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曾国藩家信念书心得
当我们对人生或事物有了新的思虑时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体味，这样便可以经由过程不竭总结，丰硕我们的思惟。良多人都十分头疼若何写一篇超卓的心得体味，以下是小编为巨匠汇集的曾国藩家信念书心得，仅供参考，接待巨匠浏览。
曾国藩家信念书心得1
当今时代，跟着信息手艺的高速成长，人与人之间的距离不管多远，都仿佛在咫尺之间，都可以经由过程电话、短信、微信、汇集进行随时随地的交流。
可是，不管若何便当快捷，总感应传染少了一点感应传染。不知道此刻的年青人有若干良多若干好多人写过信，回忆起学生时代，自己同样成写过信收过信，那一封封透着墨喷喷香和纸喷喷香味的信，读起来，感应传染特激情亲热特温馨，信中的每个字，每句话都活矫捷现，都有条有理，仿佛寄信者就坐在自己身边。
《曾国藩家信》中一封封看似聊着居家艰难的家信，字里行间包含的是对祖怙恃、怙恃、兄弟、妻儿、亲友老友的浓浓的记挂、恭顺、关心、关心之情，每封家信都满盈着浓烈亲情。一代名人重臣经由过程家信让我们看到了他深挚的道德涵养。看他的家信，感应传染到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城仕进的人，他在给祖父的一封家信中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”他在家信多次提到糊口的艰难，可是老是死力的`辅佐家人和亲友。
看到这些，我打动了。此刻，我们糊口的时代，当然物质糊口很是充沛，可是，几近所有的人都感应很苍莽，很思疑。或许我们思疑苍莽的启事是我们心里少了像他一样的亲情和友情。更深一层的思虑中，我顿悟到，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深挚的文化涵养和道德陶冶。
曾国藩家信念书心得2
曾国藩是中国历史上的传奇人物，后世对他的评价极高，“晚清中兴四巨匠之一”，“古今第一完人”等等，其作品传布后世的不多，可是极有分量，读之，让人受益无限，从《曾国藩家信》能够略知一二。
名为“家信”，实则否则。作品用手札体的名目，文字简略单纯易懂，资料语重心长，细心品读，感应传染它像粮食，能够连结精神生命的延续;又像病院，能够疗救心灵的伤痕;也像超市，丰硕的工具任由你的取舍......
第一，关于念书与修身养性。
曾国藩认为士人念书，第一要有志。有志之人才不甘为轻贱之辈;第二要有识。有识，则知学问不尽，不敢以得自足，如河神之不美不美观海，井蛙之窥天，皆无识者也。“吾生也有涯，而知也无涯”，说的就是这个事理;第三要有恒，有恒，则断无不成之事。
对看书的过程，要一本一本的看，一本书没有看完，必需不要看其他的书，东翻西阅，都是为外界所摆布的原因。此外，念书人还讲究养气，即心平气和，无不成对人言之事，气藏丹田，坦坦荡荡。讲究保身，即节欲，节劳，节饮食。太多的欲望，只会给人带来懊恼，而过度的劳顿，会让人身心倦怠、万念俱灰。第三谨言。念书人措辞要不时刻刻细心寄望，所谓“多言招悔”。
第二，关于功名。
