- 敬业与乐业读后感 举荐度：
- 敬业与乐业读后感 举荐度：
- 敬业与乐业读后感 举荐度：
- 相关举荐
《敬业与乐业》读后感(14篇)
当真读完一本名著后，巨匠必定对糊口有了新的感悟和不雅概念，这时辰辰，最关头的读后感若何能落下！你想知道读后感若何写吗？以下是小编帮巨匠清理的《敬业与乐业》读后感，仅供参考，接待巨匠浏览。
《敬业与乐业》读后感1
今日，我带学生进修了梁启超师长教师的演讲稿《敬业与乐业》，这是梁启超师长教师八十多年前，对上海中华职业黉舍学生的一次陈述，当然时刻已曩昔八十多年了，但梁启超师长教师所讲的资料对我们仍然很有教育意义。
据《参考动静》报导，今年我国高校卒业生有近25%卒业即失踪踪业，而近三分之一的跨国公司却招不到新员工或留不住人才，员工的更替率超越了美国的11%，高达30%。那儿何处除教育系统编制的问题，仿佛还有对事业的死守的问题，对工作虔敬的问题吧。“敬业”，这个古老而又别致的名词正悄然升温，频仍见用。
甚么叫“敬”，若何才能做到“敬业”?梁启超师长教师说“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精神集中到这事上头，一点不旁骛，即是敬。”曾国藩也说过“坐这山，望那山，一事无成。”我们不管做甚么都要“涓滴不愿分心到事外”，收视反听，尽自我最除夜的全力去争夺最完美的终局，这就是敬业。敬业对事业、对人生，十分首要。
诚如梁启超师长教师说的，敬业就是职责心。敬业就是指干事要负起职责。凡事负责，措辞负责，应诺的必需兑现，敬业就是诚信。敬业、诚信必定呵护了小我的外在人格，同时成了他人眼中最值得相信的人。
敬业是有胡想的人的糊口立场。人在世，老是要有胡想的。没有胡想的人，就像没有方针地的航船，在茫茫除夜海上不知漂向何方。没有胡想的人，就不会理解甚么是幸福，更不会具有真实的幸福。胡想完美的未来，对天天的工作，这样终其生平，成功只可是是个斑斓的番笕泡。成功是需要不懈全力，独一兢兢业业，尽职死力做好此刻的每项工作，才能够堆集你小我价值、晋升糊口、工作的成本。我们不否决在实现自己价值的'同时获得享受、金钱与名利。问题是实现自己价值，你就得做好自我的事业，你就得敬业。一个有有肃静的人时刻有实现自我价值欲望，而这价值的实现就看你敬业的水平、负责的立场。我们只能从敬业最早，彻完全底地去追求，才能获得成功，实现人生的价值。
孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。“乐”，是人生各项事业的最高境地。人生能从自我职业中领略出趣味，糊辩才有价值。
每个期望成功的人，独一当你抱着“敬业”与“乐业”的立场，当“敬业”成为你的习惯，当你将从工作中获得欢喜，成功也就在向你招手。
愿卒业就是就业。
愿人人有一份逞心如意的工作、事业。
愿人人敬业，个个乐业。
《敬业与乐业》读后感2
《敬业与乐业》是昔时梁启超师长教师在上海给他学生的一篇演讲文章。那次演讲就是为了让学生知道若何去看待往后的糊口。其实此刻作为学生也要敬业与乐业，只不外这个业代表的就是进修。此刻良多的学生就没有这类敬业乐业的精神，他们永远是在课堂上想着其它的事，而且做功课时永远感应传染太累。假定他们老是这样干下去的话，那么他们的未来就已没有但愿了。家长不是永远城市照看孩子的。是以，我们假定想具有一个夸姣的未来，就必需做到敬业乐颐魅这一点，不要懒。下面我就谈一谈自己对敬和乐两个字的理解吧。
