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《世说新语》读后感15篇
当真读完一本名著后，巨匠对人生或事物必定发生了良多感应，让我们好好写份读后感，把你的收成和感应记实下来吧。那么读后感应底理当若何写呢？以下是小编帮巨匠清理的《世说新语》读后感，接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。
《世说新语》读后感1
“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君祖先伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中除夜夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：“小时了了，除夜未必佳！”文举曰：“想君小时，必当了了！”韪年也幻拦踧踖。
译文：孔文举十岁时，随他父亲到洛阳。那时李元礼有很除夜的名望，任司隶校尉；登让拜访的都必需是才子、名人和内外亲属，才让传递。孔文举来到他家，对掌门官说：“我是李府君的亲戚。”经传递后，入门就坐。元礼问道：“您和我有甚么亲戚关系呢？”孔文举回覆道：“古时辰我的祖先仲尼曾拜您的祖先伯阳为师，这佯看来，我和您就是老世交了。”李元礼和宾客们无下歌咏他的聪明过人。太中除夜夫陈韪来得晚一些，他人就把孔文举的应对奉告他，陈韪说：“小时辰聪明聪明，终除夜了未必出众。”文举反映说：“您小时辰，想必是很聪明的了。”陈韪听了，感应很难为情。
读到“小时了了，除夜未必佳”，我认同，亦对此感伤良多。
我想到了古时方仲永早慧的故事。方仲永的怙恃教孩子学会了耍小聪明：“邑人奇之，稍稍宾客其父，或以货泉乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。”其怙恃不知道自己让孩子把聪明用在了不起当的.处所，这是一种短见的聪明，怙恃疏忽这点，就极易会让孩子把小聪明的习惯内化为他们的人生不美不美观，这也直接导致了方仲永的悲剧命运。
子曰：群居成天，言不及义，好行小慧，难矣哉！凡是有除夜成者，皆认为耍小聪明事实下场会让自己栽跟头。那是因为耍小聪明的人会在成长中离除夜聪明愈来愈远。因为爱耍小聪明的孩子，他们会习惯性地不愿意支出、不结健壮施自己应有的责任、欠妥真完成自己理当完成的工作。芥川龙之介说，天才的悲剧在于被小而舒适的名望所束厄狭隘。门捷列夫说，没有加倍的勤恳，就既没有才能，也没有天才。德怀特说，所谓天才，就是全力的力量。一句话：天才来自勤恳。
天才未必早慧，除夜器多半晚成。
《世说新语》读后感2
《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，分为36门，如《德性》、《言语》、《政事》等。其中，我感应传染最富有哲理性的是记实晋人谈话的《言语》。那一句句讲话遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能陈述出一个个发人沉思的事理。
书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常几回再三说“艾，艾……”这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他恶作剧说：“你老是说……艾，……艾，事实是几个艾啊？”邓艾没生气，也没尴尬，回覆说：“凤兮凤兮，原本只是一只凤。”他用楚国陆常规如孔子的名言，来声名自己当然经常连连说“艾，艾”，但和孔子那样只有一个“艾”而已。
还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝。顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为甚么你的头发比我先白了呢？”顾悦回覆说：“蒲柳的天资，临近秋季就残落了，松柏的天资经由秋霜反而加倍强大。”用了一个形象活跃的例如，说了然人的天资是有分歧的，由此也导致了人生的良多不合。
