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二十四孝图读后感(合集10篇)
当赏读完一本名著后，你有甚么贯通呢？此刻就让我们写一篇走心的读后感吧。那么你真的会写读后感吗？下面是小编清理的二十四孝图读后感，仅供参考，但愿能够辅佐到巨匠。
二十四孝图读后感1
“孝”是华夏文明的不成或缺的需要组成部门，更是中华儿女固守的人生准则。《孝经》上说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”。就是说，假定一小我能真正做到敬爱自己的亲人，那么他必然会以一样的心态去看待他人。正所谓“老吾老和人之老，幼吾幼和人之幼”。因而可知，孝的传统美德意识已似树根一般，紧紧地扎在中国人平易近的心中，涓滴不成晃荡。
我们中有谁知道，在美国人眼里，中国人尊老爱幼、供养怙恃是全球做的最好的，而在美国是不成想象的'，闻者感伤：我们自己丢失踪踪、轻忽的，发家国家的人却要拾起来。对此，我们是不是理当反思？是不是理当好好地珍惜古酬报我们留下的这珍贵的精神财富？
二十四孝图读后感2
鲁迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝图》，读了往后神采不能舒适，把我的所思所想写下来。
《二十四孝图》讲的`是古代二十四个孝子的故事。孝是中华平易近族的传统美德，“百善孝为先”，意思是说，供献怙恃是各类美德中占第一名的。一小我假定不知道供献怙恃，就很难想象他会酷好中国和人平易近。
前人云：老吾老和人之老，幼吾幼和人之幼。不单供献怙恃，还要爱护保重孩子。“郭巨埋儿”却置儿子的生命于失踪踪臂，让人感应残暴;“尝粪忧心”让人感应传染恶心;“老莱娱亲”又让人感应传染做作不成思议;“卧冰求鲤”更是拿生命恶作剧。做这样的孝子让人止步。作品还对那些否决白话文，倡导复古的倾向予以了尖锐的报复;对封建孝道失踪踪臂儿童人命一味的愚孝暗示反封建的决心。
总之，此一时，彼一时，我们要顺应时代的成长，不要让那些封建流毒曲解了前人，教坏了后人。“子予养而亲不待”。进献要尽早，否则，弄一个“刻木事亲”又有何用呢?
二十四孝图读后感3
鲁迅师长教师为甚么说，童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故事后，“才知道‘孝’有如斯之难，对先前痴心妄图，想作孝子的筹算，完全失踪望了。”因为二十四孝中有些故事其实荒唐。好比《尝粪心忧》说：“南齐庾黔娄，为孱陵令。到县未十日，忽心惊汗流，即弃官归，其父疾始二日。医曰：‘欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。’黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。”医学上只传说风闻有不美不美观粪便看病情的，而没传说风闻过尝粪便的`。父亲病重，儿子尝粪便，莫非是为除夜夫供给配方遵循吗？父亲病重，儿子拜斗极星斗又有何用呢？鲁迅认为，二十四孝中有些勤学，有些其实难学或说不能去学。
二十四孝图读后感4
《二十四孝图》从那时的儿童读物谈起，忆述儿时浏览《二十四孝图》的感应传染，揭露封建孝道的子虚和残暴。
作品着重分化了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道失踪踪臂儿童的人命，将“肉麻算作有趣”，“以不情为伦纪，离间了前人，教坏了后人”。
作品对那时否决白话文、倡导复古的倾向予以了尖锐的报复。
《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很悦耳的。只可惜，一代代人们给它披绫负伤，涂脂抹粉，将悦耳的真实涂抹成了让人反感的矫情。
《二十四孝图》对荒唐拙笨的.封建孝道进行了报复。
让我们唱起通俗人的赞歌吧，歌咏那些耸峙于通俗身躯中的铮铮傲骨。
二十四孝图读后感5
读了这篇文章，我才事实下场除夜白：想做孝子，还真是不等闲啊！
曾感受，孝，就是听怙恃的话，好好进修，天天向上。但此刻事实下场除夜白，有些事，其实不是想象中的那么简单。好比说“郭巨埋儿”这个故事，说的是为了让母亲吃饱饭，竟要将未满三岁的儿子埋失踪踪。我不由倒抽了一口凉气：假定我的`父亲也学着郭巨，那死的不就是哦？所幸我家还算斗劲余裕，这仍是落不到我头上的。但不单仅只是母亲与郭巨是血肉之亲，那三岁的儿子也是人，也是他的亲骨血啊！如斯子虚，真是令人哀叹！
其实，跟着科技的成长，在之前我们认为是至孝的除夜好事，此刻已用不着那么夸除夜其词的去做了。正如鲁迅师长教师所写的“却很少见驰誉流赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米”。这都是弄巧成拙，若换在先前，你的这种步履回被除夜举歌咏；若是此刻躺在冰上用身体的温度把冰化开，不被人看作异类才怪。好在只有少数的人会这样做，要否则，全球就只剩下已至古稀之年的白叟了。
二十四孝图读后感6
我一贯感受《二十四孝》里的那些人好伟除夜，读了鲁迅的《二十四孝图》后，我才觉察那些人太子虚了。好比春秋末期楚国人，老菜，他七十岁时穿五色采衣诈跌“娱亲”的故事，有阿谁需要吗?一个老头子......其实欺负了孩子，再者说一个七十岁的老头儿不管身体再若何健康，都理当好好养老，都不应该......
