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《蛤蟆师长教师去看心理除夜夫》读后感7篇
当细细品完一本名著后，巨匠心中必定有良多感悟，这时辰最关头的读后感不能忘了哦。那么你真的会写读后感吗？以下是小编帮巨匠清理的《蛤蟆师长教师去看心理除夜夫》读后感，供巨匠参考借鉴，但愿可以辅佐到有需要的伴侣。
《蛤蟆师长教师去看心理除夜夫》读后感1
英国资深心理咨询师罗伯特?戴博德，遵循经典童话《柳林风声》的动物主角，撰写了一本畅销英国20多年的国平易近级心理咨询入门书----《蛤蟆师长教师去看心理除夜夫》，豆瓣书评妥妥的8.8分。
书中的蛤蟆师长教师一贯爱笑爱闹，倏忽一反常态怏怏不乐，你好奇发生了甚么吗？你自己或是四周伴侣有人会倏忽变得神采下降吗？
蛤蟆师长教师自己躲在房子里，连起床梳洗的实力都没有。伴侣们很是担忧他，建议他去做心理咨询。在10次心理咨询中，蛤蟆师长教师在咨询师苍鹭的率领下，英勇地试探了自己的心里世界，也慢慢找回了抉择抉择信念与但愿。
在每次的咨询中，都有良多另人难忘的对话。第一次咨询竣事时，蛤蟆预备分隔，问了自己的心理咨询师苍鹭：“你认为我会好起来吗？”，苍鹭站定了，直视蛤蟆的眼睛说：“蛤蟆师长教师，假定我不相信每小我都有能力变得更好，我就不会做这份工作了。我没法包管工作必定会变好，但我可以承诺的是，我会对你倾泻我全身心的关注，我也但愿你对咨询是精心投入的。假定我们能像这样一同全力，就可以预感积极的功能。但归根结底，这一切都取决于你。”
焦点解决中，说来访者是解决自己问题的专家，只是且则健忘了或是没有发现自己的能力。当我们最早想要寻觅解决问题编制的时辰，就是我们但愿有一个不合的未来。我们必然会被畴昔所影响，但不会被畴昔所抉择。
在蛤蟆和苍鹭构和成长咨询时，蛤蟆若有所思的说到：“我之前从没意想到怙恃其实具有巨除夜的权力，可以对后世具有绝对的'节制权。他们可以爱孩子也能够丢弃孩子，可以宠嬖他们也能够凌虐他们。你具有若何的怙恃，就像买彩票一样，得看走不走运。”苍鹭反馈到：“你说的很对，蛤蟆。除夜除夜都的怙恃会尽最除夜的全力来养育孩子，很少有怙恃要专心危险孩子。可是，怙恃也是人，会不成避免地把他们的不美不美观念和步履传递给儿女，正如他们必定会把自己的基因传给下一代一样。所以孩子们要学会的是，若何应对和防御是以而发生的后果。”怙恃教会和传递给孩子的应对问题的编制，我们会很熟谙，我们会一贯用，但这样的编制没需要定是切确的，因为我们老是快乐喜爱操作熟谙的而不是切确的。焦点解决让我们有机缘来审阅我们措置问题的编制，拓宽我们认知的鸿沟，发现新的措置问题的编制，并鼓舞鼓舞激励经由过程操练往前迈出一小步。
咨询最后，蛤蟆师长教师逐步地走出了自己的神采阴霾，最早对自己的自力性和共素性进行思虑，除夜白了自力性隐含了做自己的孤高感，还搜罗怪异的才能、不合凡响的部门，而共素性则闪现出成熟和自我采纳，还搜罗求同存异地采纳他人。共素性可让自己在社交和工作上与他人有联系、协同合作。假定回到现阶段国际关系中，我们正在面临的这个不服常的20xx年，在自力性和共素性上，我们是不是是又有了纷歧样的发现与成长呢？
《蛤蟆师长教师去看心理除夜夫》读后感2
本书用简单易懂，且布满趣味的小故事，表达出人的各类暗藏心理，辅佐巨匠切确审阅熟谙自己，完美巨匠看待他人看待糊口的熟谙。让巨匠能轻松的完美健全自己的人格。
不用于《自卑与超出》和《原生家庭若何修补自己的脾性错误谬误》那样布满心理学术语的表达编制，也没有那么艰涩难明。
《蛤蟆师长教师去看心理除夜夫》以拟人人物蛤蟆师长教师为主人公，内容以蛤蟆师长教师数次拜访心理咨询师苍鹭睁开。
经由过程这个过程向我们揭开了我们心里深处埋藏的不等闲觉察的设法。轻松易懂。
