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读孔乙己有感
当品读完一部作品后，相信巨匠都增添了良多见闻，是时辰静下心来好好写写读后感了。那么我们若何去写读后感呢？以下是小编精心清理的读孔乙己有感，但愿能够辅佐到巨匠。
读孔乙己有感1
追溯历史，我回到了鲁迅笔下孔乙己所糊口的阿谁乌黑的年月。此刻我站在一家名为“咸亨酒店”的门外，我前面站着一个正在喝酒而穿长衫的人。他身段很高峻；青白神采，皱纹间夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。这时辰一鼓臭味扑鼻而来，概略他那件又脏又破的长衫已十多年没有补也没有洗。
看着他的窘样我难免又多添几分哀伤。我不单为他叹伤，也为那些一样深受封建科举轨制迫害的念书人鸣不服。孔乙己是封建常识分子的典型，他受封建科举轨制的迫害，齐心专心追求功名利禄，但到头来却是受尽欺侮而死。面临现实，他为甚么不另餬口路而偏要四体不勤、无怨无悔地皓首穷经呢？他为甚么即将沉湎犯错到乞丐还自命狷介并以他的长衫为傲呢？他为甚么偷了书尽还会辩说到：“窃书不能算偷……念书人的事，能算偷吗？”看到他的好笑、可怜、可鄙与可恨，我们就看到了封建社会不行胜数的念书人。
罪恶的'统治设下了科举这张恐怖的除夜网，囚禁了不行胜数的念书人。“陈腔滥调”这根锁链禁锢念书人的脑子，束厄狭隘常识分子的思惟，使那些有才调的人实足酿成死念书，念书死，最后念书死，心甘甘愿宁可肠充任统治阶级的俘虏。阿谁年月里范进概略是个侥幸儿吧，可一个只会作陈腔滥调文章而百无一能的骚人，也不成能干出任何政绩，受封建科举的迫害，莫非他会兢兢业业、宵衣旰食；不，范进只不外又是封建统治抽剥人平易近心血的一把利刀。
诗曰：“太守皇帝真长策，赚的英雄尽白头。”中国若干良多若干好多才当曹斗的人，若干良多若干好多满腔热血的人，若干良多若干好多中国的脊梁，他们却被科举摧残，被科举扼杀，覆灭于乌黑傍边，事实下场获得个白头无作为，全数国家也由此最早走向衰亡。
因为统治的乌黑，阶级的失踪利，社会也如一潭死水，让人恶心。估客之平易近也都麻木不仁，他们嫌穷敬富，毫无同情之心，都是些俗气陋劣的小市平易近，任人宰割，他们在世的方针概略连他们也不清楚，机械的糊口就是他们的生平，和念书人一样，同样成了封建统治的牺牲品。承平天堂步履莫非是人们思惟的醒觉吗？错，泛博将士插手革命的方针其实不了了，除夜多是迫于生计，但愿改变贫困的经济地位而已。可见那时的每个中国人几近都遭到封建轨制的侵蚀。可是孔乙己之类的人所谓的寒窗苦读十年书，不外是为了爬上统治阶级地位，升官发家，骑到人平易近的头上，任性妄为。
在萧瑟的金风打秋风中，在旁人的说笑声中，孔乙己坐着用他尽是泥的手逐步走去了，逐步走向了衰亡。千千切切的念书人也逐步磨灭了。但中国人悠长的全力没有空费，一个平易近族已起来，可是一个平易近族已起来。一种轨制的即将衰亡，也暗示一种新的轨制即将最早，但愿的曙光必将打破笼盖人平易近的乌黑。
读孔乙己有感2
仿佛又是鲁镇的酒楼，阿谁穿戴破烂长衫的身段高峻的孔乙己倚在台边，品着温酒，嚼着茴喷喷香豆。
虽没有进学，但孔乙己也是天天“之乎者也”着，炫耀着他似有非有的文化。几个小孩向他要茴喷喷香豆，他看了看豆，慢吞吞拿起几颗，一颗一颗给，所剩无几时，孩子还想要，他便仓猝用手遮住豆，打发走孩子，暗自说：“不多不多，多乎哉？不多矣。”后来，他在丁举人家偷了工具，被打断了腿，拖着残疾的身躯，一顿一顿地用手爬来，青得发黑的脸，破破烂烂的长衫，他向掌柜买了酒，用沾满土壤的双手轻轻接下，一饮而尽。就是这样的一个酸腐文人，最后也只是落得了“除夜约简直是死了”的名。
仿佛又是孔乙己，带着布满着旧社会陈旧气息的.他，活活被剧毒封建的科举轨制吞噬。可是，孔乙己“除夜约简直是死了”，封建社会的迫害没有死，一个孔乙己被吃失踪踪，还有千千切切“孔乙己”会被吃失踪踪。
可是，孔乙己也有仁慈的一面，他教小孩认字，他分了茴喷喷香豆给小孩吃。对比那些坐在店中的人，谁不比孔乙己豪阔？谁有分给了小孩茴喷喷香豆？
仍是阿谁孔乙己，难以读懂的孔乙己，也只能用“仿佛”的措辞立场来看他了。
读孔乙己有感3
假定你碰着一个陈旧潦倒的念书人，你会若何做？讥讽？冷笑？仍是雪上加霜？我想谁城市不齿这些步履，但这一切的冷峭就发生在孔乙己的身上。
