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读论语心得有感
当真读完一本著作后，你有甚么体味呢？记实下来很首要哦，一路来写一篇读后感吧。那要若何写好读后感呢？以下是小编为巨匠清理的读论语心得有感，仅供参考，接待巨匠浏览。
读论语心得有感1
《于丹<论语>心得》一书，让我有一种被清洗心灵的感应传染，也改变了我在进修糊口中的良多习惯：念书的习惯、与教员同窗相处的习惯、言行的习惯。使我怀抱理想，养成精采的念书习惯，尊敬师长，团结同窗，乐于助人，措辞干事三思尔后行，不做不说危险他人的事和话。读了此书，我的心态驯良了良多，我还举荐给妈妈一路和我读，《于丹<论语>心得》一书，使我和我的家人都收成颇丰。感谢感动打动于丹教员！让我们多读好书！
在此刻社会中，所谓的孔孟、老庄已离人们愈来愈远，圣贤与经典也慢慢恍忽，纷繁世界的俗气烦琐和思惟的尊贵纯粹仿佛贫窭了一些需要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释聪明，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对糊口，对人生的感悟演绎出来，灰色的.孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的立场，是道德品性、激情聪明的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种聪明，是对自己的得失踪踪缺憾的切确看待，是对身边伴侣的理智看待，是一种心态，一种融入在此刻社会中的理性道德。
“每小我的生平中都难免出缺憾和不如意，或许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些工作的立场。”于丹给我们讲述的《论语》的精髓之一，就是奉告我们，若何用驯良的心态来看待糊口中的缺憾与磨折。人首先要能够切确面临人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个立场是，要尽可能地用自己可以做的工作去填补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很除夜很除夜，放除夜遗憾的后果是甚么呢那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假定你因为错过太阳而抽泣，那么你也将错过星星了。”认可现实的不足的处所，并经由过程自己的全力去填补这类不足，这就是《论语》奉告我们看待糊口缺憾的立场。
人们常说，在家靠怙恃，出门靠伴侣。社会气象中伴侣是最首要的，从你的伴侣身上可以照见自己的影子。其实人这生平有甚么样的伴侣直接反映他是一个甚么样的为人，好伴侣就是一本书，他可以打开全数你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。甚么样的人你只要不美观不美观不雅察看他的社交圈子，从这样一个外在气象是可以看到他自己心里价值取向。那么甚么样的伴侣对我们来讲才算是好伴侣，好伴侣的尺度是甚么，会给我们的糊口事业带来甚么样的辅佐；甚么样的伴侣算是坏伴侣，会给我们的人生带来若何的影响，我们又若何来分说好伴侣和坏伴侣呢
于丹教授在讲论语时，谈及结交就有很是了了的尺度，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好伴侣有三种，坏伴侣也有三种。
第一种坏伴侣，友偏辟，就是指脾性急躁的伴侣。我们在糊口中可能会碰着一些气象，当你还需要理智剖断的时辰，你的伴侣却先自盲刻下定了却论，这类急躁的伴侣经常因为盲方针激情影响你的剖断，让你做出可能永远没法挽回的后果。
第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾性出格游移不决的伴侣。要知道，此刻的糊口节奏很快，竞争乖戾，良多时辰，机缘在我们面前只是一晃而过，你必需剖断的去掌控它，而善柔的伴侣经常干扰了你的思惟，使你游移不决，这类伴侣老是让你错失踪踪良机。
第三种，也是最坏的一种伴侣，友便妄，就是那种不择手段来谋取小我益处的小人。他们经常会妆扮出来一副仁慈的脸蛋，来博取你的相信，直到你发现被他操作，而这时辰经常你已支出了惨痛的价钱。
