“不想死”，只是为了能和亲人们相守，哪怕再难再苦，厮守患难、相濡以沫也是一种幸福。倏忽想到了爸爸曾讲述中我只见过她照片的奶奶。奶奶一病就是卧床十二年。十二年中，假定她能自己挪着凳子去和家人一路晒到窗外的阳光，那是她最为欢畅的。她曾说：像我这样，瘫在床上，痛了自己，苦了巨匠；想过良多种死法，但我不忍心分隔都未成家的你们，不忍心让这个家不完全。是啊，这类爱，没有一丝功利，没有一毫矫情，就像舒适的湖面下翻涌的海浪，深埋在地心里炽热的岩浆，当然看不见，你却能感应传染到它们较着地存在。福贵在亲人们一个个都离自己而去后，在一次次的失踪望后仍然刚毅地在世，不恰是为了守护着那份带不走剪不竭的亲人挚爱吗？忽地除夜白了些甚么：有爱，有关心，只要在世，贫困，灾难都算不得甚么。

　　在世，才能承受生命赋予的责任。或许你认为这样的生命过度繁重。余华在《自序》中说“在世的力量不是来自于叫嚷，也不是来自于进攻，而是忍耐，去忍耐生命赋予人们的责任。”我想，福贵履历的越多，对糊口的彻悟就越深，才能如斯坚定和隐忍。英勇的福贵，挣扎在死活之间，糊口禁绝予他思虑疾苦，只留下对生的渴求，这一切不都来自于源于责任吗？诚如史铁生在《我与地坛》写道：一小我出生避世了，这就不再是一个可以辩说的问题，而只是天主交给他的一个事实。在这个不成逃走的事实面前，不管有没有温馨，有没有光华，不管上苍赐赉了健康的你，仍是不健全的你，你必需要在世。为了怙恃，为了孩子，为了爱你的和你爱的人，为了能享受爱，为了去回报情，在世，原本就是一种责任，是一个不争的事实，出格是在蒙受像福贵命运时辰。

　　《在世》就是以这样的一种编制，一种口吻，论说了一个没有悲壮，没有埋怨，只是安闲的福贵的故事。“以笑的编制哭，在衰亡的陪同下在世。”不用计较侥幸与不幸，不再论辩乐不美不美观刚毅，糊口只奉告你：在世吧！

　　在世读后感篇11

　　读了《钢铁是若何炼成的》后，我收成颇丰。钢铁是在熊熊猛火和俄然冷却炼成的。我们这一代也是在斗争和艰辛考验中锤炼出来的。这部小说以保尔·柯察金在革命道路上的成长为线索，描绘了从第一次世界除夜战起，经由十月革命、国内战争，到经济清醒时代的前苏联社会的宽广宽除夜奔放的历史画面，经由过程保尔这一辉煌的艺术形象，揭露并称道了前苏联第一代共青团员的高尚精神品质和英雄事迹。保尔·柯察金出生避世在一个乌克兰的工人家庭。在几十年的进修和斗争中成了一个剖断的无产阶级战士。他从小诚心、简单，全身是胆，盼愿招架，要求自我长进，快乐喜爱浏览各类革命书籍，出格是在一个老布尔什维克的辅佐下，思惟憬悟提高很快。