偶有的机缘，我拜读了鲁迅师长教师的《孔乙己》，书中的孔乙己是个念书人，在封建陈旧陈旧思惟和科举轨制迫害下，精神上陈旧不胜、麻木不仁，糊口上四体不勤、贫困潦倒，在人们的冷笑戏谑中混度功夫，最后被封建田主阶级所吞噬。
当看到高卑潦倒的孔乙己成为世人茶余饭后的笑料时，“冷峭”一词涌上我心头。掌柜是冷峭的，邻里是冷峭的，连12岁的作者也是冷峭的。孔乙己自然有可恨的处所，但这一切都是科举轨制酿成的，所有的看客都只看到他的丑态：好吃懒做，快乐喜爱喝酒还赊账，偷富人家的书，被富人家打折了腿，最后爬到酒馆里。冷峭的看客们不伸手辅佐，还嘲讽他偷工具，陈旧的孔乙己死力呵护念书人的肃静，可是又不能不面临糊口的窘况，这不由让我对他的蒙受感应扼腕感喟。
最后没人知道孔乙己的下落，也没有人关心他是死是活，掌柜只记得孔乙己欠的十九文钱，邻里也逐步地健忘了他。可以说孔乙己是封建社会的悲剧，也是那时底层人平易近的一个缩影。
孔乙己的`时代离我们有百年，社会发生了天崩地裂翻天覆地的改变，但令人寒心的是：师长教师笔下的看客仍然存在。汇集上人们热忱构和“尖锐哥”，让他红遍全球，现实中无人伸出援手，此刻他仍是病困，流离陌头无人问津；年青女孩被拖拽、辱骂，围不美不美观人群甚至拿出手机摄影留影；抑郁失踪踪意的人将激情抒发在平台，被平易近警解救后却有网平易近嘲讽“博眼球”、“卖惨”、“不死你就是骗子”……这些，不恰是《孔乙己》里穿短衣长衫的那群人吗？
冷峭当然恐怖，值得诺言的是这个世界仍是不乏热情肠。河南郑州水灾时的共患难，鸿星尔克的鼎力合作，都是暖人心的义举。我想如若我糊口在百年前，我必定与他同阶而坐，当真听他讲“茴”的四种写法……我想一切城市有所不合。
合上书本，孔乙己承受世人的取笑，和用手爬出咸享酒店的排场，让我不单发出一声无奈的感喟：但愿世上再无孔乙己。
读孔乙己有感4
寒假里，我缠着妈妈陪我去新华书店买书，妈妈奉告我，此刻村里也有一个农家信屋。我将信将疑，顺着妈妈的指导来到了农家信屋。呈此刻面前的是一间不除夜的房子，有些老旧，心里禁不住埋怨起妈妈来：这么又小又旧的书屋里若何可能有好书？在书屋里坐着的一名老爷爷仿佛看出了我的疑虑，笑眯眯地说：“孩子，进来吧。你别看房子不若何好，里边可有好货哩！”听到这，我禁不住迈着除夜步走了进去。到了屋里，果真是让我呆头呆脑：房子里摆满了一排排的书架，书架上放着整整洁齐的'书籍：有旧的，也有崭新的，各类繁多：有文学类，有家庭教育类，有休闲娱乐类……我火烧眉毛地找了起来。
看着看着，脑海中倏忽闪现出“孔乙己”三个字，这名字是我从姐姐口中得知。而“不多不多！多乎哉？不多也。”也是从姐姐半开着玩笑的话中领略的。因而就一排排地搜索着鲁迅师长教师《呐喊》。”
找到了！我匆促从琳琅满方针书中抽出一本薄薄的书本。书的封面是是一个有五旬开外的老爷爷给众多孩子分工具，这是谁呢？不容我多想，我的手已翻起了书。找到《孔乙己》便读起来。第一遍读得囫囵吞枣，体味了孔乙己此人。第三遍读得让我迷惑不解。第五遍，我最早同情孔乙己。第八遍，我才真正被鲁迅笔下的孔乙己给深深震动了。
我服气你，孔乙己。你有我们常人没有的念书的长进心态。场景一：孔乙己被人揭露偷书时，辩说道：“窃书不算偷。”此时的你已涨红了脸，额上的青筋条条绽出。场景二：有人问孔乙己：“你若何连半个秀才都捞不到呢？”这是，你脸上笼上了一层灰色。场景三：孔乙己仍是偷书，而被丁举人打折了腿。当掌柜取笑他时，他并没有辩说，而是露出哀告的眼色。场景四：当你心血来潮，来考“我”茴字时，“我”不闻不问，也一味地不耐心，而你仍是热情地教“我”，直至“我”成心远离你，你才罢休，便唉了口吻。
从辩说“窃书”到哀离去提这事。从一个秀才都捞不上的人到热情教“我”字。孔乙己，你是若何的一小我呀。呵护自己是“念书人”的体面而到横遭摧残后那种畏缩、惊慌、失踪望无靠的神色。却仍然掩埋不了一个念书人对念书的酷好，只是被那封建教育轨制和科举轨制给迫害与摧残，而显得陈旧而麻木的脾性而已。
孔乙己，一个没有鲁迅伟除夜，更没有毛主席知名的通俗人，却有了别样的热切之情。所以我服气你，孔乙己。
不知不觉到了吃晚餐的时刻，我甜甜地对老爷爷说：“爷爷，再会！我明天还来。”我恋恋不舍地分隔了农家信屋。
读孔乙己有感5
鲁迅笔下的人物多是畸形的，不管是思惟上仍是在体格上。出格是在思惟上。孔乙己则临危不惧了——自然不破例!
