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余秋雨文化苦旅读后感
读完一本经典名著后，相信你心中会有良多感应，此刻就让我们写一篇走心的读后感吧。万万不能认为读后感随便应付便可以，以下是小编为巨匠汇集的余秋雨文化苦旅读后感，但愿能够辅佐到巨匠。
余秋雨文化苦旅读后感1
比来，我接着读了余秋雨师长教师所写的文化苦旅，这一次，我看到了牌楼这一问题，里边讲的是余师长教师对牌楼的论说，牌楼在我的印象中，是那种立起来很除夜很除夜的石头，而且是为了记念那时某个典型或是有钱人的，而书中给我们讲到的却是纯正牌楼，十几年那时为了呵护自己纯正儿弃世了的女人，而成立这么除夜的工程，仅仅是因为想给世人成立典型功课，不外就是让后人去摹拟，但，成立这牌楼对么?
在古代，对女孩来讲，纯正就像自己的生命一样首要，因为一旦你没有了纯正，你就已经是不洁之人，就会被他人瞧不起，或是鄙夷，或是群情。天天女孩子家里得人城市跟女孩灌注灌注灌注贯注纯正的珍贵的思惟，长此以往，也成立了女孩的一种人生不美不美观，她们誓死要对丈夫虔敬，即便自己的丈夫有三妻四妾，也认为那是正常的，在那时，女孩就要如斯屈就，像奴隶一样，仿佛女子原本就理当这样，正因为这，女人的地位一贯比汉子低。汉子和女人都是天主的孩子，他们都有出处幸福地在世，可是受封建的迫害，让汉子慢慢的愈来愈狂，而女人却愈来愈自卑，现代社会，当然倡导着男女齐截，但在人们心中还仍是保留着重男轻女的思惟，例如：良多农村的人生了孩子一看是女孩竟然会马上“应机立断”把他的孩子扔到河里去，那可是他的'亲生孩子啊，只是因为性此外分歧就导致了衰亡，这是何等的残暴。
所以我们要多多的呵护妇女的权力，实现真实的男女齐截，当然我是个男孩，但我也看不惯这样那样对妇女的不服等。当然良多人说男女齐截在现实中很难，但我相信只要我们汉子除夜白女人与我们一样都有不异的权力，女人则学会了若何争夺自己的权力，那么男女齐截这个看起来不切现实的理想必定就会真实的实现。
合上了这本书，我会想起了余秋雨师长教师在书中的疑问：甚么时辰才能实现真实的男女齐截，我想：只要汉子们从心底里采纳女人，那么，这个世界就必定会布满协调，男女齐截这个方针也必定就会实现。
余秋雨文化苦旅读后感2
算起来，这本《文化苦旅》在我家的时刻已算够长的了，除夜约小学三年级的时辰，我要妈妈为我买书，她就帮我择了本《文化苦旅》。
那时我其实不知道余秋雨，也看不懂这本书，只是在写读后感时，还似懂非懂地谈些感应，其实跟这书，关系不除夜。因为因为感应传染内容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一边，一晃就是六年。
六年中，我也曾试着去读，可都功败垂成。
今年暑假，在清理书厨时，我发现发了它，并再一次打开了它。我逐步地被书中的历史、纪行所吸引。从莫高窟的中华平易近族痛失踪踪至宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌楼。
作者走过的每处所，仿佛都储藏着那么多中华历史。有时辰真想自己也能知道中华五千年历史，每当走到一个处所，都能想起此地畴昔的故事和故人的评价。
读这本书，就像和作者一路，从中国的西北走向江南。偶然，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或在每个承平的'雨夜里想起，夜雨诗意。
可是作者永远者没有健忘，真实的山水不单只是山水，更有着正如他自序中所说：每到一个处所，总有一种繁重的历史气压罩在我的全身，要解脱也解脱不了。这是中国历史文华的悠长魅力和它对我的持久传染酿成的。
是的，在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，阿谁敦煌石窑的罪人；在罗池庙里，我看见了失踪踪落的柳宗元；在都江堰，我看见了除夜愚又除夜智，除夜拙又除夜巧的李冰，在天柱山我看见了华发苍然的苏东坡。