　　十月革命爆发了。一名老布尔什维克朱赫来在保尔家住了几天，不久就被抓去了。保尔在路口看到一个匪兵押着朱赫来走来，他猛扑上去，抱住押送兵，夺了他的枪，救出了朱赫来。保尔被抓进监仓，受尽酷刑拷打，却没有泄露任何革命奥秘。读到这里，我们便可以发现保尔那所具有的革命精神。远在天亮之前，保尔就暗暗地不颤抖任何人地起了床，勉强地移动着他那简直僵硬了的脚，独自走到厨房里去。他把开水和茶都预备好了往后，才回去叫醒同队的火伴。当然陆续五天发着高烧，骨瘦如柴的保尔两眼熬得通红，他乖戾地挥舞除夜木铲铲雪。这是建筑铁路的一段情节和排场，在这里，保尔的脾性获得了充实的闪现。"人最珍贵的是生命。生命对我们只有一次。一小我的生命理当这样渡过的：当他回首回头回忆回头回忆旧事的时辰，他不因虚度年光功夫而悔怨，也不因无所作为而赤诚--这样，他就可以够说：'我全数的生命和全数的精神，都已献给世界上最灿艳的事业--为人类的解放而斗争。"这段话是保尔所说的，说了自己的生平应若何渡过和生命的意义。钢铁是在熊熊除夜火和俄然冷却中炼成的。保尔经由过程自己的不懈全力，事实下场炼成了真实的钢铁。他的革命思惟值得我们进修，他的面临生命的立场，值得我们细细体味。所以现实糊口中良多伤病残弱者，应从中涉取勇气和力量，具有保尔精神，增强糊口抉择抉择信念和斗争意志，从头走上成功之路，成为糊口的强者!读了《钢铁是若何炼成的》这本书后，我才贯通到：一小我的毅力对他的生平是有多除夜影响的。就嗣魅这本书中的主人公保尔吧，他的生平很是盘曲，可是他凭甚么使自己继续活下去呢?是毅力。毅力给了他无限的力量，上天也使他有了三次生命。像他这样，能在十几岁就安身杀场，英勇杀敌的动力是甚么?是毅力!年青的保尔后来疾病缠身，但他仍不竭地忘我工作，有休假疗伤的机缘他也不愿意抛却工作，这就是毅力的力量!毅力乃成功之本，是一种韧劲，一种堆集。

　　毅力的默示经常是一小我在挫折中所揭示地惊人的一股力量，有了它，人们就不会向挫折和坚苦垂头，更会坚定地去面临。这是我读完《钢铁是若何炼成的》最除夜的感伤。《钢铁是若何炼成的》它活跃地描述了一代工人阶级青年在磨折中出生避世、在斗争中成长的过程;在风雨如磐的沙皇虐政下，在田主成本家、反动哥萨克、外国加害者的重重榨取下，他们知道了爱和恨，增添了常识，炼就了坚韧坚定的脾性，在十月革命的风暴中，经由共产党的教育，百炼成刚，从自觉的招架者慢慢锤炼成了自觉的无产阶级革命战士。保尔的英雄主义是初期布尔什维克的理性真诚，小我价值和集体事业在不美不美观念上处于协调状况。小说不单经由过程一个接一个的逆境来塑造这位主人公，还经由过程打悦耳心的独白、发人深省的警语格言直抒这类赤诚情怀。保尔生平十分盘曲，在双目失踪踪明的气象下他还坚持写书，对自己毫失踪踪臂惜。书中写道：他处心积虑写的稿件丢失踪踪了，何等令他悲不美不美观失踪踪望啊，但他从头振作起来，用坚定的毅力完成了巨著。书中有段名言遍地称道："人的生命是最珍贵的。当他回首回头回忆回头回忆旧事的时辰，不应该为无所作为而悔怨……。"保尔可谓强者的化身。对比保尔，想想自己，感应脸上一阵阵烘热。记得今年除夜岁首一，家家户户沉浸在节日的空气中，我家却十分荒僻。爸爸工作忙碌出差了，妈妈因病卧床不起。