此外一个故事讲述的是身在庐山的.远公，当然年迈，但仍然不竭地给学生们讲论佛经，他经常警告学生，说：“我如黄昏时的夕照余晖，自然不会照得久远了，只愿你们像凌晨的阳光，愈来愈敞亮！”用自己热切的言辞和神志，将“一寸功夫一寸金”的事理和“活到老学到老”的精神印刻在学生们的心中。……
邓艾虽口吃，但却不故障他富有聪明和哲理的表达：每小我都只有一个，理当好好的阐扬属于自己的那一份才能，做一只凤，做一条龙。晋文帝的一个玩笑，一个讥讽，却引出了顾悦如斯富有哲理的回覆：天资先天的不合应活出纷歧样的超卓人生。远公用桑榆之光来例如自己，用向阳之辉来例如年青的学生，警告我们进修是一刻也不应放松的……
前人善用例如，能应用滑稽滑稽的措辞把一个个艰深的事理说到透辟，又恰如其分；能把人们熟知的通俗事说得不服凡，说得有趣。这类措辞手艺很值得我们去进修借鉴。
明朝的学者胡应麟评介《世说新语》：“读其措辞，晋人脸孔面容气韵，恍忽活跃，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。”既是绝唱，定有属于他绝唱的魅力，几回再三当真朗读这36门学说，定能让我们收成颇丰。
《世说新语》读后感3
读完了《世说新语》，我不由对书中的人物布满了敬意，他们的品质，是常人所不成及的；他们的言行，是世人所不成表达的，是世人应称道歌咏的。
中国措辞文化博除夜高深，短短的几句却足以表达千言万语，这也是中国措辞文化的魅力地址。而《世说新语》中的第二门，言语门，更是让我感应传染深切，遭到良多启发。
“钟毓兄弟小时，值父午睡，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以不美不美观之。钟毓尔后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：‘酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”这则文言文说的是钟毓和钟会兄弟两小时辰，一次正赶上睡觉，一路偷药酒喝。他们的父亲已睡醒，但暂且假装睡觉看看他们想干甚么。钟毓先见礼，然后在喝酒；钟会只喝不见礼。父亲问他们这样做是为甚么？钟毓说：“就是用来完成礼仪的，我不敢不见礼。”而钟会则说：“偷酒原本就不合乎礼仪，所以我不用见礼。”
看完往后，我感应传染二人的回覆超卓绝伦。钟毓的回覆很妙，钟会的回覆更妙。就是用来完成礼仪的，喝酒却不见礼，就是一种不礼的默示。不外，偷酒自己不合乎礼仪，怎还称得上上有礼或无礼呢？他们兄弟两当然还只是小孩，可是他们说出的话却如斯艰深，恰是闪现了他们两个的思惟活络。短短两句话，却可激起人们深切的思虑，这莫非不让人赞叹吗？
可这点也激起了我的思虑，为甚么古代人能说出如斯有哲理的话语，而我们却不成以？我感应传染，归根到底，仍是在于我们学的`不够多。“学无绝顶”，进修是没有到底的境界，在常识的海洋里，我们具有的常识量是何等的细微。我们这短短几年的进修时刻，才相当于在常识的除夜道上迈了一小步。“活到老，学到老”，后面进修的漫漫长路，还需要我们一点一点地去征服。
《世说新语》读后感4
我快乐喜爱的经典国学——《世说新语》
今年寒假教员举荐我们全班同窗看《世说新语》这本书。听妈妈嗣魅这本书的内容是古文，我没需要定能看得懂。那时感应传染有点失踪望，但当我来到书店发现有漫画版的《世说新语》，一看就很是快乐喜爱，因为我很是爱雅观漫画，这下可以好好过把瘾了。
刚最早，我抱着看有趣的漫画的立场去看这本书，感应传染挺成心思。但看后细细品味才发现，不只是漫画很有趣，更让我感应传染好的'是这本书经由过程一些有趣的小故事奉告我们良多深切的事理。
我最快乐喜爱的是德性中的《顾荣施炙》。这个故事讲的是一个叫顾荣的人在洛阳时，应他人的礼聘去赴宴。在宴席上，他觉察烤肉的下人对烤肉垂涎，很想吃几块。因而他拿起自己的那份烤肉，让下人吃。同席的人都冷笑他有失踪踪身份。顾荣说：“一小我天天都烤肉，若何能让他连烤肉的滋味都尝不到呢？”后来战乱四起，晋朝南流，每当碰着危难，经常有一小我在顾荣摆布呵护他，顾荣感谢感动打动的问他启事，才知道他就是昔时的“受炙人”。这个小故事让我加倍深切地舆解了“赠人瑰，手有余喷喷香”这句话的寄义。人糊口生计着谁不会碰着坚苦呢？当他人有坚苦时我们都应伸出支援之手，真正做到助酬报乐。
