读鲁迅的《藤野师长教师》有感

读鲁迅的《藤野师长教师》有感

　　当赏读完一本名著后，你有甚么贯通呢？写一份读后感，记实收成与支出吧。是不是是无从下笔、没有头绪？下面是小编精心清理的读鲁迅的《藤野师长教师》有感，但愿能够辅佐到巨匠。

读鲁迅的《藤野师长教师》有感1

　　《藤野师长教师》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，此文悦耳肺腑，让我感伤万端，回味无限。为甚么呢？因为作者的一颗爱国心，一段师生情深深地传染着我。

　　《藤野师长教师》一文回忆了作者在仙台留学时代的糊口，记叙了作者与教员的体味与相处，还有拜此外过程和对他的记念。

　　鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的赤诚的上野公园中樱花树下的身影，听到的是留学生黄昏时分在学跳舞的闹热强烈强烈热闹荣华。这是鲁迅厌恶不已的，也恰是这样，他去了仙台，在那儿，他与藤野师长教师体味。藤野师长教师为鲁迅添改课本，关心剖解操练，他体味中国女子裹脚。在这诸多片段中，我看到阿谁对学生要求严酷的教员，阿谁对鲁迅关爱有加，毫无平易近族成见的藤野师长教师。碰着这样的教员，也难怪鲁迅说：“在我认为我师傍边，他是最让我感谢感动打动，给我鼓舞鼓舞激励的一个。”

　　《藤野师长教师》一文不单仅只回忆作者与藤野师长教师之间的师生情，也记实了作者的心路过程。由学医救国到文艺救国的改变，其中的“中心思惟”就是爱国、救国。

　　在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅小我处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之时，他本感受他的梦很完竣，预备卒业回来当个伟除夜的军医，可当他从匿名信事务、看片子事务中，看到了中国人的麻木不仁。这时辰，他才深切熟谙到，学医可以救人的身体，却不能解救人的魂灵。他发现，要想解救人的魂灵，只有用文学来从戎器。因而最早倡导文艺步履。

　　我读《藤野师长教师》所读取到的是鲁迅“寄意寒星全不察，我以血荐轩辕”的.报国之心；对中国人的酷好，对中国的酷好——为着所有人的健康而学医，为体味救中国人的魂灵而从文，而不是以自己小我益处为方针。

　　我读《藤野师长教师》所感应传染到的是鲁迅对藤野师长教师的打动、感谢感动打动和记念之情；字里行间，无不满盈着鲁迅对这位恩师的歌咏与悬念，即便藤野师长教师的形象深切人心，却少有人记住他的名字——藤野严九郎。

　　《藤野师长教师》记叙简直切是一段悦耳的师生情，一颗悦耳的爱国心。

读鲁迅的《藤野师长教师》有感2

　　在我们除夜除夜都人的印象里，近代的中国是弱国，所以其它国家的人出格是日本人长短常看不起中国人的。可是鲁迅笔下的藤野师长教师却让我知道世上还有一种只关心学术能获得成长而非论国籍的学者。

　　在当今社会，纯粹的学者长短常少见的。除夜除夜都学者都有着门户之见。就像中国古代的传统一样：传男不传女，传内不传外。使中国各行各业的独门秘术失踪踪传。而此刻是列国与列国之间存在着门户之见，很少将真实的手艺与别国进行交流，但藤野师长教师却是一名纯粹的学者。

　　他不在乎学生的国籍。非论是日本人，仍是中国人，他都等量齐不美观。没有因为那时的中国是弱国就瞧不起中国人，而是耐心的指导鲁迅。甚至因为他传说风闻中国人十分正视鬼神，担忧鲁迅不敢剖解尸身，而专门想去启发鲁迅。而此刻良多国家都正视国籍，非本国籍的人一般都不会让他进入手艺焦点规模。像钱学森去美国进修时，美国最早并没有让钱学森进入手艺焦点规模。后来钱学森进入了美国核刀兵研究的焦点计神色构。但当钱学森想要回国时，美国政府各式禁止。最后我国破钞了巨除夜的价钱才让钱学森回到了祖国。而藤野师长教师却不在乎学生的国籍，对学生们等量齐不美观。