先说敬业。甚么是敬业呢?就是凡做一件事，便忠于一件事，将全副精神集中到这件事上，一点不旁骛，即是敬。良多初级条理的工作人员没准会认为，我的工作这么初级，有甚么可敬的呢?其实，是工作都可敬，要收视反听的给做好。不管是当总统或当平易近工都可敬。假定说哪个平易近族最敬业呢?那么我会认为它是德国。为甚么呢?因为德国人做甚么城市收视反听的去做，而且去做到底。就拿一个例子来讲吧。为甚么贝多芬失踪踪聪时还会作出那么好的乐曲?就是因为它有敬颐魅这类精神。其实也能够举一个更等闲理解的例子。为甚么甚么工具到了德国加工后就变得加倍夸姣，质量变得好良多呢?就是因为德国人干事做到了敬这一点。我爸爸曾也跟我说过一句话：“做甚么，像甚么。”这句话其实就是敬。所以我就是要做到敬这一点。
下面来谈谈乐业。至于他的概念，我感应传染书上写的那句话:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。已足以诠释了。假定我们达不到乐业，那么糊口就会变得很单调。假若有人说，我的职业没有可乐的处所。那么它就是一个很单调的人。因为所有的职业城市有可乐的处所，只不外不等闲被发现，而且良多人又不知若何去乐业。假定举一个根底的例子，齐达内是法国足球艺术巨匠，他有如斯高的'成就，既不是他的家庭带来的，也不是他的先天前提比其他运带动好，启事是他把足球算作自己的乐趣地址，正如一名巨人曾说过，欢兴奋乐喜爱是一半的天才，所以不管前提何等艰辛，齐达内老是乐在其中，沉浸在足球世界里，事实下场成为天才的足球运带动。可见乐业能改变人的命运，成就人的胡想。
敬业与乐业都长短常首要的。有了它们，糊口会变得加倍超卓，世界也是以变得加倍夸姣。
《敬业与乐业》读后感3
读过梁启超的《敬业与乐业》从文中感应传染至深。今日就与巨匠共享这篇文章的益处。
孔子说：“饱食成天，无所专心，难矣哉!”意思是说成天吃的很饱却不愿动脑去干事，现实上是不成呀。孔子是一名教育巨匠，他心目中没有甚么人不成教育，独独对这类懒人却摇头叹道：“难，难!”可见人生一切短处都有药可医，唯有没有业游平易近，除夜圣人碰着也没编制。这篇文章征引儒门这句话就是要证实人人都要有正当职业，人人都要不竭的去劳作。“百行业为先，万恶懒为首”。对懒人是要完全伐罪的，万不能容赦的。对一个精神充实的年青人，要以若何的立场去面临自己的工作呢?
第一要敬业。(念书笔记)凡做一件事，便忠于一件事，将全副精神集中到这件事上，一点不旁骛，即是敬。业有甚么可敬呢?为甚么该敬呢?人类一面为糊口而劳动，一面也是为劳动而糊口。人类既不是天主特意制来消化粮食的机械，自然小我因自己的才能去认定一件工作去做。把自己的工作算作是一件神圣的事，既然神圣就要可敬。总之，人糊口生计着，要天天劳作的。若何把一件工作做得超卓呢?独一的诀窍即是忠诚，忠诚从心理上发出来即是敬。
第二要乐业。“做工作好苦呀!”这类感喟声，不管任何人都曾说过。“做工作磨折到不做工作就不苦吗?”反过来讲借使假如我们去赌钱，去喝酒，去游玩等还不是一样淘神吃力。须知苦乐全在主不美不美观的`心而不在客不美不美观的事。人生从出生避世到死去，除睡觉以外，总不能把四肢、五官都弃置起来不用。只要一用，不是淘神即是吃力，劳苦老是免不了的。只有从劳动中寻觅欢愉工作起来才有积极性才有最极致的功能。有些人埋怨自己本行，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭丧着脸去做和欢愉的去做功能是截然纷歧样的。
但凡工作都是有趣味的，只要你用乐不美不美观的心态去做趣味自然会发生。为甚么呢?第一，因为职业总有良多层累、盘曲，倘能渗入其中，看它改变、进展的状况，最为激情亲热有味。第二，职业总离不开奋斗，一步一步地去奋斗，从吃苦中将欢愉的分量增添。第三，专心做一职业时，把良多游思、妄图杜绝了，省缺了无限沉闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思是说知道这件事的人不如快乐喜爱它的人，快乐喜爱它的人又比不上甘愿宁可核准去做的人。
工作要布满责任心和趣味。敬业即是责任心，乐业即是趣味。
这篇读后感只是文章精髓的简言归纳综合，望巨匠能与我一同受用!