我一贯在想，为甚么叫做文化苦旅？逐步得，我除夜白，苦旅苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在前人的远离，更苦在文人心里的敏感。
读了这本书，不单让我略懂了作者，更让我读懂了中华平易近族历史的一丝细脉。
余秋雨文化苦旅读后感3
跟着作者的脚步，我的心灵也进行了一次苦旅，从阳关到江南。
初见这本书，我对书名布满迷惑：为何须旅？既是不雅参观，为何凸起苦字？带着疑问进入书中，又体味作者的生平，我豁然开畅，有不由自立，感伤起来。这苦字，有多寄义。 身体的劳苦。作者的不雅参观是完全自费的，而所到之地除夜多萧瑟而荒僻，步行之时最多身体自然劳顿。但在作者心中，概略这远行，这劳苦，都成为信徒朝圣圣地而远行一样的`虔敬的神采，去朝圣千百年的疏弃古址。
目击古址破败之痛。作者所去的新疆，阳关，敦煌，渤海国，天一阁，所去遗址无不式微，残缺不胜，面临损毁的遗址，作者自然是横眉切齿，苦不胜言，
对假话报复抨击袭击的疾苦。作者在苦旅中，苦旅后，受尽了假话，乱骂，及各类形式的人身报复抨击袭击。可是，在这乱骂声中，并没有一家媒体，一家报刊为他说一句合理话，为遁藏报复抨击袭击，作者携妻从上海迁至深圳。可是在这乱骂与孤傲傍边，作者能继续对此书改版，不竭写出新的著作，实为珍贵珍贵。
对文明式微的凄苦。作者远行出国探访中东，希腊，埃及等世界文明遗址，又到欧洲，与中国进行对比。闪现出中国文明的优势与不足，对各地的文明式微深感哀思。对今世文明提出紧迫提醒，也是痛定思痛。
理解了这些“苦”，也就除夜白了作者的神采了，也就理解了作者的艰深深挚的笔调，哀思的气焰了。嗣魅这是 “沉痛”，这是“流离”一点也不为过。
从阳关到江南，只有苦，又不只是苦。这个字的内在现实上是过度丰硕，让人还甚为不解，就走完了全程。
余秋雨文化苦旅读后感4
看了余秋雨的这些散文我感伤颇深，余秋雨师长教师的每篇文章都带给我一次心灵的浸礼，很是震动，可是最让我快乐喜爱的仍是余秋雨师长教师的<<废墟>>这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思惟，在极除夜数的人都认为完全才是美的时代。余秋雨师长教师却提出了一个能够说是另类的设法——废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子意味着期望，可是谁又能否认飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是此外一个新的生命的最早，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却赋予着别样的超卓，莫非不是吗？
圆明园曾代表着皇家尊贵的身份和无尽的财富，可是此刻当我们再回首回头回忆回头回忆畴昔时，看见的又是些甚么呢？是一幅残缺破烂不胜的气象形象，我们已很难去想象它之前具有过的那些辉煌岁月。当有人提出修复圆明园的时辰，有些人却站出来否认了，正因即便修复了它原本的面容又能若何样呢？那些之前承受过的辱没历史就可以磨灭踪在历史的.记实里吗？谜底是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，正因这个残缺般的废墟的存在才让我们加倍谨记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残暴而真实存在的美。它是不会正因它的不完全而被世人所丢弃，相反的，人们只会加倍记得它，它将会永远的被人们保藏在心中最深的阿谁角落。
在《文化化苦旅》中我能感应传染到余秋雨那深挚的文字功底，在中国悠长的文化成长史上，有许良多多卓异的才子，余秋雨师长教师的文章其实不是最华美最斑斓最悦耳肺腑的，可是却是令我感伤最深的，余秋雨师长教师的文章教会了我良多的哲理，我也能感应传染到来自余秋雨师长教师心里深处的真切设法，看完这本书，我被深深地打动了，那朴质简单的文字是我思惟上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震动。