读论语心得有感2
《论语》，是一本由我国古代文学家、思惟家、教育家，儒家学派的草创人，孔子和他的学生们一路着作的文学巨著。素有“半部《论语》治全国”之说，可见其对那时的社会和人类和当今的社会发生的深远影响。
文学价值之高，合用性之强，影响之久远，无可对比。《论语》的原文是古文，原本我们小学生是不等闲看懂的，而此刻，于丹教员把它用白话文的形式进行了寄意注释，使我们对《论语》里面储藏的艰深的哲理有了通俗的理解。于丹教员的《于丹论语心得》一书，开卷第一页即是一句于赤忱语：“道不远人，让我们在圣贤的光线下进修成长。”她把“半部《论语》治全国”回心为“半部《论语》修自己”，给我们娓娓讲述了《论语》里面包含的良多为人处事的事理。
好比在“六合人之道”中，让我知道了我们遇事要拿得起，放得下，要尽自己能力去辅佐需要辅佐的人，所谓“予人玫瑰，手有余喷喷香”。关爱他人，就是仁慈，体味他人，就是聪明的事理；在“正人之道”中让我知道了：一小我的心里假定没有了忧、惑、惧，自然就削减了对外界的埋怨和职责，也就增强了掌控幸福的能力；在“处世之道”中让我知道了：“言寡尤，行寡悔”这六个字的寄义，让我知道了一小我在措辞时要少一些求全训斥和埋怨，步履中少一些让自己悔怨的经验，那么我们做人干事就离成功不远了。里面于丹教员举例了一个坏脾性的小男孩犯了短处往篱笆上钉钉子的事例，用不犯短处一天拔失踪踪一个钉子的编制改失踪踪了坏脾性。可是钉子留在上面的洞洞好象我们向亲人、伴侣心里打了一个洞一样，不等闲消弭，她奉告了我们这个六字做人事理：做人干事必定要多想后果；在“结交之道”中，让我知道了人要谨严结交。不能交《论语》中的.三种损友：谄媚拍马的伴侣，两面派的伴侣，夸夸其谈的伴侣，这样的伴侣只会让我们迷失踪踪，甚至带来惨痛的价钱；在“人生之道”中，让我知道了：当所有好的端方都已成为你生命里的习惯时，你就可以够做到从心所欲，这是我们每小我所要追求的最高境地。
读论语心得有感3
今天，爸爸给我买了一本《论语》。刚最早，我感应传染没意思，就没在乎。下战书，闲着没事，我随手翻了翻，感应传染有点趣，就静下心来当真地读了几篇，我是愈来愈快乐喜爱这本书了。其中第一篇给我的印象最深，文章这样写道：“学而时习之，不亦说（同悦）乎？”意思是说“进修往后，能在必定的时辰复习它，不也感应很兴奋吗？”这恰是我进修上理当做到的`。
在黉舍，教员天天城市给我们教学良多常识。我没有目即成诵的本事，时刻一长，就会健忘良多，假定经常掀开书复习一遍，就会紧紧地记住。记得有一次听《超强记忆法》电视讲座，那位教员这样教我们：一一堂课下来，下课时用三十秒回忆本堂课进修的重点；一全国来，花三分钟回首回头回忆回头回忆这一天进修的重点；一周下来，花十分钟时刻回忆本周进修的重点；一个月下来，操作一小时回忆本月进修的重点。他们说的恰是“学而时习之”的事理，进修的欢兴奋乐喜爱，恰是因为记住良多常识而获得欢愉，也就是“不亦说乎”了。
我爱念书，更爱读《论语》这样的好书。
读论语心得有感4
读于丹论语，让人领略到的是一种纯粹的积极的立场，是道德品性、激情聪明的升华，是对自己的得失踪踪缺憾的切确看待，一种融入在此刻社会中的理性德性，读后确有感伤。
看待糊口缺憾的立场:第一个立场是，人首先要能够切确面临人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个立场是，要尽可能地用自己可以做的工作去填补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很除夜很除夜，放除夜遗憾的后果是甚么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假定你因为错过太阳而抽泣，那么你也将错过星星了。”认可现实的不足的处所，并经由过程自己的全力去填补这类不足。此刻的英语教学功能理当说对我校的.英语教师来讲，就是一个很除夜的缺憾，每名英语教员都在死力，都很当真负责，但一次次的考试有些同窗的成就却不尽如人意，总感应传染自己的支出和回报不成正比。可以说在每次考试成就出来后，总要有一段时刻神采是很郁悒的。读完这一部门后，有种豁然开畅的感应传染。首先，我们要了了这个缺憾是我们必需面临，或许还要有很长时刻需要面临的，我们要从埋怨学生的怠懈，埋怨家长的不共齐截中跳出来，因为这样做，除给自己添堵外，我们得不到一点益处。反之，我们要积极思虑，班级有勤学生，声名我们的教学不是完全失踪踪败的，起码在求精，求尖方面我们做到了，我们需要反思或在往后增强的是若何找到并实施更好的教学编制来提高学困生的各项能力，将缺憾下降到最小化，直至磨灭踪。