《敬业与乐业》读后感4
沉浸在有业的知足中，你会止而不前；埋醉与敬业的自动中，你会逐步向前；享受乐业的欣喜中，你会永远向前！ ——题记
经由过程进修《敬业与乐业》，我感伤颇深。在欣喜糊口生计生计中，有了了了自己的一项责任。“敬业乐群”、“安其居，乐其业”，我想概略是每小我都想做到的一种糊口吧！
漫漫人活路，三业伴摆布。所谓的三业指的是有业、敬业、乐业。万事皆有道，又有业即是我们奋斗的根底方针。在《敬业与乐业》中，作者写到一句话“一日不干事，一日不吃饭”，我很拥戴这类不美观不美观概念，在这个科技与经济齐头并进的21世纪，需要我们以诺克行，但要寄望相形言顾，对自己一天的支出与收成做一个总结，这有助于我们组成精采的步履习惯，确立并实现总结的奋斗方针。
治理家陈鸿桥有言：“敬业是欢愉的`，敬业的口碑是职业糊口生计生计中最除夜的财富，敬业最除夜的受益者是自己。”敬业精神，被视为现代社会最根底的处事之道。当一小我把 敬业酿成一种习惯，在多干活，干好活的感伤中，学到更多的常识，堆集更多的经验，体验到干好活的乐趣，从全身心投入工作中，从思惟与营业同进的过程中享受 欢愉。做一件事，坚韧不拔，从心里发出忠诚的激情，这即是敬业的最除夜诀窍。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，糊辩才有价值。凡做一件事，都要认为它是有趣味的，做工苦，不做工更苦；被动与自动，能发生两种截然不合的功能。人生因竞胜而欢愉，乐业可让我们把一切游思都抛之脑后，岂不为好？
人生三业已唱尽，所谓人各有所好，在这条缀满常识的树枝上，我又学会了一种立场。综合以上，我但愿巨匠同我一样，在这季烟花梦中绽放出自己的那份光华，找到自己的合适位置，对“业”园道声“我服了你了”。
三业谱人生，但愿斑斓又永远，伴我们渡过一个夸姣春秋，路上年光功夫“园”其中，三业奋不竭。 ——尾记
《敬业与乐业》读后感5
沉浸在有业的知足中，你会止而不前;埋醉与敬业的自动中，你会逐步向前;享受乐业的欣喜中，你会永远向前!——题记
经由进修《敬业与乐业》，我感伤颇深。在欣喜糊口生计生计中，有了了了自我的一项职责。“敬业乐群”、“安其居，乐其业”，我想概略是每小我都想做到的一种糊口吧!
漫漫人活路，三业伴摆布。所谓的三业指的是有业、敬业、乐业。万事皆有道，又有业即是我们奋斗的根底方针。在《敬业与乐业》中，作者写到一句话“一日不干事，一日不吃饭”，我很拥戴这类不美观不美观概念，在这个科技与经济齐头并进的.21世纪，需要我们以诺克行，但要寄望相形言顾，对自我一天的支出与收成做一个总结，这有助于我们组成精采的步履习惯，确立并实现总结的奋斗方针。
治理家陈鸿桥有言：“敬业是欢喜的，敬业的口碑是职业糊口生计生计中最除夜的财富，敬业最除夜的受益者是自我。”敬业精神，被视为现代社会最根底的处事之道。当一小我把敬业酿成一种习惯，在多干活，干好活的感伤中，学到更多的常识，堆集更多的经验，体验到干好活的乐趣，从全身心投入工作中，从思惟与营业同进的过程中享受欢喜。做一件事，坚韧不拔，从心里发出忠诚的激情，这即是敬业的最除夜诀窍。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自我职业中领略出趣味，糊辩才有价值。凡做一件事，都要认为它是趣味味的，做工苦，不做工更苦;被动与自动，能发生两种截然纷歧样的功能。人生因竞胜而欢喜，乐业能够让我们把一切游思都抛之脑后，岂不为好?
人生三业已唱尽，所谓人各有所好，在这条缀满常识的树枝上，我又学会了一种立场。综合以上，我期望巨匠同我一样，在这季烟花梦中绽放出自我的那份光华，找到自我的适合位置，对“业”园道声“我服了你了”。
三业谱人生，但愿斑斓又永远，伴我们渡过一个完美春秋，路上年光功夫“园”其中，三业奋不竭。——尾记
点评：这是一篇学生习作。一改其他同窗只勾留在概况，不能连络自我现实深切思虑的现象，本文作者不单谈出了自我的感应传染，还对自我的不美观不美观概念精心肠加工了一番，“三业谱人生，但愿斑斓又永远”，很难能珍贵!
