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《曾国藩家信》读后感15篇
当品味完一本著作后，你心中有甚么感应呢？需要回偏激来写一写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编汇集清理的《曾国藩家信》读后感，供巨匠参考借鉴，但愿可以辅佐到有需要的伴侣。
《曾国藩家信》读后感1
相信我们都传说风闻过曾国藩这小我，因为他在政治、治学、处事方面都可谓为一代巨匠，是以遭到了人们的钦佩，而他并没有留下甚么著作，独一能够让我们进修的即是《曾国藩家信》，收录了他435封手札，从手札中，我们看到了他学识和道德涵养，让让我们收成到良多常识，辅佐我们更好的成长。
曾国藩家信除夜致讲述了四个方面的内容：
在为人处世方面，曾国藩秉承着“拙诚”和“坚韧”两个词，俗语说除夜智若愚、除夜巧若拙，我们为人要做到诚信结壮，而不是脚踏两船，而碰着坚苦和挫折的时辰，更是要具有强除夜的意志力，挑战自我，考验自己的意志。
在持家教子方面，曾国藩用“节约谦”三字来教育后世，这三个字看起来简短，但要落实和真正做好却很是坚苦。勤恳是一种优良的品质，非论你的先天若何，都可以辅佐你晋升自己的学识和能力；简单是一种美德，良多人辛劳创业往后，后世们却不知道其中的`艰辛，经常成了败家子；礼让是一种可以晋升自己涵养的道德，我们不管甚么时辰都要连结礼让的气概，这样也会获得他人真实的尊敬。
在治军用人方面，曾国藩认为“在人不在器”，治军的根柢在于人，行军干戈需要的是严酷的纪律性，作战需要的是英勇的精神，这些都以酬报本，让战士在军中养成精采的习惯和培育出强除夜的意志力，不会在战争的过程中等闲被击垮，从而成为一支铁军。
在策略战术上，曾国藩用的是“先求稳妥，次求改变”八个字，兵者国之除夜事，死生之地、死活之道，是以曾国藩认为干戈不是儿戏，首先要求文档，先立于不败之地，然后再追求改变，从战术上获得更好的方略，这样可以用更小的伤亡获得更除夜的胜果。
以上四个方面，是曾国藩成功的思惟，而我们从他的这些思惟中解读出了良多对我们有用的常识，往后我们在进修上要做到勤恳吃苦，让自己更上一层楼。在糊口和为人处世方面，要做到诚信待人，在呵护好自己的同时，也让他人看待自己的靠得住的一面，这样才能获得他人真实的尊敬，而也能获得人脉。
读了曾国藩家信，我受益良多，往后会加倍全力！
《曾国藩家信》读后感2
曾国藩具有高深的学问素养，他生平勤恳念书，从家信中可以闪现他的学识成就和道德涵养。
一部《曾国藩家信》让我们企盼到曾国藩追求“修身、齐家、治国、平全国”的心灵世界，感伤到中华平易近族传统的深层积淀。
对《曾国藩家信》的博除夜高深，美丽绝伦的语录，使我收成颇丰。让我知道了糊口进修之道。
曾国藩的修身默示：为人内外一致，糊口有纪律、饮食有节、起居有常，为自己成立了一个弘远标的方针。他充实操作时刻，昂扬苦读，宏儒硕学，用常识充实自己，为自己的事业储蓄，力量。
曾国藩是一个好哥哥，也是个进献的.儿子。他老是警告弟弟们要好好念书，当真研究学问。他认为自己能够辅佐怙恃亲教育好弟弟们是一件尽孝道的工作，也就尽心教育弟弟们。碰着问题时，他总能够先从自己找错，检讨自己的错误谬误。在与兄弟间发生矛盾时，他感应很难熬，但却不会意气用事去究核对方的错误，而是沉着措置，细心呵护兄弟之间的激情。兄友在他身上充实闪现。他曾对其弟说，凡兄弟有不是处，必需明言，万不成蓄疑问。如我有不是，弟当明诤婉讽。我若不听，弟当写信禀告堂上。我感应传染就是要这模样的。家人之间有甚么问题就理当打开天窗说亮话，有甚么都说出来。假若有问题而不说，一味地埋藏在心里，那又有谁会知道呢？这样只会让之间的矛盾加倍的尖锐，一旦矛盾激起，只会让彼此收到的危险更除夜更深。
在家信中，我们看到了曾国藩对长辈的尊敬。凡是有甚么城市先跟长辈筹商或奉告长辈一声，而不是自作主张，不理会他人的感应传染，遇事就理当有商有量，这样才有助于工作更好的解决。曾国藩的父亲曾在书中对其弟说过，际遇珍贵，功夫不再。是啊，时刻很快就会畴昔，人的生平说长不长，说短不短，能够成为一家人是极其不等闲的，我们理当学会珍惜，知道珍惜。