世态炎凉，回到现实社会中放眼不美旁不美观，我不能不服气鲁迅师长教师的远见高见了。——某些人仿佛生来就是被世人取笑的，直至衰亡都不会获得哪怕没有任何毫无浸染的同情了!
现实糊口中，被人取笑的人很是的仇恨，乱骂取笑自己的人后却又转而取笑其他所谓“更值得取笑的人”，以此来填平心中的沟壑。转而复始，始而复燃，便也都是孔乙己了!因而乎，我们将鲁迅师长教师所万分鄙夷的精神发扬光除夜了!
由此便也想起了自己。我是不是是孔乙己一类的人呢?
或许吧!我不否认自己会被他人冷笑取乐，亦或是自我解嘲。可那又能若何呢?我的心态是平衡的，我的心里是清白的!因为我坚信自己不是孔乙己。
因为我没有象他那样念书却做苟且之事，象他那样去子虚自己的看似辉煌实则无稽的“高深学问”。我的所作所为无愧于世人，便也就无愧于自己了。
相反，我却为那些冷笑我的人感应无奈!因为他们在忠贞不贰的吞噬着自己的魂灵!他们在昧着良知冷笑着本不应该被冷笑的人或事。其实他们的'心里是懦弱的，经不起冲击的!我鄙夷他们!
我期待着世人都能够释然的在世，不挣太多名和利，为了自己而在世!我更期望那些被冷笑到抬不初步来的人们能够坚持下去，只要自己认为是切确的!
对孔乙己措辞的描述，一方面凸起了孔乙己的脾性，揭露了孔乙己的命运;一方面与其它的“暗线”(如长衫、神采、挨打)彼此赐顾帮衬，彼此敦促，成功地反映出一个社会的问题、短处。我们不是孔乙己，我们无愧于世人。
五年级《孔乙己》浏览收成5
鲁迅师长教师经由过程诸多正、侧面细节描述凸起了孔乙己这小我物的脾性特点和苦楚蒙受，在这傍边少不了对他措辞上的邃密勾勒。
“他对人措辞老是满口之乎者也，教人半懂不懂的。”孔乙己夹在长衫帮、短衣帮中心，既麻烦潦倒又要与短衣帮划清鸿沟，子虚学识，是以满口文言文句，充实闪现了一个自卑又虚荣的小人物的心理，悄然为他的苦楚命运埋下伏笔。
孔乙己进入咸亨酒店，是因为他嗜酒。“温两碗酒，要一碟茴喷喷香豆”。“温一碗酒”前后两处看似平平无奇的“要酒”话语，可以猜想出他由一最早际遇尚可到后来命运苦楚的改变，也与前后虚荣地“排”和颓唐的脸蛋赐顾帮衬。
教小伴计认字一节，诚恳的措辞和热情的立场可以看出这是一个有善心但十分陈旧的念书人。鲁迅设置的“回”字四样写法令人回味悠长。中国古代科技发家，而近代则远远后进于西方，恰是因为常识分子一味“咬文嚼字”，不重合用。
与小孩分豆吃，一样可见孔乙己的童真与迂。来之不等闲的茴喷喷香豆与小孩分吃，往后“直摇头说：‘不多不多!多乎哉?不多也。’”即是子虚学问的闪现。
尤其超卓的是孔乙己与看客分辩时。先时是：“辩说道：‘窃书不能算偷……窃书!……念书人的事，能算偷么?’”对自己的掩耳盗铃盗窃步履分辩;然后是：“这回可尽是之乎者也之类，一些不懂了。”用这类编制自夸狷介又回避他不能进学这一事实;最后一次他进场，衰颓不胜而且抛却了念书人的最后一点判定和肃静：“这回却不十分分说，单说了一句：‘不要取笑!’跌断，跌，跌……‘”。孔乙己到最后褪下长衫，改换神气时，措辞也不再着意“念书人”这一身份……
读孔乙己有感6
这是一篇短文，是鲁迅师长教师《呐喊》中的一篇文章。鲁迅写作的方针就是嘲讽那些社会的莠平易近，和哗变者，他用自己的笔来鼓舞鼓舞激励中国人坚持招架，在《孔乙己》中，作者用正视的文笔，嘲讽了像孔乙己这样的'“书痴人”好吃懒做的人，可是心中总会有一点哀思：哀思那时社会的失踪利；总会有一点诺言：诺言没有糊口在这个年月；有一点愤慨：愤慨巨匠对政府的不相信。各类启事让我的泪不由流下。
