高中名著读后感

高中名著读后感

　　当细细品完一本名著后，想必你必定有良多值得分享的心得，需要写一篇读后感好好地作记实了。那么你真的会写读后感吗？以下是小编汇集清理的高中名著读后感，接待巨匠分享。

高中名著读后感1

　　诸葛亮无疑是我在《三国演义》中最快乐喜爱的一小我物了，他神机奇谋，神机奇谋，前后知全国是，摆布晓天文地舆。但读来读去，心中总有一个结不能打开：他为甚么老是要和魏延过不去呢？在翻来覆去的看了几遍后，我仍是感应传染魏延理当算是三国里的一个悲剧人物了，是以感应传染有需要为他说上几句，鸣鸣不服，巨匠若有不合定见，也但愿能一路来谈谈。

　　我小我认为，在三国里，魏延是一个深明年夜义、识时务的铁汉。想昔时刘备携平易近渡江投奔襄阳，刘琮拒不开门，是魏延自告奋勇除夜喝一声：“刘使君乃仁义之人，今为救平易近而来投，何得相拒？”并砍死守门将士，要放刘备进城来。因文聘杀出禁止，且刘备和诸葛亮其实不领情，没有进城，魏延只好自投长沙太守韩玄去了。后关公战长沙，与长沙守将老黄忠除夜战几百回合不分胜败，两人顿有同病相怜之意。韩玄欲以外通内连之罪处死黄忠。在关头时刻，仍是魏延自告奋勇，呼叱韩玄残暴不仁，轻贤慢士，然后一刀砍下韩玄的人头，投拜关羽。可见魏延对刘备的耿耿忠心是判定不移的。就是这样一个有功之臣，诸葛亮却喝令刀斧手推出斩之，出处是：食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。还想当然地认为魏延脑后有反骨，久后必反，所以要绝后患。这真是无稽之谈！照此逻辑，所有的叛兵降将都理当推出斩首。最后仍是刘备出来打圆场，救了魏延。但诸葛亮对魏延的成见却影响了魏延生平的前途。

　　魏延在诸葛亮麾下奋勇杀敌，立下了汗马功勋，但在诸葛亮取了西川，论—功行赏时，连归顺不久的马超也被封

　　为“五虎除夜将”之一，而和黄忠一样资格的魏延，却被架空在“五虎除夜将”以外。这就除夜除夜地伤了魏延的心。此其一也。

　　诸葛亮一出祁山时，魏延出了一个主张：取道褒中，以奇兵出子午谷抨击袭击长安，一举定秦川。理当说，这是一个斗胆而富有培育汲引性的建议。假定诸葛亮能够采纳和批改魏延的建议，以主力出陈仓或斜谷，以一部出陇右牵制魏军西援，以奇兵出子午谷袭长安，是能够一举定秦川的。但诸葛亮却过于谨严，坚持所谓“十全必克而无虞”之道，坐失踪踪良机。反过来还讥讽魏延：“你感受华夏就没有比你聪明的人才？借使假若有人在山中匿伏截击，管叫你有去无回！”功能诸葛亮仍是倾举国之兵走陇右除夜道正面报复抨击袭击，六出祁山，无功而返，自己也累死于交兵途中。此其二也。

　　诸葛亮在五丈原交接后事时，奉求杨仪主持全局工作，将兵书传与姜维。此时他仍不忘提防魏延，交接杨仪当魏延闹激情时可相机处死他。而魏延这边正气汹汹的：论资格，他最老；论—功勋，他最除夜；论文谋武略，他不输杨仪、姜维，而到头来这把年数，还得听小辈调遣。魏延心理不服衡就作出反常的步履：放火烧了蜀军回撤的栈道，扬言要擒杀杨仪。最后仍是杨仪和马岱合力斩了魏延。此其三也。

　　之所以造成魏延悲剧性的`命运终局，和诸葛亮的用人之道有很除夜的关系。前人云：疑人不用，用人不疑。但诸葛亮却始终对魏延抱有成见，而且还当着魏延的面说一些晦气于团结不变的话。不管魏延若何冲锋陷阵、屡立军功，却没有获得应有的回报。长此以往。魏延心里总憋着一股火，诸葛亮对后事的放置就是一根导火索，当诸葛亮死后就爆发出来。

高中名著读后感2

　　千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。这是我们最多见到的一句陶行知的名言，陶行知认为：在教学过程中，教员的责任不在教，而在教学生学。教员假定只“教”或只“教学”，这是把学生算作“容器”，被动地领受常识，调动不起学生的积极性，也不能启发学生自力思虑。教员只有“教学生学”，交给学生进修编制和钥匙，启发他们的思惟，培育他们的自学能力，才能“探常识的本源，求常识的归宿”。“这是因为师长教师教员不能生平一世跟着学生，热情的教员当然想将他的所有传给学生，可是世界上新理无限，教员怎能把六合间的奇奥为学生一齐发现？”是以，从这个意义上讲，学生在黉舍里获得一种进修能力比进修常识自己更首要。有了这类能力，即便分隔了教员，分隔了课堂，他们照样能获得常识。

　　当今时代常识更新很是快，畴昔那种在黉舍里十几年所学到的常识卒业后受用生平的时代已一去不复返了。教师要在教授文化常识的.同时指导学生学会进修。“授之以鱼，不如授之以渔”。学生只有不竭地充电、加油、完美、更新才能顺应不竭改变的社会。这也是当今社会所倡导的素质教育的真正内在。