曾国藩的这些手札中富有的教育思惟，值得我们借鉴，进修。
《曾国藩家信》读后感3
我们糊口在一个物质极除夜丰硕的时代。不缺食物，不缺科技，不缺天主，每个智人就是自己的“智神”，对神的崇敬早已转为对人的崇敬。可仍是感应传染我们这个时代缺了点甚么。
读完《曾国藩家信》，我找到了谜底：我们不乏时代弄潮的勇气，却贫窭对优良文化传统的死守。
曾国藩在写给怙恃及后辈的家信中无不透露出对家族的密意，秉承祖先遗训，和顺浑朴的家风和合用有用家训，让他在云谲波诡的近代社会耸峙不倒，对家族的死守和责任催促他思虑使家族得以畅旺延续的编制，并在这样的`思虑中不竭省检自己，使得自己既保留了中国传统文人的强硬风骨，也能很好地顺应了时代的成长的趋向，从而成为洋务派的首要率领者。
曾国藩教育儿孙“士人念书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”这是对儒家“修身，齐家，治国，平全国”在那时他身处的时代的从头解读。他警告儿孙要有志，存图强报国之志；要有识，要放眼世界，广学博览；要有恒，做人干事不得心浮气躁，勿被西方崇尚效力的思潮磨灭了韧性。这既是曾国藩对传统士人精神的死守，又对其赋予时代精神的闪现，可以说，这是一种顺应时代潮水改变的文化自年夜，也是一种既不妄自陋劣也不妄尊立崖岸年夜年夜的中庸驯良的聪明。
回望曾国藩身处的时代，那是一个如临蓐般剧痛与但愿并存的时代；凝睇当下我们自己的时代，不也一样是超出与危机并存的时代吗？我们理当若何看待历史，而又若何不被时代裹挟，“从自己身上超出这个时代”？这是值得每个今世人沉思的问题。
我想，那就是要死守优良的文化传统，要以一种立异的不陈旧的立场去死守和传承，不忘畴昔，与时俱进，方得始终。
尤瓦尔赫拉利在《未来简史》中说：“研究历史最好的出处：不是为了猜想未来，而是为体味脱畴昔，想象此外一种命运。”此言道出了人类盼愿超出畴昔的立场，但或许我们在回望历史时，也需要在其中沉淀一些如金子般珍贵的工具，以一种宏壮的历史不美不美观在世，人才不至于在新时代洪流中被沉没或埋汰。
读《曾国藩家信》，回望历史，安身自己，死守优良的文化传统，我们更能在无限迟误的时代里找准自己的价值和定位，才能不负时代不负国。
《曾国藩家信》读后感4
《曾国藩家信》汇集、清理了曾国藩和祖怙恃、怙恃、兄弟之间信件交往的精髓部门，书中经由过程教育念书、研究学问、修身、立志、坚持……等方面，让我们在他平平的家事中看到了曾国藩的“真”，从而对曾国藩有了更深一层地体味。
读其家信，我是深深地受教了。
中国自古就有立功、树德、立言“三不朽”之说，但要想真正做到这“三不朽”却不是件易事，而曾国藩用他的现实步履像我们陈述了。可是要做到这那该需要多除夜的决心，多除夜的毅力啊！在我看来，曾国藩是一个好哥哥，也是个进献的儿子。他老是警告弟弟们要好好念书，当真研究学问。他认为自己能够辅佐怙恃亲教育好弟弟们是一件尽孝道的工作，也就尽心教育弟弟们。碰着问题时，他总能够先从自己找错，检讨自己的`错误谬误。在与兄弟间发生矛盾时，他感应很难熬，但却不会意气用事去究核对方的错误，而是沉着措置，细心呵护兄弟之间的激情。“兄友”在他身上充实闪现。他曾对其弟说，“凡兄弟有不是处，必需明言，万不成蓄疑问。如我有不是，弟当明诤婉讽。我若不听，弟当写信禀告堂上。”我感应传染就是要这模样的。家人之间有甚么问题就理当打开天窗说亮话，有甚么都说出来。假若有问题而不说，一味地埋藏在心里，那又有谁会知道呢？这样只会让之间的矛盾加倍的尖锐，一旦矛盾激起，只会让彼此收到的危险更除夜更深。
