《看见》读后感14篇
铛铛真看完一本名著后，巨匠心中必定有良多感悟，为此需要当真地写一写读后感了。那要若何写好读后感呢？下面是小编汇集清理的《看见》读后感，仅供参考，但愿能够辅佐到巨匠。
《看见》读后感 篇1
“要想‘看见’，就要从蒙昧中睁开眼来。这步崆最坚苦的处所，因为蒙昧就是自我，像石头一样成了心里的坝。”——柴静。
同性恋、吸毒、非典患者、家暴、孩子……当这些人进入我的视角，由新闻世界的除夜到这部门人的小，被否认、被隔离、甚至受辱，人道的难测。柴静，她就像一股清流，没有决心选择标识表记标帜性事务，也没有描绘历史的弘愿，一些边缘的问题问题，除夜除夜都人不会碰着的问题，以这来分化人道，看清蒙昧和成见。
就像书中所说，人经常被成心无意轻忽，被蒙昧和成见讳饰，被概念化，被模式化，这些思惟，就埋在无意识之下。无意识是如斯之深，甚至于经常看不见他人，对自己也置若罔闻。人要从不假思虑的蒙昧里解脱，这才是在世，就像叶子从疾苦的蜷缩中要用力伸展一样。
这世上原本没有条条规规，也没有谁生来就是对，生来就是错。正如斯，条规并不是完全的切确，倒像是除夜除夜都人告竣的共识。这有点近似于投票，票数多者为胜，只是在投票中其余的投票人，不管在投票前仍是投票后，他们都可以有自由不合的不美观不美观概念。
但在现实，条规不再以近似于投票的形式看待，成了人类成长的固有思惟，那些破例者又会被若何看待？被归为异类？不放在眼里？受辱？
同性恋，当今一个敏感的话题。虽有少数人拥戴，但除夜多以恶心和难以领受来评价，谈实时除夜多话带嘲讽和讥讽。因在公共看来这有背于固有思惟，有背于人类成长史，同性恋，不像是纯粹的爱，或嗣魅这类爱被看不起。但细心斟酌同性恋何罪之有？在时代的除夜潮中，逆流而行的.人就必定要被除夜潮沉没？在糊口中被压制、被疾苦囚禁，不能亮光磊落地公之于众？
柴静曾问：“我们的社会为甚么不采纳同性撩魅者？”
有人曾这么回覆：“因为在我们的文化里，把生育算作方针，把蒙昧当纯粹，把拙笨当德性，把成见当原则。”
所以说，当人们以这类原则来剖断世事的长短对错，何来公允切确可言。
臧克家说，有些人在世，他已死了，有些人死了，他还在世。这里强调前者，人既然在世，就要做一棵有思惟的芦苇，从蒙昧中睁开眼，看见这个世界的全数，看清这个世界的全数，捅破必定和可能之间薄薄的一层纸，世上应有勇于逆流而上的人。
记得书第一页写到，想象此外一种可能。
最后一页写到，这类扭捏是危险的，但思惟的素质就是不安的。
《看见》读后感 篇2
对柴静最早的结识不是《看见》，而是良多年前的一个演讲视频《熟谙的人，体味的事》。其拭魅这本书在我的书架已沉睡了良久了，比来闲来无事，无意间在饭后翻了几页，便一发不成清理读完了这本书。
在读《看见》这本书之前，我对有关她的新闻接触甚少，只知道是一名央视的记者、主持人。那时看完这本书，给以我很除夜的震撼和震动，禁不住去搜索她主持的纪实类节目《新闻查询拜访》和访谈类节目《看见》。她采访的多是边缘性、尖锐的、争议很除夜的人物和事务，她的措辞舒适理性但不失踪踪锐气，经常能一语中的，直入人心。
于我而言，《看见》让我能有一个机缘从头审阅那些之前震动我们的事，那些那时我经由过程电视、汇集等编制知道事务除夜致的轮廓，此刻此书看到事务的底蕴和始末，让我对事务的素质也有了更深切更切确的不雅概念。《看见》一书中论说了十多件柴静亲自履历过的事务，整本书内容人物鲜活，故事真实，一字一句没有夸除夜和说教，只是很舒适的.不带成见的表述着新闻事务，就像一把尖锐的刀子直刺整件事的心脏，带我们见到最深切最素质的一面，那些掩埋的底蕴总能在某个不经意的瞬间让心高高抛起，又不才一刻重重的跌回胸膛，让人不由堕入沉思。
新闻里事实是理当关注人仍是关注事务自己也或是事务的背后？这是一个值得我们沉思的问题，我们要体味事务的底蕴，也更要去体味人。“阿谁温热的跳动就是在世”里非典时代随时面临着生命风险的第一线从医人员；“双城的创伤”里延续服毒自杀的孩子们；“默然在尖叫”里持久承受家暴后杀夫入狱的女人们；“无能的力量”里默默无闻地为农村教育事业奉献的外国人卢安克...勇于质疑、死力挖掘底蕴，带着理解与尊敬的将之呈此刻我们面前，恰是柴静在她的采访中所披发的怪异魅力。在这个信息爆炸又复杂的时代，她的新闻既连结着新闻人应有的职业操守和使命感，不带任何成见的报导，没添加任何的小我主义色采进去，却又刚好布满了人味。