　　听着孩子们在外面的嬉闹声，我的眼泪在眼眶里直打转，片霎就"簌簌"落下眼泪来。妈妈见我落泪了，指着床头的书说："轩轩，那本《钢铁是若何炼成的》你看完了吗?"我再次把这本书翻阅，保尔的形象又浮此刻面前。对，我该做一个坚定的汉子汉!我理当为家人分忧解难，抉择下厨做饭菜。妈妈脸上露出了笑脸，紧紧拉住我的手说："你真是我们家顶天马上的汉子汉啊!"我指着《钢铁是若何炼成的》这本书说："是它教会我的!"每当我碰着坚苦而畏缩时，每当我受挫折而落泪时，我就会想起保尔那高峻的身影，要把自己炼成一块真实的钢铁!记得学过一篇课文《伤仲永》，说的是方仲永由一个天才酿成通俗人的事实，文中也其实强调了后天教育的首要性，同上文对比，文章的主人公在前面的默示当然截然不合，但后面的功能却更出人所料，一个从天才降为常人，此外一个由不争气的孩子酿成了一个无产阶级的英雄，打造出此日差地异的功能的，理当就是后天教育与小我全力酿成的吧!只有在患难中历练过得人才能成才，这就是文章所奉告我们的'深切寄义吧!而且本文作者尼古拉.奥斯特洛夫斯基在写此书时双目失踪踪明，全身瘫痪。他强忍着病痛，用时三年才完成此书，也是想让我们这一代又一代的青少年吃苦进修和严酷要求自己，具有为理想而献身的精神，钢铁班的意志和坚定奋斗的尊贵品质吧!我想，钢铁就是这样炼成的!

　　整部小说的首要价值，正在于塑造了保尔这样一个无产阶级革命英雄的典型形象。可是十九世纪英国的步履中，当然早以闪现了无产阶级文学的萌芽。但那主若是诗歌。至于其他的古典作家，他们对旧社会陈旧陈旧乌黑的揭穿当然很是深切，但他们没有塑造出一个令人知足的正面人物形象。保尔的闪现，不管是形象的高峻或形象的纯挚简单而言，都是一个新的岑岭。

　　假定你曾见过除夜海，见过海的万丈波澜，你定会除夜白甚么叫生命不息，奋斗不止;假定你曾读过《钢铁是若何炼成的》，体味过保尔·柯察金的坚定沉着，你定会除夜白甚么叫永远的生命。

　　主人公保尔·柯察金出生避世于乌克兰的一个麻烦家庭，父亲已故，只靠母亲洗衣服，哥哥打工赚钱。从小受够了阶级不放在眼里的他，插手了革命，并成了人们心目中的英雄。

　　书中所云："钢铁是在熊熊除夜火和俄然冷却中炼成的……我们这一代也是在斗争和艰辛中考验中锤炼出来的。"这句话蕴涵了比生命更深层的意蕴。每小我的成长过程中，生命之旅中，都不会海不扬波的。当你"冷却"的时辰，没需要自怨自艾，自艾自怜，引经据典，以长篇事理来快慰自己。首先，理当让自己站起来，直着身子走路，去听一听水滴是若何汇成河流的，闻一闻梅花在苦寒中披发若何的喷喷香味。体味发现，生命之美来自于自己的发扬蹈厉，钢铁，是经由无数除夜起除夜落的考验后炼成的。

　　曾几甚么时辰，校园里风行这样一首诗："做不成太阳，就做一颗星星吧!"做不成除夜树，就做一株小草吧!"这是一个谬论，保尔·柯察金为我们留下了丰硕的精神遗产，他们的支出远弘远于索取;而庸人糊口糊口生计生计亡死，流下了甚么，又拿来了甚么?我想，假定我是保尔·柯察金，我必定会把这首诗改成"不甘做星星，就做一个太阳吧!不甘做小草就做一棵除夜树吧!"

　　人的生平中总要有个奋斗的方针，然后为实现它而全力。而保尔的方针就是为革命事业而全力。综不美不美观古今之成除夜事业，除夜学问者，都抱着"衣带渐宽终不悔，为伊淌得人蕉萃"的抉择信念，才达到"众里寻他千百度，蓦然回首回头回忆回头回忆，那人却在灯火衰退处"的境地。也只有在这个过程中学会了吃苦，锤炼意志，实现了自己素质的提高，人生的价值才能不竭的升华!