在其家信中，我们看到了曾国藩对长辈的尊敬。凡是有甚么城市先跟长辈筹商或奉告长辈一声，而不是自作主张，不理会他人的感应传染，只求自己舒适。遇事就理当有商有量，这样才有助于工作更好的解决。曾国藩的父亲曾在书中对其弟说过，“际遇珍贵，功夫不再”。是啊，时刻很快就会畴昔，人的生平说长不长，说短不短，能够成为一家人是极其不等闲的，能够成为亲善家庭中的一员，有人关心，有人呵护就加倍不等闲了，是以，我们理当学会珍惜，知道珍惜，不要等到失踪踪去了才发现原本自己一贯苦苦追求的工具，一贯在我们面前，只是我们一贯感受是不移至理，不懂珍惜，等到失踪踪去才追悔莫及。
《曾国藩家信》给我的启发远远不只这些，我还需要好好的进修。
《曾国藩家信》读后感5
儿时，粗略翻过几页曾国藩家信，因不解其中味又扔回书厨。再读的启事很偶然，去了一次曾国藩故宅，听导游教学曾公的生平，心生好奇神驰：曾公出生避世于一个通俗耕读家庭，短短十年时刻，就跃升至内阁学士兼礼部侍郎，官居二品，其必有过人的处所，因而又拿起细读。
《曾国藩家信》记实了曾国藩在清道光30年至同治 0年前后达30年的翰苑和从武糊口生计生计，所触及的内容极其普遍，搜罗修身养性﹑为人处世﹑结交识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖怙恃至父辈，中对诸弟，下及儿辈。在为人处世上，曾国藩毕生以“拙诚”、“刚毅”行事，他崇尚刚毅实干，不单在自得时专心苦干，出格是在失踪踪意时毫不悲不美不美观；在持家教子方面，他主张节约持家，全力治学，睦邻和气，念书明理。他常对后世说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会失踪事端，主张不把财富留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这就是他所谓的盈虚消长的事理；在治军用人方面，他主张以礼治军，为使官兵严守纪律，爱护保重苍生，他更是亲做《爱平易近歌》以疏浚沟通官兵；在策略战术上，他认为战争乃死生除夜事，应“先求稳妥，次求改变”。在用人上，讲究“仁孝、血诚”原则，汲引经世致用的人才，选人尺度是“崇实黜浮，力杜工巧之风”，曾国藩的幕府就是一所人才培训基地，李鸿章、左宗棠等都在其摆布共事。
深读《曾国藩家信》，必然会被书中浓密的亲情所传染，曾国藩不负“道德文章冠冕一代”的盛誉，一封封或长或短的家信，字里行间包含的是对祖怙恃、怙恃、兄弟、妻儿、亲友老友浓浓的.记挂、恭顺、关心、关心之情，在追名逐利的现代社会，这样浓密的亲情尤显珍贵。
有多久没静下来写一封手札了？有多久没陪怙恃好好说措辞了？有多久没和兄弟姐妹聚在一路了？富贵浮世，冷偏僻清皆为利来，可经由过程读《曾国藩家信》，我从曾公身上学到良多珍贵的品质，最珍贵的即是孝悌。给怙恃打个电话，为怙恃买件衣服，陪怙恃出去旅旅游……在物质与激情方面尽可能知足怙恃，怙恃事无小事，其实无需太多，若是能做到像他们爱我们一样爱他们，已经是足矣。
《曾国藩家信》读后感6
人类是地球上最聪明的动物，但人无完人，人道中有三个致命的弱点—怠懈、立崖岸、豪华，任何一项都可甚至使一小我的失踪踪败。
在我们的学生时代，最需要寄望的一个问题即是怠懈。在之前小学六年的糊口里，这样的例案良多。良多学生对进修毫不负责，千方百计地蒙混过关，可能他们感应传染俭仆了时刻，可能他们一时“得利”，但考试时局必透露无遗。
从这件事我想到了自己的初中糊口，初中的进修难度和小学比简直是一个天上，一个地下。我几近天天都做到了十点半，是以我也想到了“抄功课”，但骗的是自己，辛亏被李教员发现，否则我也将“透露无遗”。
有些学生也有一个致命的弱点—立崖岸。立崖岸的启事很简单：一个同窗在一次小测上获得了班级第一的成就，他便感受自己“全国第一”，功能是在后面的几回考试中愈来愈差，或他们的`人生道路愈来愈窄，这又是甚么启事呢？
首先不礼让，把自己看的“高屋建瓴”，没有把自己放“低”—没有向他人虚心就教，进修他人的益处。第二点即是待人很立崖岸，毫无礼仪，毫不礼让，是以没人愿意与这类人交往，前景将愈来愈暗淡。
最后即是豪华了，有一句短语可以形容这类人的前景“富不外三代”。再多的财富，再多的储蓄储存也是有限的，也会被花光，不要将这类脾性特点“传承”给后世，不要再闪现近似的悲剧。