读论语心得有感5
论语是儒家巨匠孔子的学生编写的。
论语里面编写的是孔子说的话和学生传说风闻的孔子说的话。
论语分为二十章：学而、为政、八佾、里仁、公治长、雍也、述而、太伯、子罕、乡党、前进前辈、颜渊、子路、宪问、卫灵公、季氏、阳货、微子、子张、尧日。
论语中我记忆最深的是第一句：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦正人乎。意思是：进修常识，按时复习，这不是好事吗?有伴侣从远方来，不是兴奋的.事吗？他人不体味自己，可自己其实不生气，这莫非不是有道德涵养的人吗？
我记忆深的还有：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与伴侣交而不信乎，传不其乎。意思是：我天天三次检讨自己，为他人处事是不是死力了？与伴侣交往守信了吗？天天是不是复习了？
读完论语，我除夜白了良多事理：厚积薄发、通顺贯通贯通……
少年阶段恰是我们读古代经典的好时代，在这个时代我们理当把前人的经典记忆下来。我们要把前人聪明的结晶继续和发扬的。而且论语仍是儒家重点书籍之一，更是四书之一，所以论语是我们要读的重中之重。
我们要发扬祖先的思惟，传承中华的聪明。
读论语心得有感6
《论语》的真谛，就是要奉告巨匠，若何样才能过上我们心灵所需的那种欢愉的糊口。
我们现代人太需要心灵上欢愉的糊口了。
宋朝开国宰相赵普标榜说以半部《论语》治全国。于丹教授对现代人说半部《论语》可修身。
于丹教授《论语》心得用最朴质措辞，讲述了两千五百年多年前孔夫子和人们说过的'最简单的事理。人是值得恭顺的，人又是理当自重的。
我们全力建树协调社会，而真正协调是甚么呢？我们今天常说的，天时、地利、人和，让世界布满爱，这是《论语》对我们现代人的启发。
人人都想过上幸福欢愉的糊口，而幸福欢愉只是一种感应传染，与贫富无关，齐心里相连。我们的眼睛，看外界太多，看心里的太少。
你宽容一点，其实给自己留下了一片高谈阔论。
社会竞争乖戾，越是要调剂好自己的心态，更要调剂好与他人的关系，遇事要拿得起放得下。
关爱他人，就是仁慈；体味他人，就是聪明。
“予人玫瑰，手有余喷喷香”
孔子的《论语》穿越沧桑，传递到了今天，让我们现代人仍然获得缓和，而他们在千古之前，默然微笑着，凝睇着，看我们现代人仍然在他们的辞吐中受益。
读论语心得有感7
一代圣贤万代师表智者仁爱师传典型；国学《论语》儒家精论名句规语明示求者.实可谓："天不生孔子万古如长夜."
穿越千年的年光地道感悟经典的通俗聪明；之前肄业之初片语浅识而今处世之时虔祭奠读；虽不能了了其博除夜高深却也叹服其中收成颇丰.
孔子我国古代伟除夜的思惟家教育家哲学家.出格在教育方面成就卓著.他生平中有一年夜年三更时刻致力于"传道授业解惑"的教育工作学生三千七十二贤堆集了丰硕的教学经验创作发现了良多卓有成效的教育教学编制总结倡导了一整套切确的进修原则组成了斗劲完全的教学内容系统成立了精采的师传典型.
现代的人除夜多是从《论语》对孔子教育思唯有一些正视的体味其间发现他的教育思惟与当前的教育有良多相通的处所很值得我们研究进修和借鉴.作为一名教育工作者的我无以破例寒假时代潜心拜读先师除夜智略有心得愚见贻笑细腻.
欲教人德为先
"正人务本本立而道生""教会做人"不成是孔子倡导的德育方针也是今世众教育家所倡导的德育方针."务本"就是学会做人学会作一个有仁爱之心能"泛爱众"和"博施于平易近而能济众"的人.孔子出格正视道德的浸染甚至存在着把常识纳入道德规模的倾向他说"正人不重则不威学则不固"没有高尚道德品质的人常识也不成能延续成长."智及之仁不能守之虽得之必失踪踪之."即便达到必定的'水平不能以高尚的道德品质加以连结常识水平也会下降倒退甚至完全损失踪踪.孔子这类主张在揭露德与智的关系方面指了然德对智的统率浸染.作为传道授业解惑的教育工作者理当首先抓好德育要真正把德育放在全数教育的根底地位首要地位来抓.