　　其实，生命只是一个形式，而寻梦的过程才是生射中沉淀的打动，魂灵中由表及里的真情，才是永远的生命。我愿做风雨中一棵参天算夜年夜树。吼怒的暴风挡不住彭湃的潮水，彭湃的潮水挡不住我前进的执着;秋的沉浸挡不住疾苦的金风打秋风，疾苦的金风打秋风挡不住我对春忘情的打动;夜的艰深深挚挡不住明灭的明星，挡不住我对破晓的企盼!风雨中，我仍然是一棵树，一棵对糊口布满神驰的树!是真正永远的生命!

　　在世读后感篇12

　　——读余华小说《在世》

　　或许你不熟谙作家余华，或许你没看太小说《在世》，但相信你必定传说风闻过电视剧《福贵》，必定对剧中福贵跌荡升沉的生平唏嘘不已。

　　而在其原著《在世》中，读者能够感怀更多的却是那种“含泪的笑”。

　　余华，一贯以一种先锋者的姿态叱咤于今世文坛。

　　可是，九十年月初其长篇小说《在世》的出生避世，对作家来讲，无疑意味着一种精神的演变。

　　且让我们在余华的这部心灵之作中，一路来密查一下生命的意义和存在的素质吧。

　　生命是一个简单的词，但其意义的实现过程，却是血泪杂糅，布满艰辛，《在世》中主人公福贵亦毕生在磨折的枷锁束厄狭隘中穿行。

　　余华将他的故事的布景设置在中国的村庄，那是个最具有普遍意义的处所。

　　作为全数社会的底层，那片土地和糊口在那片土地上的人平易近无疑承载着巨除夜的磨折。

　　从二十世纪四十年月到九十年月，长达半个世纪间，农民福贵在各类接毗延续的磨折的踩踏往后，已近晚年，却仍然以一颗动态的心坚持着对糊口的一往情深。

　　在“衰亡”这类很是残暴的力量面前，他的超然，他的达不美不美观，都让我们读到两个字“坚韧”。

　　当福贵的亲人一个个分隔人世，对他来讲，在世自己就意味着一种煎熬，就是对自己生命承载力的摧残。

　　回首回头回忆回头回忆他逐步恶化的命运，因为把家产输光，父亲被气死，随之母亲的衰亡，儿子被病院抽血过量而亡，贤惠的妻子积劳成疾分隔了他，聋哑的女儿因难产而死，女婿因工伤而死，最后一个亲人小外孙又因饥饿胀食豆子而失踪踪去幼小的生命……这里，衰亡仿佛已成为一种繁复的惯性存在。

　　生命的被掠夺正如它的被给以一样没有任何出处。

　　岁月的残暴，生命的无常和人生无限无尽的磨折，都在这位名叫福贵的白叟身上铺衍着。

　　可是，他却始终以一种耸峙的姿态为我们艰深深挚且又深切地诠释了“在世”的内在——它不是声嘶力竭地呐喊或是呼天抢地的乱骂，它不是自怨自艾的安于现状或是在灾难的旋涡里自甘犯错，而是需要忍耐，去忍耐生射中各类无常，去忍耐保留气象的繁重哀思，去忍耐命运肆虐的冲击与不公，去建筑起一座心泪的祭坛。

　　因而，执着于试探生命存在乎义和精神的作家，经由过程福贵对生命自己执着的酷好和尊敬的'表达，进行着一种哲学条理上的思虑，从而提出一个肃静而神圣的命题：“人是为在世而在世。