在中国的传统文化中，关于念书人的功名，是一个经久的话题，几千年的仕途历史，能够说是对念书人“成者为王，败则为寇”事实下场评价，可是曾国藩对这一评价尺度，也有他自我的不雅概念。从家信中他得知四弟、六弟未能考中，心里怅然，他认为科名无早迟，是前生注定的，涓滴不能勉强。念书人的两个方针：一是增强道德涵养，讲究诚意、正心、修身、齐家之道，以期不辱没祖先;二是念书取功名之道来成就一番事业，以延续自我的生命。而延续生命最除夜的工作，莫过于赡养自我。农民，手艺人，商人，劳力赡养自我，念书人劳心赡养自我，都是一样的。念书人的劳心，假定考中，则执政中食俸禄，假定不中，或教授于乡，或为食客门吏，或入幕为宾，这一切都需要计较自我的本事才能食之无愧。退一步说，即便榜上驰誉，朝中为官，也须计较自我的才德，不至于未来持禄。可是这一切，事实是得与不得，全看天意，而业精不精，则由自我做主，可是世间没有业精而衣食无着的人，就像农民的耕种，即便有歉岁，也必需会有康年，就像商人的商品被积压滞销，也必需会有畅销的时辰。那么念书人，假定业精，事实下场会得功名，即便不得，也必需会有其他编制赡养自我。在曾国藩看来，功名不是首要的，餬谈锋是关头。
在他的这种教育理念下，儿子曾纪泽不单在中国的诗文书画方面皆有成就，对西方的数学，物理，化学和措辞学也发生了强烈的`欢兴奋乐喜爱，有过良多学术专著，他还自学了多国文字，知晓英文，往后成为清朝闻名的社交家。比曾纪泽小九岁的曾纪鸿插手科举考试的时辰，政治失踪利，科场舞弊成风，曾国藩刚好封了侯爵，他怕儿子误入邪路，在开考前特意丁宁儿子不成“场前不成与州县交往，进身之始，务知自重”，发榜前，再次丁宁儿子自重。曾纪鸿多次应试不中，往后自学成才，成为中国近代闻名的数学家，罕有学专著传世。两个儿子的身上，闪现了曾国藩的功名思惟“功名得与不得，全看天意，而业精不精，则由自我做主”此等见识，才是除夜远见。
第三，正人之忧。
前人曾说“人生识字忧患始，姓名初记能够休”，是说一小我一旦念书识字，他生平的忧患盘曲就最早了，曾国藩认为人的忧得了正人之忧和匹夫之忧，正人的气宇有包容万物与万平易近之量，有内自省与外辅王之能，然后让怙恃不以生育自我为辱，这样才能不愧为六合之人，所以正人以自我不如舜，不如周公为忧，以自我道德修为，学业不成才为忧，以苍生冥顽不化、边平易近奸狡，以小人在位、正人远遁为忧，当然，这是上等人的忧闷，是悲天悯人的情怀。匹夫会因泛泛琐碎的一己之温饱，世俗的荣辱，虚名的贵贱而忧，在曾国藩看来，匹夫之忧不足为虑。细心想来，切当如斯。人之生平，一日可是三餐，生平可是七尺，“纵有千年铁门槛，终归一堆土馒头”，何须为了戋戋蜗角虚名，蝇头微利而戚戚焉?
第四，识盈虚之罕有。
万物盛衰，自有定数。在曾国藩与家人的手札交往中，曾有一事：曾国藩给家里寄了一千两银子，交接了用六百两家用和还债，四百量用于馈送亲友，曾家其实不够裕，作为家里的长子，要付削发里的各类费用和弟弟们念书的膏火，曾国藩自我也是经常借钱过活，可是在这样的情状下，曾国藩为甚么还要挤出钱来周济亲戚呢?此华夏因，用他自我的话来讲，认为是自我家运太盛，不成不非分非分出格细心，感受持盈保泰之道。曾国藩是清朝历史上升官最快的人，创下了“十年七迁”的记实，这样的事业，当然跟他的政治才能有关，可是此外一方面，也跟他高度的政治洞察力分不开。曾国藩出生避世平平易近，没有任何布景和靠山，可是他熟谙宦海的险象环生，如履薄冰的宦海履历让他步步细心，为了自我的宦路过济，不单仅严酷要求自我，甚至严酷要求家人，生怕因为自我的官职在改变家人经济状况的同时，滋长了家人的不良习惯，所以要在自我也坚苦的气象下扶持辅佐亲戚，而且在还债一事上也非分非分出格细心，“宿债尽清，则益处太全，恐盈极生亏;留债不清，则好中不足，亦处乐之法也”。穷形尽相欠好，自得失踪神也不妙。
除以上四点，《曾国藩家信》的看点还有良多，好比关于家和，关于结交，关于治军等等，读一部家信，阅曾国藩的千古风流，读一部家信，看一个家族的兴衰荣辱，读一部家信，乃贴心若安闲，身何劳苦!