读论语心得有感8
一看见《论语》，就让我回忆起之前在初中时代的课程中学的几篇《论语》精文，在阿谁春秋阶段，那些之乎者也的俗套，直叫我感应传染牙酸。
一恍，就时隔春秋二十余年了，今天再次拿起《论语》，又是别一样的体味，当真读了几遍后，真的感应传染到：每读一遍都有新的收成。
深读《论语》后，悟出以下进修、干事、择友的心得体味：
1、以《论语》进修篇
“三人行，必有我师焉”、“敏而勤学，不耻下问。
”这是《论语》六则中给我感伤最深的两则。
前一则是说若几小我走在一路，那么，其中必然有可以当教员的人；后一则奉告我们活络而全力地进修，不以向不如自己的人就教为耻。
这两句话当然出自于两千多年前的孔子之口，但至今仍然是至理名言，意义重除夜。
“三人行，必有我师焉。
”这句话包含着一个普遍的事理：能者为师。
在我们的泛泛糊口中，天天要接触的人良多，而每小我都有自己必定的益处，值得我们去进修，也能够成为我们的良师益友。
2、以《论语》干事篇
子日：“工欲善其事，必先利其器”。
孔子奉告我们想要先干事，必需先把干事的工具磨尖锐。
那么，我们干事的利器是甚么呢？扪心自问，干事无利器，唯有看待干事的诚心，对工作诚心、就不要自欺。
每小我心里都对自己有一个期许，好比，但愿做好事而成为一个受人尊敬的人，但愿自己成为一个有前途的人，等等。
可是，有的人但愿受尊敬，却去做不诚心的工作，对所做的事诚心，就是凡事要尽全力做好。
做到六七十分就感应传染做好了，这是不诚心。
对所做的工作诚心，就是多去实践多去思虑，用知者不惑的立场去看待当今的工作，正如一例：孔子30岁跟师襄子学琴。
师襄子教了他一首曲子后，他每日弹奏，涓滴没有厌倦的模样，手法从目生渐至谙练。
过了10天，师襄子让他再学一首新曲子。
孔子答到其弹奏的手艺还未会。
又过了10天，师襄子认为孔枪弹曲很是谙练，要求他再学一首新曲子时。
孔子说：“我当然掌控了弹奏手艺，可是还没有体味这首曲子的思惟激情和作曲者啊！”又过了良多天，师襄子来到孔子家里听琴。
一曲既罢，师襄子感伤地问：“你已知道这首曲子的思惟激情和作曲者是谁了吧？”孔子兴奋地说：“是的！此人魁伟的身躯，乌黑的脸庞，两眼企盼天空，齐心专心要传染打动四方。
他莫非是周文王吗？”师襄子既诧异又钦佩，打动地说：“你说得对，我的教员曾奉告我，这首曲子就叫做‘文王操’。
你百学不厌才能达到如斯高的境地啊！”
假定我们每人都能按这类立场去看待工作，那么，轻忽百出、跟尾断链的现象就不会闪现，工作的效能与成就就会更光鲜可见。
3、以《论语》择友篇
人糊口生计着，除亲属，还要有伴侣。
没有伴侣的人，是被人鄙夷的人；没有伴侣的人，是孤寂的.人。
所以，俗语讲：“多一个伴侣多一条路，多一个仇敌多一堵墙。
”若何与伴侣交往呢？
子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”孔子清楚地给我们归纳出了哪三种人作为伴侣对自己有益，哪三种人作为伴侣对自己有害。
有益的伴侣有三种人：一是朴重的人。
二是诚信的人。
三是博学多闻的人。
损友也有三种：谄媚凑趣的人，立场伪善的人，夸夸其谈的人。
北师除夜教授于丹又进一步给我们注解了甚么是三益、甚么是三损。
“三益”的伴侣是：交“有质”的伴侣。
是在干事和做人时默示出的朴重，诚心，不骄不躁；交“有量”的伴侣。
对人宽容，气宇要宽除夜奔放除夜度，要有做人的情怀。
交“多闻”的伴侣。
广见宏壮空阔，内在深挚，常识丰硕。
“三损”的伴侣是指脾性急躁。
这类人脑子简单，自控力差，给你带来诸多的麻烦；此外一种人是“善柔”型的，干事游移不决，等闲干扰你的步履，误导你的抉择妄图；还有一种人更恐怖，心怀鬼胎，概况称伴侣，背后下毒手。
我们每小我糊口在社会这个巨匠庭中，要做到不时事事与人与已都知足是很难的，需要我们交和气的伴侣，从中收益，不竭的提高自己，完美自我。
《论语》作为中华平易近族的首要精神遗产，具有极除夜的继续价值，读《论语》、悟《论语》，这就是我从中觅得的修身、齐家的体味。
读论语心得有感9
有子曰：「其为人也孝弟，而犯上者，鲜矣；不犯上，而作乱者，未之有也。正人务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。」
每次读到这一节，心里就在想，为甚么会是有子的话放在了第二位。孔子活了72岁，说过的话不成胜数，谈到孝弟的也多，为甚么选择有子说的这一句，假定选择一句孔子的话，不是更等闲让人领受吗。其实既然是记实孔子的思惟的书，都记实孔子说的话，不就完了嘛，干吗把孔子的门徒们都拉出来，你一言，我一语的，唱戏啊。《孔子家信》里孔子说的话，那家伙，长篇除夜论的，就像《孟子》一样，事理说得透透的，足够编一部论语了，干吗把这些人放在里面？看看释教的不合，天主教的异端，巨匠都抢班夺权，全国就是这么被弄乱的。
这个问题，自己想了良多谜底，没有功能。
不去想它，一时半会看模样是弄不懂了，先这么着吧。
搜索《史记》，查询拜访查询拜访这个有子书里是若何写的，
