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苏菲的世界念书心得(集结15篇)
我们心里有一些收成后，可以将其记其实心得体味中，这么做可让我们不竭思虑不竭前进。理当若何写才合适呢？下面是小编精心清理的苏菲的世界念书心得，但愿能够辅佐到巨匠。
苏菲的世界念书心得1
挪威作家乔斯坦·贾德的《苏菲的世界》被公认为上世纪末西方社会最优良的哲学通俗读物之一。本书以14岁女孩苏菲收到的一封封神秘来信为主线，从古希腊、雅典到现代，从苏格拉底、柏拉图到马克思、弗洛伊德，从世界的发源到未来的宇宙，从达芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧到牛顿的万有引力、达尔文的进化论……乔斯坦将整部贯串戴欧洲历史与文化的思惟史娓娓道来，同时也将人类社会的文明成长史纵收眼底。
苏菲Sophie，在希腊文中是聪明的意思，哲学在古希腊语里的本意即是“爱智”。本书重点在于哲学成长史的介绍，其实不很着重哲学思惟自己，书中关注更多的是哲学的一些根底问题，如“我是谁”，“世界从何而来”，“生命的意义在哪里”，并用等闲让人理解的例子来阐释若何进行哲学性的思虑。
文学是斑斓的，美学是怡人的，科学是严谨的，哲学是聪明的，也是与我们的糊口最彼此关注的。哲学是甚么？它是耶稣基督出生避世前六百年摆布，在希腊演进的一种崭新的思虑编制。在神话故事规模，希腊神话无疑是开山祖师，而这也培育了希腊哲学的兴起。当希腊神话被荷马与贺西欧德以文字的形式记实下来时，神话也便可以加以构和了。当人们的思虑模式从神话成长到以经验与理性为根底的思虑模式时，初期希腊哲学家的方针便组成了：为除夜自然的改变寻觅自然的———而非超自然的———注释。哲学是对未知事物或不切当熟谙的事物的假定性注释，是追求真谛的开路先锋。在我们的这个世界，独一科学而无哲学，独一事实而无洞察力和价值不美不美观，是不能使我们免于浩劫和失踪望的。科学给以我们常识，只有哲学才能给以我们聪明。
在哲学规模，给出一个好的问题远比给出一百个好的谜底要坚苦良多。哲学家对哲学问题的回覆是没成心义的，因为我们没法证实那些谜底，但哲学家在研究问题时采纳的编制却是值得我们关注的，就像黑格尔说的，这些哲学性的思虑，会令人类朝向有益的标的方针成长，我们会变得愈来愈体味自己。就像书中说的，哲学当然不能回覆问题，但起码我们可以顺着兔子的毛皮往上爬，愈来愈多的看到外面未知的规模。
哲学与科学、社会学等其他学科的成长密不成分，与人类文明的萍踪点滴相印。聪明是哲学的素质，而人生是哲学的外在乎义。我们此刻谈到的“以酬报本”，其实早在公元前450年的雅典，已成为哲学家的.欢兴奋乐喜爱地址。那时，一个具有人平易近议会与法庭等机构的平易近主轨制正在雅典慢慢组成。谈到雅典，就不能不说苏格拉底（公元前470———公元前399年），他或许是全数哲学史上最神秘难解的人物。虽从未留下任何文字，但却是对欧洲思惟影响最重除夜的人物之一。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，这三位古典派哲学家各自以不合的编制影响了全数欧洲文明。苏格拉底的神秘难解，使得一些在学说上迥然不合的学派都可以传布鼓吹他们是苏格拉底的传人。我们之所以能够得知苏格拉底的生平，主若是透过柏拉图的著作，柏拉图是苏格拉底的学生，后来同样成为古往今来最伟除夜的哲学家之一。
苏格拉底尤善谈话的艺术，历来不会了了指出他人的思惟上的弱点，而是不竭提出问题，经由过程构和使对方慢慢熟谙到自己理论上的弱点，贯通哲学的真理。他“将哲学从天上呼叫招呼下来，使它在各地落脚生根，并进入各个家庭，还迫使它审阅生命、伦理与善恶”。苏格拉底认为“最聪明的是除夜白自己蒙昧的人”，“我只知道一件事，就是我全无所闻”，“知善者必能积善”，即对“关于甚么是幸福和若何幸福”的诠释：人假定背反自己的理性就不会欢愉。而那些知道若何找到欢愉的人就会遵守自己的理性行事。是以他认为除夜白长短者必定不会为恶，因为世间哪有人会想要成为不欢愉的人？这或许就是聪明的一个重除夜意义。
《苏菲的世界》即聪明的世界，梦的世界。哲学，使我们从思疑走向憬悟，指引我们若何更好地糊口。哲学史就像一出分成良多幕的戏剧，每位哲学家、每种学说都可以写成一本书。一篇短短的读后感连哲学世界的冰山一角都没法触及，但以哲学的思惟编制指导糊口却可以继续……
苏菲的世界念书心得2
《苏菲的世界》是一本文学性很强的哲学书.它的首要内容是:以苏菲不竭遭到一名神秘人寄来的信件为线索,从哲学的角度向人们注释了世界盒除夜自然等的组成与成长……奉告人们人类赖以保留的地球是一个若何的世界.
原本哲学是斗劲古板乏味的`,但《苏菲的世界》一书却截然不合.它在向读者讲述哲学的同时,应用了活跃的措辞来描绘了一个耐人寻味的故事,使读者浏览时发生一种像读窥测小说般的神采.书中描绘了一个英勇,聪慧的少女——苏菲.因为追求哲学,就必定要有好奇心,这恰是苏菲最除夜的特点,所以我感应传染作者描绘这小我物的意图就在于此.
为了向人们解开世界历史之谜,书中触及的内容良多.从远古罗马到现代,在每个不应时代,有哪些为社会做出凸起供献的哲学家,他们首要构和的问题问题是甚么,一些哲学家的履历和蒙受,这本书都具体地为人们做了教学,仿佛整部世界哲学史在你面前演变了一遍.它内容广,但其实不杂乱,书中内容分成良多章节,每节问题问题都点出了该章节内容的中心,或深藏或巧露;而每节内容城市阐述几个问题.这样的分节令人读后更等闲消化,也更等闲理解.