　　“糊口即教育”是陶行知师长教师教育思惟的首要内容之一。陶行知讲糊口就是教育，是对杜威“教育即糊口”的刷新，杜威“教育即糊口”的本意是“教育即成长”，教育即“人的心智，才能的不竭增添和完美，教育是对学生经验的刷新。”而陶行知认为“糊口即教育，是认可一切非正式的工具都在教育规模以内，这是极有力量的。”同时陶行知又认为“好糊口就是好教育，坏糊口就是坏教育，是当真的糊口，就是当真的教育。”这就要求我们有选择地糊口，选择糊口就是选择教育，不是把教育简单地糊口化。任何糊口都是教育，但任何糊口不都是我们理想的教育。只有“健康的糊口”才是我们健康的教育。

　　是以，往后在泛泛泛泛的教学中，我们要积极创设气象，从学生的欢兴奋乐喜爱解缆，选择富有糊口吻息的内容进行教学，“寓教于乐，气象创设”。在教学中斗胆鼓舞鼓舞激励，积极指导，唤起学生的介入意识，促使学生投入到教学中来。

　　“爱满全国”是陶行知师长教师毕生追求的教育真谛，“酷好每个学生”是师长教师的第一面除夜旗。在教学中，教师常轻忽学生的心理感应传染和激情体验，至于学生愿不愿学，是不是欢畅欢愉，不为教师所关心。不管在教学内容的选择上，仍是在教学编制的采纳上，都充实关注学生的身心健康成长。

　　教育是人与人的交流，是教师和学生之间的互动与互学。陶行知师长教师说得好：“处处是创作发现之地，不时是创作发现之时，人人是创作发现之人。”教师和学生在人格上是彼此齐截尊敬，教育不只是教师把书本常识教授给学生，更不是教师把做的事理填鸭式地交给学生。新课标的实施，改变了以往的那种师道肃静，别致的师生关厦魅正在组成。我在实践教学中，经常进行师生互动，教师可以到学生中心，充任他们的一员。在新课程教学中，教师唱独角戏的现象少了，与学生交流、沟通、合作、互动的现象较着多了。学生的主体地位正在凸现，成为课堂进修的主人。

高中名著读后感3

　　陶行知是中国近现代教育史上伟除夜的人平易近教育家，他的教育思惟和实践是极其珍贵的精神财富。作为教师我们有义务去体味它去感应传染它，以此来获得教育品位的晋升。陶行知生平倡导“爱满全国”，这是他人生的信条，也是他毕生糊口的写照。“陶师长教师不单酷好儿童，酷好青少年，而且酷好教育、酷好科学、酷好真谛、酷好祖国人平易近、酷好全人类。

　　“爱”是陶师长教师生平献身教育事业的不竭动力，也是他高尚人格的默示。“爱学生”是教师人格的魂灵。爱心是教育教学勾当的根底，没有爱心便没有教育教学勾当。

　　作为教师，我很孤高在人生的道路上能用自己的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。

　　1、播下爱的种子

　　作为一名垦植者，自己心中布满爱的阳光，把爱的种子播种在土壤里，就可让柔滑的幼苗在阳光的洗澡下茁壮成长。

　　为了教好每位学生，让每位家长安心，我当真完成家长奉求的任何事。有时家长出门在外，托我多多关心他们的孩子，我就会在工作之余找那些孩子聊天，为他们分忧解愁，有时还教育他们的进修，并按期与身在外埠的孩子家长联系。当然有时我也会因为学生的奸狡而埋怨，因为他们的退步而急躁，因为他们的背纪而心烦，但一想到他们仍是孩子，我就全力地避免自己心中的不满。陶行知师长教师说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的冷笑中有爱迪生。”我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话“假定我是孩子”和“假定是我的.孩子”，这样的激情体验就可使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份求全训斥，多一份尊敬，学生心里那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。

　　2、浇灌爱的雨露

　　爱是雨露，她能津润人；爱是夏日，她能缓和人；爱是奉献，她的忘我能让幼苗茁壮地成长。我们每小我都需要爱，但愿获得爱的津润，爱的缓和，更况且那些糊口上有坚苦的学生，进修和步履上且则后进的学生。

　　有个女生叫张玉涵，她是班上成就斗劲后进的学生，上课做小动作，功课轻率、少做甚至不做；下课吵吵闹闹，一刻也不竭。巨匠都担忧这孩子卒业不了，有一阵子，她甚至躲在家中不来上学，我心里很是焦心了，好几回都急仓皇地蹬着自行车赶往她家去挽劝。经由体味，我才知道，张玉涵家境贫寒，她是因为担忧得了眼疾的妈妈在家单挑家务会把身体累垮才丢下功课的。那一刻，我看到了张玉涵那明灭着泪花的双眸，我的心为这女孩的孝心打动着。在我的各式挽劝之下，张玉涵重又回到了课堂，从此，我对这位敏感的女孩便有了更多的赐顾帮衬。黉舍组织春游了，我第一个捐出50元钱，学生在我的带动下，纷繁感动鼓舞感动细腻除夜方解囊：一元，两元，五元，十元……一下就凑满了数，望着这布满了同窗和教员爱心的一笔钱，张玉涵打动地流下了晶莹的泪水。她暗示，要以成就往返报关心她的同窗和教员。往后，在进修上王芳变得积极、自动了。

　　播撒爱的种子，收成秋的硕果，做为教育者，我们能做的良多，可是我们尽可能做到让爱常驻每个孩子的心间，让雨露津润孩子的心里，开欢畅心天天，我们的心中也会布满无限的欢愉。

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