最后，我想说柴静是一名有良知，敢嗣魅真话的新闻工作者，她有着尖锐和活络双眼、剖断与坚持精神。她沉着客不美不美观，有着一颗炽热的扶持弱者的心灵，始终站在离新闻比来的处所，不怕危险，不向恶势力让步，是一名超卓的新闻工作者，我们需要这样的新闻工作者。
《看见》读后感 篇3
柴静，1976年1月1日出生避世于山西临汾，1988年，到长沙铁道学院（现中南除夜学）念书，1995年，电台主持《夜色和顺》节目，1998年，到中国传媒除夜学进修电视编纂，并在湖南广播电视台主持《新青年》节目。
20xx年11月起担负中心电视台《东方时空》主持人。20xx年担负《新闻查询拜访》记者，呈此刻非典的第一线、矿难的底蕴查询拜访，揭穿一个个此地无银三百两的鬼话；20xx年起担负《看见》主持人。
《看见》是知名记者和主持人柴静讲述央视十年过程的自传性作品，既是柴静小我的成长广告书，某种水平上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。
十年前她被选择成为国家电视台新闻主播，却因毫无经验而蒙受挫败，非典时代成为现场记者后，现实糊口长短纷歧的切肤之感，让她一点一滴分开外在与自我的束厄狭隘，对糊口与人道有了加倍宽广与深挚的理解。在书中，她记实下沉没在宏壮叙事中的悦耳细节，为时代留下私人的注脚。
读《看见》，第一感应传染，这是一部揭开糊口雾霾的书，也是一部打欢畅灵窗口不懈追问的书，既是柴静小我的成长广告，某种水平上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。
我在浏览的时辰深切地感应了心理的升沉，它引领我不由自登时睁开对人生与命运、脾性与成长、理想与现实、社会与家庭、思惟与编制的思虑。
书里有穿隔离服、戴眼罩和手套的除夜夫、护士，有青春懊恼的问题少年，有沉湎的吸毒者，有不胜家暴的`杀夫女，有丑恶的商人和蝇苟的官员，有江湖耍猴人，有被灾难夺去家园和孩子的夫妻，有人造的山君，有洋自愿者，等等。
她把骨子里的文艺气息，在一件件添堵的事务和危坐的当事人面前，一层层剥下来，留给了尖锐的追问和宽容的参议，然后落成了书中雨点一样敲打的文字。
她决心遁藏着“我”，没有把自己成长的布景、亲人的关爱和她对他们的回忆，集成一个段落，而是把所有这些富有温情的色采，泼洒在了仿佛完全不相关的场景中。
正如她把与率领与同事的交往也不竭拆散开来一样，让每章节的主体事务不那么孤立，不那么僵硬，不那么贫窭人情和人道，确保自己所拿出的每块布料都有粗拙或细滑的真切质感。
柴静带给人的力量，不是来自这些故事自己，而是来自于柴静熟谙人，体味人，感应传染人，理解人，她在熟谙人的过程中熟谙自己，也让我们跟跟着她去熟谙我们自己。我想这才是真正地看见。
《看见》读后感 篇4
我的双眼天天都在不美观不美观不雅察看这个世界，五花八门的工具映入眼帘，脑子却来不及分化和揣摩，除夜部门时刻只是猎捕一些吸引眼球的事物，诸如《新闻查询拜访》《焦点访谈》的报导。由此，我怀着好奇拿起了柴静的《看见》，想看看这些报导背后的故事。
一件事物的吸引力，除夜多源于人的好奇，而一个个新闻报导的取材却源于各类矛盾的火花，对它们的剖断很等闲被自我激情所摆布。经由过程他人供给的新闻线索，初到《新闻查询拜访》的柴静在采访中，经常有点气焰万丈，用榨取式的发问让对方瞠目结舌，心里闪现出一种游侠惩戒恶霸般的称心。但跟着栏目采访的多元化和深切，她逐步成熟，体味到了“真实”一词的难以捉摸和难以剖断，更知道了若何审阅矛盾双方。我从她看待他人编制的改变中获益，除夜白了从榨取式发问的自鸣自获得揭示事务双方的舒适论说过程中，人履历着从暴戾之气到沉着静心的改变，神色从争到不争的背后，潜匿着学思悟践的自我追寻。看见他人犯错时，恰是审阅自己的契机，无妨将自我代入对方的处境去思虑，因为“我们都是时代的患者”，只是在“病友之间彼此密查”。
人是一种激情动物，人道在事物傍边的首要浸染不言而喻，而小我不凡性的组成和对事物的理解都来历于自己四周的气象，是以用自我的目光去看待他人时，自己就存在着不服等。在看待社会各类现象的时辰，我们的心里会跟着事物的表象闪现愤慨、彷徨、无奈、失踪踪落的状况，深切探访时也会感应惊慌失踪措、吵嘴难辨，对自我的抉择抉择信念和成长的期待发生疑问，那经常是因为轻忽了事物中那些深层的“令人心里惶然震颤的力量”。这时辰，孔殷需要经由过程事物中的微不美不美观现象，去找寻人类所揭露的意志力、坚韧度、泛爱心、道德不美不美观等内容，在化繁为简的同时也能让心里感应传染到自古延续的.善与恶的匹敌、期待与现实的距离、塑造自我与趁波逐浪的懊恼……不再迷失踪踪于抽丝剥茧寻觅底蕴，坚定于剖断长短对错。