书中讲述了良多的人闹事理,使我获益良多.而它所讲述的有关哲学的常识,坦荡了我的视野.其实傍边的事理良多问题我也曾想过,但这些问题都在脑子中一闪而过,因为我感应传染它对我来讲其实太目生.当我读完此书后,我感应传染一个保留在世界上的人,连世界从何而来也不知道,也不曾去想,难免难免有些幼稚.
苏菲的世界念书心得3
《苏菲的世界》这本书在良久之前就听女性伴侣介绍过，她们评论说是一本小女孩和除夜女人都顺应的一本书，不合春秋段的女性城市从中找到自己感欢兴奋乐喜爱、有感悟的处所。它是以小说的形式，把我们引领到一个完全目生的、全新的、哲学的世界。该书经由过程一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩教授哲学常识的经由，揭露了西方哲学成长的过程。亚里士多德、笛卡尔、黑格尔等人的思惟都经由过程作者活跃的笔触跃然纸上，并配以那时的历史布景加以注释，令人入神。
《苏菲的世界》是一本布满聪明的书，作者在书中创作发现了两对人物：少女苏菲和她的哲学教员艾伯特、少女席德和她的父亲。可是这两对人物真真假假，虚虚实实，让你在扑朔迷离中跟着作者一路去思虑"我们是谁?""我们为何在这里"这些哲学问题。"你是谁?"可爱的小苏菲第一次看到这个命题时仓皇失踪踪措，在镜子面前几回再三地追问。我想除夜除夜都人最早城市有这类感应传染，因为没法给自己一个清楚的定位。那我和他人的分辩在哪里?姓名?概况?思惟?脾性?借使假如我换个姓名整下容换种思惟编制，那我就不是我了吗?这是人存在的意义问题，初看仿佛有些迷惑，但作者恰是将我们糊口的世界算作透明的，并与一些可能存在而我们未发现的"可能性"连络在一路才写的这本书。
掀开第一章，我马上被苏菲收到的'匿名信"你是谁"所吸引，也恰是"你是谁"这个问题带着苏菲走进一个哲学的世界。往后各类怪事在苏菲身上发生，当然苏菲的哲学教员也跟着浮出水面。当整本书看到一半时，我被故事脚色的真实性弄得脑壳发胀，到底苏菲和他的哲学教员是现实的仍是席德和她的父亲是现实的。但当我看完全本书后，一切都已内幕毕露，所有的疑问都已解开。其实仅仅看书的目录你就会感应传染很成心思，如"伊甸园……在某个时刻事物必定从无到有……"、"少校的小木屋 ……镜中女孩的双眼眨了一眨……"、"中世纪 ……对了一部门其实不等于错……"等，这些小问题有时是为我们声名一些哲学不美观不美观概念，有时是为了向我们吐露苏菲将要碰着的神秘事务。
此外一方面，这也是一本西方哲学的成长史籍，看完往后可以感应传染到哲学的成长与科学的前进是密不成分的，它与人类文明的萍踪点滴相印，是以与其说是在看一篇哲学史，倒不如说是人类文明的通史。在浩荡的历史文明的成长史中，每个"我"不外是道星光、一点水滴。书中有一段深夜里在教堂以小时为单元计较历史过程的对白再除夜白不外，假定把文明算作一天，那么各个阶段的成长便有了一个加倍了了的概念。
《苏菲的世界》是聪明的世界、梦的世界、哲学的世界，它叫醒了每小我心里深处对生命的赞叹与对人生事实下场意义的关心和洽奇。真实的我们理当好好地去看这个世界了，不要老是感应传染凡事都不移至理，这个世界上所有工具的发生都有它的本源，都有它的事理，我们要抱着好奇的心去试探，去挖掘，这样世界才会不竭地成长，我们才有生命的意义。
苏菲的世界念书心得4
几近每个刚最早看《苏菲的世界》的人城市有着一个配合感应传染：抽象的很。简直，因为对西方哲学，作为东方人的我们都不太体味。而此书又是以小说的形式描绘了苏菲这么一个主人公，经由不竭收到哲学家的来信来体味和进修西方哲学，从而向读者揭露了西方哲学的成长过程。
读这样一本关于哲学的仿佛远离糊口的书，我们又该学到些甚么呢？书中的一句话让我印象深切，也刚好回覆了这个问题。“哲学不是常人能够学到的，但或许我们能够进修若何以哲学的编制思虑。”我感应传染这句话一语中的。细读下来，能够发现哲学真的很高深莫测，众多哲学家各有着自我的不雅概念，仿佛也都挺能自圆其说。
而对我们这些常人有时辰根柢就感应传染他们真的是没事谋事干，你说若何有好好的糊口可是，偏要来参议这些似是而非的道是有关哲学的问题？其实否则。就像书中所说的“除夜除夜都人都把世界算作了一种不移至理的存在。”既然我们没法做到像他们那样成为一名哲学家，那么我们理当要学的就是像他们那样，以哲学的编制来思虑。
因而良多时辰或许良多你所想不除夜白的工作也就一会儿想通了。在念书的过程中，我已收成良多。其中最首要的就是，除夜白了要学会自力思虑。哲学家历来不会过度习惯这个世界，他们终其生平都像个孩子一般敏感，他们老是对这个世界布满了好奇心，不竭地提出一系列哲学性的问题。
我称之为自力思虑精神。恰是这样一种精神，才让人变得深切，有深度。也恰是有了这样一种不竭的思虑，才不会让自我在糊口中犯错，才不至于让自我成为糊口的奴隶，成为那“窝在舒适优柔的兔毛深处尽兴吃喝的俗人”。哲学家老是试图沿着兔子的.细毛往上爬，而这也理当是我们所前进的标的方针。
此外一个让我意想不到的收成就是——在上一周的念书沙龙交流会中，和同窗们一齐交流念书心得时，我从她们身上找到了一些很好的念书习惯。一贯以来，我老是习惯于做念书笔记，看到那种轰然心动有所启发的句子就记实下来，然后看完全本书后，剩下的经常独一念书笔记，俨然没有自我的迷惑、思虑等等。