人的欲望是无限的，一些孩子的恶习此刻还能更正过来。等他们终除夜往后成人了，便很难改了。能真正做到“三不朽”的古今只有三小我—孔子、王阳明，曾国藩。我们假定向他们进修，便可幸福生平，不要到老了才悔怨，因为时刻是不会倒流的。
一小我怠懈声名他没有长进心，一小我立崖岸声名他没有借鉴心，一小我豪华声名他没有俭仆心，这三点都可能导致家庭的式微。所以说“节约生平，便可幸福生平”，“穷”人才能获得成功。
《曾国藩家信》读后感7
曾国藩是晚清重臣，学问、道德、功业冠绝一时。清史稿评论其“至谓汉之诸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆无一过，何其盛欤！……中兴以来，一人而已。”品读如斯这么一小我，或许会对若何走除夜年夜大好人活路有些辅佐。要品读一小我，他自己留下的文字作品，理当是最好的资料。世传曾国藩有十三套学问，以家信最为世人所知。细读家信，确有诸多可资借鉴的处所。将读家信所感所思草写出来，供闲暇之时翻阅，也是一件不错的事。
世间没有万事稳妥的最早
曾国藩其实不算长的`生平，不管是立功、立言、仍是树德，都长短常成功的，以此刻的目光看，能算得上是顺风顺水的成功达人。仕途一路平步青云，十年之间，官至礼部侍郎；奉旨办团练，一举成全国重臣，在其挑唆下，火速杀绝轰轰烈烈的承平天堂，为除夜清续命几十年，成就不世功勋；学问上，也是传世学问十三套。如斯一人，让人感应传染他定是有叫人艳羡的好运悠长陪同。
可是，浏览其家信，给人的感应传染却是他处处不顺，不时受制于人、受制于各类制约。步入京城之初，三年不能考中，几近无以自立；京城仕进之时，身体不时有痒，自己各类短处错误短处丛杂；仕途刚有起色，却油贩遇父（母）丧，不能不间断仕宦之路。办团练之初，处处受制于朝廷和处所仕宦；挑唆作战之初，有靖港之败，几至投水自决；管辖除夜军之际，不单受制于兄弟戎行、处所诸侯、各地豪强，还面临将士不用命，不能令出如山等诸多逆境。晚年之时，还有天津教案受辱履历。如斯等等，在家信傍边，都有传神透露。家信之上，他说下的话理当有相昔时夜的可托度，那么他的这些略有埋怨的心路过程自述，理当都是较为真实的。
由他的这些履历，足以声名一个事理：在这个世界上，不管何人，不管做何事，都不成能在万事皆已具有，一切在百分百有掌控的前提下才最早。这个世界上，那些成功者，理当都是具有这样一种能力的：从当下最早，在步履中去一一战胜那些阻碍做成这件事的所有问题，不管那有何等坚苦。永远要记住：这世间绝对没有一切都能随你情意的、具有所有前提的最早时刻，想要做成一件事，就从当下最早，不管面临的前提有多糟。
《曾国藩家信》读后感8
这个板块是我自己的闲言片语，算不得文章，勉强能算得上是笔记，或许称之为日志更合适一点。天天写一点，够字数就发出来，不合错误自己下太除夜的硬性指标。
首要的是天天都写一点，算是对自己的一种磨砺。下面简单分享读《曾国藩家信》的一点感悟。有人说，中国两千多年出了两个半圣人，一个孔子，一个王阳明，剩下的半个就是曾国藩了。
不提曾国藩生前的各类成就和后世对他的毁誉，单论做人做学问持家立业教育族众来讲，他无愧这‘半个’圣人之名。树德、立功、立言他都做到了，而且做的都不错。
曾国藩，若何说呢，是历史上少有的念书“读傻”的那一类人，他是真的将诗书礼义里的工具读了下来、记了下来然后揉进自己的骨子里，使之成为自己人生的提纲挈领似的工具。用此刻的话来讲，他的一言一行都是有‘古风‘的'。
关于曾国藩念书有这样一则小故事，说是一天晚上，一个响马偷溜进了曾国藩的卧室里，藏在了一根房梁上，曾国藩不才面点了根蜡烛趴在书桌上念书。响马本想在曾国藩睡着了后偷点工具走人，可是不巧的是，曾国藩背书背到了一段斗劲难的段落，背了一遍又一遍就是背不下来。
小偷在房梁上等啊等，想着再等下去天都要亮了，因而就跳了下来。曾国藩看到房间里倏忽出来一小我，十分诧异，还没来得及说甚么，响马就指着曾国藩鼻子一通除夜骂，“你你你，真是笨死了，亏世人还说你是个珍贵的有学识的人，这么简单地段落都背不下来，我在房梁上听了几遍就背下来了，听我给你背一遍。”