曾国藩家信念书心得3
“汉奸，刽子手，卖国贼”是曾国藩载入史册的评价。可是，从20世纪90年月最早，中国思惟文化界闪现了一个研究，评论曾国藩的高涨。统一小我物，为甚么会激发截然相反的论断?曾国藩糊口在中国社会天崩地裂翻天覆地改变的时代。我想，是乖戾、尖锐、复杂的平易近族斗争把他推到风口浪尖的，培育了他复杂的思惟和脾性。他生平的勾当对中国社会历史发生重除夜 影响的有三个方面：戎马糊口生计生计、草创实业和治学修身。溢美、苛求都不是我想说的。曾的功过仍是留给思惟更深切的`读者去给以论断。我想说的，是我再读他的家信往后的，关于他家信中贯串始终的“做诚心人”的言语内容。
曾国藩兄弟五人，他为垂老。作为兄长，他周全承担着弟弟们念书做人，修身立世等方面的重担。他的家信中多次提到他祖父曾玉屏的治家遗训。从处世为人、从政治事、谨守家风、调养身心等方面谆谆教育，充实闪现了他作为兄长的风度。“诲弟”篇中一种是专门写给在家主持家务的澄弟，和曾国荃的。曾国藩坚持训导弟弟们念书做除夜年夜大好人，抛开良多方面，这一点，让打动了良久，因而不由自立的想写下来与我的同业伴侣们共勉。我小我认为谁也不会有异议的。
咸丰八年正月，曾国藩给其弟曾国荃的信中说，做人仍是要做个诚心人。曾国藩自年夜自己赋性是诚心人，只因为世事沧桑看良多了，饱经世故，有时也多少用一点机巧权变，使自己学坏了。(呵呵，读到这里，我仍是感应传染这家伙若干良多若干好多有给自己解脱的嫌疑)看看下句，又能领受了。他又说，现实上用这些手艺权变之术总不如人家驾轻就熟，枉然让人笑话，有甚么益处呢?他反思自己，感受不如“将自家笃实的素质还我真面，复我固有”因为聪明人首先应是个诚心人，齐心专心向平实处全力。他挽劝弟弟尽早回覆忠诚诚心的赋性，万万不要走入手艺权变那条路，那会越走越卑贱。 他认为即便他人以巧诈待你，你仍然以浑朴厚实待他，以真诚耿实待他，长此以往，人家有定见也会消弭，假定一味钩心斗角，互不相让，那么冤冤相报甚么时辰了。
千秋功过任凭说，可是，上面文字的内在我想任何人城市为之打动的。这样的家训，这样的教育。甚么时辰能过时?何人有异议?纵不美不美观人类历史，任何一个巨人都有他怪异的人格魅力，曾国藩不算巨人，可是，他的这些谆谆教育不移至理地彰显了这小我心里深处的做人涵养。一读沉思，再读就不由自立的被打动，甚至于还想读良多若干良多若干好多遍。直至深切此人的魂灵深处，有一个自己的量度。
做诚心人，真的是亘古不变的清规戒律。我此刻才加倍想的深切了，因为曾国藩的家信，我想我会受此家训，思虑得更悠长。
曾国藩家信念书心得4
读完《曾国藩》意犹未尽，读到后面恋恋不舍，不舍把他读完，这本书唐浩明写的《曾国藩》是本很值得读的书，接下来简略单纯总结一下本书和对自己的思虑。
曾国藩终其生平都在不竭严酷要求自己，体察人才，知人善用，正视建身一贯以来都心存善念，当败承平军时良多人劝他反他首先想到的继续的战争带来的殛毙，齐心专心想竣事战争还苍生平宁承平。但为湘军统帅和游走于宦海中的他却又心狠手辣，为达到某种方针不惜殛毙无辜之人。
但仍是理解这位一代巨人，因为时局造英雄而不是英雄造时局，我们要站在那时的.时代布景及除夜气象下去作出思虑，说到底曾国藩也是常人，正所谓“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。心不狠不足矣做湘君统帅，不子虚，没有心计神色城府不足矣在失踪利的宦海安身。而他却没有遏制批改自己的步履，是值得我们进修的。
曾国藩家信念书心得5
