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读在世有感15篇
当真品味一部名著后，相信巨匠都增添了良多见闻，是时辰写一篇读后感好好记实一下了。是不是是无从下笔、没有头绪？以下是小编汇集清理的读在世有感，仅供参考，但愿能够辅佐到巨匠。
读在世有感1
《在世》首要讲了“我”在年青时获得了一个游手好闲的职业——去乡下汇集平易近间歌谣。在炎天刚刚来到的季节，碰着那位名叫福贵的白叟，听他讲述了自己盘曲的人生履历：田主少爷福贵嗜赌成性，事实下场赌光了家业一无所有，贫困傍边福贵因母亲生病前往求医，没想到半路上被国平易近党戎行抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已颠末世，妻子家珍千辛万苦带除夜了一双儿女，但女儿不幸酿成了聋哑人。可是，真实的悲剧从此才最早渐次上演。家珍因得了软骨病而干不了重活；儿子因与女校长血型不异，为救女校长，抽血过量而亡；女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘，生下一男婴后，因除夜出血死在手术台上；而凤霞死后三个月家珍也接踵弃世；二喜是搬运工，因吊车出了过失踪，被两排水泥板夹死；外孙苦根便随福贵回到乡下，糊口十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不意苦根却因吃豆子撑死……生命里珍贵的温情将被一次次衰亡撕扯得破损，只剩得老了的福贵伴跟着一头老牛在阳光下回忆。
文中的'主人公福贵履历了生平的磨折，家人都先他而去，而他仍然友雅观待这个世界，没有一句埋怨的话。我认为我们就理当进修白叟坚韧的品质，不要被坚苦所胜过。
不管若何，糊口总要继续，只要在世就好，只为了在世自己而在世，而不是为了在世以外的任何事物而在世！
读在世有感2
合上书，良久没有勇气再次打开它。记得第一次掀开它是在旧年炎天，那时耳机里播放着片子《天空之城》的主题曲，看到一半时，不知怎的，眼泪竟在如斯简单无华的措辞中败下阵来。
或许是因为自我的感性，又或许是为福贵的生平感应哀思，一个最最早不成一世的浪荡令郎，输光家产后，开启新的人生。不敢说他履历过甚么酸甜苦辣离合悲欢，因为他的世界里仿佛独一酸、苦、悲、离……他生不逢时，至亲六人，余生一人，在贫困潦倒的境界中还要鹤发人送黑发人。他履历了一次又一次的哀思，却又在哀思往后英勇地在世。
“人是为在世自己而在世，而不是为在世以外的任何事物地址世。”这是作者余华在序言中写下的一句话。在耳濡目染之下，我们慢慢组成了为胡想在世，为情意在世，为崇奉在世的除夜英雄主义精神，这没有任何问题，但我们不除夜白的是，光是在世，就要破钞好除夜的实力。
相信我们总能听到长辈说我们是侥幸的，真的，我们是侥幸的，我们不用担忧，除夜炮明天会飞到屋顶，不用担忧随时被病魔夺去生命…都说等闲获得的，毫失踪落臂惜，就像在世一样，来就有，毫失踪落臂惜。
记实片《人世》第二季第一期向我们介绍了一批身患骨癌的少年儿童们，他们没法上学，甚至没法正常糊口，光是为了在世自己，他们就要破钞好除夜的实力。为了自己的其他器官不被病菌传染，他们要除夜面积截肢…恍惚记得在影片快竣事时有这么一句话“甘愿宁可断腿，甘愿宁可酸痕累累，只要命还在，一切都不是问题。”
前几天，人平易近日报的公家号揭晓了一篇文章，“多谢，斯里兰卡”，那是我第一次体味阿谁不为人知的国家，他在一天内发生多起连环爆炸，300多人丧生，500多人受伤。读后感·在那儿何处十岁以上的人根底都履历过战乱，能够说，光是在世自己就已破耗他们太多实力，但让我诧异的是，这小我丁独一20xx多万的`斯里兰卡，却是世界上最除夜的眼角膜捐赠国，累计向国际眼角库捐出起码16万枚眼角膜，当然不知自我明天会碰着甚么，但仍然仁慈，仍然心怀感恩…原本在世自己也不只是一副躯体留在此人世间，在世自己更是传递，更是崇奉，更是创作发现。
为在世自己而活，在世自己又是甚么？相信每小我都有纷歧样的谜底。在书中于福贵来讲，活下去，在亲人们全数死去，在孤傲下，自我走完余生的路就是在世自己的意义。这于他来讲，于阿谁时代来讲已经是不等闲。那于我来讲，于今日的少年来讲呢，在世自己就只是留着生命在人世吗？
我一贯认为具有生命是一件幸福，侥幸的事，健康地在世是我们面前最除夜的机缘，最厚重的膏泽。我们不用担忧病魔，不用担忧炮火，我们需要做的，只是找到自我在世自己的意义，像福贵一样，当然生不逢时，却仍然英勇。像斯里兰卡人平易近一样，当然身处战乱，却仍心怀仁慈…像所有为在世自己而活的人一样，不惧坚苦，一往无前，当真糊口，感恩生命。
读在世有感3
最早接触《在世》这部作品是跟着外公外婆看由此改编的电视剧。那时的我，春秋尚小，却被这部剧吸引了，而且为它哭过良多次。后来看了一遍小说，与电视剧有些收支，但传达的首要内在并没有改变。
比来，在健健那儿何处又看到了《在世》这本书，便借来又重温了一遍。小说主人公富贵年青时是田主儿子，用今天的话来讲算是一个"富二代".因赌钱输失踪踪了全数的家当，沦为一个贫困的农民，在历经自己的儿子、女儿、女婿、妻子、孙子接踵离世的哀思后，富贵坚定地活了下来，感悟了一小我在世的意义。
最令我为之打动的是富贵的女人家珍，在家境敷裕的时辰，富贵成天在县里吃喝嫖赌，对怀怀孕孕的家珍拳打脚踢。家境中落往后，家珍并未分隔富贵，而是失踪踪臂父亲的否决抱着刚满半个月儿子回到了富贵贫困的草屋里。富贵好几回说家珍是个好女人，娶到他是他这辈子的福泽。他遗憾没有让她过过一天好日子，但我想家珍是幸福的，因为日子虽不如之前的敷裕，但富贵的'心却落到了她的身上。在家珍临终前，她对富贵说："若有下辈子，我还嫁给你。"他们是不幸的，看似一无所有，实则具有一切，幸福或许跟钱没有关系，只要一家人的心是在一路的，那么仰仗自己的全力，在困苦中也能品味幸福的真谛。最首要的是人的心能不能相偎相依。若能，若何样都是幸福的。