响马叽里呱啦将曾国藩适才读的一字不落的背了下来，然后拂衣而去。曾国藩看着响马的背影十分服气，因而更吃苦地念书了。后来曾国藩成了曾国藩，而响马仍是阿谁响马。
这个故事的真实性已不成考，不外这也刚好说了然曾国藩做学问的用功水平。他曾在《家信》中写道：吾人只有进德、肄业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；肄业，则诗文做字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今我进一分德，便算积了一升谷；明我修一分业，又算余了一文钱；得业并增，则家私日起。
把进德肄业算作赚钱的行当，跟今天的人刚好相反。
《曾国藩家信》读后感9
读《曾国藩家信》，从第一封家信最早，笔者就被书里浓浓的亲情味所传染。跟着浏览的深切，这位被誉为“清朝第一中兴名将”的形象在笔者心里完全被改变了。一封封看似聊着居家艰难的家信，字里行间包含的是对祖怙恃、怙恃、兄弟、妻儿、亲友老友的浓浓的记挂、恭顺、关心、关心之情，每封家信都满盈着浓烈亲情。
读《曾国藩家信》，让我们看到了作为史上名臣曾国藩的此外一面，那就是人道中最斑斓最温馨的仁慈之光的闪现。那一封封家信，不管长短，字里行间布满的是对亲友老友的记挂、关心和关心，字里行间布满的是中华平易近族最完美的道德——孝悌。
从《曾国藩家信》一书中，我们都能够看出作为为官之人的曾公糊口的艰难，有些时辰冬季要靠外官供献的'炭资钱过活。这样的糊口情状或许此刻人感应传染不成思议，更不敢相信，可是，那时曾公的糊口情状就是如斯。即便如斯，他还时刻不忘尽最除夜全力布施家人和亲友老友。
《曾国藩家信》处处满盈的浓浓亲情和友情，恰是苍莽的现代人正在丢失踪踪的和盼愿获得的工具。当每小我的心里都布满的浓浓的亲情和友情时，或许这个社会才不会那么急躁和狂热，或许每小我的心儿才会多几分安好和安适。
曾公作为历史上一名毁誉各半的人物或俊彦，我们不去评说其史上的功与过，只就其人道中最闪光最完美的一点就足矣，人无完人，孰能无过。最后，以曾公的一首诗竣事此文，“左列钟铭右谤书，人世遍地有乘除。垂头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”
《曾国藩家信》是曾国藩的手札集，成书于清19世纪中叶。该手札集记实了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武糊口生计生计，近1500封。所触及的内容极其普遍，是曾国藩生平的首要勾当和其治政、治家、治学之道的活跃反映。曾氏家信行文安闲舒适，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平平家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和传染打动力
《曾国藩家信》读后感10
七月七日长生殿，三更无人密语时。书籍是人类前进的阶梯，这话其实不假。经由过程念书能够轻松体味到不应时代布景下作者的生平，看到作者的思惟，文字是作者的心血。嗣魅真话，我对今朝的状况很知足。
我很快乐喜爱曾国藩，出格快乐喜爱他在给诸弟写信时的谆谆教育，在信中他总要说起诸弟的学问，他殷切但愿弟弟们用功念书，把心思花在念书上。经常以自己举例。读起来有股念书人的傲气和涵养迎面扑来，然后将我包抄，化作一种繁重气压罩住我的全身，使我无故地打动，无故地喟叹。他欢兴奋乐喜爱念书，他天天都坚持念书，追求长进吃苦全力的，他坚持写作，他尊敬才学。他不经意写的家信，成就了传布千古经典文学《曾国藩家信》，是的，何其有幸能拜读读过他的书，给弟弟们写的一封封信，经常读来，如同有个深爱我的长辈在谆谆教育，教我为人干事，使我无故的打动懈弛和，他严于律己，宽于待人，把做学问算作生平的必修课在做，几十年如一日。他每日都念书，给自己定筹算!天天都坚持不竭念书，经常因故未能实时完成做学问的“使命”，也会懊恼的.说几句“牢骚话”，然后必定找时刻赶上“进度”。亦经常反思检视自己。