近日一贯在读好伴侣送的《曾国藩家信》，同治元年四月二十四日给纪泽、纪鸿的信中，曾国藩这样写道：“人之气质，因为生成，本难改变，惟念书则可改变气质。古之精相法者，并言念书可以变换骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志”。除夜意为：人的气质，与生俱来，原本难以改变，只有念书才可以改变它，从头塑造气质。古代精于相面的人，都说念书可以改变骨相。要求得变骨相的编制，必需先立下剖断不移的志向。
读完此文有以下两点感悟：
1、念书改变气质。曾国藩是一介骚人，靠科举发家，最后权倾朝野。在《曾国藩家信》中多次提到念书的`首要性，他谆谆教育家人后辈要念书，“念书贵精专”，“须用困知勉行功夫”，“念书有一耐字诀”。念书可以改变气质，这一点无庸置疑，且与“满腹诗书气自华”表达的意思完全不异，当今倡导的“常识改变命运”则把念书的首要性晋升到一个更高的层面。
2、立坚卓之志。古往今来，凡是有所成就之人必先立坚卓之志，才能坚韧不拔，坚韧不拔，终成除夜器。事理简略单纯易懂，做起来却是千难万难。现今世界，穷奢极欲、物欲横流，若干良多若干好多人在宦海商场中颠扑沉浮、迷失踪踪自我，理想和志向早已抛到九霄云外，最后落得一个可悲可叹的下场。
曾国藩家信念书心得6
有句话说：“若觉中年无作为，劝君重识曾国藩。”要我说学常识不问年少，想知工作也没需要等到中年。
尤记得第一次掀开《曾国藩家信》时，仍是17年的一个盛夏，比来其实书荒，禁不住再翻起这本收录了半个圣人的手札故事，更得来了纷歧般的感应传染，再随记一下在书中得来的感悟。
曾国藩说：“勿以小恶弃人除夜美，勿以小怨忘人除夜恩”
其所述意思是不要因为他人所闪现出来的一些小短处错误，而轻忽了他身上其他更除夜的`益处，也不要因为与他人有了一些小过节就轻忽了他人以往辅佐过你的除夜恩。
人非圣贤孰能无过，人只要干事就会犯错。
这两句话都是警告我们，不要因为他人的一些小短处，一点道德某人事上的小瑕疵，与你发生了一点小恩怨往后，就全盘否认他人的好，健忘他人带给你的恩义。
《礼记》：“好而知其恶，恶而知其美者，全国鲜矣。”
这句话我是深有体味的，因为正视一小我因而发现了他身上更多的短处错误，因为厌恶一小我事实下场反而发现了他身上良多的益处。
所以说在与人相处的时辰，必需不要凭第一感官去界说一小我。而是要深切体味往后客不美不美观、合理地看待他的短处错误和不足。
“全国古今之庸人，皆以一惰字致败，全国古今之才人，皆以一傲字致败。”
从古至今，没有甚么成就的人独一“懒”字罢，不管你学识多高，家境若何，怠懈的人，终成不了除夜事。全国古今之才人，皆以一傲字致败，全国有除夜才除夜识的人，事实下场失踪踪败不外是因为一个“傲”字，这类人自认头角峥嵘，不懂礼让，事实下场好景不常，磨灭踪在历史的滔滔车轮下。
刘邦有一次问韩信：“你说我最多能带若干良多若干好多兵?”
“主带兵不外十万尔。”
刘邦又问那你带兵能带若干良多若干好多?
“多多益善。”
不久后，韩信被杀。
不能否认韩信是有除夜才之人，后世也尊称他为兵家四圣其一，可是落的个不能善终的下场，也并不是就不是我上头所述之因。
良多名家评论说中国有四个半圣人。
孔孟朱王四除夜圣，唯曾国潘只占了半个，因为他没有建树自我的理论，他所述的修身，齐家，治国，平全国，都是之前面四个圣酬报标杆，自己奋进。
依我管见，曾国潘生平勤，仁，义，知世故，懂进退，已经是我们后生进修之典型，称圣与不称圣又若何。
圣人多半是被神话出来的，可是圣人能被称圣，自然是他们的思惟，辞吐，步履值得被后人所习，他们的精神，故事，形象能够被立为标杆。
再次拜读过曾国潘家信往后，更感伤还有太多修身树德的真理，为人处世的工作值得我们进修，此书在中华五千年凝固文化下头也只是冰山一角，古代人讲究修身，立业，现代人都是立业，修身，更况且太多人立业后不修身。
只是此刻社会又有几人能舍弃手中之物舒适下来与这些白皮黑字作伴呢?
假定你尚且年少，不如多花点时刻读点书吧，修好身再立业，事半功倍!