孔子既没，学生思慕，有若状似孔子，学生相与共立为师，师之如夫子时也。改日，学生进问曰：“昔夫子当行，使学生持雨具，已而果雨。学生问曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘诗不云乎？“月离于毕，俾倾盆矣。”昨暮月不宿毕乎？’改日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，其母为取室。孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：‘无忧，瞿年四十后当有五丈夫子。’已而果真。敢问夫子何以知此？”有若默然无以应。学生起曰：“有子避之，此非子之座也！”
上百度再看看，输入“有若”。
有说《论语》即为有若的学生编纂而成。唐开元二十七年（739年）追封“卞伯”。宋除夜中祥符二年（1009年）加封“平阴侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤有子”。
原本如斯，有若被打垮了。但仍是一个勤学生。
从“有子”这个称号来看，这一节理当是有子的学生写的，所以才尊称“子”。有若有当第一代教主的机缘，可志除夜才疏，没有弄定，但小我魅力仍是有的，说不定仍是《论语》杂志社的主编，所以才抢了个第二。
先不管它排名，仍是念书要紧。
这一节中的首要意思是孔子学说中的中心思惟———仁。
借有子的口，从孝弟引出仁。
孝弟为齐家的关头，而仁是治国平全国的关头。
和第一节慎密相连，上一节说我们孔门学生的志向是治国，这一节就提出了自己的治国方针，行仁政。
而孝弟是仁政这个纲要里面具体而微的一个首要组成部门。才说孝弟也者，其为仁之本与。
意思是说，我们的施政方针是行仁政。我们的首要思惟是仁，为甚么呢？因为仁里面包含着孝弟这两样工具。我们认为，在家里为人供献怙恃，尊敬兄长的人，而在工作中快乐喜爱对上级不尊敬的，不礼貌的，又坏心思的，不多，这类人，你想让他造反，没有传说风闻过。所以，假定让我们执政，垂老们都可以安心，我们绝对不会抢班夺权，造反，那是背反我们的年夜旨的。我们还要把我们这类精采的传统发扬光除夜，让更多的'人插手到我们这个不造反步履的集体来。以此来呵护垂老们的宝座，财富和美男。
这样理解，有人就会说，坏蛋们也有进献怙恃的，也有和兄弟亲如手足的，除夜逆不道的可良多啊。这该若何说呢？
我也不知道该若何回覆。
姑且这么说，《除夜学》里面教育我们，欲治其国者，先齐其家。这样就好理解了，仁的教育是从家教最早的，为人先孝弟了，然后再进修其他的德性，便可以最早行仁政了。所以说，孝弟也者，其为仁之本与。关头是孝弟只是根底，还有其他一系列的手艺要掌控，才能够实施仁政。
然后可以顺理成章的引出第三节。
读论语心得有感10
近期，我翻阅了《于丹<论语>心得》一书，在几个夜晚舒心的浏览后，感伤良多。
巨匠别感受，孔夫子的《论语》高不成及，其实就像太阳天天从东边升起，春季要播种，秋季要收成一样，它奉告巨匠的工具，都是最朴质、最简单的。而于丹教授连络其深挚的古典涵养，应用女性独有的细腻激情，从中国人的宇宙不美不美观、心灵不美不美观、处世之道、结交之道、人格涵养之道、理想和人生不美不美观等七个方面，从怪异的个性视角解缆来解读它，用深切浅出的措辞，连络现代现实糊口娓娓道来，阐述其深切内在，教给我们若何在现代糊口中获得心灵欢愉，顺应泛泛秩序，找到小我坐标。全书以白话诠释经典，以经典诠释聪明，以聪明诠释人生，以人生诠释人道，以人道安设人心，成功地让我们对《论语》有一种感知的熟谙。
于丹教授《论语心得》用通俗易懂、简单无华的措辞，讲述了两千五百年多年前孔夫子和人们说过的最简单的事理，并借用除夜量经典、聪明的故事来揭露糊口中的各个方面，每个故事都有一道点睛之笔，帮我们照亮人生的失踪路，洗净心灵的尘埃。例如佛像的故事，奉告我们心里的安闲缓和是要经由千锤百炼的；老僧人背姑娘过河的故事让我们理解了“仁者不忧”的`境地；国王寻觅哲学问题谜底的故事让我们除夜白若何做一个仁爱之人；网球明星和女孩买头花的故事奉告我们理当以坦荡的气宇去面临生射中的缺憾；茶师为了最有肃静的死法就教的故事更让我们看到
了心灵英勇的力量等等，让我们领略到的怪异聪明、切确心态和一种融入到当今社会中的理性道德，或许会让我们受益毕生。
于丹教授《论语心得》的文风是缓和的，谦和的，甚至是浅白的，读她的书就像领受一场“润物细无声”的春雨浸礼，全身都有说不出的酣畅和兴奋。她把古板难明的论语演绎成了一个现代人对社会，对糊口，对人生的感悟，这类感悟是欢愉的、丰硕的、给人启发的。让我除夜白了要：踏结健壮地做人、认当真真地工作、以诚相待地结交；学会抛却、学会舍得、学会宽容、学会立志等等，这样，会使我们自己变得完美、强除夜，才会更等闲地接近成功，才会享受糊口的完竣与幸福。
读完一本《于丹论语心得》，所得又何止这些，那感应传染如同冬季里的一抹暖阳，让人受用流连，让我学会了修身养性，品味人生的糊口事理。只有以恬澹的肚量，奔放的气宇，超逸的脾性和闲适的心态去糊口，并将自己的激情和生命融入到自然的状况中，才能寻觅到自己心里的那份平宁承平，也才能如孔子教育我们的那样：欢愉地糊口！
读论语心得有感11