另，教学中实时地将浏览和写作有机连络起来，以读带写，以写促读，二者相辅相成，这类做法值得倡导。
《敬业与乐业》读后感6
在一个急功近利的物质社会，人们经常听到的是对天才的赞誉，是对成功者的钦慕，但事实是我们身边良多人，搜罗我在内都是通俗之人，我们该若何办莫非因为我是通俗的人，我就会对糊口失踪踪去抉择抉择信念吗莫非因为我不是成功者，我就要自怨自艾吗不，我们不能活的如斯之寒微，相反，我们应活得更有肃静，更超卓。可是我们若何做才能达到个方针呢梁启超在他的《敬业与乐业》中奉告了我们谜底。他在演讲里深切浅出地阐述了人们看待职业的立场问题，阐述了敬业与乐业的首要性。梁师长教师遵循自我的亲自经验，指出“职责心”和“趣味”跟“敬业”与“乐业”的关系最为慎密慎密亲密：“职责心”就是“敬业”，“趣味”就是“乐业”。他认为干事必需具有职责心和长于“从职业中领略出趣味”。一小我看待自我的职业，能够有职责心，趣味味，发扬敬业与乐业的精神，收视反听作完竣，就是“人类合理的糊口”。
敬业精神，被视为现代社会根底的准则，或许你永远都不能成为天才，可是你却能够具有敬业精神让自我成为“专才”，成为阿谁工作岗位上不成替代的人，成为受人尊敬的人。“敬”字为古圣贤教人做人最简单、最直捷的诀窍。可惜被往后有些人说的太出色，反倒变得不合用了。唯有朱子解的最好。他说：“主一无适即是敬。”用此刻的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精神集中到这事上头，一点不旁骛，即是敬。
人类一面为糊口而劳作，一面也是为劳动而糊口。人类其实不是天主特意制来充任消化面包的机械，自然该巨匠因自我的地位和财力，认定一件事去做。凡能够名为一件事的，其性质都是可敬的。当总统和拉人力车，在职业的神圣性上并没有凹凸之别、贵贱之分。职业是一件值得做的'正经事，是所以神圣的。治理学家陈鸿桥有言：“敬业是欢喜的，敬业的口碑是职业糊口生计生计中最除夜的财富。”
奉行合用主义，只追求面前实惠的人，常误感受敬业是晋升公司的价值，对老板的忠心耿耿，却不知，敬业最除夜的受益者是自我。我坚信人类合理的糊口生计理当如斯，我望诸君和我一同受用!
《敬业与乐业》读后感7
“有业之需要”于我们来讲，“业”自是进修。待读完“百丈禅师”的故事往后，初感应传染此人太死心眼了，尔后一揣摩，却感应传染自愧不如，与“百丈禅师”对比，我们缺傲幽不成是他的“言必出，行必果”，而且最最首要的是，我们贫窭老禅师的那种矢志不谕的品质。改日日坚持，直到八十岁!若干良多若干好多个三百六十五天，又若干良多若干好多个24小时啊!而此刻的我们却经常边自己的筹算都做不到!边起码的言行相顾都没有，更不管坚持。而我们总把但愿依托在“下一次”上，并为今日的失踪踪言，自找台阶下，不愿下功夫。这即是后文中所说的“懒”字!“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。可是一次又一次不完成功课的我们，安然地回抵家后，享受着怙恃创作发现的气象;总想着“下一次”的我们，悠然地面临着心切的怙恃……这甚至跟“掠夺他人勤恳功能”的响马齐截!“懒”字当头，万事不成，它是我们最除夜的仇敌，而“纵容”这个仇敌率性妄为的又是我们自己，战胜是我们独一的选择!
说到敬业，最令我有所启发的是《庄子》记佝偻丈人承绸的故事。“六合之除夜，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”一个佝偻的白叟，几句简单的'话语，却道出所有事理的精髓!岂止这样，我认为这位白叟便可谓是“六合间第一等人”!莫非不是吗?这位白叟虽身患佝偻，却能把一件小事做到“精典”，做到“炉火纯青”专心如斯专一，虽是一件小事，他却做得如斯完竣!而我们糊口在这么好的气象下，并具有着健康的身体，先非论进修起码把我们身边的小事做好都是我们临危不惧的工作。我们应把每件事经由过程全力，做到超卓，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心!”我们全力了!然这所有的前提见出于“收视反听!”唯有专心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”!这便即要“尽职”又要“敬职”了。
至于“乐业”，我认为书中的那句话便足以诠释了：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”说算对自己的职业若何不满，但你都必需去做。那你为何不从中寻乐呢?这使我想到了一句话：“你知道，你爱护保重，花儿全力地开;你不知，你厌恶，花儿全力地开。”花儿老是在全力地开，夸姣的日子也一天六合在流逝。而对我们，为何不去珍惜自己所具有的一切呢?从职业中体味欢愉，从欢愉中品味糊口!