曾国藩家信念书心得7
我们糊口在一个物质极除夜丰硕的时代。不缺食物，不缺科技，不缺天主，每个智人就是自我的“智神”，对神的崇敬早已转为对人的崇敬。可仍是感应传染我们这个时代缺了点甚么。
读完《曾国藩家信》，我找到了谜底：我们不乏时代弄潮的勇气，却贫窭对优良文化传统的死守。
曾国藩在写给怙恃及后辈的家信中无不透露出对家族的密意，秉承祖先遗训，和顺浑朴的家风和合用有用家训，让他在云谲波诡的近代社会耸峙不倒，对家族的死守和职责催促他思虑使家族得以畅旺延续的编制，并在这样的思虑中不竭省检自己，使得自我既保留了中国传统文人的强硬风骨，也能很好地顺应了时代成长的趋向，从而成为洋务派的首要率领者。
曾国藩教育儿孙“士人念书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”这是对儒家“修身，齐家，治国，平全国”在那时他身处的时代的从头解读。他警告儿孙要有志，存图强报国之志;要有识，要放眼世界，广学博览;要有恒，做人干事不得心浮气躁，勿被西方崇尚效力的思潮磨灭了韧性。这既是曾国藩对传统士人精神的死守，又对其赋予时代精神的闪现，能够说，这是一种顺应时代潮水改变的文化自年夜，也是一种既不妄自陋劣也不妄尊立崖岸年夜年夜的中庸驯良的聪明。
回望曾国藩身处的时代，那是一个如临蓐般剧痛与期望并存的时代;凝睇当下我们自我的时代，不也一样是超出与危机并存的时代吗?我们理当若何看待历史，而又若何不被时代裹挟，“从自我身上超出这个时代”?这是值得每个今世人沉思的问题。
我想，那就是要死守优良的`文化传统，要以一种立异的不陈旧的立场去死守和传承，不忘畴昔，与时俱进，方得始终。
尤瓦尔.赫拉利在《未来简史》中说：“研究历史最好的出处：不是为了猜想未来，而是为体味脱畴昔，想象此外一种命运。”此言道出了人类盼愿超出畴昔的立场，但或许我们在回望历史时，也需要在其中沉淀一些如金子般珍贵的工具，以一种宏壮的历史不美不美观在世，人才不至于在新时代洪流中被沉没或埋汰。
读《曾国藩家信》，回望历史，安身自己，死守优良的文化传统，我们更能在无限迟误的时代里找准自我的价值和定位，才能不负时代不负国。
曾国藩家信念书心得8
“汉奸、刽子手、卖国贼”是历史对曾国藩的评价。
可是，自20世纪90年月以来，中国思惟文化界对曾国藩的研究和评论闪现了高涨。为甚么统一小我会发生如斯相反的评论？
曾国藩糊口在中国社会剧变的时代。我想，是乖戾、尖锐、复杂的平易近族斗争把他推向了风口浪尖，塑造了他复杂的思惟和脾性。
他生平的勾当对中国社会发生了巨除夜的影响，首要默示在三个方面：参军、创业、治学。曾国藩的功过留给更深切的读者去评判。我想说的是，在我浏览了他的家信来信往后，关于他家信中贯串始终的“做诚心人”的言语内容。
曾国藩是五兄弟中的垂老。作为哥哥，他承担着弟弟进修糊口、涵养等方面的重担。
他的家信多次提到祖父曾玉屏的家训。从世故、政治事务、连结家风、调养身心等方面的谆谆教育，充实闪现了他作为兄长的气概。
其中一本是专门为负责家务澄弟和曾国荃写的。
曾国藩坚持操练弟弟们念书，做一个除夜年夜大好人，让我印象深切。
咸丰帝八年元月，曾国藩写信给弟弟曾国荃，说做人要诚心。曾国藩自年夜自己赋性是诚心的，只是因为沧桑看良多，履历多，有时或多或少带着一点机巧权变，所以自己学坏了。
事实上，他填补道，当改变的艺术其实不老是那么唾手可得的时辰，让人们徒劳地笑又有甚么用呢？他反思自己，认为“把自己诚心的赋性还原到真实的`脸孔面容，恢复内在的赋性”更好，因为智者首先要做一个诚心的人，争夺齐截。
他劝弟弟尽快恢复到老诚心实的赋性，不要走权变的那条路，它会愈来愈寒微。他认为即便他人对你很奸狡，你仍然对对他很真诚和诚心。跟着时刻的推移，他人的定见会被消弭。
千百年来的功过不说，可是，以上文字的内在我想任何人城市被它打动。这个家庭格言，这个教学。它甚么时辰会过时？
纵不美不美观人类历史，任何巨人都有其怪异的人格魅力，曾国藩其实不是一个巨人，但这些谆谆教育揭露他的内在涵养。
当我深切浏览，不由被打动了，所以想要读良多遍。直到深切到一小我的魂灵深处，有权衡自己的尺度。