孔乙己当然穿戴长衫，但不想其他穿长衫的人坐在店里吃饭，而是像那些贫困的人在柜台前站着喝，而且穿的衣服也是破烂不胜，仿佛好几年没有洗过，孔乙己很想进修可是因为社会的失踪利，只能让他不懂装懂，他有能力可是因为自己不被他人看好，从而导致他的好吃懒做，他帮他人写字遭到他人的质疑，所以抛却了自己独一能干的工作，往后他只能靠偷工具来连结生气，可是经常被人发现，被人打断退，还在酒店中欠了19个钱。
《孔乙己》文章一处写到：他从破衣袋里摸出四文除夜钱，放在我手里，见他满手都是泥，原本他便用着手走来的，纷歧会他喝完酒，便又在旁人的笑声中，坐着有这手逐步走去了。孔乙己的退被人打断了，只能用手来走路，路人不单没有同情他，可怜他，竟然冷笑他，从而闪现出来旧社会的麻木不仁。
想象孔乙己，再想想我们00后，他过着被人冷笑的日子，我们却过着衣来伸手饭来张口的糊口，他们穿戴破烂不胜的衣服，我们总要买些品牌的衣服，这是不是是值得我们去反思呢？
读孔乙己有感7
读完全文，我便草草合上了书，草草回首回头回忆回头回忆了一下，草草地想学下一课。因为不忍，因为同情，因尴尬熬，因为愤慨，使我事实下场读不下去了。假定我是鲁迅的话，我真想改写它，因为像我们这样富有同情心的中学生，最不愿意看的，就是这类人世悲剧。假定我是孔乙己的一把梳子，我真想理顺他的糊口，他的思惟，他的一切。毫不会袖手傍不美不美观，不予理睬的。
第一次读到他时，我才上学。那时的'评价是：可怜。看他穿戴肮脏，胡子拉碴，还经常受人家欺负，心里老是很难熬，就想象自己是鲁镇上的一户富贵人家的主人，总快乐喜爱恩赐、打抱不服，帮他找了一份工作，请酬报他做衣服、剃胡子，免费供他吃。就是这么想，没甚么记挂。
第二次读到他时，是前天。评价就深多了：可悲。我想我这样评价有一些可惜在里面，可惜他遭到封建教育轨制的迫害，可惜他死要体面，可惜他不能成为社会名人。同情是有的，而嘲讽也多了一点，谁叫他这么陈旧、坚定、机械呢?受点罪也是理当的，小偷小摸的步履也是不能谅解的。归正感应传染他即该嘲讽也该同情。
今天再读到他时，评价就多了，可怜、可悲、活该、作法自毙……他总快乐喜爱炫耀自己的无用的处所，却好吃懒做，明明那时的手艺人负责气的是受巨匠所尊敬的，但他仍不悔改，这理当是很可恨的。不外还有一部门责任来历于其它取笑孔乙己的人。人家都这样了，还拿他来恶作剧，在他们看来，孔乙己的命还不如19文钱首要，就像匪徒将人拿来1毛钱1斤卖一样，真让人横眉切齿，这些人真像喜唤唧鼻子插葱的动物，不，连他们都不如。
而此刻的我们，仿佛身上有了孔乙己的影子。我们那么的怠懈，那么的好吃懒做，那么的固守我们的短处……90后的我们，死守着自己的思惟，就像旧时的中国，不愿铺开自己。
要体面。这点在中学生中尤其凸起。爱攀比，他人有李宁，我就要有Nike;他人有MP3，我就要有MP4;他人有进修机，我就要有掌上电脑……甚至不惜一切价钱去买它们。还常为一些有的没的争得面红耳赤，为的就俩字——体面。
好吃懒做。此刻的孩子都是家长捧在手心里的宝，衣来伸手饭来张口，因而一个欠好的习惯出生避世了——好吃懒做。明明有能力，却不去做，给家长也添了良多承担。我们理当为家长做一些力所能及的事，不能老是坐享其成。这样，你永远也长不除夜。
死念书。可以把这类人称为书痴人。拼命读，拼命读，专心苦干，本感受这样就可以把书读好，但事实却刚好相反。这样刚好会使自己成为一个只会念书而不会做任何事的书痴人。在这个信息手艺发家的时代，我们不能再“两耳不闻窗外事，齐心专心专读圣贤书”了。偶然关心关心国家除夜事，仍是很首要的。
可悲的孔乙己啊，请你不要再回到21世纪了!