每件事都有其独道的乐趣，做到“敬”与“乐”，相信糊口会更多彩!“敬”与“乐”我愿与梁任公一同受用!
《敬业与乐业》读后感8
《敬业与乐业》是梁启超师长教师于70多年前在上海中华职业黉舍为学生所作的演讲，对学生进行的职业道德启蒙教育。此刻再作为一篇文章和学生一路进修的时辰我却深切的感应传染到这不成是说给学生听的，更是洗涤教师职业倦怠的一剂良药。
有业
记得有一个微博说：当你睁开眼睛埋怨又要上班的时辰，你理当想到自己还有班上，这是何等幸福的工作呢？当然教师工作具有延续性、几回再三性，难免堕入思惟的僵化与懈怠，一届学生送完了下一届仍是这个讲法，这个设计，学生感应传染古板无味，自己也没有了上课的激情。所以更理当像百丈禅师一样“一日不干事，一日不吃饭。”要让今天的日子不是昨天的几回再三。珍惜今朝所具有的这份受人尊敬的职业，把看似简单的几回再三做的有条有理。把真知灼见放到对课文的解读中，放到班级工作的治理中。和学生同业，把激情和立异放到学生的生命里，让他们从教员身上感应传染到活力。彼此享受相处的'幸福。
敬业
朱熹的注释一语见识：“主一无适即是敬。”想来忸捏，这几天念书，看似是读了，但却心猿意马，读过往后再看仍是感应传染目生。糊口琐事布满在除夜脑中，自己不能做到心无旁骛。更谈不上多完竣了。所以反思往后需要有步履。想《庄子》中佝偻丈人进修，任六合再除夜，万物再多，眼中只有我的书本才行。也曾因为身边的伴侣亲人所从事的工作高薪酬报，一时刻晃荡了自己对讲台的死守。曾正文说的：“坐这山，望那山，一事无成。”岂不是说的我这类人吗？
乐业
用梁启超的话来讲“乐以忘忧”是人类理想的糊口。真的是心神驰之。然正如梁公所说：“须知苦乐全在主不美不美观的心， 不再客不美不美观的事。”心态抉择成败，假定说教师的职业会让人发生倦怠，为何不能从那一个个有生命的学生那儿何处寻到做教师的欢愉呢？想想课堂上因为学生的超卓讲话或出乎猜想的设法，而欣喜若狂。课堂上和学生履历了岑岭体验往后的淋漓酣畅，而打动不已……还有甚么苦可以言呢，身在其中，全情投入，收视反听感应传染中华文字、世界文明的博除夜与残暴，学生挥洒青春，我们奉献青春，何须之有呢？
正如梁启超说：一是“责任心”、二是“趣味”，敬业即是责任心，乐业即是趣味。既然敬业乐业是人类糊口的不贰诀窍。作为教师给理当用自己的专注成就自己的学生，同样成就自己的事业。事实下场糊口职业的欢愉，人生的欢愉。感谢感动打动梁启超！
《敬业与乐业》读后感9
我读了第二单元第5课《敬业与乐业》后，深深地除夜白“敬业”和“乐业”的事理。
首先，我们巨匠都有自己的身份——学生，那么，既然是学生，就理当干事，做学心理当做的事，不能挂着学生的名义，概况上是在学，其实根柢没有在想，在思，书拿倒了，脑子里仅是电脑游戏，既然是学生，就理当先做好本职工作。
其次，只进修的学生还不是勤学生。正如梁启超的《敬业与乐业》里面讲的“第一，要敬业，此刻的学生当然在进修，可是却不愿进修，不快乐喜爱进修，不甘于进修，想做更好玩的工作，当然是进修，可是被其他启事所强逼，当然不快乐喜爱进修，但埋怨往后，又回去进修。这样的进修是没有下场的。
敬业，假定人们具有自己的胡想，只要全力去做，必定可以实现自己的胡想。比来发现社会上良多同窗不爱念书，成天只想着玩。每全国学回家不是第一时刻进修，而是看电视，睡觉，玩游戏～功能甚么都不会做，卒业往后很难找份工作。莫非卒业后要怙恃养吗?同窗们，你们只要做一件事，就忠于一件事，将全副精神集中到这事，一点不旁骛，这样就是敬业，这精神对你们生平都有益处。
不单要敬业还要乐业，为了实现自己的理想就要从吃苦中将欢愉的分量增添，还有和同事欢愉，团结，全力地工作。不管在黉舍中仍是工作中，城市自然地发生趣味，工作进修有娱乐，将懊恼的事健忘，快欢愉乐地做。