富贵从巨室令郎沉湎犯错到中下贫平易近，又陆续络续送走了自己身边的亲人，先是儿子因给县长夫人献血过量而身亡，接着女儿难产衰亡、妻子也事实下场熬不外身体因病而逝去，最后女婿与刚满五岁的小孙子也跟着去了。这个过程即是富贵的生平，其中反映出当下时代农民的磨折糊口。糊口是苦的，但幸福仿佛没出缺席。所以余华师长教师在论嗣魅这个故事时采纳的是第一人称。既由富贵在晚年之时在田埂上向一名年青人讲叙他的生平。余华说：假定采纳第三人称则有可能使这样一种人生只有磨折而没有幸福了。在夕照斜照的田埂上叙说他的磨折人生，假定你感应传染只有磨折，那么你去看看他驯良的论说，你便可以想象他眼神的柔和，然后在他赶着牛儿离去的时辰，感应传染到他舒适的幸福。人道的辉煌与缓和就在这里彰显。
读在世有感4
何为生、何为死，这是我们成长路上不能不去面临的一个坚苦。
所谓成长可能就是事实下场学会英勇面临生，安然面临死吧，但知晓一点并能事实下场做到，需要我们读过良多书，履历良多事。
就像小翟所说的那样，余华写《在世》，毫不是简简单单写惨，毫不是将人世间一切疾苦失踪望失踪踪败悲剧摆给我们去纯挚地哀思，他是但愿将人世现实疾苦给淋漓尽致揭穿，从而让我们从中能得出活下去的真正意义。
《在世》满篇都在讲死，但究其本意，是想表达“在世”这个独一的主题。
也正如小翟所说的那样，我们除夜除夜都人在世不是因为其他此外高峻上的成分，我们就是因为在世自己而去在世。
永远不要鄙夷“选择活下去”这件事自己所具有的.重除夜意义和所需要的弥足的勇气。
谁都曾蒙受过挫折与盘曲的冲击，疾苦不已；谁都曾盘桓于思疑与苍莽的路口，止步不前。
那些不是因为抑郁等心理病变，而简简单单仅因为失踪望、疾苦，就感应传染挺不畴昔了，选择轻生的人，选择跳楼、上吊的人，看似他们具有超乎于常人的勇气，勇于迈出最后那一步，但实则不管若何去讲，他们都只是被糊口打败了的人而已，都只是被磨折放置了的人而已。
我们同情他们，但永远不要去实施这类步履。
今天又看见新闻报导一名xx的研究生在人活路上没有选择继续走下去了，看完他的遗书，嗣魅真话，我能从中读到满满的无奈与失踪望。
他没有碰见残暴的导师，不是蒙受了重除夜的冲击，就只是无数的小事叠在一路，事实下场损失踪踪了对生的但愿。
他的那种疾苦比起真正遭到甚么倏忽冲击的人来讲，可能更让人发生对在世的意义的失踪望。
我永远做不到对他所有的履历感同身受，也不太好评判他的小我抉择，借使假如在这里去讲他理当乐不美观不美观概念、看开点，既然人已去了，也没有任何意义地址了，反而还会平增一点儿不近人情的冷峭的说教感。
对他的步履不做价值评判，但最后我想将之前所说的一句话送给看到这里的所有伴侣：不管若何，活下去，才有没有穷可能。
读在世有感5
书中首要内容，田主少爷福贵嗜赌成性，事实下场赌光了家业一无所有，贫困傍边的福贵因为母亲生病前往求医，没想到半路上被国平易近党戎行抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已弃世，妻子家珍千辛万苦带除夜了一双儿女，但女儿不幸酿成了聋哑人，儿子机矫捷跃……可是，真实的悲剧从此才最早渐次上演，每读一页，都让我止不住泪湿双眼，因为生命里珍贵的温情将被一次次衰亡撕扯得破损，只剩得老了的福贵伴跟着一头老牛在阳光下回忆。
人们纷繁在这个叫做在世的故事里一一死去。
作为一个刻毒的作者，余华若无其事地让我们仆从他的冰凉笔调，目击少爷福贵的荒唐乖张、破产和艰难;继而又假惺惺地给我们一点点夸姣的但愿，让有庆获得长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢喜。可是就在我们感受恶梦不再缭绕他们的.时辰，余华涓滴没有犹疑，他乌青着脸让自己的脚色们火速以各类编制死去，毫无现象，近乎残暴。
只留下我们惊慌就地。
有庆是第一个倏忽死去的。
“有庆不会在这条路上跑来了。”他的母亲说。除夜除夜都人理当在这个时辰肉痛不已。麻烦艰难的糊口，福贵简单而粗莽的教育编制，都不曾让有庆对糊口损失踪踪但愿。他酷好他的两只小羊，为了割草和上学天天往返奔命。所以当他在父亲面前拿了长跑第一名的时辰，我们都无邪地感受悲剧该竣事了，工作在逐步好起来，因而有了一点淡淡的喜乐。
可是我们若何知道他会猝然死去。就像今天我们知道的良多社会底层的人们一样，有庆的死冤枉而荒唐。因为血型不幸与临蓐的县长夫人不异，他竟是因为抽血过量而夭亡的。
我看着那条盘曲着通向城里的小路，听不到我儿子光脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。”
一切就像一个巨除夜的乱骂。女儿，妻子，女婿，外孙，最后福贵只剩下自己。和一头也叫做福贵的老牛。
因为远离那些动荡的年月，因为并未真正有过艰难和困窘，这个故事让年青的我们不由有些颤栗。薄薄的十二万字，笼盖着“欲哭无泪的压制”。
只是阖上书本之时，心里仿佛多了一些超出生避世俗欲望和纷争的舒适。现实糊口的无情与残暴，远比我们想象的要宽广;而在世，纵使要担负诸多灾以承纳的苦痛，可是仍然要刚毅，坚定。这理马上是生命的力量罢。
读在世有感6
再次掀开《在世》在除夜二时就已读过一遍，因为时刻距离有点长，只是概略记得故事的终局，而情境忘的差不多了。今天又读了一遍，不由感伤:好的作品读若干良多若干好多遍都不为过!