表象的云雾逐步吹散，心里的浑沌逐步沉淀，清亮舒适的感应传染让人倍感兴奋。一些人用一己之力去催促事物的更始或前进，一些人奉献自我去追求自己的不移至理，还有一些人没有前提去付诸步履来实践自我，只能在文字中找寻一些快慰。他们不经意间远离了双眼被表象讳饰的危险，躲过了被激情摆布的困局，得以品味清亮舒适的甘甜。《看见》一书只是辅佐读者打开窥测世界的一扇窗户，指明一条不等闲被通俗人发现的小径，如要铺就自己的人生道路，不单需要成长的履历和平适的神色，更要去自我追寻和思悟。在看见他人的同时，不要健忘去找寻自我！
《看见》读后感 篇5
我也不知道是从甚么时辰最早熟谙柴静，更不知党龃︴么时辰最早快乐喜爱上她。记得给我印象最深的一次是她插手的一个演讲角逐，她说一个国家是由一个个具体的人组成，它由这些人创作发现而且抉择，只有一个国家能够具有那些追求真谛的人，能够自力思虑的人，能够记拭魅真实的人，能够不计短长为这片土地支出的人，能够知道世界其实不完美，但仍然不言乏力不言抛却的人……这五分钟的演讲给了我巨除夜震动，原本演讲还可以这么性感。我那时几回再三看了无数遍。
然后最早关注她的节目，看见。几个月前，去了清华听了她的讲座。因而一贯关注她，当听到一本叫做看见的.书时。我早早的提早市场刊行时就已看完年夜年三更。
《看见》是柴静十年记者糊口生计生计的一个回首回头回忆回头回忆，没有宏壮的叙事，在讲一个个鲜活的，这十年中所履历过极具凸起的事务里的人。里面没有说教，却让我一个外行除夜白了做一名及格的记者不是评论，而是客不美不美观的闪现新闻事务。这十年中，从娱乐节目到中心电视台的新闻评论部，由第一次采访时的青涩，首要，焦炙，到措辞尖锐，不成一世的和顺杀手，再到此刻的宽厚。柴静正在一步一个台阶的爬上事业的最山顶山顶山顶颠峰。她这十年中碰着过的挫折，磨折，打动，或许只有自己能够体味。我凡是会看看看着就会走神想起了自己。我曾在不合的人听过这样一句话，不要走的太远，忘了当初我们为甚么解缆。这是陈莽说的。每看一次，就会愣愣神，想想自己此刻所做的一切是为了甚么……里面打动过我的还有良多良多，有些话能够让我悔改，而有些能够让我成心识。就像一粒分子一样，在我脑中最早量变。在这个急躁的社会，这本书能够让我舒适下来，向内最早学会不美观不美观不雅察看自己。一层一层的刨，就像结伤疤一样，把自己最丑恶，泛泛泛泛不敢给他人闪现，自己也不愿意想的部门揭露出来。这是一个不竭自省的过程，当然很疾苦哀痛，可是确是在辅佐我不竭前进。
看完《看见》给我最除夜的感应传染是对措辞最早变得敏感了。不能不认可，在青春期的时辰因为各类启事就不上学了，而且感受这是一种幸福，并以不进修为荣。尔后来走入社会发现常识结构较着跟同龄人有差距。因而最早看各类类型的书，可是对文字相当迟缓。柴静说过自己是对措辞敏感的人，对采访对象的每个字都能够连结高的敏感度，以便捕捉到被采访者的真实内容，然后闪现给不美不美观众。看完柴静的书，我最早快乐喜爱这类表达编制，再看每个字的时辰也加倍的在乎。
《看见》读后感 篇6
在人生的旅途中，每小我城市碰着棍骗。之前，我总感受，棍骗，就是为了达到自己的益处而不择手段地去骗他人。可是，当我读了阿真的《我看见了除夜海》这篇文章往后，我就不这么认为了。棍骗，除我们泛泛见到的那种让人愤慨的歹意棍骗，还有一种我们每小我都盼愿获得的善意的棍骗。
《我看见了除夜海》这篇文章讲述了一个名叫河子的女孩子，因为她身体畸形、面容丑恶，所以，在她八岁之前从未出过家门。
上天给了她一个畸形的身体，丑恶的面容，但又赐赉她一个值得她感谢感动打动与立崖岸的继父。
就在她八岁那年，她的亲自父亲离她而去，她的继父如天使般降临到她的身边。在继父的辅佐下，她英勇地走出那八年来从未走出过的院子，最早迈出了她人生旅途中的第一步。
可是只是走出那狭小的院子是远远不够的，她还得学会糊口。对一个生成畸形的人来讲，要学会独自糊口，那是何等坚苦啊！因而，她继父最早用除夜海的故事来吸引河子，因为他是船员，对除夜海当然是十分的体味。继父用为看海作预备来鼓舞鼓舞激励河子不竭的前进，事实下场用了七年的时刻让河子学会了买菜、做家务等独自糊口的能力。七年了，河子整整全力了七年，可当河子知道，这只是一个圈套时，她是何等的沉痛。