还有雅量中的《王荣年少睿智》这个故事也让我很快乐喜爱。故事首要讲了一个叫王荣的孩子出去玩，看见路边树上结满了李子把树枝都压弯了。火伴们都跑去摘，只有王荣不去。火伴问他为甚么，他说;假定是甜的早焙掴了，这李子必然是苦的，火伴们一尝，果真如斯。这个故事让我知道了“道旁苦李”这个成语的来历，更让我知道了看事物不要只看概况，要当真思虑，才不会被事物的概况现象所蒙蔽。碰着问题要多想想为甚么会这样，该若何去做。
这本书不单带给我无限的乐趣，而且让我知道了尔后该若何做人，若何关事，碰着坚苦要设编制解决。我快乐喜爱《世说新语》！
《世说新语》读后感5
见微知著乎?以偏概全也!三国之管宁，避乱世于草莽，身平平易近以终老；华歆，登高堂至宰辅，为高官传清誉。
“割席决绝”这个故事，世人耳熟能详，讲得即为管宁与华歆的故事。现常被用来暗示，不能够与志向不不异的人结交为伴侣。
故事中，管宁见了金子“挥锄与瓦石不异”，世人褒赞有佳。而华歆拾起来，除夜白是一块金子
后也随手丢弃，不也闪现了他不在乎钱财吗？世人又何为贬损？何来“志纷歧样道不合”之说？又两人同席温书，见有“乘轩冕过门者”，“宁读如故，歆废书出看”，华歆之所以出去看强烈热闹，也只能声名他念书寄望力不集中，概略也其实不能够切当地评判他的人生志趣吧。
管宁、华歆、炳原皆为三国名人，有“一龙”之称。华歆是龙头，炳原是龙腹，管宁是龙尾。管宁与华歆又为同窗交好，既是伴侣，管宁又怎会只因为好伴侣出去看了一下强烈热闹就闹决绝，这难免让人在看文章时激发思疑。是管宁的“小题高文”？抑或是世人的“以偏概全”之说？
简直，轩冕意味权力尊贵。因为社会时代的成分，魏晋时代文人普遍崇尚清谈，一部门文人尤显得耸立独行，守着“世人皆浊我独清”的傲世姿态，远离世俗，归隐山林。如斯，管宁成就了超逸之名，华歆畅达仕途反而流俗。管宁成了正面的道德品行典型，华歆注定要承受士人的不屑。
可是，管宁饱读诗书后除夜白了世情，从而拔取全身远祸，还乡做了蓬户士，与华歆的才当曹斗用于经天纬地，施平易近以惠政，事实孰浊孰清？据记实，华歆不单仅为官清廉，而且为政清明，很有治国安邦的'高策良谋。且功就之时，他不计前嫌，不萦私怀，屡荐旧日故人管宁出仕，除夜有让位以贤之高态，其实让人感佩。华歆如斯德才兼备之人，后世的名望却一贯因“割席”而受累，其实令人扼腕！
两件很小的工作，足见士除夜夫攻讦他人与束厄狭隘自我的尺度之严。见微知著，确有可取一面，但仅因小事就武隔离交，认定华歆对财富、官禄心神驰之，难免难免以偏概全。管宁因伴侣一二细节不贴合自我做人尺度，便决然与其决绝，难免难免苛求于人。须知：
守一身之清当然可嘉，然忍浊染身，辟世之清，更堪一表！
《世说新语》读后感6
滕梓帆《世说新语》是由南朝宋刘义庆等文人编写的一部首要记叙魏晋人物言谈轶事的笔记小说。里面的小故事有一千多则，每篇小故事都让我收成颇丰。
一小我要想获得成功或获得财富，理当经由过程自己的诚心、全力。而华歆呢却总想着坐享其成，对有着华美车马的贵人很是爱戴，而把自己理当做的，全力念书提高自己的能力，实现人生方针忘到了脑后。这样的人快乐喜爱脚踏两船，为达到方针，甚么坏事都能做得出来。所以，管宁看不起他，选择了和他决绝。其实我们身边也有这样的`人，爱贪小廉价，倾心虚荣，总想坐享其成。
这篇文章奉告我们干事要专注，不能三心二意。“一寸功夫一寸金”，作为学生，我们上课时必定要提高效力，珍惜课堂的每分钟，当真听讲，实时消化领受所学的常识。进修之余，还能有时刻做自己想做的工作，晋升自己的综合能力。而我们身边有些人，却不知道之个道里，课堂受骗然一声不吭，但始终处于游离状况，甚么也没听进去，还不能不靠课后很辛劳地花除夜量时刻低效力地补课。
就拿“管宁割席”一文来讲，这篇文章讲述了两件事，其一是，三国时代的管宁和华歆在一路锄地种菜。他们看见识上有一片金子，管宁把金子算作瓦片一般，漠然置之，仍是挥锄种地，而华歆却想要拿起来，据为己有。其二是，两人在一张凉席上念书，有华美的马车经由，管宁不予理睬继续念书，可是华歆却丢下书本跑出门外凑强烈热闹。管宁因而割席和他决绝。