用书上写的那句话来注释：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”假定我们达不到乐业，那么糊口就会变得很单调。假若有人说，我的.职业没有可乐的处所。那么它就是一个很单调的人。因为所有的职业城市有可乐的处所，只不外不等闲被发现，而且良多人又不知若何去乐业。一样在此次不雅参观中，港人的乐业也给我带来了启发。在迪士尼乐园中的剧院表演中，表演人员的乐业精神也是令人钦佩。一天四到五场的投入表演，让现场的不美不美观众涓滴感应传染不到这场表演已上演了无数次了，投入与热忱仿佛他们也是第一次表演，我想这不成是敬业，更理当是能乐业吧，演职人员把自己沉浸在其中，享受欢愉，同时把这份欢愉传递给现场的不美不美观众。而不美不美观众给以他们的真心拍手声也一样会带给他们欢愉。
敬业与乐业都长短常首要的。有了它们，糊口会变得加倍超卓，世界也是以变得加倍夸姣。
《敬业与乐业》读后感10
今天再读梁启超师长教师的《敬业与乐业》，仍然感应传染收成颇丰。将其中几句录下，以供借阅。
1.百行业为先，万恶懒为首。
2.“主一无适即是敬。”用此刻的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精神集中到这事上头，一点不旁骛，即是敬。因自己的才能、境界，做一种劳作做到完竣，即是六合间第一等人。若何做到完竣呢？独一的诀窍就是忠诚，忠诚从心理上发出来的即是敬。凡做一件事，便把这件事看作我的生命，不管此外甚么益处，到底不愿牺牲我此刻的事来和他交流。
3.全国第一等苦人，莫过于无业游平易近，成天闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。第二等苦人，即是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。功能仍是皱着眉头，哭丧着脸去做。我诚心奉告你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，糊辩才有价值。孔子自述生平：“其为人也，昂扬忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
梁师长教师说，所谓敬业，就是心无旁骛地去做自己的事业，而且能做得完竣。这一点很给我启发。在我的意识里，敬业是酷好自己的事业，并能全力去做，至于能不能做到心无旁骛，真没体味到。事实人生中有良多工作要做，要能心无旁骛地去做一件事，在我们来看就是痴啦。这与我们一些教员奉行的毫不把工作带抵家里去做的原则是各走各路的。做到完竣，那是更高的'境地啦。在我看来，当真干事就已经是敬业了，至于做得好与否，那得看机缘和能力，而梁师长教师却说做到完竣，真不是常人所能达到的境地。梁师长教师的话给我指了然标的方针，我会细心去思，当真去想，扎实去做，达到自己心中的敬业。
我经常给学生说，假定一小我十年，二十年甚至于五十年如一日地去做自己想做的工作，那他能不成功吗？但想想我此刻的状况，真的难矣。只求做，而不求做得最好，那非论做上若干良多若干好多年，也只能是泛泛之辈。只有做到人有我精，人无我有，超卓出众，才能将做得工作做好。我想梁师长教师所说做得完竣也就指此吧。
至于他所说做出趣味，那就要属于更高的境地啦。愿做，善做，做出糊口的趣味，那才是真实的好事完竣。
《敬业与乐业》读后感11
年光如水，生命如歌，读完梁启超的《敬业与乐业》，只感应传染语重心长，言辞诚恳，条理清楚，不能不服气作者深挚的文化底蕴。出格是文中这样一句话：“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”，深深打动了我，对现代文明社会的今天，仍具有首要的启发意义。
作者在论证“敬业”问题上，以“业有甚么可敬呢？为甚么该敬呢”作为设问，从人类保留的需要（为糊口而工作）与个体糊口的.意义（为劳动而糊口）解缆，论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的事理。在作者看来，昔时夜总统与拉人力车，在职业的神圣性质上，并没有甚么凹凸之别。是以，“我们对各类职业，没有甚么分袂拣择”。至于该做哪一种劳作，全看“才能何如，境界何如”。只要“做一种劳作做到完竣，即是六合间第一等人”。