　　”福贵不是一个英雄，他其实不具有一颗高尚的魂灵和任何惊世骇俗的丰功伟绩，但他那种直面现实的坦荡和勇气，无形中渗入出的刚毅精神却将他塑造成一个英雄。

　　他的那种执着的保留立场让读者在震动之余悠长地承受着一种心灵的冲击，感应传染着魂灵对生命的呼叫招呼号召。

　　是的，生，相对死而言，永远是一种更强除夜的力量。

　　死，可以等闲地解脱，而生，却意味着一种忍耐。

　　且让我们看看福贵在知命之年向“我”讲述他履用时的神志，“白叟乌黑的脸在阳光里笑得十分活跃，脸上的皱纹欢喜地游动着，里面镶满了土壤，如同布满田间的小道。

　　”这里，所有对衰亡的惊慌恐怖都被对生的孺慕所消解。

　　假定我们思惟的触角再向纵深开掘，福贵，作为一名成天劳作的通俗的老农，他身上何以蕴涵着如斯震悦耳心的生命力，他又若何仰仗着刚毅、乐不美不美观战胜磨折?或许，因其通俗，他的朴质的哲学人生不美不美观里，生命原本就是一种领受磨折的过程，注定是一种疾苦的存在，永远没法解脱麻烦和灾难。

　　我们不难发现，植根于福贵脑子中的生命不美不美观即是“做牛耕田，做狗看家，做僧人化缘，做鸡报晓，做女人织布。

　　”每小我生来便有自己的命定，人只能守着自己的命运，不管生或死，幸或不幸。

　　所有外在的物质前提的知足，世俗感应传染中的欢愉或疾苦，都只是一种虚幻，都不是让你选择生或死的出处。

　　真实的糊口只掌控在自己手中，脚踏土壤，就可以获得结壮、喜悦和安然。

　　或许恰是缘于这类看待生命的立场，对生命自己的尊敬，缘于“在世”自己的真实浑朴，福贵在承受各类惨烈而疾苦的不幸往后达到人道的至境—一通脱和温情，甚至于那些死去的亲人对他来讲仿佛从未远离，这恰是福贵形象安闲而宽容，剖断而坚韧的人格精神打动读者的启事。

　　你或许可以把它理解为一种宿命不美不美观，一种虔敬的宗教情结，但它切当又是一种缘于生命前导发端根底的判定神驰。

　　关于衰亡的论说，除福贵的蒙受，作为一种陪衬，春生的死无疑也是一记重锤，敲击在读者心头，令人在扼腕感喟之余，不由反思。

　　春生自己所选择的衰亡之径正与福贵看待磨折的宽除夜奔放乐不美不美观各走各路。

　　当然我们没法否认这其中蕴涵的各类历史、政治、文化的深层启事，从生命的素质层面上来讲，他的死与曾安危与共、历尽沧桑却仍坚定、执着地扣击生命之门的伴侣福贵对比，无疑属于生命的败笔。

　　他是一名深受现代文明浸礼的戎行干部，成天面朝黄土的福贵与之对比，生命编制无疑要迟缓良多，沉滞良多。

　　自然，春生关于生命的事实下场意义，关于国家、政治、氏族命运的思虑要比福贡深切良多。

　　作为一名革命者，他追求生命存在的价值，追求人作为一个自力个体应有的位置与肃静，这无可厚非。

　　他没法承受生命的被踩踏，宁可自己选择杀绝。

　　或许正因为此，相较于福贵和福贵纯挚的思惟，面临保留的坦荡，简单的生命不美不美观，他的生命才失踪踪去了那种韧性，当然也曾枪林弹雨，身经百仗。

　　恰是他的繁重使得他的生命变得懦弱，不胜一击。

　　或许作家无意在此决心建筑诸如文明人与村夫看待生命的立场与认知、生命力的强除夜与颓丧彼此坚持的模式，我们更没有太多的出处冷笑春生的怯懦，事实，春生的悲剧是一个时代的畸形的产物，事实“保留仍是杀绝”的问题，已从哈姆雷特的身上铺衍至今，事实崇奉“宁可五碎不为瓦全”的春生与崇奉“好死不如赖活”的福贵有着太多的分歧，可是，我们体悟到的是，“坚韧”真的不是一个可以简单表述的词，只有在世才是所有价值实现的根底啊!某种意义上来讲，正因为通俗公共所崇奉的简单的糊口，使得他们当然寒微贫困却永不损失踪踪对生命的执着与酷好。