“学弈”这篇文章也一样令我印象深切。弈秋是全国最会下围棋的人之一。他教两小我下棋，其中一人收视反听听弈秋的教育；此外一个当然看似在听，心里却想着有天鹅飞来，要拿弓箭去射它。即便两个在一路进修，下场却天差地别。其拭魅这其实不是他们的天资有分歧，而是因为干事的专心水平不合。
《世说新语》中当然都是一个个小故事，可是都包含着很深的哲理，让我们感悟良多，真是一本好书。
《世说新语》读后感7
《世说新语》是由南朝宋时刘义庆编纂的一部笔记小说集，全书共36篇1130则，首要记实了东汉末年至刘宋初年名人巨匠的奇奥言谈和人物逸事。“管宁割席决绝”和“韩康伯复裨”这两则故事给我的印象尤其深切，让我获得了深切的人生感悟。
管宁与华歆“割席决绝”的故事记其实《德性》篇中。他们两人曾坐在一张席上念书，有人乘华车经由门前，管宁念书如故；华歆却丢下书，跑出去不美不美观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐。对这则故事，作者虽未加一词评判，但对二人的褒贬已在其中了。
在《夙惠》篇中有一则韩康伯复裨的故事。除夜寒时节，年少的韩康伯应用类比的编制注释火在熨斗中熨柄是会热的，那么穿上了短袄下身就自然会热起来，所以不需要再做夹裤了。韩康伯深深地体味到母亲持家的艰辛，经由过程自己的聪明说服母亲不要为自己做夹裤，默示他的聪明和进献。
读完这两则故事，我掩卷沉思，思绪万千。“割席决绝”的故事奉告我们进修时要做到心外无物。华就念书时为外界气象所困扰，甚至于管宁认为与他订交为耻，最后割席而坐。管宁念书时却能做到收视反听，是我们进修的表率。所以我们在进修中应培育精采的.进修习惯，只有进修专注，才能成才。
韩康伯复裨的故事形象地说了然“玉汝于成”的事理。“至除夜寒，止得福”，韩康伯是何等需要一条夹裤啊！可是当母亲要为他做夹裤时，他却回绝了。穿了短袄就真的不冷了吗？或许是因为“家酷贫”吧！韩康伯是聪明的，因为他能把不冷的出处说得让人服气；韩康伯也是懂事的，因为他除夜白家境的麻烦不能让他在糊口上有过量的要求；韩康伯更是坚定的，因为他能忍耐这样的冰凉。韩康伯心智成熟和对糊口艰辛的理解，其实令人打动。就连他的母亲都夸赞他终除夜后必成治国之才。
《世说新语》的文学成就极高，它以文笔精练明快、措辞含蓄隽永著称于世，历来被视为我国古典名著之一。这部笔记小说集以怪异的魅力奏出了生命的强音，穿越时空，回荡在古今六合之间。它更是一部内容丰硕的聪明典籍，每篇故事城市让我面前一亮，给我一些怪异的启发。相信必定也会让你获益匪浅！
《世说新语》读后感8
人生的价值事实是甚么？
这个问题过度艰深，谜底也太多。或许良多人终其生平，等到进入坟墓的那一天，也没除夜白。数十年如一日，生平也就这样畴昔了。那么，来此世上走一遭，事实为了甚么？若何才能算是残暴生平？
在读《世说新语》的时辰，我看到这样一则。两位主人公是三国时代赫赫驰誉的人物——凤雏庞统和水镜师长教师司马德操。两位主人公是莫逆之交，德才也不分上下。庞统师长教师后来仆从刘备交兵四方，事实下场在入川时在落凤坡被乱箭射死，。而司马徽师长教师生平隐逸山林。二者均算死得其所。在这则文中记实了二人的一次碰头：
南郡庞士元闻司马德操在颖川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：“吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事！”德操曰：“子且下车。子适知邪径之速，不虑失踪踪道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣；原宪桑枢，不等闲有官之宅。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇！此乃许、父所以感动鼓舞感动细腻除夜方，夷、齐所以长叹。虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也。”士元曰：“仆生出边垂，寡见除夜义。若纷歧叩洪钟、伐雷鼓，则不识其音响也。”