用有趣轻松的编制让我们看清了自己的心里，让我们能轻松的卸下习惯已久的盔甲，让自己的糊口超卓起来，让我们不再审讯奖惩自己。
文中以三原色来暗示人最根底的“喜”“怒”“悲”激情。
文中把童年时代进修到的与人相处的编制称为“儿童自我状况”
把在怙恃身长进修到的相处编制称为“怙恃自我状况”
把能自我筹算、考虑、抉择、步履的.状况称之为“成人自我状况”
在“儿童自我状况”时，我们会体验到童年的感应传染，会再现畴昔的激情。儿童自我状况又分为“自然型儿童”和“顺应型儿童”自然型儿童具有根底激情：欢愉和密意，愤慨，哀思，惊慌。顺应型儿童为顺应怙恃和气象做出的改变，组成的脾性影响深远，甚至于成年后某些特定场景，也能令人进入儿童自我状况。
在“怙恃自我状况”时，你不是在抉剔就是在教育他人。用言行几回再三你怙恃那儿何处学来的价值不美不美观和不美不美观念，并证实给他人，让他人领受。
在“成人状况中，我们能理性合理的行事，处于这个状况我们能把我们所学的常识手艺为自己所用，且不再被脑子里怙恃畴昔的声音趋向，也不会被童年的激情所困扰。我们能思虑当下的状况基于事实来抉摘要若何做。
重点：没有人能让我们自己发生感应传染，任何感应传染都是我们自己选择的，好比我们选择了“愤慨”，我们选择了“哀思”
书中奉告我们，回忆畴昔时，不在训斥自己，而是客不美不美观的反思自己的所作所为，从中进修贯通，不在忸捏。
书中苍鹭提出了人生坐标：
1、我欠好，你好：低自豪的人等闲玩“我真不幸”和“可怜弱小的我”等“受害者游戏”，这时辰辰人们处于哀思的儿童状况。
2、我好，你欠好：这一类人会把呵和奖惩他人视为己任，等闲玩“你为甚么总让我失踪踪望”，以报复抨击袭击和训斥他人来证实自己头角峥嵘。这些人处在抉剔型怙恃状况。
3.我好，你也好：这是最理想的状况，信自己信他人。不要对他人的话添加自己的主不美不美观臆想。而是理性分化生发火出回应。
重点：不要在他人的神气中寻觅认可或不认可，不要把关系弄得像怙恃与孩子。回绝依托他人！
高智商的同时人们也需要高情商，情商高的人，具有很强的自我意识，能从哀思和不幸中从头振作起来，能节制打动，知道延迟知足，从而避免轻率的抉择和不妥的步履。高情商的人能发生共情，彪是他人的感应传染，回应他人的激情，与他人成立精采的关系。
作者经由过程这些编制来提高自己的自我洞察力和情商，而这较着下场显著。
巨匠可能寄望到我再文中数次提到“轻松”这个词，这是我的真是感应传染，《蛤蟆师长教师去看心理除夜夫》这本书能让你在放松松状况下完成浏览。
《蛤蟆师长教师去看心理除夜夫》读后感3
《蛤蟆师长教师去看心理除夜夫》是一本借以童话《柳林风声》的脚色书写的一本公共心理学著作，故事内容以活跃开畅的蛤蟆师长教师得抑郁症，伴侣们劝他去看心理除夜夫，然后在与心理除夜夫苍鹭的对话中慢慢与自己息争，放下小孩子的心性，找到真正成熟的自己这一条线睁开。首要表达的是原生家庭给人带来的影响。
故事结尾是个常规的好终局（这儿有点跟不上庄园世家子蛤蟆师长教师被治愈的速度），在最后所有的小动物都除夜白了不管风险若何，都必需继续前行。可巨匠都知道数十年所履历的童年创伤仅凭几回心理咨询对话就可以被治愈吗？这生怕不是件等闲的事。好在这样的终局让人布满但愿。
第一次体味原生家庭、儿童心理创伤等概念时是在《爱的艺术》这本书里，当我看完“怙恃和孩子之间的爱”这章后，体味到怙恃的爱是纷歧样的，父亲与母亲饰演的脚色有误差，会使孩子脾性往单一标的方针成长，童年怙恃给孩子的爱对孩子成年后甚至是生平城市发生很是首要的影响。
《蛤蟆师长教师》这本书中说“我们的怙恃把我们带到世上来，他们尽他们最除夜的全力来养育孩子，很少有怙恃要专心危险孩子，可是怙恃也是人，会不成避免地将他们的不美不美观念和步履传给儿女，正如他们必定会把自己的基因传给下一代一样。”所以没有任何一个原生家庭是绝对完美的，是以孩子们要学会的是，若何应对和防御是以而发生的'后果。