做诚心人，真的是亘古不变的清规戒律。我此刻才加倍想的深切了，因为曾国藩的家信，我想我会受此家训，思虑得更悠长。
曾国藩家信念书心得9
曾国藩是中国近代一名首要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其为“千古完人”。他清理吏治、倡导科学，使失踪利的满清王朝又苟延了60年。他的著作和思独一样影响深远。作为中国近代地位显赫而又最有争议的一名人物，其所著的《曾国藩家信》行文形式自由，随想而至，挥笔自如，在平平家常事中包含着真知良言。当然曾国藩著作留传下来的很少，但仅一部家信足以闪现他的学识成就和道德涵养，从而博得了“道德文章，冠冕一代”的奖饰。
曾国藩的家庭教育思惟，首要体此刻他写给孩子和亲友的家信中。曾国藩的家信，共有330多封，是历家信保留下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、结交类等10除夜类。曾国藩家族，历来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风陶冶，对后辈也要求极严，并谆谆加以教育。他的家庭教育指导思惟中，有良多可取的处所。如在教后辈念书、做学问、勤恳、简单、自立、有恒、修身等方面，都继续和发扬了中华平易近族的传统美德。
曾国藩是的儿子，能使怙恃宽心;是的哥哥，教育和赐顾帮衬弟妹，关心入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好表率。他的家信讲述人生胡想和道德涵养。他每日志日志，将一念之差、一事之失踪踪，都记于当天的日志里，对自我的错失踪踪，毫不留情，而且还和洽友彼此传看，以达到据守的浸染。在骨血亲情日渐刻毒、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，切当有警省世人的浸染，值得每小我一读。古语云：盛可是三代。而曾国藩家族却代代有英才，闪现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批的社交家、诗人、教育家和科学家。
曾国藩是中国传统儒家文化培育出来的最为优良的成功者。儒家文化要求人们朝长前进地应对人生，投入社会，在有限的生命时代里，使自我的人生价值和社会价值获得的阐扬。在全球经济愈来愈趋向于一体化的时辰，平易近族的文化认同和平易近族自亏心的成立就显得出格孔殷和首要。独一对自我严酷操练，才能培育出较高的本事和素养，应对世界。
1、曾国藩的成功之道
人糊口生计着，几近都盼愿成功，谁都不愿意做一个失踪踪败者。对曾国藩的历史评价，至今或许还有不合，但他是一个成功者，理当是不争的事实。他修身立志，储才养望，奠基了成就事业的根底。
曾国藩的修身表此刻：为人内外一致，心里的一切都能够公之于众。有恒心，糊口有纪律，饮食有节，起居有常。在严酷修身的同时，为自我成立一个的弘远志向。曾国藩充实操作时刻，昂扬苦读，宏儒硕学，如诸子、兵书、水利等方面实学书籍，以此完美充实自我的常识结构，为干事而储蓄真才实学。
2、曾国藩对今人的启发
中国人快乐喜爱历史。这类快乐喜爱，除因历的人物和事务能带来一种赏识乐趣外，还因为历史能给人以启发和教益。曾国藩认为，念书，一要有志气，二要有胆识，三要有恒心。“恒”最为首要，学无绝顶，若过错峙不懈，必然功败垂成。念书如斯，做人干事也理当如斯。
(一)通俗人照样能够成就事业，改变命运的关头在自我奋斗。曾国藩成为后世表率的根柢启事就在那儿何处，他的成功鼓舞激励了千千切切没有依托、没有财富的通俗人家的后辈的长进心。毛泽东可作为这方面的典型的例子，毛泽东在一师念书的时辰，与教师杨昌济谈到自我的.务农之家时，杨昌济“以农家多出异材，引曾国藩、梁任公之例为勉之。”此话对毛泽东的鼓舞鼓舞激励是相昔时夜的。当今保留的由湖南出书社出书的毛泽东《初期文稿》中有一处提到了曾国藩，对曾国藩暗示出很除夜的敬意，最驰誉的一句话即是“愚于近人，独服曾文正”。青年时代恰是人的胡想和理想的组成期，曾国藩的言行对青年时代的毛泽东切当发生了很除夜的鼓舞激励浸染。