不能不说，余华是一名具有高尚高尚煽情手艺的作家。刚刚读完这一作品，脸上还留着泪痕，眼框仍是潮湿的，不外心却逐步愈来愈舒适了。是啊，读完它，我没有出处不舒适，没有出处不思虑……
“二喜，有庆不偷懒;家珍，凤霞耕得好;苦根也行啊。”这句话老是缭绕在我的耳旁，所有的这些名字，这些人物，都让我感应传染是活生生的。或许是从小在农村终除夜，对书中描绘的场景都感应传染那样地熟谙，他们的形象仿佛都可以在我的糊口中找到代言人。小时辰，不除夜白那些在地里劳作的老者，为甚么对着一头不言不语的老黄牛喋年夜张其词;小时辰，也有良多像有庆一样的玩伴;小时辰，也见到像凤霞一样的姐姐和家珍一样的女人;小时辰，也取笑过像二喜一样的女婿……一切都那么的激情亲热，所有的人都那么的活跃，他们的故事，通俗而悦耳，琐碎而深切。
读着这一作品，不由地就投入进去了，就像是自己就坐在老福贵的身边，静静的`听着这位老者对他的旧事娓娓道来。时而鄙夷、时而切齿、时而默然、时而抽泣、时而感伤、时而会意、时而感喟、时而释然……当看到福贵少爷豪恣放任任气、自命不凡时，我鄙夷他;当我看到他莽撞的看待他怀怀孕孕的妻子时，我横眉切齿;当我看到他穿戴丝绸衣裳被装满铜钱的沉甸甸的担子磨破了肩膀时，我感伤;当我听到徐老爷用无奈的语气说“报应啊，报应”的时辰，我默然;当我看到凤霞从一个活跃斑斓的蜜斯酿成一个又聋又哑的小村姑时，我感喟;当我看到小有庆不知倦怠跑来跑去的身影时，我微笑;当我看到一具具冰凉的尸身时，我痛哭;当我看到老年的福贵安详的神采是，我释然……
这部作品不单让我对人生有了一个思虑，而且让我有决心去改变自己的一些不足和短处错误。步入研究生糊口已近两个多月了，经常都感应传染很累、很悲不美不美观。此刻想想自己在畴昔那两个月做了些甚么，真感应传染何足道哉，天天仿佛忙繁劳碌，却健忘自己要追寻的是甚么;天天都感应传染压力很除夜，却不知道为何要让自己活在不应有的压力之下。经常埋怨、经常抑郁、经常焦躁……我发现自己一贯在追寻着甚么，我老是拼命跑、拼命追，轻忽了一路上的所有风光!细细想想这二十几年来，我仿佛一贯是怙恃长辈眼中的好孩子，上小学时就知道我要进县里最好的中学、上初中就知道要考重点高中、上高中知道自己必定要考上除夜学、除夜学呢?发现自己学的工具太少，所以决心要继续进修。
此刻，我在进修的路上，却仿佛惊悸失踪措。看到身边的同窗各有所长，感应传染自己要学的工具太多，导师的要求我仿佛一项也没达到，我慌张了，默默奉告自己:不能这样下去，要全力，要加油!我不竭的去藏书楼借书，不管有没有欢兴奋乐喜爱，逼己去读完一本本的书，感受这样我便可以心安理得了。可当我静下心来读完《在世》这篇作品时，我再也禁不住了，眼泪就像储蓄储存已久的火山喷涌而出，不成是为故事的情节，加倍自己!我原感受理当为自己立崖岸，因为一贯在追寻自己的胡想，却没发现自己并没有在追寻这些富贵胡想的过程中获得欢愉!那我在世的意义又是甚么?是达到终点时那一瞬息的辉煌吗?
“这辈子想起来也是很快就过来了，过得平泛泛常，我爹期望我光宗耀祖，他算是看错人了，我啊，就是这样的命。年青事靠着祖上的钱风光了一阵子，往后就愈来愈高卑潦倒了，这样反倒好，看看我身边的人，龙二和春生，他们也只是风光了一阵子，到头来命都丢了。做人仍是泛泛点好，争这个争阿谁，争来争去赔了自己的命。”对这段话，感悟颇深，我想作者其实不是说叫我们不要去追求任何工具，也不是要我们甘于通俗，我认为，作者想奉告我们的是，生射中布满变数，不要为自己曾的短处懊恼，更不必精神萎顿，领受这一切，然后全力的在世，全家在一块就是最除夜的幸福。人有夙夜迟早福祸，天有意外风云，这些都是我们没法改变的，我们只有坚定的领受，当真地在世，总有一天你会释然……
当然，除一些关于人生的感应，也还有其他一些方面。多是之前看过余华的其他一些作品才激起的吧。让我记忆深切的是《兄弟》这一小说，里面可以发现良多关于那时的政治的线索，主若是时代那段历史。而这部作品呢，它的历史跨度也是很长的，从国共坚持到农村出产合作社，从三年饥馑再到……从这一短短的作品中，我们可以看到国家政治的一个变迁，看到国家也像一小我的生平一样，起升沉伏，也犯短处、也有辉煌、也在试探……
读在世有感7
关于稻盛和夫商颐魅哲学的书《酬报甚么在世》已渗入了良多人生哲学。事实上，直到后来我才意想到，或许这本书理当被命名为《人们理当若何糊口》。
人们为甚么在世？我们该若何糊口？事实上，在某些方面，这两个问题的谜底是可以交流的，当然到今朝为止，我还不能切确地回覆它们。但读了这本书往后，起码有一种独到的不美观不美观概念又获得了巩固和增强，那就是：以乐不美不美观、朝长前进驯良良的立场全力工作，糊口得好。
首先，勤恳。遵循稻盛和夫书中的界说：劳动的方针不成是为了获得食物和避免饥饿，还理当锤炼人的心智。假定每小我都全力工作，他可以培育一个完美的脑子，令人加倍完美。
我赞成这一不美观不美观概念。我们其实不完美，但我们可以全力使自己加倍完美。不劳无获我认为全力工作切当会给我们带来精神上的收成，同时也会给我们带来物质上的`回报。当然在劳动的过程中，我们不能不埋怨、担忧和懊丧，但当工作畴昔时，我们可以回首回头回忆回头回忆畴昔，或许这现实上是一个修炼心灵的过程。正因为有良多这样的埋怨和懊恼，我们才慢慢变得成熟、不变和自力。
当然，在全力工作的过程中，我们也理当坚持朝长前进、乐不美不美观的立场，善待他人。稻盛和夫奉告我们一个事理，不管是在糊口仍是工作中，我们都理当坚持礼让真诚的立场，尽可能不掺杂小我主不美不美观意识，从他人的心里柯际题。