是以在看完《爱的艺术》后第一次接触到这个概念时，像是被重锤敲了一下，我考试考试着把我童年的履历就像片子一样在我脑海里完全的放映了一遍，这是个较为疾苦的过程，好比在镜子前将看似完全的自己一点一点扯开，逐步扒开自己身上的每个角落查找，然后发现每个处所都有需要去填补的处所。因而发生了对自我、怙恃、家庭的思虑。
看《蛤蟆师长教师》后斗劲有代入感，将自己代入到每个动物身上，发现他们身上的劣根有部门都是我自己，因而获得提醒要尽可能改变自己的这一部门。从中也获得启发：分说三种自我状况“怙恃、儿童、成人”、自证预言与人生坐标、心理游戏与脚色饰演。
最后但愿自己能成长为一个有共情能力（具有强除夜的意识，体味自己的激情，能从不幸中从头振作，能节制得住打动，知道延迟知足，从而避免轻率的抉择和不妥的步履）、高情商（也指共情能力，表此刻成熟和自我采纳和求同存异采纳他人）、自力自我（做自己的孤高感）的成人状况。
将本成分化这无疑是个疾苦的过程，没有疾苦就没有收成，正如那句所说的：没有一种醒觉不带着疾苦。可是正因为有醒觉才会有改变，当然没有那么等闲悔改悔改。
所有的爱都是需要进修和操练的，搜罗怙恃与孩子之间的爱、情人之间的爱、伴侣之间的爱，自己对自己的爱等。就像是进修其他的艺术一样，如音乐、绘画等。那自己爱自己无疑是最首要的，足够的爱自己，才有能力爱他人，爱这世间万物，所以请务必学会好好爱自己！
最后，援引这本书的一段话作为结尾：假定你为自己负责，就会熟谙到你对自己是有自立权的。是以你就知道自己有力量来改变处境，更首要的是，有力量改变你自己。
《蛤蟆师长教师去看心理除夜夫》读后感4
Hello！我来啦~
8月第一周看的书是《蛤蟆师长教师去看心理除夜夫》，这是一本关于心理咨询的书，20xx年在多抓鱼平台销量第一，听着书名还挺成心思的，因而买下来看看。这本书讲的是主人公蛤蟆师长教师身患抑郁症，在心理咨询师苍鹭的医治下，成功治愈的故事。
蛤蟆师长教师其实指的就是我们自己，整本书以咨询发问的编制指导我们对自己的激情和心理有一个清楚的认知。
第一次见到咨询师时，蛤蟆问他：“你认为我会好起来吗？”苍鹭直视他的眼睛说：假定我不相信每小我都有能力变得更好，我就不会做这份工作了。听到这句话，我发现自己心里也布满了力量～
我们都有过和蛤蟆不异的履历与心里挣扎：
概况上看上去布满活力，但心里老是怏怏不乐；
惊慌他人的定见与攻讦，甚至最早思疑自己；
碰着一些人与工作时，节制不住自己的激情；
最糟的是认为自己没有价值。
那么我们为甚么会有这些欠好的激情与心理呢？
书中讲到我们在措置工作时会进入三种状况：
儿童状况：这类状况是由我们童年残留的.遗址搭建而成，包含我们小时辰体验过的所有激情，欢愉和密意、愤慨、哀思、惊慌。当我们进入儿童状况后，我们的感应传染和步履都和小时辰的自己一模一样。
怙恃状况：当我们处在怙恃状况时，言行都是在几回再三从怙恃那学来的不美不美观念和价值不美不美观，会想证实给他人看，让他人领受自己的价值不美不美观。处于怙恃状况时，我们默示得正如自己的怙恃。包含了自出生避世起，我们从怙恃那儿何处学到的所有价值不美不美观和道德不美不美观，让我们借此剖断长短对错。
所以怙恃是最能摆布我们步履的人。他们的言行塑造了我们童年的糊口，也不成避免地对我们往后的人解缆生影响。
成人状况：指我们用理性而不是情传染打动的编制来行事。在这个状况下我们能理性而合理的行事。处于这个状况时我们所有的常识和手艺都能为自己所用，而不再被脑子里怙恃畴昔的声音所围困，相反我们能思虑当下的气象，基于事实来抉择为甚么做。
其实一些欠好的感应传染是在我们童年时代，怙恃的影响下组成的。这些感应传染会一贯伴跟着自己。就像蛤蟆对苍鹭说，他感应传染自己年夜年三更辈子都像可怜的笼中鸟一样......