(二)教育之本是提高人的综合素质。中国的教育，从古至今都是应试教育，畴前人念书的方针是为了求功名，有了功名往后便能够仕进，此刻人念书的方针是为了考除夜学、考博士，有了学位后便好去求职，应试教育的负面是：培育出来的人窘蹙应对复杂多变社会的本事，窘蹙成就事业所必需具有的其他的相关常识。曾国藩在进京后的良多家信中，都要那几个沉湎科举考试的弟弟从科举中走出来，去读一些于身心学问有益的书。而他却加倍身体力行，拜师访友，肄业问道。因为有了这个过程，曾国藩才有了一个学问和人格的升华，为改往后的事业打下了厚实的根底。
人的综合素质是做人的根柢，假定把人的生平在社会上的保留比作一门学问的话，手艺则如同专业常识，综合素质则好比根底理论，根底理论扎实雄厚，相关的专业则较为等闲掌控。此刻的社会改变得快，专业门类愈来愈多，人在黉舍里的专业进修决不成能都学到，到了社会后要顺应社会的改变，其立身之本则在人的综合素质上，这是其一，还有更首要的是，人类的事业只能是人格完美的人才能担负得起。人的综合素质的凹凸，在事业成就的巨细中起着加倍首要的浸染。
曾国藩具有高深的学问素养，毛主席曾评论他：是一个“处事(干失踪事业)兼传教(留下思惟学说)之人”。他生平勤恳念书，推崇儒家学说。他被认为是中国近代事实下场一个集传统文化于一身的典型人物，他的成功给我的启发是：处在改变时代而急躁不安的中国人，仍然需要来自本平易近族文化的津润。这类启发，因为同源同种同血脉的原因，而显得更激情亲热，更合用，也更有用。正如鲁迅师长教师所说：唯有平易近魂是值得珍贵的，唯有他发扬起来，中国才有真提高。
曾国藩家信念书心得10
读《曾国藩家信》，从第一封家信最早，笔者就被书里浓浓的亲情味所传染。跟着浏览的深切，这位被誉为“清朝第一中兴名将”的形象在笔者心里完全被改变了。一封封看似聊着居家艰难的家信，字里行间包含的是对祖怙恃、怙恃、兄弟、妻儿、亲友老友的浓浓的记挂、恭顺、关心、关心之情，每封家信都满盈着浓烈亲情。看的笔者都想让年光倒退几十年，从头回到仅靠手札联系的时代。
此刻人们，理当说是赶上了好年光。跟着信息手艺的高速成长，人与人之间的距离不管多远，都仿佛在咫尺之间，都能够经由电话、信息、微信、汇集进行随时随地的交流。电子通信手艺完全改变了人们的糊口，现代人能够说已离去了原始的信纸、信封。可是，不管若何便当快捷，总感应传染少了一点感应传染。读着《曾国藩家信》，不由自立的就想起了十几年前自我写信读信的气象。那一封封透着墨喷喷香和纸喷喷香味的信，读起来，感应传染特激情亲热特温馨，信中的每个字，每句话都活矫捷现，都有条有理，仿佛寄信者就坐在自我身边。读着亲友老友的来信，感应传染到的是寄信者那份浓浓的亲情友情。此刻，不管是接电话仍是看信息，总感应传染少了一点韵味和感应传染。
读《曾国藩家信》，让我们看到了作为史上名臣曾国藩的此外一面，那就是人道中最斑斓最温馨的仁慈之光的闪现。那一封封家信，不管长短，字里行间布满的是对亲友老友的记挂、关心和关心，字里行间布满的是中华平易近族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣经由家信让我们看到了他深挚的道德涵养。看曾公的家信，感应传染到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城仕进的人，曾公在给祖父的一封家信中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”曾公在家信多次提到糊口的艰难，可是老是死力的辅佐家人和亲友。看到这些，我打动了，而且打动的想流泪。此刻，我们糊口的时代，当然物质糊口十分充沛，可是，几近所有的人都感应很苍莽，很思疑。或许我们思疑苍莽的启事是我们心里少了像曾公一样的亲情和友情。