我身边也有一名这样“六合间第一等人”。他是个厨师，不单精晓本菜系的烹饪手艺，还挑唆带动全数厨房内的各岗位厨师爱岗敬业的工作，对菜式不竭的推陈出新，多年如一日，到了厨房就全副精神专注干事。他说，巨匠同是替社会干事，你没需要爱戴我，我没需要爱戴你；你做你的CEO，我做我的伙头军，我做好我的可口饭菜和你做好你的工作价值没有甚么纷歧样。说得真好啊！试想：在一个跨国除夜集体里，CEO只能有一个，人员却需要千切切，假定每小我员都不安心做人员，都怀揣着CEO梦，这个团队还有战争力吗？事实，社会所供给的“CEO”职位是少之又少的，假定除夜除夜都“人员”想当“CEO”又当不成，人生岂不尽是一场失踪踪败？莫非“万般皆下品，唯有念书高”？所以，梁氏的“敬业”说，对当今社会有着改正世风、改良国平易近性的积极浸染。
任何职业不决牝牡，挽劝那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，脚结壮地、勤恳敬业的工作吧，也提醒那些“朝为农家郎，暮登皇帝堂”的人清醒一下自己的脑子、遏制你们的厌弃吧，做好你自己的事，才能体味职业的乐趣和人生的价值。
凡职业都是可敬的，盼愿诸君和我一同受用。
《敬业与乐业》读后感12
年光如水，生命如歌，读完梁启超的《敬业与乐业》，只感应传染语重心长，言辞诚恳，条理清楚，不能不服气作者深挚的文化底蕴。异常是文中这样一句话：“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”，深深打动了我，对现代礼貌社会的今日，仍具有首要的启发意义。
作者在论证“敬业”问题上，以“业有甚么可敬呢?为甚么该敬呢”作为设问，从人类保留的需要(为糊口而工作)与个体糊口的意义(为劳动而糊口)解缆，论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的事理。在作者看来，昔时夜总统与拉人力车，在职业的神圣性质上，并没有甚么凹凸之别。所以，“我们对各类职业，没有甚么分袂拣择”。至于该做哪一种劳作，全看“才能何如，境界何如”。只要“做一种劳作做到完竣，即是六合间第一等人”。
我身边也有一名这样“六合间第一等人”。他是个厨师，不单精晓本菜系的烹饪手艺，还挑唆带动全数厨房内的各岗位厨师爱岗敬业的工作，对菜式不竭的推陈出新，多年如一日，到了厨房就全副精神专注干事。他说，巨匠同是替社会干事，你没需要爱戴我，我没需要爱戴你;你做你的CEO，我做我的伙头军，我做好我的可口饭菜和你做好你的工作价值没有甚么纷歧样。说得真好啊!试想：在一个跨国除夜集体里，CEO只能有一个，人员却需要千切切，假定每小我员都不安心做人员，都怀揣着CEO梦，这个团队还有战争力吗?事实，社会所供给的“CEO”职位是少之又少的'，假定除夜除夜都“人员”想当“CEO”又当不成，人生岂不尽是一场失踪踪败?莫非“万般皆下品，唯有念书高”?所以，梁氏的“敬业”说，对当今社会有着改正世风、改良国平易近性的朝长前进浸染。
任何职业不决牝牡，挽劝那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，脚结壮地、勤恳敬业的工作吧，也提醒那些“朝为农家郎，暮登皇帝堂”的人清醒一下自我的脑子、遏制你们的厌弃吧，做好你自我的事，才能体味职业的乐趣和人生的价值。
凡职业都是可敬的，盼愿诸君和我一同受用。
《敬业与乐业》读后感13
读过梁启超师长教师的《敬业和乐业》后，我从文中受益至深，让我清楚的体味到“敬业与乐业”的首要性。但“敬业与乐业”的前提下必需“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说!出格里面的“百行业为先，万恶懒为首”，这句话说得何等的精僻!
“有业之需要”于我们来讲，“业”自是进修、工作。读完“百丈禅师”的故事往后，初始感应传染此人太机械、太死心眼了，而随后经一一揣摩，却感应传染自愧不如，与“百丈禅师”对比，我们缺傲幽不成是他的“言必出，行必果”，而且最首要的`是我们贫窭老禅师的那种日日坚持，矢志不谕的品质。此刻的我们，在泛泛糊口中，经常没法完成自己的原本拟定的决心和筹算!
