《期待戈多》读后感8篇
当细心品读一部作品后，相信你心中会有良多感应，此刻就让我们写一篇走心的读后感吧。那要若何写好读后感呢？下面是小编汇集清理的《期待戈多》读后感，仅供参考，但愿能够辅佐到巨匠。
《期待戈多》读后感1
没有甚么事发生，没有人来，没有人去，真恐怖。
怀着一颗猎奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的《期待戈多》，闭上眼，脑中一片杂乱。全数剧情用下面那句话来归纳综合再适当不外，就是这样一部看似几回再三和无聊之极的戏剧，却是贝克特荒唐乖张派戏剧的经典之作。
贝克特经由他的形式向人们闪现人们本人亲自履历着的糊口外形自己，只是将它荒唐乖张化了，他将这荒唐乖张的感应传染拉长了也延迟了，他把它捏扁打坏复又粘贴起来，让我们看清楚它事实是个甚么模样。 弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的除夜树下，两个白叟呆呆的'坐着，偶然传来毫成心义的对白，却仍是期待着，没有思绪的期待，知道天亮离去，口中还记忆犹新，明天，戈多会来的。 戈多是谁呢?有人说戈多指的是天主，有人说戈多代表着夙愿，也有人说戈多是你胡想却得不到的工具。非论戈多是甚么，戈多真的会来么?两个老流离汉只需不竭等便可以了么? 戏剧结尾的时辰
埃斯特拉冈说：“嗯，我们走不走?” 弗拉基米尔说：“好，我们走吧。” 他们坐着不动。
我清楚的记得，戏剧中，他们有好几回说他们要走了，但他们仍然坐着不动。期待戈多，永远只要期待，等来的是一个奴隶主和他的奴隶，等来的是戈多声名天再来的奉告。其实他们都知道兴许明天戈多也不会来，文秘网，兴许他们根柢就不是在期待戈多，而是在期待中消磨他们所剩无多的生命。就如同我们几回再三着日复一日的工作，古板着日复一日的糊口，仿佛《期待戈多》中的两个流离汉一样披着期待的外衣回避着甚么。
戈多兴许就是我们的现实，人们期盼着本人的现实，却在糊口中被打磨失踪踪了棱角，只是期待其现实能够来到我们面前。我想这不是我想要的糊口，我的糊口必定是布满激情，我会支出我的致力和汗水，全身心的投入到糊口中去，去拥抱幸福的明天。 与君共勉!
《期待戈多》读后感2
一群人，或是同事，或是伴侣，外出旅游。归途中，他们逐步觉察队伍里头仿佛少了小我，有谁被落下了似的。可是这类思疑是那般的恍忽不清，一如阿谁所有人苦苦思虑却全然没法忆起的失踪踪踪者的脸孔面容。他们不能对之加以必然，更无力去否认，只是恍惚感应传染他们中仿似有一个火伴神秘地磨灭踪了，由此而来的整体错误谬误与怪僻至极的不协调感谢感动打动起了他们的焦炙和不安。而他们就此事的构和越是深切，对这一思疑的真实性越是没法掌控。与此同时，愈发趋于细节化的追问甚而使得他们每小我都不再能够必定自己和相关者的存在真实性。心里深处的焦炙和不安不竭加重，在达惠临界点之前的那一刻，构和嘎可是止。他们事实下场决然否认了失踪踪踪者的存在，继续他们的归途。
几年前，一次，伴侣问我有没有甚么好题材给他们剧团排戏。
《期待戈多》那样的行不成？我笑笑。
成。他是没定见的。
第二天，我就把上面阿谁故事写下来给了他，当然，篇幅比这长，加了脚色进去，不外也仅包含故事的轮廓跟各脚色设定而已。
伴侣剧团的成员看了我的构想往后根底上认同了剧本的可行性，随后的一段时刻里他们将之扩年夜为一个完全的故事。当伴侣把事实下场稿给我看的时辰，我的感应传染是极其怪僻的：一个脱胎于自己可是经由他人之手完成的故事。是相当好的，他们写得。在文字的感应传染上，我是决然达不到他们那样的水准。
再后来，却传说风闻这出戏被撤销了，在他们已排演得渐入佳境的`气象下被撤销了——为甚么？我记得伴侣事后曾将启事奉告过我。他是说过的。我怎会忘了。恁是记不起了。——失踪踪望之余却也有几分的诺言，心里一贯有着惊慌感。怕他们的表演传达不出我所但愿的意境，更怕不美不美观众的不认可。
其实，全数故事都是我的梦。那时辰仿佛正在看欧美的一些后现代派作品，功能竟然做了那么个荒唐乖张的梦。应了日有所思夜有所梦这话。
