读《论欢愉》有感

时刻：2024-09-04 23:09:26 读后感我要投稿

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读《论欢愉》有感

　　读完一本名著往后，巨匠心中必定有良多感应，记实下来很首要哦，一路来写一篇读后感吧。那么若何写读后感才能更有传染力呢？下面是小编汇集清理的读《论欢愉》有感，接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。

读《论欢愉》有感

读《论欢愉》有感1

　　人生一世，草木一秋，阿谁不想欢愉?

　　任你是风华旷世的商业精英，技冠全国的体坛巨星，仍是纵横宦海的一代天骄，穷尽毕生之力也不能使欢愉常伴身边。“人生不如意事，十有八九”总会有让你忧?之时。

　　可为甚么欢愉如斯短暂?人不能老是欢愉吗?

　　对这，钱老给出了自己的不雅概念。

　　首先，你得熟谙到“欢愉嫌夜短。”其实不是欢愉很短暂，而是在你欢愉之时不知甲子，而在忧?之时又感应传染时刻被拉长了，人老是但愿永远欢愉的。是以就会发生欢愉的功夫过的太快了的错觉，这一切，都只是人们趋利避害的本能使然。

　　其次，你要除夜白欢愉对人生的'浸染。人们老是追求欢愉，欢愉就好比蛊惑人追求的糖果，假定欢愉太多，就是去了对人们的吸引力，那样的人生没有追求，没有方针，没有但愿，这无疑是十分恐怖的。

　　然后你得知道欢愉的对象是人的精神而非肉体。“欢愉”一词，其意义原本也是只有精神才能感应传染的，即即是因肉体舒适而欢愉，那享受欢愉的本体也是精神。

　　好了，假定你能感悟到这些，那么你便可以试着“老是欢愉”了。那就是“把忍耐酿成欢愉”，说起这个，却是与阿Q的“精神成功法”有些近似，但前人不是说“除夜智若愚”嘛，真正达到了智者的水平，其步履又与愚人近似了。不合的是，智者知道自己正在欢愉着，而愚人却没有想到吧。

　　我常想，人不欢愉的与启事乍一看有良多种，可究其根柢还在于人自己。

　　人们常说“苦中作乐”，其实何为苦，何为乐。“苦”和“乐”就像两个半圆，拼起来组成了人的激情，中距离着一条宽度无限趋近于零的线，跨畴昔就是“乐”，跨不畴昔就是“苦”，是“苦”是“乐”只在一念考虑。可这一步对人们来讲又极其艰难，其实不是每小我都能以“苦”为“乐”，看到哀思傍边的幸福的，那这时辰这条细线便成了永远没法跨过的咫尺天际。

　　而有的时辰，人们感应疾苦美尽是自寻懊恼，因为人们有一颗不会知足的心。人有长进心是很好，可当这类长进心迟误到生命的每个角落，那就不妙了。它会令人们永远也没法静下心来体验已获得的欢愉，而老是但愿更除夜的欢愉，那人就会从不知足地去苦苦追求，因而欢愉酿成了疾苦，因为它预示下一次拼搏的最早。奋斗不是欠好，不懈奋斗更是珍贵，可当一小我处于欢愉傍边却在忧?欢愉太少，连体验一下的时刻都没有便马上解缆，那么一个在做没有停靠点和终点的奔跑的人是永远没有欢愉可言的。

　　欢愉无常，欢愉无时，愿做一个“若愚”的智者，一个“苦中作乐”的强者，一个张弛有度的聪明人，让欢愉常伴我心。

　　寻乐无常兮

　　不成骤得

　　思乐之无常兮

　　乐亦有矩

　　我欲上而求索兮

　　不成无餍

　　知乐之不及兮

　　乐安适我心

读《论欢愉》有感2

　　今天，读了钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇《论欢愉》，感悟颇深。作者站在人生的边上谈论人生的除夜问题，但却字字珠玑，除夜放聪明的异彩，自然地把读者引入一个宽广宽除夜奔放无垠的人生六合，给以我们丰硕多彩的人生启发。

　　本文是一篇哲理意味浓密、政论性也很强的短文。作者从不合角度、不合层面上几回再三阐述了对欢愉的各类理解。如

　　1、欢愉是人生永远存在的一种诱惑。

　　“欢愉在人生里，好比蛊惑小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里蛊惑狗赛跑的电兔子。”