我们的言行和步履都老是没有相顾，而且没法坚持，而且总把但愿依托在“下一次”上，并为今日的失踪踪言，自找台阶下，不愿下功夫。这则故事也启发我们必定要好好深图远虑，对一个精神充实的青少年，要以若何的立场去面临自己的进修呢?当今的中国，更始开放，出产力获得周全解放，社会一片富贵，市场化也愈来愈浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。当你选择了这份职业的时辰，你想好了要为他而支出吗?我们一贯在为糊口而劳动，其实也是为了劳动而糊口。不管做任何工作，处在某个位置，事和名称城市有巨细、凹凸;但从事的素质来讲，是没有凹凸之分的，在事物的运行过程中贫窭了任何其中的一个环节城市失踪踪链子的。不管任何工作，拿到手里，全看自己的才能若何去劳作，使之获得完竣，自我感应传染精采，他人看起来也不错。这也证实人人都要有正当职业，人人都要不竭的去劳作。这即是“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。
我们要除夜白“敬业与乐业”并不是是某种硬性划定的条目，而是一小我实现其人生价值的一种编制，一种渠道。要在糊口中真正做到“敬”与“乐”，只有这样，相信信糊辩才会更多彩!才使我们享受的无限的乐趣。
《敬业与乐业》读后感14
“百行业为先，万恶懒为首”，这句话说的多好呀。
孔子说：“饱食成天，无所专心，难矣哉！”意思是说成天吃的很饱却不愿动脑去干事，现实上是不成呀。孔子是一名教育巨匠，他心目中没有甚么人不成教育，独独对这类懒人却摇头叹道：“难，难！”可见人生一切短处都有药可医，唯有没有业游平易近，除夜圣人碰着也没编制。这篇文章征引是儒门这句话就要证实人人都要有正当职业，人人都要不竭的去劳作。对一个精神充实的年青人，要以若何的立场去面临自己的工作呢？当今的中国，更始开放，一片富贵，市场化也愈来愈浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。当你选择了这份职业的时辰，你想好了要为他而支出吗？我们一贯在为糊口而劳动，其实也是为了劳动而糊口。不管做任何工作，处在某个位置，事和名称城市有巨细、凹凸；但从事的素质来讲，是没有凹凸之分的`，在事物的运行过程中贫窭了任何其中的一个环节城市失踪踪链子的。不管任何工作，拿到手里，全看自己的才能若何去劳作，使得完竣，自我感应传染精采，他人看起来也不错。
第一要敬业。凡做一件事，便忠于一件事，将全副精神集中到这件事上，一点不旁骛，即是敬。这就要求我们有一颗泛泛的心，一颗勇于试探的心。要想做好任何一件工作，便把这件工作看作自己的眼睛去看待，不管此外甚么益处，都不要与之交流，换得一时的轻松、兴奋；你对它，功能它也对你，最后，一事无成。若何把一件工作做得超卓呢？独一的诀窍即是忠诚，忠诚从心理上发出来即是敬。
第二要乐业。“做工作好苦呀！”这类感喟声，不管任何人都曾说过。反过来讲借使假如我们去赌钱，去喝酒，去游玩等还不是一样淘神吃力。有些人埋怨自己本行，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭丧着脸去做和欢愉的去做功能是截然纷歧样的。我小我认为做一件工作，就要身入其中，从起点、过程、终点中去体味每个阶段，回忆自己支出的全力所获得的成就，就有一种归属感。要在工作中与同业斗劲、竞争，要时刻奉告自己是最强的，在不竭的工作中战胜自我，领略出趣味，这样，糊辩才有价值。
谈了这么些，没想到既无意中与公司“责任、虔敬、履行”主题勾当萍水重逢。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思是说知道这件事的人不如快乐喜爱它的人，快乐喜爱它的人又比不上甘愿宁可核准去做的人。愿我们，抓住机缘，战胜坚苦，迎接挑战，面向未来。
【《敬业与乐业》读后感】相关文章：
《敬业与乐业》说课稿11-21
《敬业与乐业》教学反思04-07
敬业与乐业教学反思02-14
语文《敬业与乐业》教案09-19
《敬业与乐业》教学反思15篇04-08
敬业与乐业教学反思15篇04-03
《敬业与乐业》读后感08-16
敬业与乐业读后感03-11
敬业与乐业读后感10-19
敬业与乐业读后感范文04-06