是快乐喜爱这个故事的。我认为它多几几何表达出了工业时代中的人类所处的某种逆境。
《期待戈多》读后感3
国庆的两天里看完了这本书。
可能每个文学或艺术作品在不合人看来城市有有同的感应传染吧。这是由人的认知的选择性抉择的，之前的履历与填补组成了一个此刻的你。
在看的时辰，我看到衰亡。援引：那沙沙的声音，那树叶的声音，是骷髅的声音，那骷髅在发着甚么声音，在警告着在世的人。两天的几回再三，仿佛在期待的是衰亡，或命运。两小我在何处说着无聊的话语，今天的夜降临了，衰亡或期待的工具没有降临，因而他们俩在第二天继续期待，期待了50几年，这样的人生是何等的无趣啊，他们俩的心里除在彼此聊天的时辰可以健忘一切而轻松外，在看到夜的降姑且理当会无耐或失踪踪望吧。然后在这类失踪踪望中，时刻一天天的`走了。回忆我的畴昔的两天，看了三集的公开课，知道某几个餐还很合我口胃，体味了放松与欢愉。我还干了甚么，全力回忆，但在时刻事后能留下来的仿佛就只有10%。那90%的时刻我真的在昨天与前天存在过吗？莫非存在就只是堆集的认知吗？,那若何才能更好的证实自己的存在吗？思虑仍是人生原本就理当是这个模样的？假定更好的在这个世界留下存在的印记是一个值得我思虑的命题。
此外一个思虑是：假定他们在等的工具真的来了，他们必定会欢愉吗？即便到时辰会欢愉，那假定让过程也欢愉岂不更好~这是我要全力去实现的，让过程变得更夸姣，假定你确信功能必定能达到。假定不确信能否达到，起码也是欢愉的。
存在的意义事实是过程仍是功能？假定功能都是被遗忘，统一代的人磨灭，根底上良多工具城市被遗忘。也就是说功能是根底没成心义的。那假定意义在于过程。在于过程中人的所有的心里的激情体验与认知的提高。常人会因为平平而无聊，但愿辉煌才好。但事实上巨除夜的力量恰是在平平的每日几回再三中发生，这是最等闲被轻忽的。再想到衰亡诗社。假定没有履历前面的一些工具，是不会有后面的感应传染的，工作是积淀起来的，诺奖的其中一个感应传染就是良多人都是在之前原本就已做了良多相关规模的工作，这也验证了其实任何工作都是有个堆集的过程，而最后阿谁闪光的主张出来现实上是在前面所有的根底上孕育出来的。
《期待戈多》读后感4
《期待戈多》是法国剧作家塞缪尔.贝克特的一部荒唐乖张戏剧代表作，他的作品以荒唐乖张的手法，描绘了布满悲俗浑恶，空虚萧瑟的西方现代社会的糊口画面，使戏剧荒唐乖张化，使荒唐乖张戏剧化。
贝克特
贝克特于1969年获得诺贝尔文学奖，两幕剧《期待戈多》是他的代表作，也是公认的荒唐乖张派戏剧，戏剧讲述了一个没有人来也没有人走的故事。故事没有跌荡升沉的戏剧冲突，也没有光鲜的人物对比，有的只是一些语无伦次的对话和莫名其妙的动作。
两个流离汉
第一幕讲述了，夕照照在一条萧瑟的小路上，路旁有一颗枯树，四周静暗暗的，两个流离汉在期待戈多，为了打发时刻，他们说着无聊的话，做着无聊的动作。
在他们期待的过程中，碰着了路过的奴隶主勃卓和奴隶侥幸儿，在他们的扳谈中可以看出，奴隶主的写意失神，侥幸儿被奴役的苦楚命运，也闪现了那时社会低层人们的糊口状况。
在两个流离汉无尽的期待往后，一个小男孩胆寒地走了过来讲：“戈多师长教师不来了，明天必定来。”可是，暮色降临他们一动不动。他们为甚么期待戈多，戈多事实是谁，他们自己也全无所闻，他们只是但愿戈多早日闪现，戈多闪现了，他们就有但愿。
两个流离汉
第二幕讲述了，仍是在黄昏时分，一样的时刻，一样的'地址，路旁的枯树长出了四五片叶子，看到树叶流离汉很打动，仿佛看到了但愿即将惠临一样。
两个流离汉仍然在期待戈多，而此次路过的勃卓和侥幸儿一个酿成了瞎子，一个酿成了哑巴，侥幸儿仍然过着卑贱的糊口，两个流离汉没法注释所发生的一切，但期待戈多的设法从没改变。
这时辰小男孩又带来口信：“戈多今天不来了，明天准来。”两个流离汉感应很失踪望，想去上吊，却一动不动。
流离汉
《期待戈多》看似荒唐乖张的剧情，看似没有头绪的故工作节，看似平平无奇的剧中人物……却让人沉思。
作者以戏剧化的荒唐乖张手法揭露了世界的荒唐，人们在荒唐乖张的保留气象下的疾苦与不幸，出格是糊口在社会最底层人的孤立无援和疾苦失踪望。