而在同组成员的交流过程中，我发现她们有的着重于自我的迷惑，把不懂的问题都提出来；有的着重于联系糊口，把其中一些哲学不美观不美观概念操作于糊口上。这样一来，也就丰硕了我的念书编制。
我想，往后我也理当学会在书中找问题，不竭思虑，并操作于糊口上，而不再是为了念书而念书。我期待着读完《苏菲的世界》能带给我更多超卓的收成。
苏菲的世界念书心得5
工作后，经常感应传染失踪踪去了念书时代好行空胡想、好溯源刨根的赋性，变得安于现状，显得枯老机械，顺应了机关安分守纪的工作，对人生的思虑愈来愈狭隘，对自己的追求愈来愈单一。
此时，《苏菲的世界》走入我的精神世界，《苏菲的世界》以小说的形式，经由过程一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩教授哲学常识的经由，揭露了西方哲学成长的过程。由前苏格拉底时代到萨特，和亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思惟都经由过程作者活跃的笔触跃然纸上，并配以那时的历史布景加以注释。感应传染像是专为我们80后刚进入社会的一代而写，这一代已对糊口愈来愈麻木，要不就最早野心膨胀，物质欲排山倒海，但心里最深处仍然有不小的位置藏着对糊口的本真。而苏菲，小说的主人公叫醒了我学生时代的真实。
看人类的哲学史其实就象有一个小孩子对世界立场的改变，当然我们绝对不会那么去钻牛角尖分门别类建造系统，但书里良多闪现的问题必然是陪同过我们相当长一段时刻的。我小时辰就很喜唤唠，甚至很入神的不美观不美观不雅察看我自己的意识。时而迷惘，感应传染我只不外是掌控这个躯体，我其实不是我！可是这不就是我的意识在不美观不美观不雅察看吗？那我若何不美观不美观不雅察看意识？我不是我那我又是谁？时而立崖岸年夜年夜，感应传染我是世界的中心，世界为我而造，巨匠绕着我转，所有人事都存在我意识之间，认为自己往后是除夜人物垂馨千祀人世传奇。当然在中学政治课上系统进修了马克思唯物主义，知道我只是浩荡宇宙中一个像沙砾一般的小小妻子球上的一个偶然的生命，只是一个通俗人。但那时的我仍然判定，不甘愿宁可宁可自己如斯地无足轻重，不愿我来到这世间的使命只是“载着基因的船，流向下一代”。相信这也是学生时代，催促我奋进向前，不甘人后的精神动力。
工作后，认为人生方针已实现，前进的盼愿已被且则的知足所庖代，各类的不甘愿宁可宁可已然不复。虽偶然震动心扉，也只是蜻蜓点水，失踪踪去了前进判定的追求。但感谢感动打动苏菲，感谢感动打动她在叫醒我本真的'同时，鼓舞激励我再次扬帆起航。其实我没有甚么掌控能够真正透辟地体味世界和生命最初的意义和发源，可是身为一个在世的人，就理当对自己的生命和自己糊口、工作负责。若何负责呢？最起码，我们要知道自己事实该若安在世步崆最好，知道我们不能如斯无所谓地在世，像一具没有魂灵的躯体。
土地督察是承载的我人生船只，不能再趁波逐浪，需要用不懈的追求精神掌控他。就如哲学家所说的，坚持思疑、否决传统、连结好奇才是看待世界的编制。我想，这也是我们在督察工作中需要具有的品质。督察需要无情的精神，摒弃传统人情社会的魔杖；督察需要思疑的精神，长于发现事务背后的底蕴；督察需要有立异的精神，实时顺应多变的社会气象，督察需要有乐不美不美观的精神，耐住伶丁和孤傲，守住贫寒和繁苦。
苏菲的世界念书心得6
临近放假，就连午自修的空气也急躁了起来。凌晨的闷湿拦不住下战书的磅礴之势，像是太多急促的鼓点，搜罗了烈日暴晒下的世界，窗外只有首尾不见明灭掩映的灰和黑，一点点攀爬上全数苍穹。你的眼神最早飘忽迷离，无暇顾及聚积如山的功课，赶忙跪在椅子上向外探去。窗玻璃映出你一副诧异而又专注的模样。风云摇动，光影迷离。后桌的像是忍耐了良久的模样，不屑的看着你，淡淡的说：“小孩子！”
望着除夜雨倾泻的江南的你仍是。
已经是春秋交接之际，草木最早肆意的膨胀起来。你用很慢很慢的法度楷模走在操场的花坛边，即便没有天白颢颢，葳蕤强大的无名白花仍是笼盖了全数草垛，用鼻子接近闻一闻，就有一股淡淡的青涩太阳的芳喷香，像是诗经里写的“蘼芜”。你兴奋地指着她们给同业的女友，不意女友逐步地扣好书包上翠绕珠围的搭扣，逐步的说：“你不要用手指，像个小孩一样，说说就好了。你快乐喜爱的话，下次我带你去花鸟市场看。”
你无言，默然却又耐不住好奇的凝睇着她们。
风浮泛洞的吹过，一年又在你的诧异之余畴昔。你像是不谙世事的孩子，世界那么除夜，你却老是用自己优柔而又神驰的心去捕捉一瞬间的诧异，例如一句对生命的轻轻地赞叹。
你看见凌晨浅浅的阳光里，繁星透过晨雾洒下的斑黑点点，一个妻子婆挎着菜篮子弓着腰走下石阶，你看不清她脸上的神采，只是恍惚的感应传染，她的.身影似曾体味，只是此去经年，荏弱如稻草。
仍是早上很早，光线来不及照穿整条烦复的胡衕。你看见两遍堆放的破箱子，锅碗瓢盆，和有点腐臭的垃圾桶，都只能在雾里圈出一圈浅浅的轮廓来。头顶是深冬里漂荡着的白寥寥的天光，你的思绪最早漫游到二次元，阿谁被笛卡尔喻为的“精神世界”。你最早想象你可以长上同党穿过这个不见首尾的小路，想去看看外面的世界，那种从未体味到的自由与欢愉。
