读后感《瓦尔登湖》

读后感《瓦尔登湖》

　　当品读完一部作品后，相信巨匠都增添了良多见闻，这时辰最关头的读后感不能忘了哦。可是读后感若何写才合适呢？以下是小编为巨匠汇集的读后感《瓦尔登湖》，接待巨匠分享。

　　1845年7月4日，梭罗为一项尝试移居斑斓的瓦尔登湖畔的次生林里，考试考试过一种简单的隐居糊口。自耕自足两年有余的时刻里，他体味到了心灵的自由和闲适：搭起木屋，开荒种地，写作看书，简单而又原始。在他分隔往后，就将两年来的感悟写成了这本传世的佳作《瓦尔登湖》。

　　这本书不单能让读者如临其境感应传染到除夜自然之可爱与绮丽，更能从闹热强烈热闹富贵的现实糊口中解放魂灵，感应传染心灵的安好与欣慰。就仿佛一丝清泉倾泻而下，冰冰凉打在头上便撩得你一个激灵，轻轻柔沁入皮肤触碰你每寸神经，最后会聚到脊髓傍边成为你身体中不成剥离的一部门。它深切地影响着每个读过它的人，好比海子就曾写道：梭罗此人有脑子，梭罗手头没有此外，抓住了一根棒木。那木棍揍了我，狠狠揍了我，像春季揍了我” 。

　　这首《梭罗此人有脑子》，活跃地默示出梭罗所倾泻在文字中的自热之爱，唯美的笔法真实地勾勒出除夜自然的灵动，带着强除夜的冲击力当面而来，令人毫无招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，蓦然憬悟，从头审阅四周，嗅到野芳发而幽喷喷香，见到佳木秀而繁阴，风霜高洁，内幕毕露。尔后堕肢体，黜聪明，离形去知，同于除夜通，达到坐忘。

　　因而，梭罗的聪明与老子的哲学其惊人的近似就不能不提了。他们都认为一切都理当遵守除夜自然的纪律，不做背反自然律例的事，澄心味象、契合自然、心纳万物。在此外一方面，人的物质糊口理当降到最低，自给自足，但精神糊口必定要高尚，要有诗意，使自己的心性获得完全的解放，承平、澹泊、伶丁、无为。因而可知，这二者几近是完全一致的。

　　书中梭罗看到了他的同乡们，不幸继续了农舍、衡宇、谷仓、牛群、和农具，继续了这些得来等闲解脱难的工具。他迷惑是谁使他们成了土地的奴隶，迷惑他们为甚么一出生避世就最早挖掘自己的坟墓。他们不能不渡过他人的生平，推着所有这些工具往前，尽自己所能过得好一些。

　　而在现实中，我们也碰着了若干良多若干好多可怜的、不朽的人啊。他们几近被糊口的重担压垮、闷死、爬行在人生之路上。他们是房子的奴隶，车子的奴隶，更是金钱的奴隶。西班牙《世界报》上有这样对中国房价的评论“中国的高房价杀绝了年青人的恋爱，也杀绝了年青人的想象力。他们本可以吟诵诗歌、结伴不雅参观、开念书会。此刻，年青人除夜学一卒业就成为中年人，为了柴米油盐精打细算。他们的糊口，从一最早就是物质的、世故的，而不能体验一段浪漫的人生，一种面向心灵的糊口编制。”

　　可见，当然时代急躁奴隶层出，可是假定人始终在一种短处下劳作，那么很快就会成为后继者开开萧瑟时不能不清理的阻碍，而他的除夜部门也终将会被犁入土壤成为肥料。对我们，二十岁的经年里放除夜了甚么，甚么又是这个春秋段所不应承受，我们甚么时辰才能找到脚结壮地的安然感，心里真实激情亲热的期盼？仅仅因为蒙昧和短处，被糊口中酬报的懊恼和过于粗重的劳作挤得满满的，甚至没法摘取人生超卓的果实。莫非是我们的手指因过度劳作也变得太拙笨、寒噤得太短长而做不到这一点了？

　　夫六合者，万物之逆旅。功夫者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？除夜学本应是人生中最自由的阶段，没有高考的残暴竞争，没有老板的尖刻要求。我们理应能够驯服制服我们的盼愿，不要急着给自己戴上考研、出国的枷锁束厄狭隘，去追逐理想，去研究学术，去赏玩山水。更况且阳春召我以烟景，除夜块假我以文章，去跑，去跳，去跳舞，去称道。

　　当夕照西沉时，到美港山上，除夜嚼其越橘和浆果；在缓和的黄昏中，坐在船里弄笛，看到鲈鱼拍浮四周，恰似迷上笛音；夜晚月光不雅参观在肋骨似的水波上，那上面还零乱地分布着割裂的森林。听听枭鸟和狐狸和唱的小夜曲，不知名的鸟雀发出尖厉的啸声。衔着野草，吮着汁液，思虑黄金时代里，有若干良多若干好多山林水泽的精灵曾栖身？

　　那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭罗的心之所栖，是世界上独一的瓦尔登湖。而我们，只要一样抛去复杂，此身地址，即是瓦尔登天堂。