　　他不在乎自己的形象。当藤野师长教师师长教师上台作毛遂自荐时，后面的.几个资积除夜一些的学生笑了起来。对旁边的同窗说，这个藤野师长教师穿衣十分恍忽，甚至在一次坐火车时，列车员担忧他是一个窃匪而让乘客们都谨严点。失踪踪臂自己的形象没需要定是一个益处。但对藤野师长教师来讲，这莫非不是他干事当真的闪现吗？那些外表鲜敞亮丽却实则败絮其中的人只会弄虚作假。他们将自己太多的时刻花在了呵护自己的形象上，而不去细心研究学术。像居里夫人和她的丈夫在十分艰辛的前提下艰辛奋斗。当然他们成天灰头土脸的，可是他们不在乎这些，最后提炼出了镭。而藤野师长教师不恰是这样工作当真、失踪踪臂本体态象的人吗？

　　他不在乎自己的名声。当鲁迅被曲解提早知道考试问题问题并干连到藤野师长教师时，他没去很快地证实自己的清白。因为他知道自己没有做这些化为乌有的事。而此刻良多人就因为做了一些事，就认为自己很了不起，处处向人揄扬。像袁隆平研究出了“东方魔稻”而名满全国。但他没有在乎这些，而是回到郊外，想把杂交水稻培育的更好。而藤野师长教师莫非不是这样恬澹名利，专心于学术的人吗？

　　藤野师长教师是一个纯粹的学者，他不在乎学生的身世，对学生们等量齐不美观，不在乎自己的形象，对自己的工作当真；不在乎自己的名利，专心于学术。此刻，像藤野师长教师这样专心于学术的人还有若干良多若干好多呢？

读鲁迅的《藤野师长教师》有感3

　　《藤野师长教师》也一样记实了鲁迅的心路过程，学医救国到弃医从文的改变，表达了鲁迅深深的爱国主义激情。

　　在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅小我处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时代。“但从匿名信事务、看片子事务，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深切地熟谙到，学医可以解救人的身体，却不能解救人的魂灵。

　　鲁迅是中国文学史上首要的一小我，他揭晓了第一篇白话文小说，插手新文化步履，对历史的成上供献很除夜。

　　他生平只出了一本回忆性散文集《朝花夕拾》，作者回忆了从青年时代以来的.履历。其中有一篇是《藤野师长教师》是作者回忆一名日本的教员藤野师长教师。

　　作者重点回忆了在仙台和藤野师长教师学医的故事。作者写了藤野为我一一勘误课本，描绘出一个驯良的热情的老教师形象。可是让我感应有些失踪踪望的是作者竟然对科学很不严谨，对血管的位置短处不单不领受还认为自己这样画画儿雅不美观。这点最后学年尝试成就给了他一个警示，“同窗一百余人傍边，我在中心，不外是没有落选。”

　　我对鲁迅这一点也很不知足，有这样好的教员手把手教，竟然对自己的要求仅仅是没有落选！

　　我认为，鲁迅这样做是孤负了藤野师长教师对他的期望，也是自己年光的疏弃。只有吃苦进修才对得起中国人平易近纳税的钱，只驰誉列前茅才能给中国人扬眉吐气。只有这样，才能实现作者医治国人身体的理想，完成藤野师长教师给中国传布新的医学的心愿。

　　在作者被嘲讽后，藤野师长教师主持正义，为中国学生博得了尊敬。我十分赏识他正气的气概。

　　作者认为要救国需要救思惟，因而抛却了学医，这点可以理解。可是让我再一次感应失踪踪望的是，藤野很重激情地交给作者一张后背写着“惜别”的摄影后，作者却没有把自己的照片寄畴昔（作者那时没有相片），在分隔西安往后也没有补寄给他。

　　假定我是藤野师长教师，我会天天到传达室问是不是有信，过一阵后，我可能会担忧是不是是鲁迅的信在半路寄丢了，再后来我可能会加倍担忧他的安然。因为我从藤野师长教师之前对他的立场看到，藤野是十分想培育鲁迅的，而且从得知鲁迅弃医从文往后的“感喟”和离去时的默示看，藤野是很可惜的。鲁迅当然有他的出处，可是这些不外是砌词，既然心存感谢感动打动，话若何会无从谈起呢？完全可以从几句问候，几句感谢感动打动谈起。