可是只是走出那狭小的院子是远远不够的，她还得学会糊口。对一个生成畸形的人来讲，要学会独自糊口，那是何等坚苦啊！因而，她继父最早用除夜海的故事来吸引河子，因为他是船员，对除夜海当然是十分的体味。继父用为看海作预备来鼓舞鼓舞激励河子不竭的前进，事实下场用了七年的时刻让河子学会了买菜、独自进商铺买工具、做家务等独自糊口的能力。七年了，河子整整全力了七年，一切都是为看海，可当河子知道，这只是一个圈套时，她是何等的沉痛。
其实继父早就知道他不能带河子去看海，因为他得了很严重的过敏性哮喘病，不能接近海洋。他之所这么做，是因为他想让河子学会自力糊口呀！可惜的是，那时的河子并没除夜白继父的.良苦专心。
直到继父弃世往后，她一个亲人都没有了，当然她是一畸形身体的女孩，可是她仍然能够独安适闹市中穿梭，谙练地做着家务，并经由过程照看孩子的劳动获得酬报，赡养自己。此时，她才倏忽除夜白了继父七年以来的良苦专心了。所以她无数次地站在继父的遗像前说：“伯伯，我真的看见了除夜海，真的，我看见了……”
经由过程这场悦耳的圈套，让我除夜白了：有时辰“棍骗”他人也是一种爱，因为爱，所以才会用善意的鬼话来棍骗她们；鬼话也不全都是歹意的，有时也会有善的一面。对善意的鬼话或棍骗，是我们每个都盼愿获得的。
《看见》读后感 篇7
不知道有多久没有完完全整看一本书了，总感受听着音乐，晒着太阳，然后一书一茶就足矣。当初选择《看见》一书也是鉴于同事举荐，现实上对这类书籍我几近很少翻阅，原想这理当就是一本自传，可是当全数看完，我却又不这么认为了。
这本书是我拿起放下，再拿起又放下往后，断断续续一段时刻后才看完的。每看完一个故事，我都习惯发会儿呆思虑一下，书里面记实的故事有些我一点儿都不目生，也老是不由自立跟着她的文字，在那些人群与旧事中穿行。可是透过柴静我所看到的仿佛又有不合，可能出于她是一名新闻工作者的关系，也多是她看的更近，看的更深，看的更细，一个个故事总会让我呼吸坚苦，肉痛唏嘘……
非典时代的故事。通俗的文字中，没有过量衬着激情的辞藻，却能等闲带我们进入20xx年阿谁除夜锅一样的北京。没有人强求柴静做这期节目，甚至连她自己也不能必定能不能做出来，能不能播。可是她就怀揣着“我必需知道”，冲到了一线，冲到了阿谁让巨匠避之不急的底蕴面前。双城的创伤中，开篇前是一张从视频上截取的图片，她蹲着给一个小男孩擦拭眼泪。据嗣魅这个镜头在那时是饱受争议的，良多人认为这只是一个“表演性主持”，过度“子虚”。当然那时我没看过这期节目，可是细细读了她所看见的故事，我却感应传染这步崆最最真实的，她是真实的专心去聆听了对方，这不恰是激情的回归吗？
像这样的故事看似通俗，可是要真实的走进它的背后，我相信必定不是这么简单的。这本书就如柴静自己在开篇之前写的'“我试着尽可能诚心肠写下这，不竭犯错、不竭倾覆、不竭疑问、不竭重建的事实和因果……”柴静对职业的热忱和对自我不竭打破再更正的立场令人打动。因为我们都一样是通俗人，会犯错、会惊慌、会思疑，不竭的自省和思虑能使我们学会去回归糊口，去熟谙而不是去求全训斥攻讦。其实糊口中也好，工作中亦是。没有人生来就是成功者，对自己的缺憾不足要勇于自我更正。她身上的这种立场和精神也更是我们所需要的，当然我们的工作不合，可是我们也要有这类对工作、对职业始终连结热忱的状况。书中没有太激情彭湃也没有太多愁善感，它让我们看见更多的是关于人生的感悟和对世界的憬悟，还有若何看待工作，看待四周的人和事。我很快乐喜爱“看见”这个书名，简单的两个字，却有着深远的意义，看碰头前所见的，看头背后所不见的，看除夜白所表达的、所预意的……
《看见》读后感 篇8
第一次见到这本书是一排新书中，简约的封面，只有一张作者的照片和白色的书名，就是这样的封面在一众复杂的封面中脱颖而出，让我寄望到它。
柴静的这本《看见》是一本文学列传，记叙了柴静在央视时代做一些新闻报导中的事，这些事中的人都留给了作者强烈的生命印象。在浏览的过程中，你也会有这样的感应传染，就像作者说得“他们是流淌的，从我的亲信深处的`石坝上漫溢出来，坚贞的成见和模式被一遍遍冲刷，朝不保夕，土崩解体”。每浏览完一章，文字的深处就给以你更多的震动，或许其中有你熟知的事务，可是柴静用文字让你看见了更多的工具。