读孔乙己有感8
《孔乙己》是近代文学巨匠鲁迅所著的短篇小说，揭晓于《新青年》，后编入《呐喊》，是入行的第二篇白话小说。
《孔乙己》创作布景是在19世纪末，清邓刂失踪利，平易近不聊生，隋唐以来的科举轨制仍然在风行，少数常识分子爬上统治地位，但除夜除夜都的下层常识分子贫困潦倒。小说描述了孔乙己在封建思惟和科举轨制迫害下，精神上陈旧不胜，麻木不仁，糊口上四体不勤，贫困潦倒，最后连甚么时辰死的都没有人不知道。
孔乙己糊口在新旧社会的过渡时代，他一方面仁慈简单，此外一面陈旧不胜。有几回，邻人的孩子们围住了孔乙己。孔乙己会给他们茴喷喷香豆吃，一人一颗，一贯到几近都没有了才为止。在阿谁酒都需要羼水的年月，孔乙己是个细腻的人，对孩子们很好。孔乙己在酒家里，品行却比他人都好，就是从不拖欠，当然间或没有现钱，且则就记在粉板上，但不出一月，定然还清。孔乙己是独一一个穿戴长衫站在外面喝酒的人。一般长衫顾客都是在里面包厢喝酒的，孔乙己麻烦不胜，却是要穿戴长衬衫。孔乙己老是窃偷他人的书，但他认为念书人的事，若何能算偷呢？念书人的事不算偷，这是很好笑的歪理。我认为他很是的可怜，为了呵护封建伦理，端着念书人的架子，过着最贫困的糊口。在给小孩子分茴喷喷香豆时，有一句话：“不多不多。，多乎哉，不多也。”可以看出他的陈旧脾性在泛泛的交流中也要用到古文。
孔乙己和范进一样都是旧社会的`常识分子，一样遭到了封建思惟和科举轨制的迫害，认为念书和科举比甚么都首要。他人取笑他时，孔乙己还要用“四书五经”为本成分辩。他人问他：“当真熟谙字么？”孔乙己显示出不屑置辩的神气。他们便接着说道
：“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己马上显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说着那些话，都是一些之乎者之类的话，一些不懂了。孔乙己还固守“正人固穷”
的事理。孔乙己幸而写得一笔好字，便替身家钞书，换一碗饭吃，可惜他又一样坏脾性，即是好吃懒做，坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪踪踪。
鲁迅笔下的孔乙己是旧中国下层常识分子的代表，是中国封建思惟和科举轨制影响的一群人，揭露了封建社会的残暴，具有强烈的反封建意义。孔乙己的时代一去不复返了，我们新青年要积极向上，全力进修，做“四有”平允易近。
读孔乙己有感9
孔乙己，一个受封建教育的影响而变得满目苍夷的念书人形象，在鲁迅师长教师的文笔下被深切的演绎了出来。整篇的《孔乙己》，写的是一个可怜、陈旧的孔乙己。
《孔乙己》全文经由过程以孔乙己为焦点分子作为描述，以鲁迅为线索的所见所闻为根底。讲述了穷骚人孔乙己从穿长衫的常识分子沦为被打断腿的“偷书贼”最后则无声无息的死去，给世人揭露出了在乌黑、陈旧陈旧、封建的教育轨制模式下的产物。
从素质上看，孔乙己本理当是一名勤恳勤学的常识分子。但因为不凡的社会布景注定了他的悲剧命运，孔乙己领受的是封建礼教的.思惟，他的真理和圣言都是从四书五经中领受过来的，甚至连偷书也被扭曲成“窃书不算偷”。穿戴又长又破的长衫，十年都不愿洗，是那时的念书人自命狷介的形象。鲁迅师长教师恰是经由过程描述孔乙己对封建教育拙笨的崇敬，来默示出封建教育下的常识分子陈旧的人格。
恰是因为孔乙己在不凡的布景下的不凡身份，他也遭到了封建社会下底层人平易近的冷笑和架空。在酒店里为了揭示自己念书人的形象，滔滔一贯朗读封建教育的“真谛”、“名句”，分茴喷喷香豆给孩子们的时辰仍然是满口的“不多不多！多乎哉？不多也”。一个如斯勤恳的勤学的，人穷志不穷的，想念书甚至要去偷书的人，竟会遭到酒店里人们的冷笑、架空、嘲讽，“孔乙己”的绰号也是以出生避世。假定不是注入了短处的教育和思惟，孔乙己的命运也不会如斯。侧面反映了旧时代封建教育麻木下常识分子阶级的哀思、可怜。
假定孔乙己领受的是切确的思惟和教育，是在一个较为平易近主的时代下成长，那么他仍是阿谁可怜、陈旧的孔乙己吗？
读孔乙己有感10