　　在世的意义在于在世自己，当然这会遭到各类前进哲学不美不美观的冷笑，但你能说，他们是以一种掩耳盗铃的编制使自己的不幸转化为精神上的愉悦吗?你不认为任何一种对他们的“在世”陋劣地冠以“麻木”或是“拙笨”的攻讦都是一种残暴吗?这里，我们较着已不能用自己的眼睛和思惟去简单的思虑或是评价，人生已属不等闲，为何不能对这片土地上辛劳跋涉的通俗公共，对他们与生命奋斗的勇气与力量，对他们的疾苦、欢娱、苦楚、哀思，对他们的乐不美不美观、坚定、执着、宽除夜奔放致以最高尚的礼赞呢?正基于此，《在世》中渗入的那股盼愿保留的朴质意志，那股穿透人生素质的精神量力，才达到了对磨折的“理解”和“超然”。

　　或许成天与土地做伴的福贵难免消极俗气，永远没法解答“保留仍是杀绝”这一艰深的哲学命题，可他一样以一种奔放超然的立场塑造了生命的丰满，诠释了在世的意义，这是他用步履向世界作出的回覆。

　　《在世》，不单默示了一小我物坚韧地在世的历史，同时也内蕴着一个平易近族坚定的客不美不美观历史过程。

　　正如余华所言：“《在世》也讲述了我们中国这几十年是若何熬过来的。

　　” “熬”或是“忍耐”，恰是除夜除夜都中国人采纳的应付磨折的编制。

　　这里的福贵无疑已不单仅是他自己，而是一个平易近族历尽风雨盘曲坚定耸峙的缩影。

　　他的疾苦乐不美不美观执着正代表着平易近族伟除夜坚韧的求生精神。

　　一小我，即便蒙受重重挫折和冲击，精神上也永远不会成为奴隶。

　　生命的事实下场旨归理当是而且必需是执着地在世。

　　一个平易近族，不管若何朝不保夕，终将在坚定的耸峙中领受历史的致敬。

　　这些，所依凭的恰是一种韧性，一种源自平易近族底层的生生不息的力量。

　　“人是为在世而在世”这句简单的话却包含着人生重重酸涩、艰辛，喻指着人不成遁藏的生命悲剧，也归纳综合着人在世这一过程的全数意义和事实下场追求。

　　或许福贵这一人物不是一个真实的存在，只是一个价值隐喻的符号，一个能指。

　　他的所指是让人们不要在疾苦的旋涡中颓丧沉湎，而要以一种安好超然的立场看待糊口，看待世界。

　　非论甚么时辰，对生命的尊敬，对保留的但愿和酷好老是最首要的，只因为生命的被赐赉。

　　相信这类真实浑朴的表达也恰是余华想要声名的哲理。

　　在世读后感篇13

　　人糊口生计着，老是离不开生老病死，或是离合悲欢。既然要履历如斯多的盘曲，那么人到底为了甚么而在世呢？这个问题看似简单，可是当你要说出个事理来却也是颇不等闲啊！之所以会想到这个问题，还得从一本小说说起。

　　记得仍是师范三年级时，在一次班会课上，班主任教员开宗明义地问了全班同窗一个问题：你为了甚么而在世？那时听到这个问题时，所有同窗搜罗我在内都感应传染这个问题很好笑。为了甚么而在世？有的同窗说；“为了怙恃而在世。”有的同窗说：“为了自己而在世。”还有更多的同窗不约而合地都说：“因为在世所以在世。”其实那时嗣魅这句话的时辰巨匠都没有考虑过甚么，只是感应传染我在世，所以我就要在世！面临着同窗们的各类回覆，班主任也不回嘴甚么，他只是拿出一本余华的小说，对我们说道：“请同窗去好好地品味一下这本小说，你就会有谜底了。”因而在班主任的举荐下，我怀着好奇心第一次读了余华的小说《在世》。

