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《给青年的十二封信》读后感12篇
当真读完一本著作后，相信巨匠的收成必然良多，何不静下心来写写读后感呢？到底应若何写读后感呢？以下是小编为巨匠汇集的《给青年的十二封信》读后感，仅供参考，但愿能够辅佐到巨匠。
《给青年的十二封信》读后感1
对朱光潜师长教师《给青年的十二封信》的前七篇里面，我印象最深切的就是“谈念书”、“谈动”、“谈静”这三篇。
浏览的益处不用多说，只是我们良多都不知道浏览的编制。最岑岭的时辰，我两三天便可以看完一本很厚的书，可是看完往后，收成只限于那时，后来就慢慢淡忘的。悠长如斯，我不觉有种读了也健忘，何须做无用功的感应传染。可朱师长教师在书中提高，我们面临聪明满方针`书，要学会选择。遵循机缘成原本说，你多读了一本无用的书，就代表你会少读一本成心义的书。所以我们理当多多倾向于选择经由历史考验的，有价值的书。此外，念书还在于感应传染，在于记笔记，只有这样才能保证在念书的时辰，是边思虑，边浏览，而不是一味的领受，甚至最后不留下半点痕迹。
在《谈动》那封信中，朱师长教师提到我们之所以烦忧，是因为我们的生气被抑郁，要想欢愉，须得使你的生气能兴奋，能宣泄。良多时辰，我们一碰着懊恼，我们就会想要一小我，甚么都不做。其实此刻想起来，这样仿佛根柢就杯水车薪。我们老是倾向于按捺自己的激情。不欢畅，我们硬要自己坚定不哭；想打电话，我们硬要自己连结肃静不打；想疯想叫，我们硬要自己连结所谓形象。其实激情是要宣泄的，既然节制不了激情，为甚么不直接率性一次，让激情自由成长呢？
《谈静》则讲到了“糊口在于感应传染，领略。”当今的糊口比畴昔多姿多彩良多，可是我们却可以经常听到他人哭喊着“好无聊！”斑斓的花卉、可爱的小鸟、深切的常识，都没法提起我的欢兴奋乐喜爱。()我们将这归罪于社会太鼓噪，却没有发现自己就是急躁中的一分子。糊口有没有趣，在于你有没有去为自己寻觅乐子。
剩下的《谈中学生与社会步履》、《谈十字陌头》、《谈多元宇宙》、《谈升学与选课》，我们感应传染不是出格的深切。只是感应传染《谈十字陌头》里面有句话很有感伤：“强者皇然呐喊，弱者随身拥戴，旧者盲从传说，新者盲从时尚，相习成风，日就衰败。”“我们要自由伸展自我，不要没在十字陌头底影响里去。”至于《谈多元宇宙》，我会倾向于将这篇文章理解成，时代的对一件事物的评价有良多尺度，不合尺度下的剖断有所不合，所以理当辩证，周全去看到，切忌堕入“一元”的世界。 《朱光潜给青年的十二封信读后感》
《给青年的十二封信》读后感2
看这本书的过程中，感应传染每封信都令人嚼味，每封信城市给人带来新的感应传染，良多的话读来简略单纯易懂，却是我们旧日思虑的但没法表达出来的。我们只有连络自己的履历，才能体味出话中寄义。在本书中，可以从中发现某一个震动你心里的句子，当然里面有些章节可能感应传染不太合适此刻的法度楷模，可是事物都是相通的，城市或多或少能从中获得你所想要的工具，获得你所但愿贯通的精髓。
浏览的益处不用多说，只是我们良多都不知道浏览的编制。最岑岭的时辰，我两三天便可以看完一本很厚的书，可是看完往后，收成只限于那时，后来就慢慢淡忘的。悠长如斯，我不觉有种读了也健忘，何须做无用功的感应传染。可朱师长教师在书中提高，我们面临聪明满方针书，要学会选择。遵循机缘成原本说，你多读了一本无用的.书，就代表你会少读一本成心义的书。所以我们理当多多倾向于选择经由历史考验的，有价值的书。此外，念书还在于感应传染，在于记笔记，只有这样才能保证在念书的时辰，是边思虑，边浏览，而不是一味的领受，甚至最后不留下半点痕迹。