“海淀卫生院的女除夜夫第一次穿隔离服，快乐喜爱了一半又去拎一只桶，拎着那只同她仿佛忘了要干甚么，拿着空的小红桶在原地转来转去。我问她若何了，她嘴里念叨着：‘我小孩才一岁，我小孩才一岁。’”或许我们看见过医务人员失踪踪臂自己的安危，决然救治着病人，可是我们没有看见他们游移时，他们也有家人，他们也想继续在世，他们也有自私的设法。当我们看见他们游移往后抉择奋斗在一线时，或许更能体味他们的纠结，同时加倍感应传染他们的除夜爱，看见医护人员的伟除夜。他们的伟除夜来历于患者对生命的盼愿，当他们看到病患在死活的边缘盘桓时，想到自己是可以救他们的人便会激起出这样的能量，他们知道除夜夫要让人在世，自己得有牺牲的预备。
“一个病人来了往后晚上历来不睡，总张这眼睛坐着，怕睡着了就死了。”这是一名除夜夫对病患的描述，良多病人都在失踪望中连结着希冀，他们孔殷地想活下去，可是在封锁的监护室里，看到的都是穿戴厚厚隔离服的医务人员，看不见他们的脸，在这类气象下还有甚么但愿呢。作者曾在文章中说过“非典时，我很少感应惊慌，有一些比这更强烈的激情节制了人。但那天晚上，我站在水龙头下，开着冷水，水流过皮肤，一下浮出颤栗的粗颗粒，涂上洗面奶，把脸上擦的都是泡沫，倏忽感应传染是死神在摸着我的脸。我一会儿睁除夜眼睛，血管在颈上嘣嘣的跳。我摸着血管，这就是最原始的工具。在世就是在世。在所有的灾难中，这个温热的跳动就是在世。”
在灾难面前人和生命都是细微的，可是那又若何，即便细微仍是要珍惜天天，不是吗？经由过程柴静的文字我们看见了良多，有作为除夜夫的除夜爱和高尚的医德，有对生命的尊敬，有对生命新的思虑……
在这个世上有良多的事是你没法完全感应传染获得的，你也没法看见，就像柴静说的：“要想‘看见’，就要从蒙昧中睁开眼来。这步崆最首要的处所，因为蒙昧就是我自己像石头一样成了心里的坝。”而柴静就自己的文字让读者们也看见，看见那些我们不曾看见的事理。
《看见》读后感 篇9
《看见》是知名记者和主持人柴静讲述央视十年过程的自传性作品，既是柴静小我的成长广告书，某种水平上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。
开篇除夜事务就长短典，是我小时辰履历过的，稍有印象的除夜新闻。柴静是初当记者，热血沸腾。她闯进了良多病院，有些处所不让摄像，她就独身一小我闯进去，那时也顾不了想那么多。天天每时每分城市有人弃世，可能昨天还见过面，甚至刚刚还鼓舞鼓舞激励他要坚定抗争病魔，今天他可能已不在人世。柴静天天收支于病院中，有时甚至只有简单的消毒编制，随时可能传染非典病毒。她惊慌吗？不，这不是惊慌，有个更强烈的激情节制着她。她本感受极端哀思失踪望时辰的默示是嚎啕除夜哭，看到非典病人都安然领受事实，没有抗拒也没有哭，在世就是在世，心脏温热的跳动就是在世。
柴静最让我钦佩的处所就是，不走泛泛路。她做的新闻除夜多报导了社会最底层人的糊口。也伴侣劝她说不要做这些边缘问题问题，除夜除夜都人根柢不会履历。看到这句话就哭了，当我们埋怨糊口不够好的时辰，有千千切切的人糊口比我们更糟。我们既然已成了除夜除夜都人，就很除夜水平上免于受辱。没有人关注她是不是在某个处所承受危险，没有人关注她的…死活。我从之前没有关注过的这些人，冷视他们的衰亡。看过这篇文章后，我最早同情这些底层的人物，却不知，与柴静犯了一样的短处，激情用事。
甚么是正义？作为一名记者，柴静本能的想去伸展正义。可是正义又是甚么？假定一最早就走上了一条岔道就永远到不了事实下场的成功。事出有因，人人都为了保留想出自己的事理，所谓的正义招摇一时，可是背后却是无底的'黑洞。每小我的价值不美不美观不合，作为记者不能把自己的激情融入到正义中，即即是所谓的”恶人“，也有自己的无奈与辛酸的处所，他们不需要同情，事实即为正义。底蕴，即为正义！
最后几篇故事又从理性回归到了激情，最早还稀少为甚么这样放置书的结构，后来逐步才懂了，这是柴静自己的演变过程：感性——理性——人道。平易近功令法令功令国法公法公法公法学家吴经熊曾说，在每个罪犯判死刑的时辰，城市为他祈祷。何帆是一名刑事法官，年少时辰认为这是”伪善“，直到真正成了一名判决人死活的法官时辰，他把书边的评论默默划去，写上了”人道“。采访卢安克时辰，柴静对自己的反思又是一次对心灵的涤荡。无能也是一种力量，不以改酿成方针而全力，顺其自然，领受糊口带来的一切，受过的苦都将照亮未来的路。