《孔乙己》是鲁迅师长教师收录在小说集《呐喊》中的一篇小说，这篇小说写出了清朝末年的一名骚人的事。
一名名叫孔乙己的骚人，他没有进乡试，此外骚人穿的长袍是十分清洁整洁的，唯独他的长袍破破烂烂，像是良多年没有洗和补一样。孔乙己虽也识字，但不是秀才，满口"之乎者也……"之类的话。后来因偷丁举人家的书打折了腿，可他却掩耳盗铃地说："跌断。跌断。再说了，窃书不算偷！！！"
读了这一篇小说，我的心头一颤，清朝的`科举轨制若何有这么除夜的威力，能把一个勤苦劳作的简单的老苍生逼上绝路恼。孔乙己这样的人，就是社会的恼徒，更是旧社会人平易近的一个缩影。那时的社会，天空是乌黑的，染黑了人们的心灵，.此刻想来，我真正体味到了自己糊口的时代是何等夸姣！同时我想：人不能垂头，不能让科举轨制阻碍了人们前进的法度楷模！
读孔乙己有感11
假期里我读了鲁迅师长教师的短篇小说《孔乙己》小说中的主人公孔乙己给我留下了深切的印象。故事首要讲了鲁镇酒店一名不凡的客人——孔乙己，他是独一一个站着喝酒而穿长衫的人。他身段高峻；青白神采，皱纹间时长夹些伤痕；乱蓬蓬的花白胡子。穿的当然是长衫，可是又脏又破仿佛十多年没有补，也没有洗。当然他写得一笔好字，可是没有工作，全凭他那双留着长指甲的手去抄书、盗窃，来换酒钱。后来，因为盗窃被人打断双腿，全日以手代脚爬行，最后不知了去向。
孔乙己是受封建文化和封建教育思惟的迫害，使他养成了不放在眼里劳动、好喝懒做的恶习，因而愈过愈穷，成为不能餬口的可怜虫；他那双本应具有餬口本事的手，事实下场成为他爬向衰亡的工具。没想到在此刻这么协调、便捷的社会里也有像孔乙己那样的人！
旧年寒假，我和妈妈带姥爷去病院搜检身体。在候诊区我看到这样一幕：一名头发花白、穿戴还算整洁的老太婆，她的`脖子上挂着一条夹有二维码近似工作证的吊牌，肩上还背着一个挎包，在期待的人群中一一颔首作揖。原本她是在向人们讨钱，讨来的却是人们的指指导点拟订合同论纷繁。
我们每小我都有一双手，我们就理当用双手支出辛劳，去收成夸姣。
读孔乙己有感12
初读《孔乙己》，第一种感应传染就是简单，好笑。可细细品味后，我辨识到这篇小说含蓄的意味很艰深深挚。作者鲁迅写《孔乙己》为了揭出为封建科举轨制所踩踏糟塌的念书人的病苦，同时也为了反映那时社会世态炎凉，人际关系的冷峭无情。
孔乙己是个心肠仁慈的人，但因为他热中于功名利禄而酿成了逸恶劳，掩耳盗铃，自命狷介的脾性。也正因为这类脾性而造成孔乙己的杯具的发生。所以说，造成孔乙己的杯具，美尽是因为陈旧陈旧的封建科举轨制。科举轨制诱使孔乙己追求功名利禄，死念书;孔乙己又不充实操作自我的餬口前提，好喝懒做，成天靠偷工具来过活;此外以丁举酬报首的封建统治阶级摧残孔乙己等方面都是造成他苦楚蒙受的启事。
我十分同情孔乙己的苦楚蒙受。对他“吊着打”“打折了腿”等蒙受感应传染他十分可怜。但对这些事，莫非那些公家都无动于中吗?这就是作者的此外一创作意图。
“店内外布满了欢愉的空气”。这句话，我本感受孔乙己与世人都是协调相处。而现实上只是酒客们的刻毒和麻木不仁的冷笑。他们嘲弄孔乙己的陈旧好笑。他们不单不成怜、同情孔乙己，还嘲弄他。还有掌柜自私、冷峭的，卑劣的嘴胜，更显出那时社会的世态炎凉，人心势利。这都是封建等第轨制侵蚀公家的'心灵，使公家麻木不仁。
假定孔乙己不甘失踪踪败，发扬蹈厉，就不会有这般杯具的闪现，更不会有咸亨酒店的冷笑声了。
孔乙己的杯具，咸亨酒店的笑声都是封建科举轨制、等第轨制和封建思惟文化的侵蚀的可悲世态的集结体。这便可除夜白那时社会有若干良多若干好多这类杯具的发生，有若干良多若干好多人被这封建社会的轨制所迫害……
读孔乙己有感13
鲁迅的小说《孔乙己》是中学语文教材的传统篇目。对该文的教学，历来的语文教育者都把其主题——攻讦封建社会，攻讦封建科举轨制——作为教学的重中之重，除夜加衬着，死力挖掘；而对主人公孔乙己的人文价值，教育价值漠然置之。直道今天，除夜除夜都的语文教师，甚至搜罗一些语文教育名家仍是难改初衷。
前几天拜读了李镇西教员1997年的教学实录，深为李教员的教育平易近主思惟所传染，但对其中的有些细节问题，也不无遗憾。节录于下，并直陈己见，以就教于泛博同人。
片段一