你看见路灯，夜色朦胧里，把人行道上消防栓的影子胡乱的投射在销毁的断墙下，和着路树的枝影虚实交叉的的掩映。你想到了恩培多克勒，想到了为了他为了哲学这项伟除夜的事业而决然舍弃生命的哀思，你很难熬，因为你还不能体味阿谁时代的痛。
周末你和女友结伴去泳池玩水。你奋力向彼岸游去，方圆所有的建筑在几秒中内只看的清轮廓。池底的灯披发的白光像深海里的游鱼从一片浅蓝中浮动出来，倏忽你想到了斯宾诺莎曾说宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙自己，而天主和宇宙就是一回事。你有些困窘，因为此刻的你仿佛已和世界融为一体。
你最早思虑你是谁，思虑宇宙从哪里来，像一个小小的哲学家。你捧着你的小书，时而望天，时而深思。
这真的只是你纯挚的好奇吗？你一遍一遍的问自己。仿佛你永远没法认为这一切的不移至理，寻根究底像是你独有的潜质。哲学的艰深你且则还没法深切的体味，可是你能可以看见除夜人们看不见的工具，例如街边赫然闪现的一簇野菊花，你老是欣喜的停下脚步细心端详着，像是看头了她喷薄的魂灵。
“妈！妈！你看！多可爱的花！可是她们事实是若何长成这样的呢？”
“嗯。往后你就知道了。”她随口对着，“你这个小孩子，快点跟上来，要迟到了。”
像是苏菲的小小世界，所谓的“你”，不外是暗藏在此外一个世界的“我”而已。
对了，这本书就叫做《苏菲的世界》。
可惜世俗踩踏，来年我来看此花时，还会这般诧异吗。
苏菲的世界念书心得7
青灯黄卷。我渐渐捻起册页，思虑着生命的命题，思绪跟着月色渐飘渐远，化成无垠的尴尬。用哲学的目光审阅糊口，直抵其焦点。
苏菲的世界》一书以跌荡升沉的窥测情节为布景，穿插着描述了世界哲学史。从古希腊到康德，从祁克果到弗洛伊德，从德谟克利特到笛卡尔……正视入微地表述了自古以来全人类的哲学崇奉，带我洞见了人类正在不竭改变的世界不美不美观与自我价值取向。宗教崇奉、自然宇宙、人类生命，世间万物的各类事物不竭冲击与通顺贯通，组成了当今现代社会的主流趋向。
假定说人类哲学史是一条车轨，那么文艺中兴时代就是一个最除夜的转折点。正如狄更斯在《双城记》中写得一样：“那是最昌明的时世，那是最衰微的时世；那是睿智开化的岁月，那是浑沌蒙昧的岁月；那是崇奉笃诚的年月，那是疑云重重的年月；那是阳辉煌煌的季节，那是长夜暗淡的季节；那是欣欣茂发的春季，那是没精打彩的冬季；我们面前无所不有，我们面前一无所有；我们都径直奔向天堂，我们都径直奔向此外一条路。”对之前完全迷信宗教的不美不美观念，在阿谁时代有所作为的哲学家身上已荡然无存。他们最早思疑，提出泛神论的学说，提出天主即自然的不美观不美观概念，对后来柏拉图提出理想型世界的理论影响深远。介于时代布景的取向，有一部门人遭到了教会的踩踏糟塌。他们在这个时代的裂痕中游移独行，他们的肉体亡于今世，而思惟却盛于千秋。
纵不美不美观全书，从古至今人类都在试着诠释着统一个命题——生命哲学，在这一主干下有若干分支。具有不合宗教崇奉的人则用这一宗教的学说与编制注释着对生命的不雅概念。不言而喻，他们从统一路点解缆，走过度歧的道路，但事实下场都抵达统一个终点。这就是哲学的妙处。我们不能用一个固定的框架界说某个学科，因为每样聪明都是相通的。依我管见，所有的学科皆是哲学的分支，而他们的'所有事实下场都要上升到哲学层面。
书中令我印象很是深切的处所有三。
首先是公元前四百年的雅典神秘哲学家苏格拉底。他对人类最高聪明的认知一改前朝主流，提出最聪明的是熟谙到自己的蒙昧的人。这类不美观不美观概念与我国古代的“除夜智若愚”之说有异曲同工之妙，也是对人类自己自我认知的一除夜晋升。他还指出，每小我只要应用自己的常识，都可以体味历史。这对当今对未来有没有穷神驰的青少年来讲无疑是莫除夜的鼓舞，同时也正面表述出历史与哲学的彼此通顺贯通。
二是柏拉图回归魂灵的盼愿。他执着于关注永远不变的事物和勾当的事物。而他的伟除夜的处地址于，他不单关心自然界中永远不变的常量，也关心人类道德与社会中永远不变的真善美。他将世界分成两部门：感官世界和理型世界。他主张用理性去不美观不美观不雅察看万物，而非一味依托感官。这避免了进入形而上学的误区，也奠基了后世以理性研究哲学的根底。
三是犬儒学派对生命幸福的追求。此刻对“犬儒”的界说与苏格拉底学派下犬儒学的意义所指迥然不合。记得犬儒学者戴奥基尼斯的故事，传说风闻他住在一个木桶里，除一袭斗篷，一支棍子与一袋面包以外，甚么也没有。有一天他坐在木桶旁，舒适的晒太阳时，亚历山除夜除夜帝前来探望他。亚历山除夜站在他的前面，奉告他只要他想要任何工具，他都可以赐赉他。戴奥基尼斯答道：“我但愿你闪到旁边，让我可以晒到太阳。”就这样，戴奥基尼斯证实自己比亚历山除夜这样伟除夜的将军更敷裕，也加倍欢愉。对该学派的学者，真实的幸福不是成立在外部气象上的，真实的幸福从不依托电光石火的物质，而是在精神层面上如鱼得水，获得自己想要的一切。
哲学是一个极除夜的规模，且不能直接落实于纸笔间。关于哲学的思虑美尽是在乎识与认知中完成的，缥缈而神秘，抓不住、吹不散。在生命命题中，我们老是在不竭追求不合的编制找到自己的幸福。每当我回望旧事，之前总在追逐诗和远方，执着于那种怡然自得的糊口，但从未二者兼得。此刻放下执念，细细感应传染糊口的乐趣与闲适，才发现诗和远方就在身边。哲学也是如斯，越是死死抓住越没法触摸，唯有在赤裸面临魂灵之时，才能感应传染到淡淡一抹余韵。