本书讲述了这几种状况，能让读者更清楚的体味自己的激情，当处在怙恃状况和儿童状况都是不合错误的，我们理当进入成人状况，用理性而不是情传染打动的编制来行事。
回忆自己之前的履历，有良多时辰自己像儿时或是怙恃那样去干事，读了这本书对自己的步履与激情有了认知，知道了原本我会进入儿童状况与怙恃状况。而且当再次想要进入这两种状况时，我会成心识地提醒自己：“此刻我理当进入成人状况”。
书中还讲了此外一个首要的不美观不美观概念：信自己、信他人。
相信自己是好的，也相信他人是好的。长于发现自己的益处与他人的益处，靠步履和立场延续地对自己和他人揭示出来。
本书豆瓣评分8.6，是一本意天良理学入门书籍。假定你对心理学感欢兴奋乐喜爱或是想深切体味自己激情，这本书是很值得一读的。
《蛤蟆师长教师去看心理除夜夫》读后感5
这本书是在伴侣圈看到有教员在举荐，因而下单买了一本，破钞了3天时刻读完了这本书。书的后面写着“心理自助”四个字，也就是嗣魅这是一本意天良灵自我救赎的书籍。
我们身上都有着蛤蟆师长教师的影子，概况海不扬波的糊口，心里实则彭湃暗流。
蛤蟆师长教师的成长布景：蛤蟆住在一个除夜庄园里，父亲机械严苛，，老是对蛤蟆不知足，母亲则是懦弱无能，想要关心孩子、拥抱孩子却要看丈夫的神采行事，不敢在丈夫面前抱孩子。在这样的家庭气象中成长，蛤蟆极端想要获得父亲的认可，而直至父亲弃世，他都没有释怀。文章中写道，蛤蟆擤了擤鼻子说道：“此刻想起他，哪怕他死了有二十年了，我仍是能感应传染到他对我的不认可。我从没有成为他但愿看到的我。“我们能从蛤蟆身上看到一些人的影子，怙恃对孩子的影响太除夜了，孩子毕生的方针就是想向怙恃证实自己，就是想获得怙恃的.认可。
终除夜成人后，原生家庭的伤让蛤蟆组成了自卑敏感的脾性，继续熬煎着他。他绞尽脑汁惟要经营好父亲留下的蛤蟆庄园，可是巨匠总拿他与父亲的辉煌作斗劲，涓滴没有看到他的支出。为了与伴侣更合群，他佯装成热忱的嬉皮士，活成了他人的欢畅果，但自己的心里却是千疮百孔。曾因为一些事入狱，出狱后一度被人冷笑，他做选择的时辰快乐喜爱询问伴侣的不雅概念，这样就把责任推给伴侣了。伴侣看到他颓丧的模样，帮他举荐给了心理咨询师苍鹭。
苍鹭师长教师的每次咨询城市逐步指导蛤蟆师长教师找到自己的感应传染，一贯在询问：“你此刻感应传染若何样？“在一次又一次的咨询中让蛤蟆悟出一些事理，学会尊敬自己的感应传染，而不是活在他人的暗影之下。
在这里咨询师苍鹭讲述了两种儿童的自我状况，一种是自然型儿童，一种是顺应型儿童。儿童与生俱来的激情有欢愉、哀思、惊慌，而顺应性儿童则是指面临比自己强除夜的人物、气象，则会学着调剂自己的步履来顺应这个特定的气象形象。
里面有良多关于理当尊敬自己心里感应传染，自己的激情和思惟模式自己负责的话语。“假定你要更好地舆解自己，就需要跟自己的激情做联系，并理解这些激情。假定你否认了他们，非论是用疏忽仍是压制的编制，功能都像是做了截肢，就如身体的首要部位被切失踪踪了一样，你在某种水平上成了一个残缺的人。“
“不是发自心里的工具，就不能带来真实的改变。“
“没有疾苦。就没有收成。”
“能帮你的人是你自己，也只有你自己。有良多问题需要你向自己发问。好比你能遏制自我攻讦吗？你能对自己好一些吗？或许最首要的问题是，你能最早爱自己吗？”