男生G：为甚么作者在小说的结尾说“除夜约孔已己简直是死了”？既是“除夜约”又是“简直”，这仿佛是矛盾的。该若何理解呢？
教师：好，好，你这个问题有“科研价值”！（众除夜笑）同窗们别笑，这个问题简直值得研究。因为这个问题弄懂了，这篇小说课文思惟内容、人物形象等方面的问题也好理解了。好吧，我们这堂课，就来研究研究这个问题。
在研究之前，让我也向你们提出一个问题————孔已己最后事实死没死？
众学生：死了。
教师：遵循何在？
众学生：作者在结尾说孔已己“简直死了”。
教师：嗯，孔已己“简直死了”。同窗们能不能再深切思虑一下，孔已己为甚么会“简直”死去？
（学生思虑）
教师：李教员给你们提醒一个思绪：一小我的命运取决于甚么？
女生D：取决于他的蒙受。
教师：对，很好。取决于他的蒙受。
男生H：还取决于他的社会布景。
教师：很好，他的蒙受和他所处的社会布景，就抉择了他的命运。那么，我们来看看课文，孔已己事实有甚么样的蒙受？他又处于甚么样的社会布景傍边？
笔者认为，把孔乙己的悲剧命运完全归于其蒙受和社会布景，有失踪踪周全。一小我的命运当然与其所处的社会气象及其蒙受有关，但“气象”和“蒙受”毫不是抉择数运的首要成分，人格的成分决不容轻忽。在健全、健康、甚至伟除夜的人格面前，气象和蒙受对一小我命运的影响几近是眇乎小哉的，这样的例子于现代、于古代、与中国、与外国都是不胜列举的，所以才会有人说：人的`命运是由自己主宰的。
当然，在后面的教学法度楷模中，李教员也指导学生分化了孔乙己的脾性特点，但不是把孔乙己的脾性作为其悲剧的首要启事来分化，而是经由过水平析孔乙己的悲剧脾性而得出脾性的成因，来达到攻讦封建的方针。试看下面的教学功能。
片段二
教师：是啊，最后孔已己就在旁人的说笑声中，逐步的走去了，也是永远的磨灭踪了！同窗们，此刻我们可以说，“除夜约孔已己简直死了”，这个“除夜约”隐含着社会的冷峭，这个“简直”默示了孔已己衰亡的必定。冷峭的社会，培育了孔乙己的悲剧脾性，也导致了孔乙己的悲剧命运！这个“人”死了，这个社会也没有任何出处继续存不才去！假定说我们同情孔已己的衰亡，那么我们更有出处乱骂这个社会的衰亡！作者这是这样，经由过程一小我写出了一个社会。（在课题“孔已己”的下面板书了一个副问题：“一小我和一个社会”）
好，我适才写的这个副问题，可以看作是我对这篇课文的理解。此刻，我但愿你们也学李教员，给这篇课文的问题问题，此外加上一个副问题，表达你对这篇课文的理解，或对孔已己的熟谙，也可所以对课文的怪异思虑。
（学生最早思虑）
男生O：“一个封建科举轨制的牺牲品”
教师：好，可以。
女生J：我想用鲁迅师长教师的一句话来归纳综合，“一般社会对苦人的凉薄”！
教师：很好，这位同窗借用鲁迅师长教师自己的话来表达她对这篇课文的不雅概念，很别致，而且声名这位女同窗课外浏览面是斗劲宽的，值得巨匠进修。
男生G：“无望的社会培育了无望的人”！
（众拍手）
教师：好，很是好！对不起，快下课了，我不能再抽更多的同窗了。假按时刻准予的话，我想还会有更多的同窗用更好的归纳综合。我这里安插一道作文《孔已己的最后日子》我但愿同窗能够接着鲁迅的文章继续写孔已己，阐扬你们的想象力写出他最后具体是若何死的。寄望，要合适孔已己的身份和脾性。
看看吧，这就是这堂课的功能。45分钟，学生悟出了甚么呢？不外就这三条：
“一个封建科举轨制的牺牲品”。
“一般社会对苦人的凉薄”。
“无望的社会培育了无望的人”。
这就是我们但愿看到的功能吗？这样的功能意味着甚么呢？培育学生求全训斥气象、求全训斥社会、自怨自艾吗？
社会本无吵嘴之分，关头看这个社会由甚么样的人组成。是人抉择社会，而不是社会抉择人。要改变社会，首先要改变人，只有人的素质提高了，社会的脸蛋才会改变。
改变人的首若是个体对自己的改变。
笔者认为，文学的熟谙浸染，不单仅在于让读者去熟谙社会，更首要的是熟谙这个社会里的人，熟谙人的保留状况。
感悟人生，从而改良自己的人生。这，才是文学教育的第一要义。假定学生从文学作品中不能读出自己，思虑自己，那么，这样的文学教育是失踪踪败的。