以我们的工作为例，总有人埋怨广告据有了太多的页面。他们还听到有人说，谁走了谁的线路，谁没有在稿件到期时拿出稿件，或谁只是把稿件放在问题上，不管稿件材料是甚么。我们几近天天都碰头，摩擦其实良多见。可是，假定我们能够在摩擦发生之前斗劲我们的心里和思惟，或把自己放在一个位置上，一些摩擦和争端便可以避免。
正如稻盛和夫所说，当一小我激情下降时，也会对一小我的健康造成极除夜的损害。乐不美不美观地看待每件事，不管功能若何，起码我们博得了经验并坚持乐不美不美观的立场，所以我们很感谢感动打动并很兴奋理解这一测试。换句话说，当工作已如斯时，生气是没有用的。为甚么要为他人的短处奖惩自己？所以，最好一笑置之。
或许我们可以进修作者的一些编制来避免麻烦：
1、假定我们有时刻担忧，我们会比他人更全力工作
2、我们将礼让，从不立崖岸
3、天检讨其实不意味着天天忧闷
4、知足地糊口，感恩地糊口
5、糊口在利他主义傍边。
让我们彼此鼓舞鼓舞激励。
读在世有感8
一个小村，一座小城还有那主人翁福贵，余华那谈炎的文字，通俗的故事沉淀于我记忆中的最深处。
本书首要记叙了福贵生平的故事，年青时的福贵是田主家的儿子，仗着自己身居朱门，而沉湎上了赌钱，博得少，输良多，将家里的财富都给败光，就连自己的的栖息之地也拱手让给他人，让他人据为己有，沦为了一无所有的贫平易近，让全家人同他吃苦受难，后来为了给母亲看病，独自跑到县里买药，却被国平易近党抓去做苦力，经由两年的辗转反侧总算回抵家中，但后面的日子愈来愈苦，先是有庆抽血抽死了，凤霞除夜出血身亡了，后来家珍得了软骨病离去了，最后苦根又吃除夜豆撑死了，只留下福贵与一头老牛相依为命。
福贵的`生平十分磨折，坎盘曲坷，但他却用生平诠释了"在世"两个字，在世不是让我们去进攻，而是忍耐，忍耐生命赋予我的责任，去忍耐现实给以我们的幸福与磨折，无聊与平平。年青时的福贵，全日不学无术，全日喝嫖赌，那时的他是为了玩乐而在世；后来，他去市里为母亲抓药，却被国平易近党抓去做苦力，在外孤傲地漂浮了两年，他驰念孩子们，更驰念家人，那时的他是为了家庭而在世；后来亲人都陆陆续续地分隔了自己，只剩下老牛的陪同，这时辰他是为了在世而在世，但我们自始至终都要除夜白，在世不为他人，只为自己。
有的人心态总长短常乐不美不美观，心像阳光，从不为任何事而忧?，碰着任何问题城市顺理成章；而有的人却经不起任何风吹雨打，永远战胜不了自己的心里，说离去就离去，拿生命当儿戏。
有甚么比在世更首要呢？
读在世有感9
余华的《在世》这本书是经由过程他人介绍才知道的，那时的伴侣对我嗣魅这样的书的催泪性很强烈，我一贯不除夜相信，我想可能这样的书一般都是为了棍骗不太理智的读者的眼泪而使得他们华侈自己的激情和金钱的，所以，我也就一贯没有神采看这本书，直到前天自己百无聊赖的时辰倏忽想，我到要看看这个让无数人或叹服或痛斥的书到底有多除夜的魅力。
作者在此书中讲述了，田主少爷富贵嗜赌成性，事实下场赌光了家业一无所有，贫困傍边富贵的富贵因为母亲生病前往求医，没想到半路上被国平易近党戎行抓了壮丁，等他再回抵家，女儿已成了哑巴，母亲也病了，家里一点吃的也没有。命运就是这样的作弄人，这样的令人没法揣摩，使酬报难的无奈着，疾苦着。一次又一次战乱和动荡，这个家庭在保留线上苦苦挣扎。新中国成立，在除夜跃前进履中，饥馑饿得福贵的妻子家珍驼了背。邻人们为争抢残剩的发了霉的红薯除夜打出手，福贵的儿子为救黉舍校长的妻子产后除夜出血，积极献血，慌乱中被抽多了血，死了……可是，真实的悲剧从此才最早渐次上演，每看几页，都有我眼泪潮湿的感应传染，坏命运老是降临到福贵的头上，在小说的最后，悲剧和失踪踪败愈来愈多，眼泪和痛哭几近成了习感受常。
我真的不想继续我的疾苦，我真的不想再熬煎自己，想自己也算是个“久经考验”的念书良多的人了，若何在这个时辰会为了一个其实不关乎自己任何前途命运的一本书而“华侈”自己的激情，我那时真的在心里痛斥除夜骂这个余华，为甚么必定要把人家弄那么苦楚，仗着自己有点才调就那么肆意的折腾读者的激情，真是太没人道了，不外，强硬的自己仍是坚定的把这本上看完了，此外一个心思却不能不叹服作者的文学艺术造化，我不能不认可，这本书是我看过的书中最有艺术价值的书之一，我也是以想到了美国短篇小说作家艾米丽·卡特对中国闻名作家余华的长篇小说《在世》的评价，艾米丽对《在世》的措辞、情节，娓娓道来的论说编制，简单斑斓，不曾雕饰的魅力及小说中关于生、死、命运的内在都给以了高度的评价。艾米丽写道：“假定斯刻要读一些工具，较着你理当读一些永远的工具。《在世》就是这样一流的作品”。
余华在书中说“在世的力量不是来自于叫嚷，也不是来自于进攻，而是忍耐，去忍耐生命赋予人们的责任。”忍耐，忍耐糊口赋予的'欢愉和疾苦、幸福和不幸、哀思和兴奋和兴奋和无奈等等……哪怕生命里珍贵的温情将被一次次衰亡撕扯得破损，也要坚定的忍耐，这个就是书的本意内在吗？假定从这个意义上理解，我仍是可以领受的，这个是我猜想的一种。
“白叟和牛逐步远去，我听到白叟粗哑的令人打动的嗓音在远处传来，他的歌声在空阔的黄昏像风一样漂荡，白叟唱道：
少年去浪荡，
中年去掘藏，
老年做僧人。”
书的最后仿佛没有健忘又留下的讲述者自己在逐步降临下来的夜幕中说的一句令人回味的话，“我知道黄昏正在转眼即逝，黑夜从天而降了。我看到宽广宽除夜奔放的土地透露着刚毅的胸膛，那是呼叫招呼的姿态，就像女人呼叫招呼着她们的儿女，土地呼叫招呼着黑夜惠临。”我真的有种不愿意的猜想，余华是不是是想奉告读者，生射中现实上是没有幸福或不幸福的，生命只是仅仅在世，仅仅只是一种存在，它和其他万物一样并没有任何意义。追寻，切磋的素质不外是一个除夜笑话而已等等，而没有其他任何过量的意义？在表达手法上，他用一种近乎冰凉且仿佛没有温度的笔调娓娓叙说一些其实其实不“正常”的故事，人的命运就是如斯这般的轮回交往交往，一代又一代的轮回往来来往……