柏拉图说：“每种生物都是理型世界中永远不变形体的不完美复制品。”但在理性中掺杂感性，人类的完美就因为其自己的不完美。这类命题中思惟的摩擦碰撞，看似矛盾实则合理，相辅相成，我想这就叫做辩证。
都嗣魅哲学有三除夜问题：“我是谁？”“我从哪里来？”“我要到哪里去？”，深感受然。但同时，我也在思虑“为甚么会闪现哲学？”假定没有哲学，人类就不会有历史。哲学是人类认知成长的闪现，是人类自己对理型世界追求的编制，也是实现人类文明螺旋式上升的挑唆。人类糊口在自然中，必闪现哲学，只是主体自己有没成心想到而已。哲学是所有学科的第一流，同时也渗入在各类事物中。在哲学国家，没有绝对的对与错、是与非，每种思惟都有其存在的意义。
人类之所以称之为人类，是因为其会思虑。借使倘令人生平都沉浸在物质中追寻纸醉金迷、灯影摇红，那么其生平必是麻木而无意义的。笛卡尔说：“Cogito，ergo sum。（我思故我在）”人类真正存在的意义不是活过走过，而是想过思虑过。我们是人类，只有思虑才会找到前途。且将新火试新茶，就让这团哲学之火熊熊燃烧，传承人类的思惟文明；让今世的少年打破平易近族冲突的枷锁束厄狭隘束厄狭隘，试探人类未来的最高聪明，诗酒趁年光功夫！
苏菲的世界念书心得8
都说《苏菲的世界》是一本普及的哲学读物，一本写给公共的哲学史。这个假期，我有幸读完了这本书，感应传染颇多。
作家老是要死力让自己的笔下的人物鲜活真实，可是《苏菲的世界》的作者乔斯坦却没有决心如斯，他只是让我们读到了一个真实如你我的苏菲，履历了良多谜一般的工作，跟着哲学家艾伯特的闪现进入了哲学的世界。在作品的半途作者又倏忽提醒，这无数谜一样的启事不是苏菲，而是席德父亲设想出的人物。残暴的是，作者还要苏菲自己知道这个事实，知道自己是一个虚幻。更独具匠心的是，乔斯坦竟让苏菲与艾伯特去招架阿谁主宰他们命运的席德父亲，而且事实下场逃走，来到了永远之地，甚至影响了席德父亲的阿谁世界。
是的，《苏菲的世界》不成是一本普及的哲学读物，仍是一名通俗的哲学教师对哲学事实下场问题的思虑。《苏菲的世界》原着副问题虽是“一本关于哲学的小说”，我却认为它真实的主题乃是“存在与虚无”。
这是一个绝妙的暗射。人类本是通俗如苏菲一样的糊口着，并没需要思虑存在或是虚无。可是不合于其他动物的本能——爱聪明，让人转向哲学，思虑自己的存在，沿着这条路越走越远，直到惊慌地发现竟毫无编制证实自己的存在，发现这一切都是虚无。
这恰是全数西方哲学的映照。“你是谁?”“世界从何而来?”苏菲接到的这两个问题，是早在三千年前，就被希腊前贤判定地提出，他们不甘愿宁可宁可仅仅只活在这个世界中，他们偏要去认知，思虑这世界的前导发端根底，证拭魅真实的存在。从泰勒斯到普罗泰格拉，从苏格拉到亚里士多德，他们为他们提出的问题奋斗毕生，甚至不惜生命的价钱。他们将他们的事业命名为“爱聪明”，不是“聪明”而是“爱聪明”，即是意味着或许他们的问题永远没法真正解决。但对聪明的酷好让人成其为人，让哲学家成其为哲学家。千百年来，关于存在的思虑在一代代哲学家中延续，即便未找到谜底，却也从未隔离。面临这些对人类过度于繁重的问题，我们曾乞助于天主。如是，可以认为自己站在宇宙的中心，生来就是其他物种的统治者，但这一切终归破灭。
我们也乞助于理性，如是，便可以认为我们具有并世无双的先天，动物所没有的理性，但事实下场没法轻忽太多的非理性成分。非理性主义与虚无主义逐步滋长。因为人类日渐成长，却也日显无助。人类争夺着自由，但却倏忽发现自己被孤伶伶地抛到这世界上，没有天主，甚至没有任何永远的存在之物可以依托。我们自由了?或许。但，我们没有任何选择地不面临自己的自由，我们事实下场，一样没有任何选择就必需失踪踪去所有的自由。这自由轻到没法承受。存在?抑或是虚无?人类史无前例的惶惑，甚至是疾苦。不管是在弗洛姆的《回避》自由仍是萨特的`《存在与虚无》中，我都能或多或少地读出这类无奈。假定，假定人类不曾想过这些没需要思虑的问题，我们就不会有这样的疾苦，但，假定那样，我们，也就不是人类。爱聪明是我们的赋性，来自聪明的疾苦是我们的宿命。
《苏菲的世界》中，我能读到这类哀思、压制与无奈。苏菲是席德父亲笔下的人物，席德父亲又是作者笔下的人物，那我们呢?我们感受自己天无邪传神切地糊口着，可是或许，我们不外是此外一个作家笔下的人物，我们没有自由的意志，阿谁作家就是我们命运的主宰，我们的天主，理性不能。是的，无人能够证实，感受是存在的工具或许不外是虚无，虚无，一切皆无，没有任何工具是坚实而又可以必定的。
《苏菲的世界》中，我却也能读到一种坚定，一种带着悲剧色采震悦耳心的坚定。当苏菲和艾伯特知道了自己是虚幻的人物，他们没有选择回避，而是选择了招架。而事实下场，他们当然未能使自己成为真实存在的人物，却逃出了小说的自己，作为虚幻的人物来到了“永远之境”。
是的，或许哲学的所有事实下场问题，都永远不会有完美的谜底，但恰是对他们的思虑，让人类，不合凡响，如哈姆莱特的闻名台词：“存在抑或虚无?这是个问题。”而方针，则是自我，是希腊德尔菲神庙上那句如带魔力的铭文“熟谙你自己!”