　　“欢愉的蛊惑，不单像兔子和方糖，使我们忍耐了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘愿宁可宁可去死。”

　　2、欢愉是属于精神的。(读后感 )

　　“那时刻的魂灵，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口接触空气，当然空气和阳光都是好工具。”一切欢愉的享受都属于精神的，当然欢愉的启事是肉体上的物质刺激。“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，借使你感应传染欢愉，并不是全因为澡洗得清洁，花开得好，或菜合你的口胃，首要因为你心上没有挂碍，轻松的`魂灵可以专注肉体的感应传染，来赏识，来审定。若是你精神不兴奋，像将离去时的筵席，随它若何烹饪得好，吃来只是土头土脑息、泥滋味。”

　　3、欢愉能把忍耐酿成享受。

　　“病是教人学会安眠的女教师。”疾病也是经常遭碰着的疾苦之一。有了病，当然是疾苦的，但假定换个角度来看，病了，可以从首要忙碌的糊口中停下来安眠一下。此时，疾病就仿佛一名和顺的女教师，轻声教育你要好好安眠，这样我们便可以从病痛里滤出欢愉来，使健康的磨灭踪有种抵偿，从而使对病痛的忍耐酿成欢愉的享受。

　　总之，浏览本篇文章真为钱老布满聪明的措辞拍桌赞叹。而我也深深体味到欢愉是甚么?欢愉是一种心里感应传染。要不要欢愉由你自己抉择，知道欢愉、长于欢愉现实上是一种聪明、一种气宇、一种气焰。我们理当珍惜身边的家人、伴侣，酷好自己的工作，在天天的点滴小事中体味自己的那份欢愉。

读《论欢愉》有感3

　　一贯很快乐喜爱钱老的作品，还能记得高中最早读《围成》，经常都欢愉的除夜笑。对钱老提纲契领的描述和尖锐的评价，真的感应传染兴奋到肺腑。《论欢愉》是钱老一篇小品文(小我的理解)。静下心来细心看钱老的欢愉，让人感伤聪明不是直白，它需要细细品味，像酒一样，越品越感应传染到它的真实。《论欢愉》就是这样一篇布满了聪明的文章。文中对“欢愉”从几个方面进行了诠释。首先说它是易逝的，“欢娱嫌夜短”;再说“永远欢愉不单是苍莽地不能实现，而且荒唐地不能成立”;接下来又向读者声名欢愉是人保留下来的催化剂;然后又声名欢愉现实上是精神条理上的感应传染;最后作者剖断地认为“人生虽不欢愉，但仍能乐不美不美观。”这里前面的“欢愉”意味着物质上的享受，尔后面的“乐不美不美观”这个精神意义上的涵义步崆作者所认为的真正的欢愉。而这句话也是文章的除夜旨。欢愉的年光老是等闲渡过，欢愉的工作等闲健忘，有时回首回头回忆回头回忆自己走过的岁月发现真的.如斯，不经意间想起的尽是不如意。

　　假期中我当真反思，欢愉到底理当来历哪里?一个教员，欢愉当然来历于我们的工作和我们的学生。因为工作压力社会压力日趋增添，良多时辰我们在忙碌之余已健忘了自己欢愉不欢愉。此刻来看《论欢愉》我感应传染欢愉自己就是一种矛盾，而快不欢愉抉择于一小我的心态。当我们以阳光心态来面临工作和学生，我们的欢愉也随之而来。

　　我班有个学生叫吕睿。我刚接这个班时，他上课无精打采，要么弄小动作，要么影响他人进修，提不起一点进修的欢兴奋乐喜爱;下课追逐打闹，快乐喜爱出手动脚;功课不做，即便做了，也做不完全，书写相当潦草……天天不是勘莆教员就是学生向我起诉。因而，我找他谈话，但愿他能遵循黉舍的各项规章轨制，以进修为重，按时完成功课，知错就改，争夺前进，争夺做一个他人快乐喜爱、怙恃快乐喜爱、教员快乐喜爱的好孩子。他最早是一副爱理不理的模样，后来口头上准予了。可他又一如既往，毫无长进，真是“认可短处，剖断不改”。此时我的心都快冷了，算了吧，或许他是根“不成雕的朽木”。但又感应传染身为班主任，不能因一点坚苦就畏缩，不能因一个落伍生没法转化而影响全数班集体，必需面临现实!我心里一横:不转化你，誓不罢休。他无前进，或许是他并没有真正熟谙自己的短处，没有真正要做个他人快乐喜爱的人的念头。