余秋雨文化苦旅读后感5
渭城曲
渭城朝雨浥清尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
这首诗是王维的，而王维是个极除夜雅的人物，命也还好，比之李白和杜甫那时强太多了。所以只有这样一小我在送别老友的时辰才能宽除夜奔放地道出：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”而且是在阳关这个萧瑟的处所……
晴和了，风也停了，阳光很好。没想到沙漠中的雪化得这样快，才片霎，地上已见斑斑沙底，却不见湿痕。天边逐步飘出几缕烟迹，其实不动，却在增强，迷惑片霎才发现，那是刚刚化雪的山脊，地上的'凹凸成了一种令人惊慌的铺陈，只可能有一种理解：那尽是远年的坟堆……
阳关，一个闻名遐迩的处所;一个承载太多生离死此外处所，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，有若干良多若干好多仁人志士从这里解缆，去保家卫国。这里理当有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可是他们后来都成了战士们心头的哀音。既然一个平易近族都不忍听闻，他们也就磨灭踪在朔风傍边，只有远年的坟堆见证着逝去的历史。但即便只是土堆，是石城，也受不住这么多感喟的吹拂，坍弛了，坍弛在一个平易近族的精神边陲中，它终成废墟，终成萧瑟。死后，沙汶如潮;身前，寒峰如浪。谁也不能想象这儿一千多年之前，曾验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。
因而历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼盖在每个参不美不美观者的全身，历史事业所蕴涵的精神与文化也就可以哗的一声奔泻而出，使每个参不美不美观者也跟着作者一路“无故地打动，无故地喟叹”!
余秋雨文化苦旅读后感6
每小我行走在生命的路上，或许面临的会是一段看不到终点也不会有归途的长路，总感应传染通往远方的终点会有幸福存在，所以就会走，会想去追寻幸福的地址。
身为一介文人的余秋雨或许已然嫌弃了世间浮华，所以他踏上了这趟文化苦旅，因而，在他退色的青衫里，才有了《文化苦旅》的闪现吧！
我跟跟着他的'脚步也在找寻。从辉煌的莫高窟到古老的白莲洞，从静若处子的西湖到气焰磅礴的都江堰，他走过了良多处所，也被震动了良多次。
当看到道士塔时，他发出了“太寒微，太细微，太拙笨，最除夜的倾斜也只是对牛操琴，换得一个淡然的神采”的感伤。在看到莫高窟时，他发现“这里有点冷，有点野，甚至有点残暴。”“这里的雕塑，脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔，”“这里不存在机械，机械容不下真实的人道。”因而他被中国古代辉煌辉煌的文明震动了。
走到阳关后，看头了“神驰巅峰，神驰高度，功能巅峰只是一道刚能安身的狭地。世界真正温煦的美色，都熨贴了除夜地，藏匿在幽谷，君临万物的高度到头来只组成自我嘲弄。”或许就是这样，我们盼愿成功，盼愿万众凝望，真正获得后却发现不是自己真正想要的，是以就会悔怨，也恰是因为这类心态才会组成我们到头来的自我嘲弄吧！余秋雨仿佛很早就除夜白这一点，所以他走过了白莲洞“宏壮的世界常酿成一个孤岛，喧腾的人生有时比洞中还要荒僻。”人道是一种沉淀，一种人道的沉淀，舒适的糊辩才是人自己最原始的糊口。就这样，我跟跟着他一路旅途走过。
从《文化苦旅》中我除夜白了一点，人要达到彼岸，实现心中的胡想会有喜悦К但挫折也是无可避免的。这是一种过程，一种不会因时刻的流逝而磨灭的过程，他会在生射中沉淀成一种加倍宏壮空阔和萧瑟的默然地址，即便需要支出太除夜的价钱，我想我也不会畏缩。