在这则文章里，闪现了司马德操的人生追求：不慕名利，不羡财富。这对庞统也影响颇除夜。
可是，在现实糊口中，有良多的人的追求是财富、地位等等。有人也在坚持着自己想做的工作。有人感应传染坐拥亿万，金玉举座即是人生意义地址；有人感应传染过好自己的糊口即是意义。在这里我不想评价某种熟谙或价值不美不美观念，每小我有自己的追求，每小我因自己的受教育水平，见识和眼界所限，有自己的价值不美不美观。没法强求，也没需要强求。
我想，真正能让人尊敬，真正能过好的人生，即是实现自己的期待，实现自己想做的`事。非论这些事是像财富、地位这些物质的工具，仍是自我实现之类精神上的工具。对此刻的我来讲，人生的意义即是完成自己想完成的事，不被外界和世俗所打搅，不被他人的价值不美不美观绑架。不管财富若干良多若干好多，地位几何，真正将自己想做的事做完，成为自己想成为的人，便不枉今生了。
写着篇文章其实不是为了说在念书时感应传染了甚么，只是想将念书时的思虑和设法记实下来，谈不上感悟，只能算是一点设法罢。
《世说新语》读后感9
“闻所闻而来，见所见而去”，这是当令的自嘲，是一种措辞的艺术，一样也是一种糊口的立场。
这句话出自《世说新语》简傲三，讲得是钟会请众名人拜访嵇康却被疏忽，当他预备离去时，嵇康问道：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。”意思是：我听到我所听到的而来，我看到我所看到的而去。这现实就是句车轱轳话，但在钟会这里却有了纷歧样的下场。在良久的期待后，钟接见接见接见会面临嵇康率性的问话，以问为答，在自我解嘲的同时，揭露了与嵇康不异的奔放的糊口立场，留下了这段嘉话。
这就是自嘲的.妙处。
自嘲要用，要会用。首先得剖断是不是需要，钟接见接见接见会面临尊敬之人，自然不能也不会为期待生气。嵇康发问何尝不是钟会揭示自己的机缘？
其次看场所、空气等。巨匠都是不羁之人，钟会当令适事的侃上几句，不单能让自己体面脱身，打破尴尬的场所排场，又能揭示自己宽除夜奔放除夜度的肚量襟怀胸襟，何乐不为呢？而假定不分场所自嘲，生怕就是自己不自年夜的心理拆台了。
自嘲是滑稽的最高境地，能合适地应用自嘲的人绝对是一个自年夜的人。因为自嘲是拿自己的失踪踪误、不足甚真心理错误谬误来“开涮”。不羞不耻不讳饰，反而将它们放除夜、夸年夜、分化，最后还要会引申阐扬、自圆其说，所以会自嘲的人同时是一个聪明的人。抗战成功后，张除夜千的老友为张除夜千践行，特邀梅兰芳奉陪，宴会伊始，巨匠请张除夜千坐首坐。他说：“梅师长教师是正人，应坐首坐，我是小人，应坐末座。”世人不解其意，张注释道：“俗语说’正人动口，小人出手’梅师长教师唱戏动口，我作画出手，我理该请梅师长教师首坐。”张除夜千自嘲为小人，看似自贬，却在滑稽中将尊敬之情表达得淋漓尽致，这也恰是张除夜千的礼让和宽除夜奔放的人格魅力。
当然，我们必需清楚，自嘲不是自我辱骂，不是出自己的丑，必定要掌控分寸。
学会自嘲，巧用自嘲，不单闪现你的措辞艺术，更是你宽除夜奔放的人生立场。
《世说新语》读后感10
《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有此刻日读的极短篇小说，故事有首尾及高涨迭起的情节。其中所记实的人物言行，经常是一些零星的片段，但言记言方面有一个特点，就是经常照实地记实那时白话，不加雕饰，是以有些话不很好懂可是言简意赅，很能传达人人物特点。一般都是很简单的散文，反映出有时如同白话，可是意味隽永物的个性特点。
长于抓住人物特点。作者经常操作简单几个字，切确地描绘出主角的措辞、动作，主角的.脾性便清楚的呈此刻读者的面前。如“曹操捉刀”时的描述。
善用对比凸起人物脾性。好比淝水之战时谢安的沉着和朝中除夜臣们的惊慌。还有，桓温伏甲设宴，广请朝士，想借机除去谢安、王坦之。王坦之惊慌万分，谢安却“谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽浩浩荡水。”