　　第一次看这本书时，给我的印象就是一个字“惨”。作者余华在小说的前言中留有这样一段文字：《在世》讲述了一小我和他的命运之间的友情，这是最为悦耳的友情，因为他们彼此感谢感动打动，同时也彼此仇恨；他们谁也没法丢弃对方，同时谁也没有出处埋怨对方。他们在世时一路走在尘埃飞扬的道路上，死去时又一路化作雨水和土壤。与此同时，《在世》还讲述了人若何去承受巨除夜的磨折，就像中国的一句成语：危在夙夜迟早。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。我相信，《在世》还讲述了眼泪的宽广宽除夜奔放和丰硕；讲述了失踪望的不存在；讲述了人是为了在世自己而在世，而不是为了在世以外的任何事物而在世。

　　小说从主人公福贵仍是一名游手好闲的田主少爷写起。年青时的福贵吃喝嫖赌，豪恣放任犯错，事实下场败光家产，一夜之间从除夜田主沦为了贫平易近。如斯惨痛的祸害导致福贵的父亲郁悒而故。这两重冲击如同当头一棒，如统一瓢冷水，完全地使福贵清醒过来，抉择从头做人。从此，福贵便带着妻母成了拿着农具，穿戴粗平平易近衫的下层农民。可是命运并未对他仁慈。因为母亲生病，福贵便带着家中独一的两块银圆去城里请除夜夫，谁知被国命党抓去充了壮丁。两年的俘虏糊口在解放军的解救下竣事。可是再次进入家门时，母亲早已故去。临死前的母亲还一遍遍地对他的妻子说：“福贵不会是去赌钱的。……”女儿凤霞也因一次高烧成了聋哑人。几年后所生的儿子因为被一个不负责任的除夜夫抽血过量而致死。女儿成年后嫁了个好女婿，可不久便死于产后除夜出血。两个孩子去后，妻子家珍因得软骨病也罢休人寰，剩下了他和女婿二喜和外孙苦根祖孙三代相依为命。命运继续玩弄着这个可怜人。几年后，二喜在顺次工作傍边惨死。福贵便将外孙街道乡下同住。可是好日子没记念，独一的亲人小苦根竟因一碗豆子而失踪踪去了幼小的生命。最后，福贵买了一头要被宰杀的老水牛，也给它去名为“福贵”，一小我一头牛，孤伶丁单地糊口下去。

　　整本书就是环抱着福贵苦楚的生平睁开了论说。通俗的文字，通俗的人，却有着不服凡的人生履历。人生傍边，最苦楚的事莫过于看着自己身边的亲人死去。而主人公福贵却是独自一人承受了这巨除夜的悲剧，这怎不让人潸然泪下呢？第一次读这本书在一片泪光傍边竣事。

　　尔后，今年3月，一部名为《福贵》的电视延续剧带着我再次重温了《在世》傍边的.悲剧，也使我再次品味了这本让人感应传染很是繁重的小说。这一次，对这本书我有了新的体味。这不单来历于电视剧的直不美不美观感应传染，更来自于爸爸的一番讲述。

　　据爸爸说《福贵》是一部真实地描述解放后五六十年月农民糊口的电视剧。福贵的生平履历了中国历史的变迁、社会的动荡，如解放后的土地更始、人平易近公社轨制、除夜炼钢铁、三年自然灾难等等。这些画面都真实地反映了阿谁时代的农民糊口。这也勾起了爸爸的童年回忆。听爸爸说，在他只有七八岁时，家里贫平易近却多，经常都吃不饱，有时饿得短长只能啃树皮吃。在阿谁年月，一年到头也没有新衣服穿。独一的衣服就如“传家宝”，垂老穿小了便往下传，破了再补，补了再穿。那时穷苦的日子在爸爸口中说得那么平平，但在我心里却是那么地心酸。简直，社会的动荡就会带给农民无限的磨折。正如小说主人公福贵的苦楚命运，谁能嗣魅这与那时的社会气象无关呢？可是也恰是在这苦楚傍边让我们这些80后的年青人看到了甚么是真实的磨折。无数的磨折培育了福贵逆来顺受，泰然处事的脾性，可是女主人公家珍的人生立场也一样让我印象深切。