《曾国藩家信》里给弟弟们写的信中曾提到过：在人之上，要把他人当人;在人之下，要把自己当人。生为庸人，理当以勤补拙;生为才人，理当礼让稳重。强调念书的首要性，经常和弟弟们讲能否考的上科举功名在于天，但正因为如斯，做学问更理当安分耐心，寂处里闾，挺然耸立，方有一丝机缘作一等人物。还提到他历来没有看见过哪个学业好的会没有衣食，理当担忧的是学业是不是精进!手札中经常都是在提他人的益处，分享的也除夜都是糊口中夸姣的一面，对弟弟们的成就总会给以鼓舞鼓舞激励和必然，再以哥哥的身份寄以殷切但愿和催促，教育家弟促进德性，肄业要虚心，精进学业!在家庭关系中他懂事，也是少见除夜孝子，他经常知足与感恩，他看的很通透，他讲了良多酬报人处世的工具，待人驯良。
《曾国藩家信》读后感11
读过这本书后，让我熟谙到一个传统的儒家文化的正面价值，儒家文化的包容性、儒家文化的弹性、儒家文化的活力。
曾国藩是近代中国赫赫驰誉的除夜人物，是从清朝仕宦到现代良多人都崇敬的首要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之除夜。
曾氏家族，历来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风陶冶，对弟也要求极严，并谆谆加以教育。他的家庭教育指导思惟中，有良多可取的处所。诸如在教弟念书、做学问、勤恳、简单、自立、有恒、修身、仕进等方面，都继续和发扬了中华平易近族的传统美德。曾国藩的家庭教育思惟，首要表此刻他写给儿纪泽、纪鸿和诸弟的家信中。曾国藩的家信，共有330多封，是历史上家信保留下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、救急类、结交类、用人类、行军类、不雅参观类、碎务类，共10除夜类。
曾国藩是最好的儿子，能使怙恃宽心；是最好的哥哥，教育和赐顾帮衬弟妹，关心入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好表率。他的家信讲究人心理想、精神境地和道德涵养，值得每小我一读。除夜除夜都官宦之家，盛不外三代，而曾氏家族却代代有英才，闪现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批闻名的社交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。
曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，然他小时辰的.先天却不高。有一天在家念书，对一篇文章几回再三不知道若干良多若干好多遍了，还在朗读，因为，他还没有背下来。这时辰辰他家来了一个贼，藏匿在他的屋檐下，但愿等念书人睡觉往后捞点益处。可是等啊等，就是不见他睡觉，仍是翻来覆去地读那篇文章。贼人除夜怒，跳出来讲，这类水平读甚么书？然后将那文章背诵一遍，拂衣而去！贼人是很聪明，起码比曾师长教师要聪明，可是他只能成为贼，而曾师长教师却成为毛泽东主席都钦佩的人：一个天资平平的人，在乎志力的催促下，可以达到甚么样的高度。
我不期望我能做多除夜的官，赚若干良多若干好多薪水。但我将好好进修曾师长教师的益处，全力为社会、为企业、为家庭做出更多的供献。
《曾国藩家信》读后感12
一年前我在百度中搜索曾国藩关头字时闪现一个推送：曾国藩到底有多恐怖。其中谈到了曾国藩的自律水平，令人感伤。自此，我最早浏览曾国藩的相关书籍，《曾国藩家信》是写给怙恃兄弟，更是写给我辈念书济世之人，字里行间尽是一名沧桑白叟的人生感悟，一名古圣先贤的谆谆教育。
此刻社会的成长迫使我们离去了手札，同时拜此外还有纸张独具的温情。读《曾国藩家信》感应传染出格激情亲热，它让我们看到曾国藩的此外一面，一封封家信，不管长短，字里行间布满了对亲友老友的记挂、关心和关心，每句话都感应传染获得作为父亲，兄长浓浓的亲情。曾国藩在困苦之境也不忘关心弟妹，是最好的哥哥；忙碌之境也不忘教育后世，是仁慈的父亲；拮据之境也不忘布施族人，是最好的亲友。