此外，《世说新语》善用对比、例如、夸年夜、与描绘的文学手艺，好比“未若柳絮因风起”的典故。不单使它保留下良多遍地称道的佳言名句，加倍全书增添了无限光华。
我认为其首要价值就在于它原生态地记实了“魏晋风度”。魏晋是一个快乐喜爱追求美的时代，赏识形体、神志之美，追求名人风度成为阿谁特定历史时代的社会风尚。魏晋时代对男性美的要乞降追求超越任何一个时代
因为政治启事，魏文学聪明、人生聪明晋时代“玄言”成风，名人彦流多尚清谈，经常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态名人风流最令人钦慕的是他们身上的诗性傲骨。他们纵酒放诞，厌弃礼制，声张个性，标举才思，狂放不羁，随性任事，超然物外，笑对死活，厌弃富贵，不就官职……他们是阿谁时代身上的龙骨，让我们在千年往后，仍然怀想起他们：名人素质，自力特行。或闪现为山林之志，或默示为乖时癖行。清廉不阿，傲视万物，不与时务经怀，潇萧洒洒。
我想不愤世嫉俗人的很难成为名人，出格难成为魏晋时代的名人。《世说新语》就给我们描绘了一个这样的社会群体或说是文化群体。
此刻，《世说新语》除文学赏识的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，援引，对后世笔记影响出格除夜。《世说新语》的影响、魏晋风度的风度已深深地扎根于常识分子心中，它所闪现的理想的、审美的人生境地成为中国常识分子永远的追求。
《世说新语》读后感11
《世说新语》每章节都是简单的交接一件事或一小我，其实不给出自己的评价，让读者有了自力思虑的空间。所以这是一本很是客不美不美观的书，很是尊敬每小我物原本的模样，不夸年夜，不衬着，谢安算是其中最受推崇的人了，《雅量》篇里几近都是他，可是书里也收录了几篇可以看出他短处错误的，这样没有一小我是完美的，也就使每小我都丰满·立体·现实。
书里反差最除夜的，令我印象最深切的莫过于在《德性》中，讲管宁与华歆割裂还有王朗学华歆不成的两篇了，这两篇是紧挨着的，可是前一篇中华歆仍是一个不专心锄地，念书而被外物干扰的人，从而招致管宁与他决绝。后一篇就酿成了在见识驯良宇上的楷模。一最早我甚至感受自己看错了，因为之前总认为古代的圣人们非论甚么时辰何地老是贤能的.浑然一体的，此刻看来其实不尽然。一小我好的一面刚好是阿谁时代在推崇的，因而便为贤士。而华歆的不专注是管宁所厌恶的，因而他们做不成伴侣。
我很是爱戴《世说新语》中描述的那时士族们的糊口，仿佛老是那么落拓，天天游山玩水，写写书法，写写文章，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了生平。我愿生在那样的时代的名人家中，日日品酒赏花，定能成就一身风流。可是透过士族们落拓奢糜的糊口，也可窥见那时苍生的疾苦，而名人们安闲糊口的背后除夜多是政治上的不如意。名人们概况过下落拓糊口，心里或许很是苦闷抑郁。这样一想，安闲对他们来讲何尝不是一种酷刑。
最后要讲其中我最快乐喜爱也最感应迷惑的一篇，有关小时辰的晋明帝。晋明帝的父亲元帝两次问他长安和太阳孰近孰远，获得的两次谜底却是截然相反的。我几回再三读了多遍，只能理解第一次他说太阳远太长安是为了快慰父亲。尔后一次说长安远过太阳我却始终想欠亨，只是这个小孩子在表达自己对长安的忖量吗？
《世说新语》读后感12
古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗辉煌斑斓的明珠。
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德性、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精壮，有的甚至只是几句话，但就在这些记实人物言谈举止的文句中，我们却可以体味到魏晋时代浓烈的政治空气和人物特点。