夜深人静的时辰，假定想到这些，再想到不久前的友的《祭奠自己》，再想到林语堂《糊口的艺术》中说“……假定我们在世界里有了常识而不能体味，有了攻讦而不能赏识，有了美而没有爱，有了真谛而贫窭热忱，有了公义而窘蹙慈悲，有了礼貌而一无缓和的心，这类世界将成为一个何等可怜的世界啊”，切当有点令人毛骨悚然、毛骨耸然。现实中疾苦和欢愉的人们不由要问，生命的意义莫非是真的如斯懦弱？
读在世有感10
头一次看到一个作者，为自己的一本书写了五个序，加了良多的外文版评论摘要，封底又选了张捏着烟卷留着小分头蹙着眉张着嘴的半身照片，为甚么要这样那？我感应传染余华在写作过程中是疾苦的、煎熬的，可当他品味自己作品时，他又是恃傲的、自喜的，余华自序里也说过自己，他了了感应传染着自我的割裂，就如文中福贵讲述自己磨折履历的同时，又布满着幸福和欢愉。
《在世》，对与错，好与坏，幸福与疾苦，欢愉与哀思，辩证着的哲学。
我想起了之前，夜晚看到有白叟在翻动垃圾桶，我经常会很同情，感受白叟很麻烦。可逐步的.，我会想到，当白叟捡到了斗劲好的所谓废品的时辰，他理当会很兴奋；当白叟卖失踪踪堆集的废品拿到响应价值钞票的时辰，他也理当很兴奋；当回抵家，酒烫好，端起小酒盅，眯起眼，嘬一口酒，孙子或孙女趴在腿上依偎在身上的时辰，他理当是幸福的。
糊口，是属于每小我自己的感应传染，不属于任何他人的不雅概念。
读在世有感11
当初在一叠书堆被选中余华的《在世》作为暑假念书书目，不单因为它艳丽抢眼的水蓝色装订，更是因为那令人玩味的书名，原本他非不欢愉。只是那简短的“在世”二字我的脑海瞬间闪过无数念头——这本书是奉告我们为甚么在世？若何在世？在哪在世？与谁在世？仍是……其实，我想不管内容是甚么，都与“在世”慎密相连，对正“在世”的我想必会有一番启发。良多人对《在世》的作者余华有很高的评价，小说《在世》以福贵白叟第一人称的自述为主线是我很是歌咏的。世人习习用自己的眼睛和耳朵去评判他人的糊口，看到金钱感应传染敷裕，看到笑脸感应传染欢愉，看到受挫便感应传染不幸，巨匠习惯于站在傍不美不美观者放除夜他人的履历。正若有人问过作者，为甚么他的小说《在世》讲的是糊口而不是幸存。因为《在世》中的福贵当然履历磨折，但他是站在第一人称在讲述自己的故事，那是他的糊口。若用第三人称讲述，即是站在傍不美不美观者的角度，有了傍不美不美观者的不雅概念，那讲述的即是一个幸存者的故事。我想，若如斯，《在世》更多的会是傍不美不美观者的评判，而少了最直接的小我感应传染，如斯一来作为读者看到的更多的将会是作者对福贵的同情、同情或其他激情，读者感应传染到的则酿成一小我对此外一小我糊口的同情，而那便不再是福贵的糊口了。由此，可见小说的名字获得甚是专心且贴题。《在世》讲述了作者在一个午后偶遇一个叫福贵的白叟，白叟对自己在世所履历的一个自述，是在二十世纪中国动荡历史布景下，福贵白叟迄今为止的生平。他讲述着自己从一个败家的阔少爷沦为向田主租地垦植的耕户，父亲不胜重创弃世，自己在无人知晓的气象下被国党兵抓走服役后被共产党俘虏，回家时母亲已在无尽的遗憾中往生，女儿因高烧无钱救治变哑，土改后被没收田产损失踪踪了经济来历，除夜跃进时被迫煮钢铁，妻子在家中急需劳动力时得了软骨病，仁慈儿子因为村长妻子献血而失踪踪血过量衰亡，被村里人嫌弃的哑巴女儿风光地嫁给了诚心的偏头男后在要了福贵儿子命那家病院产下男婴后死了，沉的妻子事实下场也随女儿进了坟墓，丧妻的女婿郁郁不振不幸死在工地，在窘蹙食物的时辰独一与自己相依为命的'孙子因为自己的失踪踪误吃豆子时被噎死，最后的最后，他与自己取名为福贵的老牛相依为命。小说虽不长，却令人玩味。
一贯感应传染欢愉是处暗礁，良多年青人都触礁而覆没。千舟竞发地追逐欢愉却无罗盘指引航道，改变航道时窘蹙切确的剖断，其回报就只会是疾苦与忸捏，断无欢愉可言。福贵高卑潦倒前吃喝嫖赌，过度追求骄奢淫佚，那时或许他感应传染那就是欢愉，但一切改变往后，父亲的衰亡和拖累家人的自责都让他疾苦，过往那一切不外是恶习而非欢愉。
读完《在世》，看着福贵陆续络续地失踪踪去亲人，备受在世的冲击，最后与他相伴的只有一头老牛，良多人难免用不幸、苦楚又或坚定之类的形容词界说他的人生。但读《在世》时我一贯在揣摩福贵讲述自己人生的语气，我看不到他对自己的同情，对糊口的埋怨，取而代之的却是对在世的这一切履历的领受，我感应传染到的是那股强除夜的舒适。福贵总结自己生泛泛通俗说“我是有时辰想想沉痛，有时辰想想又很结壮”。这句话道出了，原本福贵他非不欢愉。
欢愉在于心态而不在于事物。福贵的欢愉在于他具有自己的所爱，而不在于他具有他人感应传染可爱的工具。他具有除夜把的家产和土地，锦衣玉食绸缎缠身时看似欢愉现实却非欢愉，后来的日子甚是艰辛或不幸，但他具有十分爱他而又坚定的妻子、仁慈而又强硬的儿子、懂事而又乖巧乐不美不美观的女儿、诚心而又全力的女婿、能言善道伶牙利齿的孙子，失踪踪去所有的亲人后他也还有一头老牛陪他，在看似不欢愉的糊口中原本福贵他非不欢愉。