马儿为甚么叫马，何为马，在没读着本书前，我历来都没有想过这个问题，多是某一时刻，爸爸妈妈拿着一张图片或是我偶然间从电视上见到这类工具，爸妈对我说，那是马儿，我从此就熟谙那是马了吧，天天总接见接见会面到良多人，良多事，我却从未提出一句：为甚么?不只是我，每小我都把这个世界想得过度不移至理，世界的多姿多彩，仿佛与我们无关。这些工具，《苏菲的世界》可以奉告你谜底。
《苏菲的世界》是由挪威闻名作家乔斯坦·贾德所著。十四岁的少女苏菲某全国学回家，意外的发现信箱里放着神秘的一封信。没有写寄信人的名字，也没贴邮票。上面仅仅写着——你是谁?——世界从哪里来?就这样，苏菲在一名不曾谋过面的神秘导师的指引下，步入了哲学的除夜门。与此同时，苏菲不竭接到一些极不服常的来信，世界像谜团一般在她眼底睁开。
可以说，《苏菲的世界》完全可以算作哲学启蒙书来浏览，绝对能使你收成颇丰。此外，本书的小说部门，苏菲所履历的一系列怪异的工作颇像窥测故事，加上现代版的《爱丽丝盟友仙境》，让我们陷溺其中。
对这本书，我感伤最深的，莫过于苏菲的导师给苏菲的名为稀少的生物的一封信，上面讲到的关于兔子的例如，我感应传染其实再适当不外了，很是合用于我们此刻搜罗小孩，除夜人的糊口。一个嚎啕除夜哭的婴儿刚来到这个世界上，对任何事物都感应好奇，用怪异的目光面临着这个世界。那么他们就好比成长在兔细心毛的顶端，他们诧异于各类事物。可跟着春秋的增添，不竭的打拼，不竭的前进，也就愈来愈深切兔子的毛皮，往那层最舒适的毛皮走区，因而，他们就在那儿安身立命，感应传染很是束厄狭隘，不员再冒险爬回懦弱的兔毛顶端。唯有哲学家才会踏上这危险的一步，其中有些人失踪踪下来失踪踪败了，但有些人死攀着兔毛不放。可那些窝在舒适优柔的兔毛的深处，尽兴吃喝的人们却仍然在构和他们原封不动的话题：今天股价涨了若干良多若干好多?某某蔬菜此刻是甚么价钱?……一系列家庭的琐事，放在他们的嘴里，就齐截于嚼一块泡泡糖那么有劲儿。
所以说，我们要从琐碎的泛泛糊口中走出来，不要只知足与此时此刻的舒适缓和，泡在蜜罐当然爽气爽气爽直，但那会逐步磨失踪踪你的意志。我们不如去闯一闯，看看外面的世界。在兔毛的最顶端，再度以仿佛乍见的目光端详这个世界。
苏菲事实下场只是希德书中的一个虚拟人物，我们又是谁呢，苏菲又是聪明的意思，苏菲的世界是聪明的世界，梦的世界，也叫醒我们糊口的聪明。十三岁第一次读苏菲，阃侣懂懂。第二次，第三次，我会收成更多。
苏菲的世界念书心得9
天天11点农场主会按时给火鸡投食。聪明的火鸡，经由过程99天的不美不美观测，发现了这个伟除夜的定量——天天11点天降美食。功能到了100天，恰逢安然夜，农场主把火鸡烹饪了。
这是英国哲学家波特兰·罗素提出的“农场主假说”。这个理论我曾在三本书都有碰见。《黑天鹅》、《三体》，还有刚刚读完的《苏菲的世界》。
作为一本通俗易懂的科普读物，作者乔斯坦·贾德经由过程主人公苏菲的视角，率领读者畅游了一遍西方哲学的演变过程。重温哲学前辈的高光时刻，见识伟除夜的聪明。
说到哲学，你脑海中概略会闪现出魂灵三问——我是谁?我从哪来?要到哪去?这些艰深艰涩的事实下场命题。而《苏菲的世界》作为一本入门级的哲学书，从苏格拉底到柏拉图;从柏拉图到亚里士多德，对西方每个历史时代的哲学家及其哲学系统，仅仅只是浅尝辄止。
当然只是粗鄙地体味一下，对我这个通俗读者来讲足够了。每个时代哲学构和的话题都不尽不异，首要的是前人的思虑编制值得我们借鉴。
除遵循时刻顺次对西方哲学进行简要简述以外，不竭反转的故工作节也很吊人胃口。主人公苏菲和她的哲学教员艾伯特，只不外是一本名为《苏菲的世界》的书籍中的两个虚拟脚色。而这本《苏菲的世界》是少校给女儿席德15岁的生日礼物，以此作为课外读物。当然少校和席德也是作者虚构的两小我物。
之所以把这本科普读物，写成俄罗斯套娃式的.叙事结构，想必作者是在暗示读者：不要被习感受常的真实，束厄狭隘了我们的思惟。
苏菲和艾伯特知道自己是少校笔下虚构的人物，作为读者的我们也知道少校和席德一样是作者虚构的人物。苏菲和艾伯特之于少校和席德，少校和席德之于乔斯坦·贾德和读者，谁是真实的人类，谁又是被人类创作发现的虚拟人物，这自己就是一个恐怖的哲学问题。就像农场主假说中傲慢的火鸡，绝对不会相信“天天11点天降美食”这个亘古不变的自然现象是酬报操控;傲慢的我们，一样不会相信“四时轮回打雷下雨”这个亘古不变的自然现象是天主之手的玩弄。
当你质疑有没有外星人的时辰，你若何能必定此刻外星人没有在做“有没有地球人”这方面思虑?哲学的魅力便在于此。让人类除夜白自己全无所闻，抱着质疑一切的立场，虚心向除夜自然进修。
苏菲的世界念书心得10
“就在这时辰，门铃响了，并要我开门拿包裹。”苏菲随手把门带上后，便拆开了信封……
苏非用手指着镜子里的自我说：“你是谁”此时苏非和我的脑子里想得是一样的：我是谁不用说，我是庄子婷，可是这个叫庄子婷的人又是谁是我。得，又绕回去了：我是谁我竟然不除夜白自我是谁，这不是太好笑了吗我甚至没法去抉择自我的长相、怙恃、家族，我更没有选择自我是人仍是兽的权力，这不是太不合理了吗但这些却是我不能不理解的事实。
“世界从何而来”我不除夜白，嗣魅真话，到此刻为止没人真正除夜白不是吗