无尽的期待戈多，成为一种精神依托，也是对未来糊口的呼叫招呼号召和但愿，但愿戈多能辅佐他们，解救他们，就像他们心中的耶稣一样。
不管糊口何等艰辛，他们历来没有抛却但愿。
《期待戈多》读后感5
《期待戈多》以文本和舞台表演的编制延迟了读者和不美不美观者对"期待"这一抽象事物的感应传染，这类"期待"更像是糊口自己，它真实地存在于每小我的人生履历中，却经常不能激发人们的寄望，是以也很少激发人们的思虑，思虑自己与糊口自己。
"没甚么事发生，没有人来，没有人去，真恐怖"①，全数剧情用剧中的这句台词来归纳综合再适当不外。就是这样一部看似几回再三和无聊至极的戏剧，却是贝克特荒唐乖张派戏剧的经典之作。除夜凡经典，必有其典经的处所。也只有经典才能被人几回再三分化其实不竭解读却始终不会过时。某种水平上看，经典之为经典更在乎其中包含着某种普遍而悠长的价值攻讦某人文反思，贯串于人类文明的整个过程。那么，回到《期待戈多》，它的价值攻讦和人文反思表此刻哪里呢?换句话说，它仰仗甚么而立于经典之林呢?
时刻没法减淡这部作品的价值，相反，时刻增添了它的价值重量和攻讦力度。期待，当人们说出这个词并用它指代一个具体事务的时辰，仿佛其实不能达到完全意义上的出离时刻。而《期待戈多》中的"期待"在这一点上对传统的"期待"授予了攻讦并提出了挑战。在这里，我想对"期待"做一个小我的理解和分辩。有一种"期待"在时刻以内，恰是时刻让我们感应传染到我们在期待;也有一种"期待"在时刻以外，这类出离并不是绝对超脱我们地址的时空之纬，它仍然在我们地址的.时空以内发生，却早已抵达此外一个事实下场意义。是的，我想说《期待戈多》中的"期待"是事实下场意义上的"期待"，它触及糊口素质的思疑，是以它也加倍能凸显出我们糊口的多元性，各自的空虚单调，机械压制，仍然不愿意也不能够彼此理解和交流，人心和人心布满了遥不成及的距离。有一些距离是素质上的距离，与时刻与空间都无多除夜联系关系。
《期待戈多》读后感6
没有甚么事发生，没有人来，没有人去，真恐怖。
怀着一颗好奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的《期待戈多》，闭上眼，脑中一片杂乱。全数剧情用上面那句话来归纳综合再适当不外，就是这样一部看似几回再三和无聊之极的戏剧，却是贝克特荒唐乖张派戏剧的经典之作。
贝克特经由过程他的编制向人们闪现人们自己亲自履历着的糊口状况自己，只是将它荒唐乖张化了，他将这荒唐乖张的感应传染拉长了也缩短了，他把它捏扁打坏复又粘贴起来，让我们看清楚它事实是个甚么模样。 弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的除夜树下，两个白叟呆呆的坐着，偶然传来毫无意义的对白，却仍是期待着，没有思绪的期待，知道天黑离去，口中还记忆犹新，明天，戈多会来的。
戈多是谁呢？有人说戈多指的是天主，有人说戈多代表着但愿，也有人说戈多是你胡想却得不到的工具。非论戈多是甚么，戈多真的会来么？两个老流离汉只要一贯等便可以了么？
戏剧结尾的时辰
埃斯特拉冈说：“嗯，我们走不走？”
弗拉基米尔说：“好，我们走吧。”
他们坐着不动。
我清楚的记得，戏剧中，他们有好几回说他们要走了，但他们仍然坐着不动。期待戈多，永远只有期待，等来的是一个奴隶主和他的奴隶，等来的是戈多声名天再来的通知。其实他们都知道或许明天戈
多也不会来，或许他们根柢就不是在期待戈多，而是在期待中消磨他们所剩无多的生命。就仿佛我们几回再三着日复一日的工作，单调着日复一日的'糊口，如同《期待戈多》中的两个流离汉一样披着期待的外衣回避着甚么。
戈多或许就是我们的理想，人们期盼着自己的理想，却在糊口中被打磨失踪踪了棱角，只是期待着理想能够来到我们面前。我想这不是我想要的糊口，我的糊口必定是布满激情，我会支出我的全力和汗水，全身心的投入到糊口中去，去拥抱幸福的明天。
与君共勉！
期待戈多读后感
《期待戈多》读后感7
自从赛缪尔，贝克特写下《期待戈多》后，我就降临到这小我世了。
我？问我是谁？我是戈多，没有一小我见过我，也没有一小我知道我是甚么。