欢愉背后多是灾难，灾难后面也多是欢愉。不成否认在世必需履历良多喜怒哀乐，但除夜除夜都人经常将娱乐误当欢愉，不幸时放除夜疾苦，仿佛在世一切都缺唯独不缺懊恼，但有时，糊口真的没那么不欢愉。福贵的爹临死前对福贵说“畴前，我们徐家的老祖宗不外是养了一只小鸡，鸡养除夜后酿成了鹅，鹅养除夜后酿成了羊，再把羊养除夜，羊就酿成了牛。我们徐家就是这样倡议来的。到了我手里，徐家的牛酿成了羊，羊酿成了鹅。传到你这里，鹅酿成了鸡，此刻是连鸡也没啦”。几句话道出了福贵家族的式微，但福贵却从此过上了却壮而又有爱的日子。良多时辰我们原本只想要一个拥抱，不谨严多了一个吻，然后你发现需要一张床，一套房，一个证……离婚的时辰才想起：你原本只想要一个拥抱。在世本该很简单而又欢愉，只是越看越远，越要越多，纯粹不再纯粹，简单也变复杂，欢愉亦觉非欢愉。看一看，想想，数一数，你会发现你具有良多，糊口没有那么艰辛而不欢愉。
别忘了，原本我非不欢愉，只是在世多挫磨，得你一人未觉察。
读在世有感12
小说首要以第一人称讲故事的编制娓娓道来，没有华美的措辞，甚至感应传染过于平平暗淡——开首除夜量论说福贵豪恣放任的糊口;后来亲手埋葬了六位亲人，也没有默示出他若何痛彻心扉、若何悔改悔改、若何剖断保留的抉择信念……假定试图拿起笔来摘录一些励志的、抒情的、写景的、绘人的经典名句到自己的笔记本中，还很难找到合适的!可是掩卷深思，那种对特按时代糊口真实的悲剧化，又深深地刺痛着良多人的心灵——只要履历过阿谁时代、或熟知阿谁时代的人，就会有块垒在胸、骨鲠在喉的感应传染!
良多读者认为，作者是在揭示现实的残暴、时代的哀思，是在嘲讽和攻讦当权者的野蛮和刻毒(如儿子有庆的死)。其实，他创作这部小说的，不单仅是为了向我们讲述一个悲剧故事，也不单仅是为攻讦阿谁物质匮乏、荒唐乖张乖张蒙昧的时代，而是在对“在世”进行理性的分化和剖断，并奉告读者若何勇于承刻磨折、若何连结乐不美不美观的立场!余华认为：“作家的使命不是宣泄，不是控诉或揭穿，他理当向人们揭示高尚。这里所说的高尚不是那种纯挚的夸姣，而是对一切事物理解往后的超然，对善和恶等量齐不美观，用同情的目光看待世界。”他在《韩文版自序》中说：“作为一个词语，‘在世’在我们中国的措辞里布满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍耐，去忍耐生命赋予我们的责任，去忍耐现实给我们的'幸福和磨折、无聊和平平。”是以，作品经由过程福贵的口，为我们讲述了人若何去承刻磨折;讲述了失踪望傍边的但愿;讲述了人是为在世自己而在世，而不是为在世以外的任何事物而在世……在福贵心中，老平崆最好的妻子，孩子是最好的孩子，所以他给老牛取名“福贵”，并奉告“福贵”说身边还有几头叫“家珍”、“凤霞”、“有庆”、“二喜”的牛在它看不见的处所默默伴跟着它——其拭魅这些都是他亲人的名字;所以他只谈自己的履历和感应传染，不博取他人的同情和辅佐;所以他才在讲述完自己的故事后，牵着老火伴逐步远去，留下一路粗哑而令人打动的歌声在空阔的郊外里像风一样漂荡……
在世、在世、在世!今世国人，除面临沉和自然灾难以外，已少少去权衡这个词的分量!逐之以金钱名利、悦之以声色犬马，死死盯着与生命本真关系不除夜、与欲海情壑慎密相连的工具，使良多人都不再去思虑“在世”的真正意义了!对“在世”作过深邃深挚思虑的作家史铁生，曾说过这样一段话：“发烧了，才知道不发烧的日子何等清爽。咳嗽了，才体味不糠衷的嗓子何等安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能竖立行走莫非把人的特点弄丢了?等到生出褥疮，陆续七八日只能歪七竖八地躺着，才看见危坐的日子其实何等晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思惟，就加倍怀恋起旧日年光。事实下场憬悟：其实不时刻刻我们都是侥幸的，因为任何灾难前面都可能再加一个‘更’字。”听过福贵的故事，读过史铁生的《病隙碎笔》，你必定会感应传染，自己好胳膊好腿儿、有吃有喝、和家人团聚在一路的糊口，是何等的幸福如意!用了三天时刻读完余华的高文《在世》，神采很是繁重!中国底层保留者畴昔60年的磨折，主人公福贵几近全都赶上了，若是承受能力低的人早就没有生的勇气了，就如作品中的县长春生选择上吊自杀一般，感应传染在世比死更难熬可贵!但福贵坚定的活下来了，在黄昏的郊外里，他牵着也叫“福贵”的老牛，苦楚悲壮而又不失踪踪宽除夜奔放地高歌——“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去……”
“福贵式”的磨折，是保留在社会底层的人配合的磨折，也是中国旧时代的磨折。解放前，福贵有过好家境，过过“吃喝嫖赌抽”的花花令郎糊口，因为他父亲有百多亩地，是田主，是贫平易近眼里的“师长教师”。这类“小资”糊口让他健忘了节约持家，如同失踪踪去良知和理性的富二代或爆发户一样，穷奢极欲、华侈无度，事实下场输光了家产、气死了父亲，贤惠的妻子也离他而去。在他一无所有、走投无路的时辰，妻子又回到了他身边。在妻子和老娘的辅佐、鼓舞鼓舞激励下，他最早租田种地，力争经由过程劳动再兴家业。然国军抓壮丁，把他拉到南方的沙场上去抗日、去打共军;几经死活后，被解放军俘虏并放回家中。这时代，母亲病死。他和妻子、女儿、儿子一家四口艰难地在世，履历了土改、人平易近公社“除夜锅饭”、“除夜办钢铁”和“”等与农民彼此关注的除夜事务。这些年里，女儿因病成聋哑人，好不等闲成家后难产而死;儿子被病院抽血(为给县长太太输血)过量而死;做工的女婿被水泥板砸死;妻子病死;小外孙因饿极后吃豆子撑死……最后，只是和一头老牛共度晚年!