　　家珍生于富贵之家，知书答礼，面临丈夫的可耻步履，她不嫌弃反而独自一人撑起这一片磨折的天空，没有牢骚地挽回丈夫失踪路知返的新。尔后面临糊口的艰辛，她其实不畏缩。女儿儿子的意外衰亡，她都默默地忍耐着。眼泪成了她独一可以表达自己心里疾苦的编制。泪水流过往后她仍是决然地选择坚定的面临。这对任何一个女人来讲都是很难面临的疾苦，可是这个几近一无所有的女人却在如斯繁重的冲击下站起来，英勇地活下来。这类坚定不服的脾性，这类坦荡的气宇其实让人畏敬啊！

　　品味书中的点点滴滴，我老是不由地想问：他们是为了甚么而在世？谜底却是那么地简单：“为了在世自己而在世，而不是为了在世以外的任何事物地址世。”是啊，因为我们还在世，所以我们就该在世。这曾是他人问我为甚么而活的谜底。此刻面临一样的问题，我有了一番新的理解。

　　当我仍是个小丫头的时辰，做任何工作都没有强烈的方针，或许只是一时的好奇或一时的空气让自己有了瞬间的打动，打动着会很积极地做某件事。可是那时刻一过也就不再坚持。因而，那时的我总会和“功败垂成”做伴。此刻看来，小时侯的那种步履是那么的懦弱，因为背后撑持自己这类步履的只有欢兴奋乐喜爱而已。那时的生命，简单而又平平，但那却是最有韧性的生命——在世，仅仅是为了在世。跟着时刻的推移，我最早终除夜，最早成熟，最早学会了思虑，最早有了追求，最早有了自己的理想和抉择信念。因而，我便最早除夜白，原本在世理当是有理想有抉择信念的，只有具有理想和抉择信念，你的糊辩才会布满灿艳的色采。

　　记得仍是一个通俗俗通的师范生时，因为自己的欢兴奋乐喜爱我呈此刻黉舍各类晚会的舞台上，呈此刻黉舍进行的各次书画角逐中，在自己的世界中飘动、疾走。慢慢地习惯了在舞台上无数凝睇的眼神和在步履场上疯狂冲刺的感应传染，从此这类感应传染深深地埋进了我的心里。此时的我不再仅仅具有儿时的那种打动，更多的是具有了自己的追乞降理想。“我要发光，我要飘动疾走！”这句话成了我的理想。怀抱着这个理想，我加倍全力了。用自己的热忱，用自己的全力，更用自己的毅力积极地呈此刻巨匠的视野中，向所有人揭示自己的才艺，揭示着自己各方面的能力。因而，五年除夜学糊口，我过得丰硕多彩，我活得有滋有味！

　　当我面临就业时，我找到了新的理想，那就是成为太阳底下最辉煌的人——教师。为了这个胡想，我履历了从未体验过的残暴竞争。其中的首要乖戾真是让人难以健忘。此刻，我如愿以偿地走上了那三尺讲台，成了孩子们心中的天使。可是现实没有我想象中的简单，作为一个教师，不单要精于教书育人，也要长于与人沟通，搜罗学生，家长，同事和率领，更要具有一颗包容的心，细腻的心，布满爱的心和博除夜的襟怀胸襟。福贵家珍面临着加倍惨烈的命运都不曾垂头，我又有甚么出处选择回避？成为一名人平易近教师，是我的理想；而成为一名学生敬爱的好教员更是我理想往后的又一个理想。有了这个理想我相信可使我成长，使我更快地融入到教师这个行业傍边，使我更好地接近我的学生，使我更好地走进孩子的心灵。因为在世所以在世；更因为有理想，在世才会更超卓！

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