夫子在两千多年前就说：学而时习之，不亦说乎？这是对自己人生的感伤，是很有远见的一句话，他的学生把这句话放在论语全书的首位，较着是很认同这个不美观不美观概念的。假定我们学到了点甚么，在机缘到来时能子虚两下子，把所学的工具用到了实践中，这当然是件让人神采兴奋的工作了。我们一边学，一边用，越学越熟，越用越熟，自己的能力获得了更广的阐扬，自己的抉择抉择信念不竭的获得提高，自我的感应传染愈来愈精采。此时我们岂能不手舞足蹈、“不亦说乎”。心“说”乎，有朋自远方来自然则乐乎，人不知自然不愠了。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”凡是上过学的人，都知道这句话出自《论语》，但要问《论语》是一本甚么样的书，都写了甚么，知道的人生怕就不多了。和现代文对比，之乎者也，本就难明，谁会对它有欢兴奋乐喜爱呢。
关注《论语》，是因为于丹，她的《论语心得》，每讲都如丝丝春雨，津润着人们干涸的心里。我也被她的.讲座迷住了，听了又听，看了又看。进而想到，于丹的讲座，只是对《论语》中部门言语的解读及感悟，但已让人深受启发，收成颇丰。假若有了这本书，不就相当于找到了人生导师吗？因而，我到书店，买来了《论语》。
咬文嚼字，一遍遍浏览，虽有些吃力，但仍有一种‘相知恨晚’之感。《论语》的内容，主若是记实孔子及其学生的言行，且除夜多都是孔子的“语录”。这“语录”当然极短，但内容却很丰硕，从修身齐家，到治国平全国，包含万象，字里行间，布满着人生哲理，闪现着前人的人生聪明，让人除夜受裨益。
读论语心得有感12
论语是一本古典名著，深受各代名人快乐喜爱，学者朱光潜说：“《论语》是一本绝妙的书，可以毕生品味，学用不尽的。”这个暑假我也有幸拜读了《论语》这部著作。
《论语》共有二十卷，四百九十二章。这本著作由孔子的再传学生编写，是一部语录体著作，记实了孔子及其学生的言谈举止。孔子是我国闻名的思惟家、教育家，他和他的学生都很受人尊敬。
读了这本著作，我很有收成。
这本书教会我若何做人，在诸多方面给以了我很除夜的辅佐。
其中《述而》这一卷让我感伤颇深。这一卷里有巨匠耳熟能详的“三人行，必有我师焉、择其善者而从之，其不善者而改之。”这止我想到早上刚刚完成的一篇浏览，里面提到“然师常师者未若师自然也。”这句话奉告我们世上万物皆为我师的事理。它跟“三人行，必有我师焉“一模一样，对我有一样的启发。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之的意思是说：三小我在一路走路，必定会有能当我教员的人。选择他们的益处进修，改良自己。我就有此亲自体味，我的四个最好的`伴侣，一个教会我机缘是自己争夺的，一个奉告我才艺普遍是件好事，此外一个奉告我若何宽容待人，还有一个奉告我人要有坚韧不拔的精神，不能不说孔先成长教师是真短长，直到此刻，他的这句话都引领着众多有志肄业之人走向博学之路。
"学而不思则罔，思而不学则殆。”也让我体味颇深，简直进修而不思虑就会感应苍莽，思虑而不进修也会感应迷惑。假定只进修不思虑那就四个字：囫囵吞枣。假定是这样的话你就是花再多的时刻和精神，到头来仍是一无所获，是假定只思虑不进修那就是胡想，那么进修和思虑相辅相成才能事半功倍。我感应传染泛泛泛泛我的进修就是只帮衬着听，不会曲自动思虑，造成一样的常识我可能要学好几遍才能领受，一贯挺郁悒的。看了这句话我是“秒懂”：原本我上课的时辰老是教员边讲，我边抄笔记，仿佛很专心。现实下了课笔记也不会再看，课程内容也不会在回首回头回忆回头回忆了，往后要多在学后思虑上下功夫。
商业财主马云也说：“论语》是人类真实的聪明，是我几回再三看，不竭看，受益最深的书。”切当是这样。《论语》中是中国古代人平易近哲学聪明的结晶，是一本值良多读的著作。
读论语心得有感13
读完于丹论语心得这本书，心灵有所震动：它使我从头熟谙了孔子，让我领略到了一种怪异的聪明，一种切确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。
《论语》是一本记实着两千五百多年前孔子教学和糊口的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的目光进行系统的解读和阐释，拉近了我们通俗人和圣贤之间的距离。
于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架式，朴质驯良、驯良可掬，不时传递出一种朴质、缓和的糊口立场。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色采”。《论语》的真谛，就是奉告巨匠，若何样才能过上我们心灵说需要的那种欢愉糊口。《于丹〈论语〉心得》分六合人之道、心灵之道、处世之道、正人之道、结交之道、理想之道和人生之道等七除夜篇章，并应用讲故事的形式奉告我们良多为人处事的哲理。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：