前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深切：华歆、王朗俱搭船出亡，有一人欲仰仗，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不成？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之吵嘴。
这则故事的意思是这样的`：华歆和王朗一路坐船出亡，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即暗示尴尬，王朗说：“正好船还宽广，为甚么不成以？”后来追兵即将追上，王朗想丢弃阿阿谁。华歆说：“之前我游移不决，启事就在于此。既然已准予了他的要求，若何可以因为气象紧迫丢弃他呢？”社会上从此便遵循这件事剖断华歆和王朗的德性吵嘴。？
这个故事中的华歆刚最早对他人的要求游移不决，看上去仿佛道德欠好，但当然王朗准予了阿阿谁的要求，但当后来追兵到来气象紧迫时，却想丢弃协助的阿阿谁，所以，华歆的道德是远在王朗之上的。
我们在糊口中有没有犯过像王朗一样的短处呢？以这个故事为例，在最早时假定华歆和王朗在最早时没有携带阿阿谁，那么阿阿谁可能会有保留的但愿。可若是华歆和王朗在半途丢弃了阿阿谁，那么阿阿谁就没有一点保留下来的但愿了。
糊口中的事经常也是这样。假定我们准予了他人某件工作，就必定要做到底。假定你回绝他，他可能会遭到损失踪踪。但若是是你在半途倏忽遏制，呢么他的损失踪踪会更除夜。
当然，我们在糊口中要尽可能辅佐他人。但假定简直没法辅佐，我们也要当即回绝，荣国准予了，就不能功败垂成。
《世说新语》读后感13
《世说新语》是中国南朝时代（420-581年）发生的一部首要记叙魏晋人物言谈轶事的笔记小说。它首要记叙了士人的糊口和思惟及统治阶级的气象，反映了魏晋时代文人的思惟言行，上层社会的糊口脸蛋，记实很是丰硕真实，这样的描述有助于我们体味那时士人所处的时代状况及政治社会气象，更让我们了了的看到了所谓“魏晋清谈”的风度。
《世说新语》依内容可分为“德性”、“言语”、“政事”、“文学”、“坚毅刚烈”等三十六类，对我而言，其中最富有哲理的、让我贯通最深的是“德性”类。如“管宁、华歆共园中锄菜，见识有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席念书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：子非吾友也”。这则小故事把管宁与华歆对比，歌咏管宁恬澹名利。也教育我们不要被势力所诱惑。所以由此可看出一小我是不是有高尚高尚的德性，其实不是一天两天所造成，德性是穷年累月所培育出来的'。关于德性的故事还有良多，如激情这方面，德性较为欠好的人常会以它小我的激情为中心，神采好时巨匠没事，神采欠好时巨匠得遭殃，古时就有一名不管欢愉或失踪踪意，都不会默示于自己的激情上，阿阿谁就是稽康，王戎说我和稽康在一路相处二十年，历来没有见过他兴奋或生气的神采。
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅师长教师曾把它的艺术特点归纳综合为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》触及人物有一千五百多个，魏晋两朝的首要人物，都搜罗在内。它对人物的描述有的重在描摹，有的重在才学，经由过程怪异的言谈举止写出了怪异的人物脾性，使之气韵活跃，活矫捷现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了十多个字，就写出了王戎贪心小气的赋性。
《世说新语》故事短小，当然每个故事都只有寥寥数语，但它总能陈述出一个发人沉思的故事。它用滑稽的措辞陈述着一个个简单却又不服凡的故事。在纷繁复杂的世界中，《世说新语》总能让我们在其中找到值得借鉴进修的处所。
《世说新语》读后感14
《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，分为36门，如《德性》、《言语》、《政事》等。其中，我感应传染最富有哲理性的是记实晋人谈话的《言语》。那一句句讲话遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能陈述出一个个发人沉思的事理。