　　为了有针对性地做工作，我抉择先让他熟谙自己的短处，成立做个受人快乐喜爱的人的思惟。因而我再次找他谈话，谈话中，我体味到他心里十分怨恨二年级的班主任教员。我心里一喜，让他熟谙短处的机缘来了。我轻声问他：“你为甚么会恨阿谁教员?”他欠好意思地回覆：“因为她经常攻讦我。”我顺着问：“教员为甚么会常在课堂上攻讦你，你知道吗?”他说：“因为我常背反纪律，没有按时完成功课，书写也不工整……”“你已熟谙了自己的短处，声名你是一个勇于认错的好孩子，可是，这还不够，你感应传染理当若何做才好?”“想更正短处吗?想做一个受他人接待的孩子吗，你要若何做才好呢?”“我尔后必定要遵循纪律，团结驯良，当真完成功课……”“那你可要说到做到哟!”“好!”后来，他不管是在纪律上，仍是在进修上，都有了较着的前进。当他有一点前进时，我就实时给以赞誉、鼓舞激励他。使他处处感应教员在关心他。他也慢慢除夜白了做人的事理，了了了进修的方针，划定礼貌了进修立场。

读《论欢愉》有感4

　　曾读到过这么一段话：“衰亡才是真实的永远。人类千方百计地追求长生，一旦真正达到长生便会发现，这长生不外是物质的长存，精神却没法原封不动地存在。”生命如斯，欢愉亦如斯。对欢愉来讲，其实不存在着真正意义上的永远，只有短暂的、会磨灭踪的才是真实的永远。就是因为它会磨灭踪，人们才会千方百计地想把它留住。当一旦发现欢愉永存，便也无欢愉时那种欢愉的神采了，只有对比中才会显示出欢愉与哀伤的不合。是以欢愉就像躲在门后的方外之景，你从门缝里探身世便可感应传染欢愉;你隔着门缝往窥视，你也可不美不美观望欢愉;而你把门关紧，连缝也不留一丝，那你注定与欢愉无缘。可是人们又不成能不时把门打开，糊口中有太多的琐事牵拌，永远的欢愉永远没法存在。

　　人的生平伴跟着磨折而成长，欢愉只是人生的点缀。当一个新生儿呱呱落地，即是用哭声向人们公布揭晓：又有一个新的生命出生避世了;当一个生命走完了他所有的过程，在世的人又是用哭声为他送别。人生中的两件除夜事：生与死都有眼泪相伴，是冥冥傍边注定了人类的生平将会有磨折陪同。而欢愉或许是上天因着同情赐赉我们具有面临磨折糊口坚持下去的`勇气的精神源泉。是以这欢愉虽是短暂的，但亦是永远!

　　就是今天，在论坛看到一名教员留言：“小屋铭(不睡觉的兔)/屋不在宽，能住就行。/文不在长，有感则记。/斯是小屋，自娱自乐。/教学本没法，有备赢课堂。/说笑有网友，交往皆知音。/可以录短文，刻得失踪踪。/无决心之追求，无名利之劳形。/人教留一处，和风亦有屋。/兔子云：「狡兔几窟?」”(注：人教指人教论坛，和风指和风论坛。)欢愉之意不言而喻。

　　对门内的我们来讲，门外的欢愉是磨折过程中极除夜的诱惑。磨折是人生的必含内容，相对欢愉来讲，它是疾苦的，没有人会但愿糊口在磨折傍边，人们老是在不竭地追求夸姣与欢愉。但一旦蒙受磨折，它也会同时供给一种机缘，人道中的某些特质，唯有藉此机缘才能获得考验和提高。正如周国平所写道：“一小我经由过程承刻磨折而获得的精神价值是一笔不凡的财富，因为它来之不等闲，就决不会等闲损失踪踪。”“当他带着这笔财富继续糊口时，他的创作发现和体验城市有一种加倍深切的底蕴。”因为磨折，欢愉显得弥足珍贵，履历过磨折的人才能真正知道欢愉的价值。

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