我坐在陌头，看着来交经常的人，他们都在构和，构和我是甚么。是金钱？是诱惑？是名利？人们摆出一幅预备录录无为的模样。我闭上眼，为蒙昧的人类流泪。
十年，五十年，或许一百年。人类的未来事实是若何的？荒无人烟，除夜地是黑色的，不觉让人感应恐怖。陌头，仍是没变吧！只是已没有一小我走过了，人们在期待，期待我的闪现，然后给以他们工具。工作没了，经济站不住脚，身子瘦到如柴，也不愿起身去奋斗，去寻觅真实的.未来！
“不是的！你们都错了！戈多是但愿，是理想，是除夜白，是抉择信念！”女孩高声的呵斥到。我骇怪的睁开眼，止住泪，飞向女孩，想奉告她些甚么。人们骇怪一会后低下头走了。我当即停了下来，原本，人类是这般快乐喜爱坐享其成，我再次闭上眼，漫想这个恐怖的未来。
睁开眼时也已三天了，我诧异的看到，人们在奋斗了！在为自己的人生谋幸福了！
我继续漫想未来，城市富贵，秩序井井有理，陌头不在有我的身影，而我，在每小我的心里，是一种抉择信念，一个方针，是一份坚定！
未来，人类的胡想飞扬起最繁重的期待。我漫想，未来，我不会再听到“戈多”这两个字了，因为我已闪现了。未来，在事业失踪踪色的时辰，人类会自我振奋，乐不美不美观的去面临一切。未来，在迎起除夜风除夜浪时，人类会兴起勇气，以舍我其谁的意气，自创辉煌。未来，在达到山岳之极时，人类会高声奉告任何人“事上无难事，只要肯攀缘！”
我漫想，未来会是一种人伦之美，处处闪现的是积极向上的话题。
我漫想于茫茫除夜海，未来是份吉利。曾，我也只是个胡想，曾，我也只是个虚构。此刻，看惊涛拍岸，卷千层雪。历史的漫想见证未来的神驰。
我漫想，未来，是靠奋斗与不认输的精神而走过来的！是靠坚不成摧的抉择信念挺过来的！未来，是协调与竟争配合牵手的和谈书！
我睁开双眼，笑意兹生。逐步磨灭踪在空气中，散下漫想于未来的抉择信念，存储于每小我的手中。……是啊，我，戈多来了……
《期待戈多》读后感8
夏日的午后，泛着白光的柏油路上只有难耐的燥热。路旁的一棵除夜树下，两个流离汉焦炙地了望着远方，他们在期待戈多的到来，因为，他们得知，戈多会奉告他们该若何去面临未来，该若何去改变此刻的糊口，不再去走糟的乞丐。可是，他们等了良久良久，却一贯不见戈多的身影，他们并没有气馁，确信戈多必定会来。第二天，戈多没来，第三天，仍是没有来……
戈多最后到底会不会来，谁都不知道，连《期待的戈多》的作者也可能不知道。不外，我们可以想象，假定这两位流离汉就认定这个死理，永远去期待想象中的戈多，而不去自设编制解脱逆境，那么，他们将永远是流离汉。
这让我们想起了现实中的良多人，在人生不如意时，经常不是自己自动去设编制改变现状，而老是怀着一种期待着他人的力量来救赎自己，只相信所谓的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；一味相信坚苦会自行消弭，糊口终归舒适夸姣。这样的人，不就像炎炎夏日里的那两个无聊的流离汉一样吗？
《论语》有云：“正人求诸己，小人求诸人。”意思是求人不如求己。这可是古今交往的至理名言。可是，人的依托性，不因这样的名言而绝迹。
过度的依托他人，可能会让自己养成一种消极的惰性，甚至，有的依托，不单不能辅佐自己，反会对自己有所危险。有一个小男孩看见一只飞蛾从它的茧中艰难的`想要爬出来，因而找来一把铰剪帮这只飞蛾剪开紧紧束厄狭隘的厚茧。飞蛾却是很轻松的从茧中出来了，可它却飞不起来了。因为，它没有经由自己破茧而出的历练，同党贫窭足够的力量。这是一个好心酿成的悲剧，也是对那些持久有依托思惟者的正告。这也让我们知道了，为甚么袋鼠妈妈在孩子长到必定阶段的时辰，就会无情的将孩子赶出那缓和的育儿袋的启事了。
不管戈多有多除夜的神力，等他太苍莽了。与其像两个流离汉那样毫无但愿的期待下去，不如将期待的时刻用来好好规齐截下自己的未来。
人理当有夸姣的期待。可是，理当把对期待盼愿化为步履，使自己一步步的走向期待的方针，而不能像流离汉那样，只知道毫无但愿的狡计让期待走向自己。
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