“我认为没有人能’让’我们发生甚么感应传染，除非他们用蛮力勒迫你。说到底，是我们’选择‘了自己的感应传染。我们'选择'了愤慨，我们’选择‘了哀思。”
“你内在的、包含着激情和激情的心理世界，那是经由过程你早年的履历而组成的。童年的履历如斯强除夜、如斯鲜活，因而便塑造了每个孩子对世界的怪异不雅概念。换句话说，外面的世界酿成了内在的世界。不管你对糊口组成了若何的立场，从此你的步履和幸福感城市收到影响，往后余生城市如斯。除非你决心要改变。”
《蛤蟆师长教师去看心理除夜夫》读后感6
《蛤蟆师长教师去看心理除夜夫》这本书讲述了蛤蟆师长教师深陷抑郁，在心理除夜夫苍鹭的辅佐下，重获欢愉的故事。经由过程童话的编制讲述了良多心理学入门概念。里面的内容用简单的措辞描述，但整体逻辑周密，使得全数故事具有连贯性，让良多细节都有真实的感应传染，会不由与自己的履历联系到一路。
我们都有过和蛤蟆师长教师不异的履历与心里挣扎，概况上看起来布满活力，但现实心里却老是怏怏不乐，惊慌他人的定见和攻讦，甚至会慢慢最早思疑自己。碰见有些人与工作时，会节制不住自己的激情，最糟的是会认为自己没有价值。
我们为甚么会有这些欠好的.激情和心理呢？书中教学到我们在措置工作时会进入三种状况：第一种是“儿童状况”，这类状况是由我们童年残留的遗址搭建而成，包含我们小时辰体验过的所有激情，欢愉、密意、愤慨、哀思和惊慌。当我们进入儿童状况后，我们的激情和步履城市和小时辰的自己一模一样。第二种是“怙恃状况”，当我们处在怙恃状况时，言行都是在几回再三从怙恃那学来的不美不美观念和价值不美不美观，会想着证实给他人看，让他人领受自己的价值不美不美观。当我们处于怙恃状况时，我们默示得正如自己的怙恃。所以怙恃是最能摆布我们步履的人，他们的言行塑造了我们童年的糊口，也不成避免地对我们往后的人解缆生了相对影响。第三种是“成人状况”，这类状况默示得既不像孩子，也不像怙恃。在这个自我状况里，会更像一个除夜人，更像当下的自己，会用理性而不是情传染打动的编制来行事。
当我们处于“成人状况”时，我们所有的常识和手艺都能为自己所用，而不再被脑海中怙恃畴昔的声音所派遣，相反我们能思虑当下的气象，基于事实来抉摘要若何做。在这类状况里，才可以学到关于自我的新常识，也加倍等闲找到自己，回归心里。
对这三种自我状况，我们处于任何一种状况时，我们是不自知的，是以，就造成了良多“不欢愉”，对不欢愉我们经常都习惯于怪罪在他人头上，感应传染怙恃不关心，伴侣不理解，伴侣不在乎等等，但读完了这本书我才除夜白，经常良多工作都是“自己不理解自己”所酿成的不欢愉。所以我也要像蛤蟆师长教师一样去改变这个现状。
书中写到“我很好，你欠好”、“我很好，你也好”、“我欠好，你也欠好”、“我欠好，你好”这四小我生坐标。蛤蟆师长教师最初是典型的“我欠好，你好”，这代表一小我的步履立场，这一类人总会认为自己很差劲，任何方面都比他人差，认为自己是糊口的受害者，习惯饰演弱小可怜的脚色，处于儿童状况。与之相对的獾是典型的“我好，你欠好”饷魅这类坐标的人，对应着抉剔型怙恃状况，总感应传染自己强于他人。这四种坐标中“我好，你也好”，对应着成人自我状况，是我们每小我都理当神驰的坐标。这是一种更好的人生标的方针。