曾国藩在教后辈念书、做学问、勤恳、简单、自立、有恒等方面，都继续和成长了中华平易近族的传统美德。曾公在家信中上千次的提到兄弟的进修状况，从中可以看出曾公对进修的正视。改变人的素质真实的本源还在于教育和文化，物质极端成长的今天，文化的'匮乏带来良多社会问题，这也是我们急需解决的，中国强则少年强，少年强则中国更强。文化和教育的成长才是改变一个平易近族和国家素质的关头。
曾公在一封信中有写到“盖士人念书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为轻贱，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河神不美不美观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不成”。他为兄弟们设立课程表，从早到晚，从诗到经，从念书到修身，具体至极。在曾国藩的家信中真正体味到修身、齐家、治国、平全国的事理。
曾国藩作为国之栋梁，在330多封家眷中，他讲究人闹事理，道德涵养，他说：“常人皆望子孙为除夜官，余不愿为除夜官，但愿为念书明理的正人”。我们的教育仿佛太正视“才”，轻忽了“德”的教育，若想成才，需要增强道德涵养。我们定当思虑一味的追求手艺，而不懂何为“孝”，何是“任”，如斯何以“修身”，怎能“齐家”，何谈“平全国”。正如鲁迅师长教师所说：唯有平易近魂是值得珍贵的，唯有他发扬起来，中国才有真前进。
《曾国藩家信》读后感13
八教是指与以下八种人交伴侣：胜己者；除夜德者；去围着；肯吃亏者；直言者；志趣泛博者；惠在当厄者；体人者。九不交是指避免与以下九种人结交：志不合者；谀人者；恩怨倒置者，全无脾性者；愚人；雪上加霜者；德薄者；好占廉价者。
曾国藩在京为官，从不愿轻受人惠，甘愿宁可他人占他的廉价，断不愿占他人的廉价，在《家信中》，他多次警告子侄亲近良友、看待伴侣必信必诚、安危与共勿留遗憾、勿与显贵订交、不成轻取人才等。
从某种水平上讲，自己是甚么样的人，就会与甚么样的人交伴侣，交甚么样的伴侣，就会有甚么样的人生。在青少年曾国藩家信读后感
读《曾国藩的家信》不难联想到此刻的教育。更始开放三十年来，我们的经济社会成长获得了很除夜的成就，但有些问题也不容我们遁藏和点缀。如邓小平晚年提出的教育问题。“至乐莫如念书，至要莫如教子”，我们有正视教育的精采传统，此刻的社会、家庭也为孩子的教育破钞了超多的精神与金钱，孩子们不胜进修重负同样成为普遍社会现象。但教育的功能却不尽如人意，崇奉缺失踪踪、极端自我、道德沦丧、急躁空虚等，教育问题不荣乐不美不美观。
曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的`330多封家信中，他讲究人心理想、道德涵养。他说：“常人皆望子孙为除夜官，余不愿为除夜官，但愿为念书明理的正人”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育仿佛过度正视“才”，轻忽了“德”的教育。我们的道德教育除夜都勾留在空口说、口号的层面。
《曾国藩家信》中对学生的教育是从糊口步履入手，着眼道德培育。而我们此日的教育却是一味地让孩子学手艺，导致了良多孩子不知道“孝”是“仁”的根底，不知道要去敬爱自己的怙恃。这样又若何去爱他人、爱祖国。对家庭失踪踪去职责感，又会去担任甚么社会职责呢不“修身”怎能“齐家”何谈“平全国”这些都值得我们的沉思。
价值不美不美观念组成的关头时代，掌控结交原则相当首要，结交失踪慎就会贻误自己的前途。
《曾国藩家信》读后感14
一贯以来，想认当真真读一本书，可惜事务复杂，定不下心来。一日，偶然看到《曾国藩家信》，翻之，字行间话虽短，然措辞精练，读之令人沉思。