读鲁迅的《藤野师长教师》有感4

　　细心品析《朝花惜时》里的人物，藤野师长教师是一名让我挺钦佩的教员。

　　文章内容主若是鲁迅日本仙台肄业，预备学成回报祖国。藤野师长教师是鲁迅的任课教授。他让鲁迅学会了做学问需严谨，更让鲁迅知道了作为一个中国人的肃静。

　　从文中读出，藤野是一个道德高尚的日本教师。他一贯鼓舞着鲁迅从事反帝反封建斗争。更让人震动的是，一个日本教师在面临一个中国学生时，为他倾泻了良多忘我的爱：齐截合理；一丝不苟得帮他改功课；惊慌中国人敬鬼，鲁迅不愿上剖解课；理解并撑持鲁迅弃医从文。我感伤最深的是藤野与鲁迅是师生中的这种友情，搜罗那张“惜别”的照片和师长教师的打发都让我没法健忘。他的那种无国界的科学精神也值得歌咏。

　　文中有一个片段，反映了那时阿谁社会布景令我感伤如潮水般，川流不息。在看片子事务中，我的心被深深地揪到了，我看到了一群思惟不憬悟，麻木蒙昧的国平易近。此刻，鲁迅意想到了，只有完全改变人的思惟，才能救国。

　　在现实社会中，在校园里，那除夜除夜都学生天天念着为“中华之崛起而念书！”背地里却从不把进修当回事，吃喝玩乐，攀比成风。

　　真不敢让人相信的是：学生三五成群，以除夜架为乐。甚至将恋爱挂在耳边炫耀。在这个风华正茂的春秋，本应无忧无虑，齐心专心为未来奋斗，收成几份竭诚的友情。可是，此刻有若干良多若干好多人会因为明天会挨打而担忧，会因为失踪踪恋而疾苦，这不就是所谓的社会人吗？这是他们本不应有的。

　　想想鲁迅师长教师昔时为了中华平易近族强除夜起来，决然弃医从文的豪举，想想无数革命先烈的`牺牲，只为了一个理想——让崭新的明天，弘远的未来中，中国愈来愈强除夜！列位还在打着游戏，而不全力的同窗们，醒醒吧，你们就要对得起革命先烈的牺牲吗？

　　我相信，为了祖国的明天，我们必定会放下手机，为中华之崛起而念书的我们必定会专心走向明天的！

读鲁迅的《藤野师长教师》有感5

　　藤野师长教师是中国文学史上首要的一小我，他揭晓了第一篇白话文小说，插手新文化步履，对历史的成上供献很除夜，他生平只出了一本回忆性散文集《朝花夕拾》，作者回忆了从青年时代以来的履历。其中有一篇是《藤野师长教师》。那时的布景是作者在矿路书院卒业后感应爽然若失踪踪，一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，因而抉择出国到日本学医。从问题问题和所收录的小说集可以猜想出来，是作者回忆一名日本的教员藤野师长教师。

　　文章前两段看似是描述到东京的见闻，可是在每句中都藏匿着对那时清朝留学生的嘲讽，表达作者的失踪踪落，写得藏匿不漏，读者却又感应传染获得这类激情，现实上是妙。如开首一句“东京也不外是这样。”“还要将脖子扭几扭。”“其实斑斓极了。”“问问精晓实事的人，答道，‘那是在学跳舞。’”

　　在这往后作者重点回忆了在仙台和藤野师长教师学医的故事。作者写了藤野为我一一勘误课本，描绘出一个驯良的热情的老教师形象。可是让我感应有些失踪踪望的是作者竟然对科学很不严谨，对血管的位置短处不单不领受还认为自己这样画画儿雅不美观。这点最后学年尝试成就给了他一个警示，“同窗一百余人傍边，我在中心，不外是没有落选。”我对鲁迅这一点也很不知足，有这样好的教员手把手教，竟然对自己的.要求仅仅是没有落选！我认为，鲁迅这样做是孤负了藤野师长教师对他的期望，也是自己年光的疏弃。只有吃苦进修才对得起中国人平易近纳税的钱，只驰誉列前茅才能给中国人扬眉吐气。只有这样，才能实现作者医治国人身体的理想，完成藤野师长教师给中国传布新的医学的心愿。

　　在作者被嘲讽后，藤野师长教师主持正义，为中国学生博得了尊敬。我十分赏识他正气的气概。

　　作者认为要救国需要救思惟，因而抛却了学医，这点可以理解。可是让我再一次感应失踪踪望的是，藤野很重激情地交给作者一张后背写着“惜别”的摄影后，作者那时没有相片，在分隔西安太后也没有补寄给他。假定我是藤野师长教师，我会天天到传达室问是不是有信，过一阵后，我可能会担忧是不是是鲁迅的信在半路寄丢了，再后来我可能会加倍担忧他的安然。因为我从藤野师长教师之前对他的立场看到，藤野是十分想培育鲁迅的，而且从得知鲁迅弃医从文往后的“感喟”和离去时的默示看，藤野是很可惜的。鲁迅当然有他的出处，可是这些不外是砌词，既然心存感谢感动打动，话若何会无从谈起呢？完全可以从几句问候，几句感谢感动打动谈起。