因为不会畏缩，所以我专心丈量着《文化苦旅》的脚步，并愿意仆从它，在路上，走着，一贯走下去。
余秋雨文化苦旅读后感7
有一本书，刚出生避世避世就极端畅销，也激发了媒体的报复抨击袭击，此为何书，《文化苦旅》是也！
我无意间在书店中发现了它，它里面的描述正视入微，令人身临其境，它里面的故事真实超卓，令人入神。因而，我便在字与字间旅游起来。
此书拔取了几个斗劲典型的遗址，来自于中国，南亚，欧洲等地，各地各有特点。作者孤身一人探访，而读者们隐形般地仆从他的脚步，来到了一个又一个文化遗址，遭到了一阵又一阵的震撼，发出了一次又一次的感伤。
最吸引我眼球的是那篇《沙原隐泉》，刚开首，我就再一次感应传染到“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的感伤。在爬山之时，作者奉告我们“心平气和了，逐步地爬”的爬山诀窍。作者在山上看见一清亮的.泉水，便升起疑问，为甚么在这里会有泉水？不才山时，面临危险，作者则说“咬一咬牙，狠一狠心，总要出点事的，且把脖子缩紧，歪扭着脸上的肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚，全数骨骼已预备好了一次重重的摔打！”就是这一篇篇的故事，奉告了我们一个个的事理。
而在此篇结尾，作者奉告了我，这山名为鸣沙山，这泉名为新月泉。一见到“新月泉”这名字，我还有所思：据新闻报导，新月泉的水位一年比一年低，几年后就会干涸。新月泉是除夜自然留给我们的珍贵财富啊，我们理当多多珍惜它，呵护它。
此书中的苦旅，其实不是不雅参观之苦，而是创作发现之苦。创作发现虽苦虽难，但杀绝却如斯简单。但假定杀绝了就在也找不到昔时的辉煌了。
由创作发现之苦毗连成了人生旅途，这即是文化的宿命。我们理当加倍珍惜这一份财富，创作发现夸姣明天！
余秋雨文化苦旅读后感8
文化，是甚么?我不能够注释清楚，也不能真正理解。正因为这样，“文化”一词在我的脑海中蒙上了一层神秘的面纱，这反而勾起了我强烈的求知欲，使我孔殷地想去一探事实。
在余秋雨师长教师的笔下，有他在家乡如梦般的童年;有积极着鼓噪生命的都江堰;有饱经风雨沧桑的天一阁;有可谓最尊贵斑斓的杭州……还有他访谒过的中国、世界，及他自己的人生之旅。每个故事，不!不应该说是故事，理当是每次不雅参观，却仿佛都在我面前发生一般，记忆犹心。
此时，我感应传染到这里的文化已不再是人们所说的常识那么简单了。我仿佛读懂：
水利工程培育汲引是一种文化。李冰破钞了毕生的精神来培育汲引都江堰，他完成了一项伟除夜的水利生态综合工程。他浚理、消灾、津润、浇灌，直至李冰弃世前仍不忘做成三个石人，镇于江中，用来测量水位。
抉择信念是一种文化。范钦以对书籍的'痴迷，集藏满了一座天一阁的书，风风雨雨几百年，经由了数十代人之手，经由他们的坚持，为历史考证留下了珍贵的第一手资料。
美也是一种文化。《马可·波罗纪行》记实，杭州是世界上最尊贵、最斑斓的城市。杭州的美自是离不了钱塘江的壮阔和西湖的美景的，它是钱镠射潮时滔滔漫天而来的浪潮，是白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，是苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适合”……
精神更是一种珍贵的文化。那是无数人对具有特按时代意义的文明的传承!余秋雨师长教师花去了他人生中几年甚至几十年的时刻，去试探了如斯之多的文明遗址，乃最多次冒着生命危险在极其艰险的气象之下，都不曾抛却。
今天，我们更理当除夜白文化之首要。我们要学会呵护并传承它们，须知道，它们是我中华平易近族的至宝!所以，我呼吁巨匠：在余暇之时，请稍稍放下手机，少玩一会儿电脑，多多关注下我们平易近族甚至世界的文化。
旧日之盛景，或许不复存在，但文化并未磨灭，让我们继续发扬光除夜吧!