这本书中，没有决心选择标识表记标帜性事务，也没有描绘历史和政治的弘愿，柴静选择了给她强烈生命印象的人，是辅佐她一步步演酿成长的事务。刚好的相遇，如水一般，相融在一路，浑然难分。
《看见》读后感 篇10
《看见》是知名记者和主持人柴静讲述央视十年过程的自传性作品，既是柴静小我的成长广告书，某种水平上亦可视作中国社十年变迁的备忘录。
十年前她被选择成为国家电视台新闻主播，却因毫无经验而蒙受挫败，非典时代成为现场记者后，现实糊口长短纷歧的切肤之感，让她一点一滴分开外在与自我的束厄狭隘，对糊口与人道有了加倍宽广与深挚的理解。十年之间，非典、汶川地震、北京奥运……在每个重除夜事务现场，几近都能发现柴静的身影，而如华南虎照、征地等刚性的查询拜访报导她也多有建造。在书中，她记实下沉没在宏壮叙事中的悦耳细节，为时代留下私人的注脚。一如既往，柴静看见并记实下新闻中给她留下强烈生命印象的小我，每小我都深嵌在世界傍边，没有人可以只是一个傍不美不美观者，他人承受的，我必承受。书中记实下的人与事，是他们的糊口，也是你和我的糊口。
初识柴静，是在杂志封面上，脸蛋秀气，人淡如菊。后来看她的节目，没想到她瘦瘦的身体里却储藏着强除夜的力量。她话不多，但做的节目老是能直击人的魂灵的最深处。后来就有幸读到了她写的《看见》这本书。
《看见》这本书记实了柴静的成长萍踪，让我们见证了初为记者的她曾有的茫然和盘桓，让我们体味到她履历失踪踪败时的下降和成功时的雀跃，也让我们目击了一名记者褪去青涩，慢慢丰盈，走向成熟的过程。
柴静的表达老是很理性，搜罗她的用词，搜罗她的语速，但这类字里行间的平实却让人感应传染到她避免的感性和柔情。非典的采访让柴静跃入巨匠的视野，良多人记住她的英勇和作为，我总感应传染柴静此举非论是出于她对职业的.责任感仍是对历史的当真立场，都是源于她心里最简单的力量派遣，这理当才是柴静打动我们的最首要启事。而奥运会瞬间这期节目，柴静的视角并没有勾留在金牌的获得者，她拍摄的瞬间让我们看到了奥运的此外一面，也让我们体味到了奥运更强烈的人文冲击：操练的路途要穿过“枪林弹雨”的伊拉克短跑选手达娜、角逐前因为左膝伤痛只能单脚站立的台北跆拳道选手苏丽文、一手举金牌、一手握亡妻照片的德国举重选手施泰纳，她或他们或许是奥运会边缘化的案例，或说是殊例，但不成否认的是他们的精神没有背离，反而是更突显了奥运精神，这些有血有肉的奥运故事，不成是吸引我，更是打动我，打动我更深切地工作和糊口，全力将生命的超卓演绎至极致。
搜罗柴静，之所以优良不是因为她们完美，而是因为她们一贯在调剂，全力朝好的标的方针调剂，之所以优良，是因为她们懂糊口，爱工作，把感性和真脾性同时赋予工作中，把打破和激情也赋予了糊口。真的很好，柴静让记者看到未来，看到可以全力的标的方针，也让我们不是记者的人看到了全力的标的方针。
《看见》读后感 篇11
这本书通篇都在强调家庭教育的首要地位，也能够认为是对原生家庭的再界说。下面我首要谈谈对沉沦关系、火伴群体和自我意识的小我理解。
沉沦关系是一切社交关系运转的根底。本书中的沉沦关系理当是特指后世对怙恃的沉沦，从呱呱坠地时的心理需要和安然需要，到后来的归属与爱的需要，都可以认为是一种沉沦。而对这类关系怙恃需要非分非分出格借鉴，不能想当然地认为怙恃是孩子的驾驶员，想让孩子去哪就把车开到哪，这样操控孩子的糊口只能适得其反。作为怙恃，做好副驾驶便可，需要时给以指导和辅佐，不要让他们偏离标的方针就好。
细心看来，书中的沉沦关系其实仍是在强调原生家庭的意义。假定孩子在家里最起码的心理和安然需要都没法获得知足，就不用提更高条理的需要了。就如序言中阿谁姑娘的履历一样，她在婴儿期的需要没有获得知足，心里得不到回应，她逐步失踪望了，不再哭闹，酿成了一个很乖的孩子。终除夜后，她酿成了一个看上去很好的人，处处把他人的感应传染放在首位，这让她具有了很好的分缘。她从未感应传染自己有甚么问题，可是当她做了妈妈后，问题事实下场爆发出来，她发现自己很是惊慌和孩子之间的慎密亲密关系。
所以在家庭的沉沦关系中，纵容型和权威型都不太合适，它们都等闲把孩子从这类沉沦关系中推出去，推到此外一边所谓的火伴群体中，这样的后果是很难猜想的。因为火伴群体存在很除夜的偶然性，火伴群体只是在特按时刻、特定场所、特定前提下凑在一路的松散群体，没有了了的价值导向，等闲让孩子迷失踪踪在群体中。火伴群体不齐截于伴侣，真实的伴侣清楚彼此的鸿沟在哪，尊敬对方的设法，不会去试图主导对方的思惟;火伴群体则否则，群体中没有太多的束厄狭隘，等闲使个体失踪踪去个性，抛却自我主见来凑趣他人，这样的`群体导向就很是危险。