读完这本书的时辰，会想到一句话“我们听过良多事理，但仍是过欠好这生平”但我此刻看来，所有的一切更多取决于一件事，“想改变的决心有多除夜”。正如书中所说“不管你对糊口组成了若何的立场，从此你的步履和幸福感城市遭到影响，往后余生城市如斯。除非―你决心要改变！”
《蛤蟆师长教师去看心理除夜夫》读后感7
读点心理学不成是为了体味自己的步履和背后深条理的启事，也为了体味其他人步履背后的念头，就可以从不合的视角对他人的步履进行解读。
书中写到我们每小我的步履模式是在小时辰组成的，“婴幼儿会从经验中进修，这样的进修不单触及用脑思虑，也触及全数的自我。我们学到的一种保留的策略，并成长出一套步履来应对怙恃和其他人。这套应对步履会仆从我们生平，直到我们改变它。“我们一贯深受步履模式的影响，直到有一天你看到它，并抉择改变它。“童年的履历如斯强除夜，如斯鲜活，因而便塑造了每个孩子对世界怪异不雅概念，外面的世界酿成了在我这里的世界。”尔后的生平我们在不竭的强化自己构建的世界不美不美观，“把自己的人生酿成了一个自证预言”。
书中谈到了心理学的专业概念“自我状况”，“自我状况是三位一体，分袂是怙恃、成人，儿童。”三种自我状况在糊口中都可以找对对应的人，成人的自我状况是理想的自我状况；“成人自我状况是指我们用理性而不是情传染打动的编制行事，它能让我们应对此时此地正在发生的现实状况。处在这个状况时，我们所有的只是和手艺都能为自己所用，而不再被脑子里怙恃畴昔的声音所派遣，也不会被童年的激情所围困，相反，我们能思虑当下的状况，基于事实来抉择若何做。”处在怙恃的.状况老是认为自己是对的，想要把控所有事务。处在儿童的状况依托心强，存在回避责任。
为甚么近似的工作几回再三发生，是你抉择了他人可以若何看待你，之前不是很理解这句话；人有时辰都很难自己，若何能节制其他人？在书中找到了谜底。“为甚么你老是碰着近似的工作？这些工作最后都让你显得很蠢，让对方占了优势，让你感应传染又变回那小时辰阿谁可怜弱小的自己，事实是纯属晦气，仍是因为你用某种编制和对方共谋了这件晦气事。”听起来匪夷所思，现实气象可能就是这么回事。“以往的履历教会我们在近似的情境下，不经除夜脑就自动做出反映。”
感应传染是基于外部事务的影响仍是基于我们的选择，阿德勒心理学强调是我们对事务的不雅概念抉择了我们的感应传染，而不是客不美不美观事务自己。一样这本书中写道“我认为没有人能让我们发生甚么感应传染，除非他们用蛮力勒迫你，说事实是我们选择了自己的感应传染，我们选择了愤慨，我们选择了哀思。”人要为自己的激情负责，“假定你为自己负责，就会熟谙到你对自己是有自立权的，是以你就知道自己有力量来改变处境，更首要的是，有力量改变你自己。”
从对自己的相信和他人的相信的两个维度，划分出四个现象。我好你好，我好你欠好，我欠好你好，我欠好你欠好。其中我好你好是一种理想状况，“他们有强除夜的自我意识，体味自己的激情，他们能治理激情，能从哀思和不幸中从头振作，但或许最首要的是，他们能节制打动，也得懂延迟知足，从而避免轻率的抉择和不妥的步履。”我好你欠好的典型特点是抉剔怙恃型，对应糊口中老是挑他人短处的人，糊口中这类人多是某个抉剔的同事。我欠好你益处在哀思的儿童阶段，存在自卑，对应糊口中自豪水平较低，老是在自我否认。