书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常几回再三说“艾，艾……”这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他恶作剧说：“你老是说……艾，……艾，事实是几个艾啊？”邓艾没生气，也没尴尬，回覆说：“凤兮凤兮，原本只是一只凤。”他用楚国陆常规如孔子的名言，来声名自我当然经常连连说“艾，艾”，但和孔子那样只有一个“艾”而已。
还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝。顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为甚么你的头发比我先白了呢？”顾悦回覆说：“蒲柳的天资，临近秋季就残落了，松柏的天资经由秋霜反而加倍强大。”用了一个形象活跃的例如，说了然人的天资是有分歧的，由此也导致了人生的良多纷歧样。
此外一个故事讲述的是身在庐山的远公，当然年迈，但仍然不竭地给学生们讲论佛经，他经常警告学生，说：“我如黄昏时的夕照余晖，自然不会照得久远了，只愿你们像凌晨的阳光，愈来愈敞亮！”用自我热切的言辞和神志，将“一寸功夫一寸金”的事理和“活到老学到老”的精神印刻在学生们的心中。……
邓艾虽口吃，但却不故障他富有聪明和哲理的表达：每小我都只有一个，就应好好的阐扬属于自我的那一份才能，做一只凤，做一条龙。晋文帝的一个玩笑，一个讥讽，却引出了顾悦如斯富有哲理的回覆：天资先天的'纷歧样应活出纷歧样的超卓人生。远公用桑榆之光来例如自我，用向阳之辉来例如年青的学生，警告我们进修是一刻也不应放松的……
前人善用例如，能应用滑稽滑稽的措辞把一个个艰深的事理说到透辟，又恰如其分；能把人们熟知的通俗事说得不服凡，说得弄笑。这类措辞手艺很值得我们去进修借鉴。
明朝的学者胡应麟评介《世说新语》：“读其措辞，晋人脸孔面容气韵，恍忽活跃，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。”既是绝唱，定有属于他绝唱的魅力，几回再三当真朗读这36门学说，定能让我们收成颇丰。
《世说新语》读后感15
这只几天我在看一本古书——《世说新语》这本书，资料超卓弄笑，用漫画的形式将书里的资料表达的活矫捷现，很好理解。你也和我一齐在这本书里畅游一番吧！
《世说新语》原名《世说》是一本记实自汉末到南朝刘宋时名人贵族的遗闻轶事的笔记小说。成书年光为我国南朝宋时代，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织编写的。《世说新语》按资料分为德性、言语、政治、文学等三十六类，共有一千二百余故事。
故事一：
其中德性类的一个“荀巨伯访友”这个故事讲的是：有一天、荀巨伯去探望生病的伴侣，没想到异族敌寇正在攻打伴侣住的城，伴侣说：“我快病死了，你来干甚么？快走吧！”荀巨伯坚持还要赐顾帮衬病友，敌军攻进城了，他对敌军讨甘愿宁可用自我的人命换病友的命，敌军被他们的友情打动了，最后撤出了城，全城的生命和财富都给保住了。这个故事让我感应荀巨伯是一个重友情的人，把伴侣的生命看得比自我生命还首要的人，让我看出来荀巨伯与伴侣的深好友情，这个故事让我深受打动。让人赞叹和爱戴……
故事二：
畴前有一个叫杨修的人，曹操任丞相时，命杨修为主簿，他聪明过人，长于测度他人的心里。一次他带人修好了相国的除夜门，曹操见了不措辞，让人拿笔在门上写了一个“活”字，甩袖分隔。世人都很担忧，怕活不成了。杨修让人把门拆了，说道：“门中写一个‘活’字，合起来看“不就是一个‘阔’字吗？丞相嫌门太除夜了啊！”世人这才恍然除夜悟。杨修用自我的`聪明良多次猜想出曹操的心思，还有良多关于他思惟活络的小故事。从这些故事中让我除夜白了，杨修是那么的聪明，真是一名人才啊！
我快乐喜爱这本书，因为这本书让我除夜白了良多古代时的经典故事，还让我除夜白了良多做人的事理，你也来看看《世说新语》这本书吧！