　　可是我仍然能够看出鲁迅仍是很感谢感动打动藤野师长教师，并以藤野师长教师的警示自己，要为中国革命继续出力。只是我对他在以上几件工作的措置有些不满而已，我想在这点，我可以做得比他更好。

读鲁迅的《藤野师长教师》有感6

　　《藤野师长教师》是鲁迅师长教师1926年所写的一篇回忆性散文，是他众多文学著作中较为知名的一篇文章，为后人所推崇，并成为人们描述人生导师的范文之一。

　　但这一切仿佛其实不首要，最首要的在于这篇文章抛出了一个问题，那就是：两个坚持的集体，他们各自的个体间会发生若何的关系？假定这是出自于人道中的“善”，那此念为何始终只净化学者及小部门人的心灵？

　　尽人皆知，华夏平易近族是一个独善其身、保守谨严但也弘扬“除夜善”与“包容”的平易近族；而除夜和平易近族却是一个海洋性平易近族。与甚么平易近族都很难结下夙怨的华夏平易近族却与除夜和平易近族有着深仇除夜恨。自明朝时倭寇便在浙闽沿海兴风作浪，至甲午海战和抗日战争时代更是两国间的仇恨达到鼎峰，此刻在东海上两军的又是剑拔弩张。可以说，中华与日本间的仇视是三百年来东亚独一延续的敌对关系。更况且1902年，从一个暗无天日的中国来到一个气焰嚣张狂的日本，留学生所要面临的是一场没有火光的阵地战。文中日本同窗对周树人考试成就的质疑意味着日本对中国的不放在眼里。在这类气象下，那段艰深深挚又竭诚的师生情也就非分非分出格令人讶异。

　　“中国是弱国。”这毫不单仅是日本人的一厢甘愿宁可，更是那时无奈的现实。但藤野厳九郎是一个破例——他意图将前进前辈科学手艺借周同窗之手传入中国，他与其他“热血”的日本“爱国”青年仿佛组成光鲜的对比。从藤野师长教师的'角度来讲，他没有看护周同窗的出格义务甚至念头，这就说了然在他那一边，有良多除夜于平易近族激情与小我利欲的工具。这抉择了小我思唯有时会高于全数平易近族的思惟——这是辛德勒的抉择信念，也是林肯的设法。故，个体间的关系经常不受集体间关系的影响，这也是人类之所所以高级动物，而非鸟兽抑或机械的根柢启事。那是泛爱，是宽容，是简单的友善……诸如斯类，皆谓之“善”。反之，因其出自个体，个体又各各不合，故万古傍边，集体间的真正和平遥不成及。

　　但，这也有益处。日本作为加害者的身份长达近百年，但却并未将仇敌这一形象定位在良多的中国国平易近心目中。看今朝日系车在长安街上奔跑，川端康成、滨崎步与宫崎骏的艺术成就融入中国现代文化。我们或许能发现，集体的仇恨会随个此外饶恕而解体。换言之，细微、松散、各异而又不竭前进的个体聪明与激情的不竭传承强除夜、集中、同1、不变的思潮才会退去。专制、集权只能节制傻瓜——余谓之“从未存在过者”。

　　此刻读《藤野师长教师》，我深悦耳与人之间竭诚平实的激情现实上是那么简单。在一个动荡年月中，两个本是仇敌的伴侣创作发现了一段千古嘉话，它既不能否认日本曾的军国主义，也没法晃荡中华平易近族不变的爱国热忱，但它说了然一点——个体悄然改变集体的旋律，集体却只能影响不能抉择个此外意志。

读鲁迅的《藤野师长教师》有感7

　　《藤野师长教师》回忆鲁迅在仙台留学时代的糊口，记叙了鲁迅与藤野师长教师的体味、相处，拜此外过程和对他的记念。鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的赤诚的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们黄昏学跳舞的闹热强烈强烈热闹荣华。这让鲁迅甚为厌恶，也恰是这样，他去了仙台，在那与藤野师长教师体味。藤野师长教师的穿戴恍忽，他为鲁迅添改课本，他就正剖解图，他关心剖解操练，他体味中国女人裹脚。在这一个个片段中，我看到了阿谁对学生要求严酷的藤野师长教师，阿谁对鲁迅关爱有加，毫无平易近族成见的藤野师长教师，阿谁对科学严谨求实的藤野师长教师。这样一名有着尊贵人格的教员，也难怪鲁迅说："在我所认为我师的傍边，它是最让我感谢感动打动，给我鼓舞鼓舞激励的一个。"