曾国藩作为除夜儒，深受中国传统文化的浸礼，其学识之博、见识之远，在中国历史上也是赫赫驰誉的。家信中闪现的“仁”、“礼”、“慎”等传统文化的'精髓在此刻来看也十分具有朝长前进的意义。
曾国藩在家信中写到：正人先正己，时刻不忘修身养德。曾国藩说修身养德的关头是：诚、静、谨、恒。诚为诚心、诚朴，为人内外一致。静，指的是心、气、神、体都处于舒适放松的状况。
谨，首要指言语和步履上的谨严，不打诳语，不讲无遵循之话，不做无胜算之事。恒，指的有恒心，糊口有纪律，干事有毅力。这些经常是我们此刻社会所欠缺的，君不见，部门高官除夜吏因失踪利深陷囹圄，自己的启事就是不寄望修身养德。“常存畏敬之心，则是载福之道”、“多见自我过，少见他人非，不思他人得，却防自我贪”，畏敬端方、修身养德才是我们处事应有的尺度，有了这样的尺度，我们才能够坦坦荡荡、堂堂正正地做人，而且能够做到修而乐之，修而有为。
我们理当用“入世精神以办实事，体老庄以寄闲情，由中国文化中培育见识，从传统道德中罗致力量”。以通俗身世，凭自我奋斗，立弘愿，修炼人格，以除夜气宇干事，以收敛态做人，认准方针，用“屡败屡战”的精神修炼心态，划定礼貌心态。
曾国藩说：“常人皆望子孙为除夜官，余不愿为除夜官，但愿为念书明理的正人。”从这句话我们不难看出曾国藩对念书的立场。而且他还认为家塾可念书，野外之地、强烈热闹之场亦可念书。而他自我更是天天必念书十页，写百字，记日志，而且逢三日写回信，逢八日作诗。雷打不动。而且念书时“一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人。”恰是这类念书坚韧不拔的精神让他在文采方面的成就连毛主席都说，“吾于近人，独服曾文正。”
罗致中国传统文化的营养，低廉甜头复礼，修身养德，兢兢业业，非要做一除夜儒，糊口会收成良多欢喜。
《曾国藩家信》读后感15
历史上闻名的贤臣曾国藩曾说过一句传诵千古的名句：“人败皆因懒，事败皆因傲，家败皆因奢。”简直，他的名言给以了我们无限的启发和教训,并对我的成长有很除夜的辅佐。
从古至今，人才倍出，但他们却未能干出多除夜的成就，要么是因为邓刂式微，统治无能，但更多的仍是因为他们自己的原因。其中，最首要的一点就是他们的怠懈。要实现一个弘远的理想，最首要的是要有全力和坚持，若是这小我连一点儿奋斗的精神都没有，那更别说成功，更别嗣魅战胜无数坚苦了，连一个估量都打不败。只有像曾国藩那样，当然多次科举都未能入仕，但仍然坚韧不拔地一次又一次考试，事实下场步入了仕途，创作发现了自己的幸福人生。
令人可惜的是，有些名人名人获得些权力和声望往后，就最早立崖岸立崖岸年夜年夜，为非作恶，把社会搅得一团糟，轻点的，降个级；重点的，炒了鱿鱼；再重点的，流放边陲；再重点的，被杀头腰斩；最重的，爽性就一古脑儿地诛灭九族了事。正所谓是“满招损，谦受益”。曾国藩后来当然平定了承平天堂，为清国的山河不变立下了汗马功勋，但他从未立崖岸过，反而自动要求降职，奇奥地避开了一次又一次的.政治内哄，安然无事；反不美不美观那时一些手握兵权的除夜臣们，死在了失踪利的邓刂手中，这些家族也一落千丈，甚至消隐无踪。
“家败皆因奢”这句话更是印证了历史上的良多事务，不成是家败，国败也是一样的事理。如商纣王、秦二世，都是因为没有涓滴的知足，花动除夜量人力，财力，打造一座座豪华豪侈的宫殿，处处寻觅斑斓的金银珠宝，搜索全国美男，苍生游离失踪踪所，狼烟侵袭每块土地，平易近不聊生，尸横遍地，血流漂杵，造成史无前例的恐怖灾难。曾国藩活络地意想到了这一点，他因而以廉立身，以俭持家，安然地糊口着，永远安身于中国除夜地。
曾国藩所讲的这些事理，我感应传染我并没有做到若干良多若干好多，只要一碰着坚苦，我不会像他那样通往直前，破釜沉舟，而是心存猬缩猬缩猬缩之心，毛骨悚然，不敢往前，而在偶然获得一次成功时，我会手舞足蹈，十分知足，从而放松了自己，功亏一匮。所以，我要从此刻最早，把曾国藩算作自己的表率，全力进修，刚毅不服，实现自己的胡想。
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