小说首要以第一人称讲故事的编制娓娓道来，没有华美的措辞，甚至感应传染过于平平暗淡——开首除夜量论说福贵豪恣放任的糊口;后来亲手埋葬了六位亲人，也没有默示出他若何痛彻心扉、若何悔改悔改、若何剖断保留的抉择信念……假定试图拿起笔来摘录一些励志的、抒情的、写景的、绘人的经典名句到自己的笔记本中，还很难找到合适的!可是掩卷深思，那种对特按时代糊口真实的悲剧化，又深深地刺痛着良多人的心灵——只要履历过阿谁时代、或熟知阿谁时代的人，就会有块垒在胸、骨鲠在喉的感应传染!
良多读者认为，作者是在揭示现实的残暴、时代的哀思，是在嘲讽和攻讦当权者的野蛮和刻毒(如儿子有庆的死)。其实，他创作这部小说的，不单仅是为了向我们讲述一个悲剧故事，也不单仅是为攻讦阿谁物质匮乏、荒唐乖张乖张蒙昧的时代，而是在对“在世”进行理性的分化和剖断，并奉告读者若何勇于承刻磨折、若何连结乐不美不美观的立场!余华认为：“作家的使命不是宣泄，不是控诉或揭穿，他理当向人们揭示高尚。这里所说的高尚不是那种纯挚的夸姣，而是对一切事物理解往后的超然，对善和恶等量齐不美观，用同情的目光看待世界。”他在《韩文版自序》中说：“作为一个词语，‘在世’在我们中国的措辞里布满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍耐，去忍耐生命赋予我们的责任，去忍耐现实给我们的幸福和磨折、无聊和平平。”是以，作品经由过程福贵的口，为我们讲述了人若何去承刻磨折;讲述了失踪望傍边的但愿;讲述了人是为在世自己而在世，而不是为在世以外的任何事物而在世……在福贵心中，老平崆最好的妻子，孩子是最好的孩子，所以他给老牛取名“福贵”，并奉告“福贵”说身边还有几头叫“家珍”、“凤霞”、“有庆”、“二喜”的牛在它看不见的处所默默伴跟着它——其拭魅这些都是他亲人的名字;所以他只谈自己的履历和感应传染，不博取他人的同情和辅佐;所以他才在讲述完自己的故事后，牵着老火伴逐步远去，留下一路粗哑而令人打动的歌声在空阔的郊外里像风一样漂荡……
在世、在世、在世!今世国人，除面临沉和自然灾难以外，已少少去权衡这个词的分量!逐之以金钱名利、悦之以声色犬马，死死盯着与生命本真关系不除夜、与欲海情壑慎密相连的工具，使良多人都不再去思虑“在世”的真正意义了!对“在世”作过深邃深挚思虑的作家史铁生，曾说过这样一段话：“发烧了，才知道不发烧的日子何等清爽。咳嗽了，才体味不糠衷的嗓子何等安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能竖立行走莫非把人的特点弄丢了?等到生出褥疮，陆续七八日只能歪七竖八地躺着，才看见危坐的日子其实何等晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思惟，就加倍怀恋起旧日年光。事实下场憬悟：其实不时刻刻我们都是侥幸的，因为任何灾难前面都可能再加一个‘更’字。”听过福贵的故事，读过史铁生的《病隙碎笔》，你必定会感应传染，自己好胳膊好腿儿、有吃有喝、和家人团聚在一路的糊口，是何等的幸福如意!
读在世有感13
这本书题为“在世”，写的却是“衰亡”，这是一部为心里而写的著作，写人对磨折的承受能力，磨折后仍是对世界乐不美不美观的立场。故事讲述了男主角福贵儿的生平。福贵儿年青时陷溺于吃喝嫖赌，一言不合就打媳妇儿家珍。有一天，家产被败光了，输给了一个叫龙二的人。亲爹被气死了，家也被人夺了。
福贵儿事实下场洗清革面，怀着儿子的媳妇儿却被岳父接回了城里，后来又带着儿子有庆回来了。娘生病了，福贵儿去城里买药被国平易近党抓走，在硝烟充溢的战火中活了下来，碰着解放军，回了老家。回家后娘死了，女儿病成了哑巴。（看到这里，我感受作者会写龙二兼并他的妻子之类的，不单没有，反而龙二的终局出乎猜想）
福贵儿回来后，土地更始最早了。龙二因为不愿分田产，被枪毙了。福贵儿很是感伤，假定当初他没有输光家产，此刻死的'就是他了。到这里，我感受好日子就要来了。没想到，现实永远没有更惨，只有最惨，真实的悲剧才刚刚最早。
家珍得了软骨病，干不了活，家里承担加重；政策改变，家里愈来愈穷；曾的战友成了县长，却间接害死了自己的儿子有庆（有庆死于为县长夫人输血，抽干了血而死）；女儿凤霞与城里的偏头二喜成婚，死于出产；女儿死后，妻子家珍不久于世；年幼的外孙被接到乡下与自己同住，自己年迈贫困，糊口艰辛，让孙子死于吃豆子撑死。
多年往后，年迈的福贵儿牵着他年迈的老牛，哼着欢喜的小曲儿，给在乡下汇集歌谣的“我”讲述了他的生平。本书故事篇幅其实不长，两个小时便可以看完，看到结尾，我还有种意犹未尽的感应传染。可能我心里在期待某种逆风翻盘，从始至终故事却都执政着反标的方针成长。
可能越是穷苦的人才越能体味到这类与糊口作斗争的辛酸，和灾难降姑且力所不及的疾苦。曾我因一些糊口琐事与伴侣争吵，看完这本书再去回首回头回忆回头回忆那些琐事，与死活比起来，那又算得了甚么？曾我所坚持并奉为真谛的“对”与“错”是不是局限了我的眼界与名目？
我一贯认为，一本好书带给我最除夜的感应传染就是学会放下，学会宽容，学会柔和。《在世》也是如斯，把自己算作富贵儿去历经沧桑后，剩下的只有感谢感动打动，感谢感动打动曾履历的一切，感谢感动打动此刻所具有的一切，感谢感动打动未来将创作发现的一切！
读在世有感14