哲学问题是永远不能改变的吗是，也不是。有关于宇宙之类的各类事物的来历，各类各样的近似问题在人类脑海里据有了几千几百年了，我还想不着，没有人能够解决或回覆这些疑问，而人类也永远不会遏制自已的思虑和试探。同时，跟着人类时代的成长和糊口的巨除夜改变，新的问题天天会不竭冒出来，机械人会有自知力吗人脑是若何进走运作的人类和机械的素质分辩在哪里
这些问题太烧脑了，来我们说些能够实时解决的。想要呵护地球的多样性，我们就理当完全改变自我的思虑编制、糊口模式，把我们所处的`时代算作糊口的中心如同把地球算作宇宙的中心一样好笑。对我们来讲，当下自然是最首要的，最成心义的，可是这其实不意味着未来不首要，我们理当像尊敬此刻一样尊敬未来。
我们是糊口的主角，人类则是地球的主角。
苏菲的世界念书心得11
我读过良多名著，但给我印象最深的仍是《苏菲的世界》这本书。这本书首要写了14岁的少女苏菲不段地收到一些稀少的信，从而她便迷上了哲学……
让你加倍深切的体味这个世界，这里面还有良多宗教。看了这本书往后，我对基督教有点感欢兴奋乐喜爱，不去为名利而懊恼，为死去的人和在世的人祈祷……这个世界上有良多工具是可以改变的，但也有良多工具是不成以改变的。世上所有工具都是由几个不变的物质所组成的；也有良多工具是轮回不变的，草的轮回其实就是生命的轮回……
人的'生平或许会碰着良多不幸，有些人能够坚定的面临，而有些人却选择了回避，甚至甘愿宁可失踪踪败，也有的人只会自怨自艾。《苏菲的世界》这本书的年夜旨就是在不幸中寻觅幸福，苏菲是侥幸的，因为她为真谛而在世，不是为他人而在世。一小我再有脑子，再有理想，假定单单只是为他的“责任”而在世，那或许太没意义了。
我读了这本书往后最除夜的体味就是：人在世有良多启事，但最首要的是为了真谛，生命的真理！
苏菲的世界念书心得12
《苏菲的世界》开初听到这个书名我还感受这或许是一本近似于小孩子探险的故事。直到掀开它我才知道…呵，迥然不合。
《苏菲的世界》用小女孩苏菲莫名其妙收到一名不知名人物写信教授的哲学课程讲述的从最早自然哲学到近现代的哲学家们代表性的哲学理论。
首先，我感应传染这本书讲哲学常识是次要，它提醒我们连结对这个世界的好奇心是从头叫醒我们的好奇心才是它的首要方针吧！书中把我们比作糊口在兔子身上的微生物，而除夜人们跟着对外界的熟知，最晨安于安分守纪的糊口，不想知道糊口中的一切的出处，也懒得去想“为甚么”。这使我想到小时辰见到甚么都想问，但除夜人们经往也回覆不出甚么让我知足的谜底。长此以往，有时见到不懂的工作，想再问句为甚么时，心里却早就知道得不到甚么注释。因而便只默默地想着。后来也便只粗略地看过，连想也不想，因为也得不出功能来。那些哲学家们即是仿佛对每个事物都有没稀有疑问，一样也没人能为他们解疑答惑，可是他们却不会就此不闻不问，而是去进修更多常识去注释这一花一草的出处而不是只会赏识。是以，我们理当连结好奇，相信一切城市有可能发生，而且或许此刻所谓的不成能未来会成为我们糊口中最泛泛不外的一小部门呢？
其次，我感应传染哲学家们提出的`一切都是彼此矛盾的，这样很快从这个思惟跳到此外一个思惟，一时刻让人很难理解和改变。这或许就像有时做题时，我都弄不懂自己在想甚么，等到事实下场七拐八绕地想出来下次再看这题却若何也统不到原本的思绪上了。有良多哲学家会想出两种完全坚持的不美观不美观概念，让这两种不美观不美观概念在自己脑中往返交替，仿佛是在不竭交流立场与自己的此外一不美观不美观概念匹敌。在我看来，这是很让人没法理解而且不成具体想象的。原本我感受我知
道哲学家就是那些提出各类为世人所传布的科学或对人生的理论不雅概念的。但此刻我发现我仿佛其实不理解哲学家事实是做甚么的，而且越千方百计地舆解反而越胡涂。
整体而言，我感应传染看了《苏菲的世界》让我脑子里一团乱麻。有时我甚至想我们或也是一个书中的脚色，那假定是这样我们完全可以像苏菲一样，自己来掌控自己的命运让自己的活更充实。
苏菲的世界念书心得13
我们可以剖断的是柏拉图关心的是永远不变的事物与勾当的事物之间的关系。
他既关心自然界中永远不变的事物，也关心与人类道德及社会有关的永远不变的事物。
柏拉图认为，自然界中有形的'工具是勾当的，所以世界才没有不会分化的物质。属于物质世界的每样工具必定是由某种物质做成。这类物质会受时刻侵蚀，但做成这些工具的模子或形式却是永远不变的。(好比当然说人不成能踏进头一条河流，但你不能不认可，河流在某一方面存在着配合点，只要它存在，必定会冠以河流的称号，当然他在良多方面细细想来，是发生了改变的。)
对柏拉图而言，永远不变的工具并不是一种根底物质，而是组成各类事物模样的精神模式或抽象模式。
简而言之，我们对感官所感应传染到的事物，只能有恍忽、不切确的不美不美观念，可是我们却能够真正体味我们用理智所理解的事物。(好比，即便我们看过了良多个犯警则的圆形，我们脑海中却仍然记住一个圆形内所有的角度加起来必定是三百六十度，或许这个圆形在现实糊口中其实不存在，不外我们仍然清楚地感应传染出来。)
柏拉图认为世界可以分为两个规模：其中一个是感官世界。(我们用自己的感官约略熟谙的世界。)此外一个是理型的世界。(我们用理性来切当的世界，这些理型或形式是悠长不变的。)
所谓理想国就是一个虚构的理想世界，也就是我们所称的乌托邦!