我跟鲁迅有配合的不美观不美观概念，阿谁《卧冰求鲤》，真是的`，做个孝子那么难啊，除夜冬季爬在冰上，把冰熔化了。别说捉鲤鱼而鲤鱼没求着，自己反失踪踪进了河里，丢了小命......
其实让人生气的是那郭巨，此人真是的，我思疑他是生出来就那么除夜，没当太小孩，为了他娘亲，竟然要埋了他亲生儿子，还说甚么“窘蹙不能供母，子又分母之食掩埋此子?”真是恶母。
封建时代的“孝”在我看来，纯粹瞎扯!丧心病狂!
二十四孝图读后感7
我侥幸地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》对这样的一篇文章，当然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出若何进献怙恃，没有起到教孝的方针。其中的`卧冰求鲤却让童年的鲁迅发生了惊慌，他一贯认为进献怙恃不外是“听话”，“从命”，和终除夜往后，给年迈的怙恃好好地吃饭而已。从文章中可以读出鲁迅师长教师对封建轨制的厌恶。试想这类常人不能做到的，却又拼命指导要求人去做到，是便于统治，不从根柢上解决贫困问题，却要求人们做出十分极端的步履并以此为孝道，而且还对这类孝道加以鼓吹。
这本书首要技记叙了作者对封建社会攻讦的感应传染，揭露了封建孝道的子虚和残暴。《二十四孝图》对荒唐拙笨的封建孝道和否决白话文，倡导复古的倾向给以了尖锐的报复，给了我很除夜的心灵震动!
二十四孝图读后感8
孝是中华平易近族几千年来的传统美德。从古至今，它都指引着我国人平易近的思惟和价值取向。让我们从中获得贯通和思虑。可是古代和现代还有很除夜差距，其实不是没一个故事都让我们追捧和贯通，我们要知道从中遴选，知道取其精髓，弃其糟粕。
“百事孝为先”的道德思惟，始终根植在无数人平易近的心里深处。“亲尝汤药”中华文帝刘恒以仁孝之名，闻于全国，侍奉母亲从不懈怠。“百里负米”中仲由自我经常采野菜做饭食，却从百里以外负米回家侍奉双亲。
“扼虎救父”中杨喷喷香为救父亲，全然失踪踪臂自我的.安危，匆促跳上前，用尽全身力量扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父亲跑失踪踪等等这些无不闪现着他们心里深处的孝感，让我们从中去贯通若何关心、侍奉和感恩怙恃。
二十四孝图读后感9
昨天晚上全家去看了一场片子，片名叫《二十五个孩子一个爹》。影片讲述了一个养鸡专业户收养了二十五个孤儿的故事。这部片子还很滑稽，片中主人公赵光说过这样一句话：小时辰我穷，没钱买衣服，巨匠叫我赵“光腚”，终除夜后我没有钱授室子，人家叫我赵“光棍”，此刻我当了养鸡专业户，他人叫我赵“诺言”，这句话听起来很逗。还有一次，赵光被二十五个孩子吵得不成了，就说：“别吵了，你们是爹，我是儿子还不成吗？”影片中，下沟村的'长者乡亲对这些孤儿伸出了支援之手，给他们供给吃的和穿的，还关心他们的教育，最后连城里的教员也自动来给孤儿们上课，巨匠给孤儿们送上爱心。看了这部片子，我深受打动，这个社会仍是除夜年夜大好人多。同时，切当感应很冻，天色凉，我回抵家就伤风了。
二十四孝图读后感10
《二十四孝》里有良多故事，有：《孝打动天》、《戏彩娱亲》、《鹿乳奉亲》、《为亲负米》等二十四个故事。其中我感应传染《刻木事亲》里的丁兰最进献。《刻木事亲》是讲一个叫丁兰的人，他的怙恃早逝，他就做了两个木像，天天对着木像说苦处，出门也要禀告，他的妻子很不理解，一天，丁兰出去了，他的妻子就好奇，用针去扎，没想到竟出血了，丁兰看到后追问，妻子说出了事实，丁兰攻讦了妻子，读后感《《二十四孝图》读后感250字》。
这个故事中，丁兰对木像都那么珍惜，我们也必定要更尊敬我们的怙恃，让他们天天糊口的.幸福、欢畅、长寿。《二十四孝》这本书，主若是24个故事，每个主人公都很进献，，假定我们能做到这样的境地，那么怙恃必定很欢畅、兴奋，我们要争夺做到这样的境地，才能当一个进献的后世，酬报怙恃的养育之恩。
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