或许是因为此刻的这个世界诱惑太多，或许是因为人人都忙于追名逐利，此刻，人与人之间以往具有的浓浓亲情和友情仿佛在慢慢变得稀薄，维系人与人之间激情联系的纽带愈来愈懦弱，激情的深浅和洽坏全维系在益处的天平上。一旦益处的天平严重失踪踪衡，以往浓密的亲情和友情就会变得寡淡如水。前人所云的“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”的人世百态，在当今物质极端礼貌的社会上加倍凸显。我们将一切都归罪于穷和富这两个字，仿佛有点偏薄。《曾国藩家信》一书中，从良多家信里我们都能够看出作为为官之人的曾公糊口的艰难，有些时辰冬季要靠外官供献的炭资钱过活。这样的糊口情状或许此刻人感应传染不成思议，更不敢相信，可是，那时曾公的糊口情状就是如斯。即便如斯，他还时刻不忘尽最除夜全力布施家人和亲友老友。看了曾公的家信，我有点顿悟了，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深挚的文化涵养和道德陶冶。
曾公在家信中，上千次的提到他的弟弟们进修状况，从中能够看出曾氏家族对教育的正视水平。曾公家信中字里行间透露出的那份浓浓的亲情和友情，来历于曾公深挚的文化涵养和积淀。所以说，改变人的素质，真实的本源还在于教育和文化。今日，现代人缺失踪踪的恰是物质的超前成长和教育的相对滞后，物质和文化成长的不服衡导致了此刻一系列的社会问题和道德问题。
当下的'中国，在成长经济的同时，更孔殷的问题是成长文化和教育。经济能够改变人的糊口状况，而文化和教育能够改变一个平易近族和国家的素质。平易近强方可国富，平易近强首先强的理当是文化素质和道德涵养。没有文化和道德涵养的人，即便披金戴银，具有万贯家财，充其量也就是一个动物而已。因为人事实是靠激情维系的动物，没有激情与禽兽无异。
《曾国藩家信》处处满盈的浓浓亲情和友情，恰是苍莽的现代人正在丢失踪踪的和盼愿获得的工具。当每小我的心里都布满的浓浓的亲情和友情时，或许这个社会才不会那么急躁和狂热，或许每小我的心儿才会多几分安好和安适。构建协调社会，协调来自于公家深挚的文化堆集和道德涵养，除此或许别无他法。
曾公作为历史上一名毁誉各半的人物或俊彦，我们不去评说其史上的功与过，只就其人道中最闪光最完美的一点就足矣，人无完人，孰能无过。事实下场，以曾公的一首诗竣事此文，“左列钟铭右谤书，人世遍地有乘除。垂头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”
曾国藩家信念书心得11
相信我们都传说风闻过曾国藩这小我，因为他在政治、治学、处事方面都可谓为一代巨匠，是以遭到了人们的钦佩，而他并没有留下甚么著作，独一能够让我们进修的即是《曾国藩家信》，收录了他435封手札，从手札中，我们看到了他学识和道德涵养，让让我们收成到良多常识，辅佐我们更好的成长。
曾国藩家信除夜致讲述了四个方面的内容：
1、在为人处世方面
曾国藩秉承着“拙诚”和“坚韧”两个词，俗语说除夜智若愚、除夜巧若拙，我们为人要做到诚信结壮，而不是脚踏两船，而碰着坚苦和挫折的时辰，更是要具有强除夜的意志力，挑战自我，考验自己的意志。
2、在持家教子方面
曾国藩用“节约谦”三字来教育后世，这三个字看起来简短，但要落实和真正做好却很是坚苦。勤恳是一种优良的品质，非论你的先天若何，都可以辅佐你晋升自己的学识和能力；简单是一种美德，良多人辛劳创业往后，后世们却不知道其中的艰辛，经常成了败家子；礼让是一种可以晋升自己涵养的道德，我们不管甚么时辰都要连结礼让的气概，这样也会获得他人真实的尊敬。
3、在治军用人方面
曾国藩认为“在人不在器”，治军的根柢在于人，行军干戈需要的是严酷的纪律性，作战需要的'是英勇的精神，这些都以酬报本，让战士在军中养成精采的习惯和培育出强除夜的意志力，不会在战争的过程中等闲被击垮，从而成为一支铁军。
4、在策略战术上
曾国藩用的是“先求稳妥，次求改变”八个字，兵者国之除夜事，死生之地、死活之道，是以曾国藩认为干戈不是儿戏，首先要求文档，先立于不败之地，然后再追求改变，从战术上获得更好的方略，这样可以用更小的伤亡获得更除夜的胜果。
以上四个方面，是曾国藩成功的思惟，而我们从他的这些思惟中解读出了良多对我们有用的常识，往后我们在进修上要做到勤恳吃苦，让自己更上一层楼。在糊口和为人处世方面，要做到诚信待人，在呵护好自己的同时，也让他人看待自己的靠得住的一面，这样才能获得他人真实的尊敬，而也能获得人脉。
读了曾国藩家信，我受益良多，往后会加倍全力！
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