（一）为人之道。在物质糊口丰硕的今天，因为糊口节奏快、工作压力除夜、竞争乖戾等问题，人们显得愈来愈急躁，精神世界十分空虚，良多人心态不服衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，若何让自己的人生成心义，做一个真正意义上的人于丹〈论语〉心得》奉告我们，要想让自己有限的生命变得成心义，做一个成心义的人，要做到：精神充沛、心理健康、积极糊口、和他人亲善相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。
（二）处世之道。在社会交往中，不管是工作仍是处世，人们都想找到一个律例，既对自己负责任，又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一小我不要越俎代办，你在甚么位置上，就要做好自己的本职工作。不要超出你的职位，去做不应你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如斯，在与人相处方面也要如斯。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也能够说人与人更远了。因为通信和交通工具的操作拉近了人与人之间的距离，可是在钢筋混土壤的城市中，对门的邻人却经常成了陌路人。记得顾城写的一首诗《远和近》：“你一会看我\一会看云我感应传染\你看我时很远看云时很近。”这首诗把人与人之间的关系讲述得很是形象、很是巧妙。人与人之间，即便走得再近，也仍是会有可能发生距离。若何与人协调相处，于丹在《<论语>心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则：第1、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。第2、修己以敬；修己以安人；修己以安苍生。第3、其为人也，昂扬忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。从三点原则中我们可以悟出，相处之道简直是一门艺术，其前提是要连结一个乐不美不美观和积极的心态，其关头是要掌控好相处的尺度。只有这样，才能真正地做到与人协调相处。
（三）结交之道。在每小我的生射中城市有良多的伴侣，但事实有几个真正属于自己的伴侣呢事实有谁会在自己需要辅佐的时辰伸出手来帮一把呢《于丹〈论语〉心得》中说，看待伴侣要有必定的尺度，要连结必定的距离，要保留一条鸿沟，这样伴侣也才能够交往得悠长。可见，经由过程《于丹〈论语〉心得》，《论语》奉告我们的是一种结交编制：若何交伴侣，交若何的伴侣并要若何呵护友情。
（四）理想之道。一小我理当有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平全国”。做好一切工作的根柢是修身，修身是放在第一名的。修身可理解为：外在能力完美，知道变通，与时俱进，内在心灵完美、充沛。因为只有心里修为晋升了，自己能力提高了才能更好地去向事。经由过程《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人心理想的总结，这也被后人奉为人心理想的指南。
（五）人生之道。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却同样成了后人的人生坐标和价值系统。它就像一面镜子，人们可以经由过程它对比自己的人生轨迹。当然，人的春秋有心理春秋、心理春秋和社会春秋，但假定我们能在二三十岁时就可以提早感悟到四五十岁的境地，并在心里成立起了了的.人生价值系统，做到淡定安闲，那这样的生命必定是有用率、成心义的生命。从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值系统。
于丹教授对《论语》的感悟是欢愉的、丰硕的、给人启发的。经由过程读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的糊口事理。只有以恬澹的肚量，奔放的气宇，超逸的脾性和闲适的心态去糊口，并将自己的激情和生命融入到自然的状况中，才能寻觅到自己心里的那份平宁承平，也才能如孔子教育我们的那样：欢愉地糊口！
读论语心得有感14
《论语》，巨匠都知道，是孔后辈子辑录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对我们现代社会，现代人的糊口，还有甚么现实意义吗今天还能启发我们的心智吗还能对我们今天的心灵发生震动吗比来读了北京师范除夜学于丹教授的《论语心得》，感伤颇多，于丹教授连络其深挚的古典涵养，应用女性独有的细腻激情，从中国人的宇宙不美不美观、心灵不美不美观、处世之道、结交之道、人格涵养之道、理想和人生不美不美观等七个方面，从怪异的个性视角解缆来解读《论语》。