记得仍是刚来佛山的时辰，一个偶然的机缘在旧书摊淘了一本阎真的《沧浪之水》，那次看得自己为主人公池除夜为失踪踪了几回眼泪，可是却道尽了良多文人的逆境。可以这样说，这本书改变了自己一些文人的判定，扔失踪踪了良多自己给自己的思惟枷锁束厄狭隘。后来我还举荐了这本书给我在重庆学医的同窗看，果真，也一样深深地震撼了他的心里。自此我就像追海岩的书一样，最早处处找寻阎真的书籍，后来，我看了他的《曾在天际》、《因为女人》和近期的《在世之上》，可谓都是精品，都能给自己带来熟谙上的晋升。
这本书的主人公聂致远同《沧浪之水》的池除夜为一样，作为一介骚人，有自己的原则和底线，可能说是气节和傲气加倍贴切。面临有背骚人气节的工作，绝对不成能折腰。聂致远当然经由过程自己的全力，事实下场读完博士，但糊口的拮据和压力，并没有跟着学业的`完成而竣事，反而是无限无尽。假定不是富二代，作为穷苦出生避世的常识分子，谁也逃不失踪踪精神糊口和世俗活法的“苦劫”。书读得越多，将会“中毒”越深，文人情怀的烙印将潜移默化地刻得越深越细。但糊口老是会源源不竭地传递过来压力，需要去解。好比女伴侣她妈提出的婚后放置，好比为考博而去背心夸教授的作品时规模内权威著作，好比为工作放置而驰驱等等。这类物质逆境的破局，对文人来讲，只能经由过程改变自己的精神尺度来创收，如斯一来，新的精神逆境不竭闪现。
这类“精神逆境”，自己又何尝没有体味呢？卒业的时辰，在新疆那是“一人吃饱、全家不饿”的状况，自然同李超两小我都有一种“视金钱如粪土”的豪气称心。但后来谈了女伴侣往后，自己的设法就最早多了起来，最早为往后考虑，钱包多次为眼下的花前月下而病笃。那时在哈密桥梁厂办公楼前面那坪地上问自己：我能升官吗？不成能。能经商吗？不能。也在梁厂承包一个工序干干么？绝对不成。当个勤恳的手艺员？能，但心里不结壮。那次做抉择的难度远超越高考填自愿，高考的时辰因为蒙昧也就无惧，而今是站在系统编制的墙头上，踏出去就永远也进不去了。最后仍是文人情怀帮我做了最后的抉择，不能孤负了自己的青春，理当趁年青出去做一番事业。真正来到佛山做营业，才发现：糊口中根柢没有理想主义生根发芽的土壤。就算你超凡脱俗、铮铮铁骨，但“丈夫虽有志，固为儿女忧”。此刻良多青年才俊，面临高攀不起的房价，昔时豪言誓死不做房奴，但等他成婚生子往后，良多逆境由不得他不钻进去。
可是书中前后都提到了曹雪芹，对这个古代的中国文人，不单恬澹了富贵，连名声也恬澹了！高山仰止，他是有资格领受这类钦慕的，用自己的血泪人生明示着理想的价值和意义，即便极端的贫窘潦倒，也死守着文人的底线。我想这也是作者阎真的本意和文章的升华，文人不应该否认这类精神追求，否则终将成为一个弃儿，再也找不到心灵的家园。
但作为一个伧夫俗人，又若何能像圣人那样超出糊口经验而在世呢？我钦慕这些古代先贤圣人们，可我没有力量走进他们。发卖糊口生计生计改变了自己良多，面临家庭重除夜坚苦，作为家里的顶梁柱，不得已抛却骚人之见而去创收。面临事迹就是肃静，领受行业现状，用套路庖代了部门真情。其实良多人都能“识时务者为铁汉”，无师自通。但这么多年的商场风雨冲刷，也仍是没有完全洗失踪踪自己身上骚人的底色。后来看完《在世之上》，我也就怅然领受了天主给我刷的那层底色—骚人意气。
这或许就是宿命，骚人作为一个社会人，就必需面临糊口，就必需不竭地调剂、切当地说是下降精神追求的尺度去顺应。因而，他一贯都不能获得欢愉，糊口与魂灵，都不能得以伸展，此谓之骚人之苦。
读在世有感15
整本书读起来都让人替主人公和其中的人物唏嘘不已，慨叹命运多桀，也都从书中或多或少的看到了自己、自己身边的人的童年和过往，是以发生共识，我想这就是余华文学作品做除夜的魅力吧。当然整本书都很压制，可是只有一段读来让人欣喜若狂:就是福贵的聋哑女儿凤霞托人找了一个对象，她的阿谁对象二喜闪现后，整部书的最淋漓尽致的部门闪现了:在那样苦楚的命运中倏忽伸出了一双缓和的手，有力的撑持了这个朝不保夕的家庭，不单闪现了起色，还带来了新生——凤霞和二喜的儿子降临了。不知道他人，归正我是看到这里很是的打动，体味了那种压制后倏忽释放的快感。
其实每小我心里都有纠结和挣扎:一方面临于残暴现实的不满，一方面临于夸姣未来的神驰和盼愿。而在这纠结和挣扎中，人们变得或英勇，或懦弱，或降低，或积极，总之是疾苦万状甚至仇恨这个世界。而就如作者的本书序所言:做作家的使命不是宣泄，不是控诉或揭穿，他理当向人们揭示高尚。这里所说的高尚不是那种纯挚的夸姣，而是对一切事物理解往后的超然，对善和恶等量齐不美观，用同情的目光看待世界。起码我感应传染作者在这部作品中是做到了这一点。他沉着的看着福贵的人生从富贵走向了凄苦，可是这个过程里感应传染不到作者的同情或悲忿，反却是那种出奇的'沉着让读者的思惟肆意阐扬，肆意驰骋。
小的时辰家里斗劲穷，爸妈老是为了生计忙碌着，到了晚上再忙家务，给我和哥哥缝缝补补、洗洗涮涮。有时辰我说“妈你早点睡吧，别干了”记得妈妈曾对我说过:“人只要不死就得在世，在世就得干”。跟着年数的增添逐步的也体味了怙恃的艰辛。不管若何，每小我都有自己的糊口，每小我的糊口最后都要他自己去体味，在这个过程中，在最悲壮的时刻闪现的时辰，我但愿我们能够记住:“人是为了在世自己而在世，而不是为了在世以外的任何事物而在世”。
糊口，只是一件外衣，有的酬报它别上璀璨精明的胸针，有的人在上边缝着一个又一个粗拙的补丁，但不管是华美仍是破烂，我们都穿戴专属于自己的外衣行走在风尘中，承受着外界的一切，感知着身边的一切，有爱有痛，有苦有甜。保留，仍是糊口，仅仅是一线之隔，生平为甚么而活，需要我们专心去体验，只有留心里与外物协调之时，在人世的一遭才叫真实的糊口。
正如我的问题问题“苦莫如福贵，乐莫如在世”。
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