孔乙己是“读死书、死念书、念书死”的典型代表，他的悲剧当然有社会的成分，但究其本源，这是一小我格的悲剧。孔乙己的死是因为他骨子里的自命狷介和他对劳动的鄙夷，对劳动者（短衣帮）的鄙夷，欲上不能，欲下不忍，孔乙己是孤傲而死。
从孔乙己，我想到了诗人海子。假定说孔乙己的死我们可以归罪于封建社会、封建科举轨制，那海子的自戕，又该归罪于谁呢？
对《孔乙己》这篇小说，对孔乙己这一人物形象，莫非只能让我们的今世的中学生去攻讦，去同情，就不能领受点甚么？念书的教训！人生的教训！
新课程的魂灵即以酬报本。课程的不美不美观念变了，我们语文教学的视角是不是是也理当跟着变呢？封建社会和封建科举轨制早已衰亡多年了，我们还在这里鞭之、笞之，我不知道还有多除夜的意义。倒不如从中领受教训，避免更多的孔乙己悲剧再次重演来的其实。
我无意于贬低李镇西教员的教学，更无意于挑名人的瑕疵，只是想对我们的文学教育尽一己之言，请泛博同人赐教。
读孔乙己有感14
巨匠都读过鲁迅的《孔乙己》吧。鲁迅以这位受封建教育迫害很深的人物反映了他对封建社会主义的厌恶与深深的控诉。
孔乙己当然读过书，写了一手好字，可是好吃懒做，也就做不了甚么工作，最后只好去人家家里偷书，有时还会被抓住，被人打得鳞伤遍体，鳞伤遍体。由此反映出封建教育对他发生的负面影响。
孔乙己去鲁迅工作的酒馆里吃饭时，他是独一一个穿戴长衫又站着吃饭的人，人家问他关于他偷书看的事时，他满口都是近似“正人固穷”的半懂不懂的.话，他想让人经由过程这些不凡的措辞，知道自己念书之多。这类满口的之乎者也正显示了他死念书、要体面、陈旧的脾性，这类自感受狷介的人，可怜、可鄙、好笑、可悲。
可是孔乙已也其实不是一个一无是处的人，他也有慈爱的一面——分给孩子吃茴喷喷香豆。从这点可以看出当然孔乙己的思惟陈旧，可是他仍是有一颗仁慈的心。他感应传染成人社会刻毒无情，转而向儿童世界追求快慰。
说了孔乙已，再说说冷笑他的人们。这些人处于社会的最底层，也遭到封建社会的抽剥和迫害，反而去冷笑孔乙己身上披发出的陈旧陈旧气息，可以看出他们是若何地麻木、拙笨蒙昧。
鲁迅用这活跃的文笔以一个脾性、思惟陈旧的孔乙己来隐喻可恶的封建思惟。他但愿这削去人们切确思惟的封建教育能够磨灭踪，不再迫害人类。
读孔乙己有感15
读《孔乙己》有感例文举荐
一个阴霾的世纪，全数社会都沉浸在一种人人不服等的榨取抽剥，豁然梭至那书店中小平话厨专台前，低调而默然。任凭窗外细雨淅沥，我却手捧着它——《狂人日志》被那悲忿的孔乙己的蒙受所打动了。“窃书不算偷！”一个强劲的声音在我心中呐喊。带着中国人平易近心底的哀思，和着下层人平易近对常识的渴求，共识起来。在这时代，呈现出无数平平易近作家，鲁迅即是其中闻名人物之一。他的《狂人日志》中的孔乙己使我百读不厌，常引我浮想连翩。
鲁镇的酒店名目，一个身段高峻，神采青白，皱纹与伤痕同化其中的'贫寒骚人孔乙己，经常帮衬于此，人们早已习惯这样了，进餐同时少不了几句玩弄与嘲讽的话语，可陆续好几天，他都不帮衬酒店了，引得人们群情纷繁。
读到这一幕，我不由对孔乙己心生同情，若何能这样厌弃一个家贫而有志的骚人呢？
我怀着对孔乙己的同情，忿忿地往下接着读，此时掌柜的发话了：“昨天，孔乙己到丁举人家去偷书，被抓后死不认可，功能被打了一天一夜，出门时腿折断了。”啊！真是个博取他人同情的小人，才会做出这类轻贱盗窃的勾当。可他偷的却单单是一本书，这……我仿佛曲解孔乙己了。
一行精明的字夺入眼眶，天啊！孔乙己在端五节时分，死去了，而在死前所说的最后一句话，即是“窃书不算偷！”啊！一股钦佩之情油可是生，夸美纽斯说：“书籍是世界的营养品”，中国古话讲，开卷有益，而孔乙己，单为了这“益”字，不惜自己的人格，四周窃书。中国社会为甚么不让诸如斯类有志而善读的骚人饱尝“营养”呢？窃书虽是不单华的工作，但这是贫平易近丰满常识脑子的一种编制。孔乙己的死和那强劲的话语，摆布着我，不由感伤万分，潸然泪下，真是为了“念书事业”而奋斗。
开卷有益，不开卷而绝无益。
“窃书不算偷！”这声音在我心中，久久不能停歇，也鼓舞着我加倍全力地念书！
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