余秋雨文化苦旅读后感9
在广褒的中华除夜地上，漂浮流离的余秋雨师长教师超出山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回归于历史的冷峭，理性的严重，一种苦涩后的回味，一种焦炙后的会意，一种冥思后的放松，一种苍老后的年青，一种文字鼓舞打动的除夜气，一场正视出色气可吞全国的深切评述。这即是《文化苦旅》，即是文化的苦旅。
从滔滔黄沙的沙漠边塞，到娟秀清涟鳝南小镇，作者把每个处所描绘的活矫捷现，一样也让我感应传染到中国积厚流光的酬报文化，每个处所都披发着它怪异的魅力。从《道士塔》，《阳关雪》中，让我看到了黄河文明的兴衰，写出了历史的艰深苦楚。《江南小镇》最早的那一段描述，让我仿佛看到了那小桥流水的气象形象。仰仗丰硕的文化感悟力与艺术默示力，再现了匿藏于时刻底端的深切思虑，睁开了一场山水风光与历史精灵的远距对话。
余秋雨师长教师在书中说：“文人仿佛注定要与苦旅联在一路。”我想这或许是这本书叫做《文化苦旅》的启事吧。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看头山水，让自己的心灵也遭到文化的传染，精神的浸礼。在读这本书的时辰，我深深地感应传染到了作文深挚的文化底蕴和写作功底，在他笔下，莫高窟，都江堰，藏书阁都是如斯的不合凡响，在他笔下，那些过往的`历史，就像是一幅凄美的画卷。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感应激起出人生沦桑感。”
每小我的生平对自己来讲也是一段历史，当我们走过一段路时，停下往返偏激看看自己曾走过的萍踪，总会有着这样或那样的遗憾，而我们也在这遗憾中，盘曲中寻觅此人生的真谛，这即是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感应传染。或许，我还未完全贯通作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内在。可是，《文化苦旅》一路苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人!
静静地合上这本书，仿佛也有了一种想要游历山水的打动。读万卷书，行万里路，我也想在山水之间寻觅着历史的萍踪。
余秋雨文化苦旅读后感10
第一次看这类书。
它是用散文的形式记实自己的纪行，但看了你会发现，真实的景点描述没几句。
他更多的'，是在讲述跟景点有关的各类故事。
1
不外回头来想，风光其实也没啥好写的。
那些描述花花卉草的风光描述，小学时分化了那么多，感应传染成心思吗？
没意思。
而只有背后的故事，才能在我们心中激起波澜。
相信作者的不雅参观，更多的是精神享受。在他那，各类历史事迹都能信手拈来。
这也奉告我们，往后旅游，除那种纯看自然风光or纯玩刺激的，我们必定要逐步看、逐步体味。
要去听教学、体味背后的故事＆文化。
否则，假定只是摄影、看看别致，那意义不除夜，充其量只能代表你曾去过。
2
这本书里的良多事理，也需要逐步悟才有感应传染。
好比有段写到：
茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。唯有除夜漠中如斯一湾，风沙中如斯一静，萧瑟中如斯一景，高坡后如斯一跌，才深得六合之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。
以此推衍、人生、世界、历史，莫不如斯。给浮嚣以安好，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。
唯其这样，人生才见灵动，世界才显夸姣，历史才有风味。
这句假定快速、不加前后文的看，多半会毫无感应传染。
但假定你逐步悟，你会想到：人生不会海不扬波，它本就是各类波动的。而这样的人生才叫人生，才成心思。
再者，在描述柳侯祠时，作者反映出京都太闹热强烈热闹富贵了，柳宗元被贬到柳州，反而激起了柳的文采，甚至可以说点化了平易近族的精灵。
所以说，挫折和机缘，真是并存的。
3
当然，这类文章我想良多人都看不下去（搜罗我也没完全看完）。看下去，切当需要毅力和思惟境地的。
而当你能看下去，那思惟理当获得充实洗涤了。
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