苏菲的世界念书心得14
比来浏览《苏菲的世界》一书，对书中提到的柏拉图的学说深感欢兴奋乐喜爱，作者热忱的歌咏“哲学家老是试图避开这类没有永远价值的热点话题，而将人们的寄望力吸引到永远“真”“永远”“善”“永远”美的事物上”，即永远的真善美。柏拉图却做到了，他是一个真实的哲学家，千年往后当我读到他关于理想型世界的学说时，我完全地为这位伟除夜的哲学家所折服，他当之无愧为欧洲最伟除夜的哲学家之一，他的思惟至今影响世人，为人们思虑世界，不美观不美观不雅察看世界供给一种思绪和编制论。
这本书记叙了一个14岁的少女苏菲某全国学回家，发现了神秘的信。就这样，苏菲天天城市收到这类神秘的信，她在信中的神秘导师的指引下，走进哲学，最早思虑。从古希腊到康德，从祁克果到拂络伊德等列位巨匠所思虑的根柢问题。与此同时，苏菲仍不竭领遭到一些极不服常的来信，世界像谜团一般在她面前睁开了。苏菲应用少女生成的悟性和后天所堆集的常识，狡计解开这些谜团，找到谜底。可是，事实的底蕴却比她想的更怪异，更怪僻了。
这本书从哲学的角度向人们注释了世界和除夜自然等的组成与成长……奉告人们我们赖以保留的地球是一个若何的世界。原本我认为哲学是斗劲古板乏味的，但《苏菲的世界》一书却截然不合。它向读者讲述哲学的同时，应用了活跃形象的措辞描绘了一个耐人寻味的故事。文中的苏菲她具有强烈的好奇心，和求知欲。这导致她走上了通往解开世界谜团和哲学的除夜门。而且，苏菲她还具有坚韧不拔，坚韧不拔的精神。这一点是十分值得我们进修的。只有有了坚韧不拔，坚韧不拔的精神，我们才有机缘去做好自己想要做的工作。
哲学教授傅佩荣曾说过这样一段话：“哲学不是万灵丹，但历来不去寄望，欢兴奋乐喜爱聪明的首要与前人的.心德，那么注定将会陷于心灵之封锁与终结。这或许是这本书在世界列国广受接待的启事吧：为令人从思疑到憬悟供给一盏明灯。是的，哲学会使我们憬悟。而这本书使我们走进哲学，使我们从思疑走向憬悟。
理性世界认为世界上的万物都是不完美的，万物都是理型世界投影到现实世界的影子，是万物的模子。所以世界上没有50块一模一样的姜饼，但可以有50块近似的姜饼，这些近似的姜饼都是由一个模子所制造出来的，这个模子就是理型世界。
那么我们推而广之，人呢？人是不是也是理性世界的投影？假定是的话，便可以注释酬报甚么是不完美的，因为投影下的人类和万物一样，都是犯错误谬误的，可是人有和其他动植物纷歧样，他可以经由过程主不美不美观的能动性，好比，念书，进修，法令等手段使自己变得完美，这样的话，我们可以总结为，人老是需要朝着完美的自我成长，追求理型世界中的自我。
而柏拉图又言道，人除有改变的身体外，还有不朽的魂灵，魂灵在回归，或是回忆起理型世界一切的过程即释放魂灵的过程，但其实不是所有的人都能释放魂灵或城市释放魂灵，只有真正释放了魂灵的人才能回归到理型世界中。
那么若何能释放魂灵呢？苏菲的世界中并没有具体介绍，我们是理当遵循朱熹所倡导的“明德至善，格物致知”仍是说理当进修阳明师长教师的“心学”，达到“知行合一”呢？这些都是需要我们进一步思虑的，可是最首要的仍是要不竭的让自己前进，把所学的和所知的相连络。
苏菲的世界念书心得15
这是很厚的一本书，几近不能单手把玩着看。只能坐在书桌前，按住书角一页页地读。素雅的文风组织出淡而幸福的乡下糊口，书中的小女孩苏菲会偶然跳出来，仿佛厚厚的窗帘外是一片春景美景。
故事以某神秘人士给苏菲的手札式哲学课开首。曾在新概念作文上看到一篇名为《少女七格》的文章，也是近似情节。只不外那是短篇，独一春夏秋冬四章。而《苏菲的世界》则是从人类试探哲学的发源最早讲起：哲学是甚么，世界从何而来……还有人类历史上的哲学家及各自理论：从德谟克利特斯、古希腊三贤，到马克思、达尔文、弗洛伊德。仆从者小女孩苏菲的视角，在神秘导师艾伯特的率领下走进各个时代的思惟演变。自然派哲学家对物质组成发生各类各样的设法，当然按照不足，可是勇于想象、勇于表达；常人眼里的小丑、神明严眼中最聪明的人——苏格拉底，却认为自己对世界全无所闻。这样一个被后世认作伟除夜哲学家的圣人，却还孜孜不倦地向过路那些不理解自己的人就教，因为他深知小我的思惟敌不外世人的思惟。他是不被理解的圣人，却不自命不凡，毫不向世俗让步，这样的剖断与百年前的孔子、四百年后的耶稣不约而合。所谓圣人与常人最除夜的不合，就是承受了更多疾苦吧。
全书的第二条主线，是苏菲对神秘女孩希德的试探。所有寄予苏菲的生日礼物、卡片，全数都写着希德的名字。越到故事的结尾，糊口中怪僻的工作就越多。原本苏菲只是书中的人物，是希德爸爸给希德写的哲学书中的人物。苏菲是，艾伯特也是，苏菲糊口中的一切都不外是被人创作发现出来的。可是他们不甘愿宁可宁可，想要招架。书中的人物该若何招架创作发现他们的作者？就仿佛人类若何背抗天主一样。世界就像一个齐心圆，层层叠叠。我们被创作发现于此，也能够创作发现世界。被我们创作发现的世界中的`人们也能够创作发现属于他们的世界。苏菲和艾伯特，他们事实下场引开了作者的寄望力，逃到了永远之乡。对这一段我其实不十分理解，或说，没法用我现有的常识作出合理注释。真的有永远之乡吗？谁知道呢。但可以必然的是，对命运的招架真是无处不在。
作为对父亲把玩簸弄书中人物的小小奖惩，希德埋下各类耳目，假装父亲正在被据守。父亲“据守”着书中人物，希德“据守”着父亲，层层叠叠。
即便苏菲只是书中的人物，但在进修哲学的过程中已逐步自力出自己的人格，甚至逃离出来。那么仿佛是真实存在于世界的我们，是不是也能活出真实的自己？