　　《藤野师长教师》也一样记实了鲁迅的心路过程，学医救国到弃医从文的改变，表达了鲁迅深深的爱国主义激情。在鲁迅留学日本之时，是"风雨如磐暗故园"之时，也是鲁迅小我处于"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"的时代。他曾说："我的梦很完竣，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦"，战争时辰便去当军医，一面又促进了国人对维新的崇奉。"但从匿名信事务、看片子事务，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深切地熟谙到，学医可以解救人的`身体，却不能解救人的魂灵。鲁迅说："从那一回往后，我便感应传染学医并不是一件紧要事，凡是愚弱的国平易近，即便体格若何健旺，若何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。""我们的第一要着，是在改变他们的精神，而长于改变精神的是，我那时感受当然要推文艺，因而倡导文艺步履了。"

　　《藤野师长教师》中的藤野一贯鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，"每当夜间倦怠，正想偷懒时，举头在灯光下看见他黑瘦的脸蛋，仿佛正要说出顿挫顿挫的话来，便使我忽又良知发现，而且增添了勇气了，因而点上一枝烟，再继续写些为‘正人正人’之流所深恶痛疾的文字。"藤野师长教师影响了鲁迅的生平，一个首要启事就是藤野对鲁迅倾泻了忘我的爱。他齐截合理、一丝不苟的为一个清国留学生改功课，连一根画错位置的血管也要当面替学生悔改来；他关心学生的个体分歧，传说风闻中国人敬鬼，担忧鲁迅不愿上剖解课；他尊敬学生，当然替鲁迅弃医从文感应可惜，但理解鲁迅这位弱国子平易近的强国梦，临别还赠与题写了"惜别"二字的相片。这些对一个受尽了不放在眼里和污辱的清国留学生是何等除夜的催促和鼓舞啊。

　　藤野师长教师严谨的教学气概，对鲁迅真诚的关心，还有，对中国，对"人"的酷好。作品的字里行间，无不满盈着鲁迅对这位恩师的歌咏与悬念。藤野师长教师对鲁迅的耐心教育，是但愿将日本高深的医学手艺传入中国，为中国的人们医治身体上的疾病（事实上，鲁迅师长教师留日学医的方针，也是如斯），在此，藤野师长教师将医术还原到了它原本脸孔面容——为着所有人的健康而学医，而不是以自己小我的益处为方针，其实可敬！

　　在文章的末尾，鲁迅师长教师写他至今，仍然被藤野师长教师的影子催促着不竭地"写为‘正人正人’所厌恶的文字"，又一次表达了作者对藤野师长教师的记念和钦佩。酷勤学生、理解学生，使藤野具有了强除夜的人格魅力，甚至于影响学生的生平。

　　是以，作为教师，高尚的人格魅力有益于成立协调的师生关系，促进教学上的师生互动，为学生的毕生成长打下精神的根柢。在黉舍人际关系中，居首位的是师生关系。美国罗杰斯的"人际关系"理论、前苏联的"合作教育学"，都把师生关系提到办学水平的高度来熟谙。精采的师生关系必需依托深挚的师生激情来维系，教师对学生的关心和酷好、学生对教师的钦佩和爱戴，是发生师生激情的源泉，也是协调师生关系的根底。蔡云芝师长教师与学生的关系就十分协调，他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心珍惜弱势学生，为遭到不公允待遇的学生"打抱不服"，难怪学生做梦都想到他，几十年往后仍然惦念取他。

　　对学生而言，教师一般都具有自然的影响力，假定这类影响力是成立在教师身份所赋予的权力根底之上的，那是不安靖的。而假定这类影响力是靠教师的人格魅力博得的，那就相当持久而且强除夜了，这类影响甚至强除夜到足以影响学生的生平，教师高尚的德性和追求，深切学生心里，为学生奠基坚实的精神根底。鲁迅就是不时受着藤野师长教师的催促，几十年畴昔了，仍不敢有涓滴懈怠，他坚韧的斗争着，为平易近族的醒觉息争放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。

　　《藤野师长教师》也启发着我们今世教师：提高自己涵养，增强人格魅力，全力提高教学质量，给学生以影响生平的精神粮食。

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