可是令我们担忧的是，校园里边绝除夜除夜都的火伴群体不是积极向上的，而是以娱乐、游戏、酬酢圈子为主。有一次，我吃完饭在校园走着，听到几个同窗在乖戾的构和着甚么，我感受他们在构和数学题，接近一听，“放除夜招”“闪现”“平A”这些词汇让我愕然，我心想，他们若是把这一半的热忱分给进修该多好啊。还有一次下学回家的路上，我听到几个同窗在彼此炫耀，他的羽绒服若干良多若干好多钱，他的裤子又若干良多若干好多钱，他的那一身值若干良多若干好多钱。这都是啥价值不美不美观啊，让我不忍直视。这些各类，禁不住让人对绝除夜除夜都火伴群体担忧忧闷。
刚好在这个时代，孩子还没有完全的自我意识，很少有自己的主不美不美观思惟，更等闲被群体极化。假定没有好的家庭关系与怙恃指导，很等闲让孩子在没有自我意识的气象下走上一条截然不合的成长道路。
总而言之，把沉沦关厦魅这个根底夯实，才有可能万丈高楼平地起，站到更高的条理，看到更远的远方。
《看见》读后感 篇12
在新华书店挣扎了良久，到底要买那本书呢，是买泰戈尔的诗集，仍是买《看见》，一个29块，一个39块。好在，最后仍是选择了买《看见》。不知道为甚么买，因为封面吗，封面上是作者柴静和一群白叟坐着，她微笑着，姣好的脸蛋，清爽的短发，眉目里吐露出淡淡的睿智，穿戴休闲的短袖和牛崽裤，吸引我的是那尽是笑意的眼，和顺激情亲热看着在她前面的小孩，这是若何样一个缓和的人，我不知道，我想知道关于这个记者的工作，抱着这个念头我买下了这本书。
理当是因为自己也有采访的履历的吧，也想知道他人的，我想。
我不是学新闻的，可是因为某些启事，我感应传染我和新闻是有联系的，可是其实不体味新闻。
“十年前，当陈虻问我假定做新闻关心甚么时，我说关心新闻的人——-这一句话，把我推到今天。”这是序言的第一段，看到这里，我竟然莫名的打动了。关心新闻的甚么呢，人啊，是啊，是人啊。我想起我在写新闻稿的时辰，不是人而是事务，我恍然除夜悟。而柴静的回覆让我也看了这是一个有感性的记者，有激情，是人。而人又是若何样一个难以猜透的物体啊，人，可以从生物、精神与文化等各个层面来界说，或是这些层面界说的连络。生物学上，人被分类为人科人属人种，是一种高级动物。精神层面上，人被描述为能够操作各类魂灵的概念，在宗教中这些魂灵被认为与神圣的力量或存在有关。文化人类学上，人被界说为能够操作措辞、具有复杂的社会组织与科技成长的.生物，出格是能够成立集体与机构来达到彼此撑持与协助的方针。中国古代对人的界说是：有历史典籍，能把历史典籍算作镜子以自省的动物。那些没有历史典籍的部族，虽有措辞，能操作工具劳动，都只能算野蛮动物，其邦族称号在汉字中都从犬旁。人，是一种我们城市接触的工具。
看过《在世》，余华说：在世，在我们中国的措辞里布满了力量，它的力量不是来自于叫嚷，也不是来自于进攻，而是忍耐，去忍耐生命赋予我们的责任，去忍耐现实给以我们的幸福和磨折、无聊和平平。“在这本书里，我又看到了关于在世的此外一种注释”就像叶子从疾苦的蜷缩中要用力伸展一样，人也要从不假思虑的蒙昧理解脱，这才是在世。“我们看到的世界或许其实不是真实的世界，我们要试探其中的奥秘只有探其事实，也要从一步步的感应传染中体味感悟。
不要因为走的太远，忘了我们为甚么解缆。在我们所处的气象中，我们是不是是会因为外界的成分改变我们自己，我们顺应这个气象，我们理解这个前进，可是有时我们会健忘最初的胡想。一个履历了若干良多若干好多的智者才会说出的话呢。
《看见》读后感 篇13
“满地都是六便士，他却举头看见了月亮。”这是《月亮与六便士》中，让我印象最深的一句话。正如书名，月亮是精神物质，而六便士则是物质糊口。 书中的主人公斯特里克兰是往后印象派画家高加倍原型塑造的。讲述了斯特里克兰本是一名具有六便士的银熟行，但为了自己心中绘画的胡想，他抛下了与自己原本所具有的一切，去巴黎学画画，渡过了贫困潦倒的十多年，直到死后，人们才发现了它的价值，他的画也是以被拍到天价。
斯特里科兰师长教师的超脱淡然让我影响深切，他知道自己的使命和追求，所以一切外物都不首要，所以他可以失踪踪臂一切分隔妻子孩子热炕头的不变糊口，可以在潮湿简陋的阁楼发着40度高烧坚持创作，可以在食不果腹的那段日子有机缘赚到一些钱就买颜料画布然后继续寻觅新世界，甚至于让我们不能以世俗的目光去审阅这位艺术家的言行，甚至会发生用世俗的尺度权衡他是对他及他的理想的亵读。