于丹教授的《论语心得》是从六合人之道说起的。从盘古开六合这类改变事实下场达到的一个境地，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字现实上是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由遨游，而不妥协于现实世界上良多的轨则与障碍；又有脚结壮地的能力，能够在这个除夜地上去进行他步履的拓展。理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个除夜的宇宙不美不美观，再将心灵之道、处世之道、正人之道、伴侣之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思惟和这类思惟对现代人、通俗人及现代社会的需要。
我们从小领受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国平易近成长过程中千丝万缕的渗入。几千年下世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的.准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思唯有着慎密慎密亲密的关系。
《论语》事实下场传递的是一种立场，是一种朴质的、缓和的糊口立场。品味人生，修身养性，其方针恰是要在兴奋地糊口中度好这一轮回。恬澹的肚量，奔放的气宇，超逸的脾性和闲适的心态去糊口，将自己的激情和生命融入自然状况，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教育我们欢愉地糊口的诀窍那样，去找到你心里的平宁承平。
读论语心得有感15
一贯以来，“宽容”一词是被我这样诠释的：宽容是一种美德。宽容，就是不与人琐细较劲，就是不时与酬报善，就是饶恕他人的过失踪踪。再次很当真很细心地拜读了于丹教员的《论语心得》后，我不由为自己的常识陋劣而忸捏不已，我也事实下场除夜白了宽容的此外一个真谛：宽容他人，其实也是给自己的心灵让路；宽容他人，善待他人的同时，其实就是在善待自己。因为只有在宽容的世界里，人与人之间才能奏出协调的生命之歌！因而我让自己在忙繁劳碌中停下来对比对比，反思反思。
前人说：境由心生，境随心转。一小我是不是欢愉，不在于他具有甚么，而在于他若何看待自己的具有。西方人则说：“统一件事，想开了就是天堂，想不开就是地狱。” 简直，一小我的处境是苦是乐常是主不美不美观的。 对此，我是深有感伤。记得我曾的一名闺中密友，我们从小玩到除夜，在一路进修、一路工作，后来仅仅因为单元“评优”事务，她竟致多年的友情于失踪踪臂，深深地危险了我。当我得知底蕴后那种疾苦、沉痛、失踪踪望的感应传染是难以言表的。那次的冲击使我最早思疑我一贯的人生不美不美观和处事立场，我认为良多人在益处和友情之间选择的是前者，所以从那往后原本欢愉的我变得默然了，经常生闷气，脾性也愈来愈差，我甚至曾想过与她决绝、也想过对她“以眼还眼”、“以其人之道还治其人之身”。但仁慈的爱人却奇奥地奉告我遇事要理智、要沉着，要学会宽容，并让我学着宽容那位伴侣。他说：“你此刻就是在拿他人犯的'短处来奖惩自己，所以你才会那么疾苦。要削减自己的疾苦，你要学会宽容。宽容，意味着你不会再为他人的短处而奖惩自己。 宽容地看待自己，你就可以心平气和地工作、糊口，这类神色是充实自己的精采状况。”因而，在独自疾苦地思虑和检讨往后，我发现那件事对我而言并没有想象傍边那样糟，因为它教会了我熟谙人，使我在尔后的日子里走得更稳。后来，我一如既往地看待那位闺中密友。记得在我抉择宽容她的那一瞬息间，一贯以来压在我心头的怨恨、愤慨、哀思，全都莫名其妙地磨灭踪了，宽容使我又恢复了之前的欢愉。那位女友后来给我写了一封长信，向我暗示歉意，并表达了她也要学会宽容待人，善待他人的意愿。多好的终局呀！它让我们都除夜白了，学会宽容，对他人对自己都可成为一种毋需投资便能获得的“精神补品”。学会宽容，不单有益于身心健康，而且对博得友情，连结家庭亲善、婚姻完竣，甚至事业的成功都是需要的。我们细心想想，为使他人疾苦，而自己的疾苦仍然存在，甚至比他人更疾苦，那又有甚么欢愉而言呢，有甚么知足可言呢？要下降伤痛，最好的编制可能就只有宽容了。
因为学会了宽容，我给自己的心路找到了出口，我找回了失踪踪去了的欢愉。所以，宽容他人，就是在宽容自己。糊口中，当我们碰着挫折的时辰，我们理当宽容自己，首先让自己连结精采的心态，让自己有战胜坚苦的抉择抉择信念和勇气；当我们不谨严颠仆了，我们理当宽容自己，继而不趴在地上悔怨，而是站起来擦亮眼睛继续往前走；当我们的路走错标的方针了，我们也理当宽容自己，继而不竭留在原地转圈，而是迎着日月星斗，明辨标的方针不晃荡；当他人不理解我们的时辰，我们更理当宽容自己，要对自己布满抉择抉择信念，相信时刻终会证实一切，而不须急于注释那一时难以说清的曲解。
再读《论语心得》，我除夜白有了“宽容”随身携带在自己的摆布，既宽容他人，也宽容自己，那么我们将是具有了灵丹妙药，我们可以时刻阐扬高手回春，让自己的心活得更健康，让自己的生平加倍“顺水顺风”……所以，伴侣，请带着“宽容”前行吧！
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