细想此书，主人公追求胡想的勇气是真；研究艺术的执着是真，丢弃妻子的冷峭是真；哗变恩人的决绝也是真，就连面临世人的目光，他的刻毒，也足以令人赞叹。以现今世俗的目光，他必定会是这个社会嫌弃的对象，在他去到阿谁斑斓的小岛之前，我很难想象他会创作发现出若何伟除夜的`作品。可是他事实下场仍是做到了，他所渡过余生的小岛就是他的精神依托，他可以专心勾勒面前的景物和心中的沟壑，从早到晚，甚至日夜不息。他的心里刻毒无情，却也纯挚简单，他不在乎世人的目光，不把他人对他的评价放在心上，这也是他事实下场可以成功的一个首要成分。现今世界的我们，又有若干良多若干好多人能真正做到不在乎他人的不雅概念，不被世俗所羁绊？
书名是月亮和六便士，我想月亮概略就是这隐藏的理想的隐喻，都是罕有之物，都代表但愿，为甚么不用太阳而用月亮，我想月亮的光在乌黑中愈显敞亮，如同理想在现实中的闪光、吸引力量。在此刻人们老是为了金钱，为了名利，不惜背反自己的本意天良，做了良多不愿去做的事，然后就这样生平。 而我们理当多驯服制服一下自己的本意天良，问自己快乐喜爱的是甚么，想要的是甚么，而不是生平成为金钱的奴隶。
是以，不管我们此刻身处何地，愿我们都能一如既往的全力，英勇，布满但愿，不在乎世俗的目光。愿我们都能看见星斗，不坠入尘埃。远我们都能捡起六便士，看见月亮。
《看见》读后感 篇14
读完文章后，令我感伤颇深，思绪万千，是甚么令一个身体极端畸形，心理极端自卑，而且小小春秋就延续承受失踪踪去亲人的疾苦冲击，却事实下场能坚定地靠自己地双手创作发现出财富，赤手起身？！
1、培育孩子地心。 河子身体极端畸形，是以发生自卑的心理，不敢面临四周的小伴侣，继父为了消弭她的自卑感，自动带她出去逛逛，并她结识四周的小伴侣，经由过程结交伴侣，使河子逐步地找到了自抉择抉择信念。想想此刻的孩子普遍存在一样的现象“在家一条龙，出外一条虫”。在家里严然一个小皇帝，呼呼喝喝，但出到外面，就腼忸捏腆。例如，在黉舍里不敢自动结交同窗，在商铺理不敢向售货员询价，甚至在餐厅就餐时不敢向处事业要一杯开水，等等，这些都是因为孩子窘蹙自抉择抉择信念。我们理当借鉴河子继父的教育编制，激起孩子的自抉择抉择信念，孩子有了自抉择抉择信念后，对糊口和进修才会持有乐不美不美观的立场，碰着坚苦时，才不会畏缩。
2、培育孩子的自力能力。继父深知他不能生平赐顾帮衬河子的.糊口，为了使河子在他死后仍然能继续糊口下去，独一的编制就是培育河子有自力保留的能力。他除教河子文化常识，还鼓舞鼓舞激励河子进修做家务，使她事实下场可以“独自承担了全数家务”，而且经由过程辅佐邻人照看孩子，每个月可以获得40元的糊口费。对比一下我们对孩子的教育，我们总认为孩子还小，家务活不用她干，只要把书读好就好了。在我们的“关心”下，快要十岁的孩子还不会做饭、做菜。一个四肢健全的孩子，自力糊口能力还不如身体极端畸形的河子！我们的“爱”现实上是对孩子的“害”。俗语说得好“授人以鱼，不如授人以渔”，只有让孩子有自力糊口的能力，才可使他们不会酿成“残疾”，在尔后竞争乖戾的浪潮中才不会被裁减。
3、赞誉是给孩子最好的礼物。每当河子做了原本不能做的事的时辰，继长者是欣喜若狂，并实时赞誉“你真能干，河子”。恰是继父的赞誉，鼓舞激励了河子的工作积极性，增强了河子的自抉择抉择信念和成就感，使河子始终对进修和工作布满激情。对比一下我们自己，每当孩子的功课做错了或考试成就差了，我们经常是对孩子进行高声呵斥，而不是静下神采，和孩子一路分化启事，鼓舞鼓舞激励往后改良。其实，我们的攻讦是对孩子自亏心和自抉择抉择信念的再度冲击，事实下场会导致孩子对进修失踪踪去抉择抉择信念，甚至闪现逃学现象。是以，我们泛泛泛泛理当对孩子多赞誉，少攻讦；多鼓舞鼓舞激励，少冲击。
读完这篇文章，使我不能不从头检讨我们此刻对孩子的教育不美不美观。我们理当若何去关心和教育孩子，才能使他们真正地健康成长，成为社会地栋梁。我们从河子靠自己的双手每个月获得四十元地糊口费中，不单看到了河子创作发现出四十元的金钱价值，更看到了河子创作发现出自强、自立的人生价值！
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