你假定没有一种正常的癖好，没有一种在闲暇时可以依托你心灵的工具，未来分隔黉舍去干事，说不定要被恶习惯蛊惑。例如一本小说，泛泛泛泛自由拿来消遣，感应传染何等有趣，一旦把它拿来当课本读，用预备考试的编制去读，便难免索然寡味了，欢兴奋乐喜爱要逍遥安适的不受羁绊地成长。所感受培育念书欢兴奋乐喜爱起见，理当从读课外书入手。
当然这十二封信我没有完全读完，可是我会操作接下来的时刻逐步读得，当然里面有些章节感应传染可能不太合适此刻的法度楷模，可是事物都是相通的，城市或多或少能从中获得你所想要的工具，获得你所但愿贯通的精髓。也但愿群里的伴侣们能操作余暇时刻当真地读读这十二封信，不是但愿你们来完成某些使命，而只是但愿你能从中发现某一个震动你心里深处的句子足已。
《给青年的十二封信》读后感3
朱光潜是我国现代美学的奠基人斥地者，生平有多部美学创作和译作，对我国的美学事业做出了重猛供献。开明书店1929年出书的《给青年的十二封信》是他的第一部著作，作品是以中学生为读者对象针对那时国内青年、学生在人生道路上的各类苍莽、彷徨、苦闷以手札编制撰写的。它由夏丐尊的序、十二封信、两篇附录、一篇代跋组成，体裁舒缓，娓娓道来，对文学、人生、升学、审美和情理等多个问题，做了深切的参议。作品篇幅较小，可是它的影响力却是巨除夜的，一版再版成了那时的畅销书，朱光潜同样成了泛博青年的伴侣，《给青年的十二封信》可以说是朱光潜的奠基作。这本书不单对那时青年有首要意义，对我们今世青年常识分子也有巨除夜的指导意义。
读了这本书给我最直接的感应传染是激情亲热，整部作品朱师长教师都是以伴侣的口吻和读者齐截对话，信中以“你”为对象写，读时感应传染像一名伴侣正在与我轻松对话，每封信签名 “你的伴侣”让人备感谢感动情亲热与真诚。而且作者在声名问题时不是站在高处谈除夜事理而是走近读者举出自己的亲自履历和读者谈文艺谈人生，这类编制是读者最快乐喜爱，也最等闲被读者领受。“谈念书”他奉告了我们念书的'首要性和若何念书，他没有奉告我们必需读哪些书而是举出自己爱看的书和念书的经验指导读者自己选择书籍。在第七封信“谈升学与选课”时作者又连络自己在高级师范黉舍选国文课的经验，声名选课要合适自己的欢兴奋乐喜爱。“谈解脱”是说要知道舍弃，但不成是舍弃而是有取舍的舍弃。此及第了“禾”、“禹”，他们都是作者的伴侣，也就是说作者完全把自己摆在和青年们齐截的位置除夜将心比心的谈这些事。“谈人生与我”信中作者分化了自己的人生不美不美观，让读者触摸作者的心灵，拉近了读者与作者的距离，这类仿佛和作者面临面的交流编制真的让人很放松，不会因为他是巨匠就让人感应传染他高屋建瓴遥不成及，反而可以感应传染到作者的温度。
《给青年的十二封信》读后感4
凌晨醒得早，花了近一个小时，读完了朱光潜师长教师的《给青年的十二封信》:
1、谈念书
你多读一本没有价值的书，便损失踪踪可读一本有价值的书的时刻和精神，所以你须慎加选择。
十五六岁往后的教育宜正视发家理解，十五六岁之前的教育宜正视发家想象。所以实践的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才理当读含有学理的文字。
念书好比探险，也不能全靠他人指导，你自己也须得费些功夫去搜求。
关于念书编制:第一，凡值得读的书起码须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇除夜旨与特点。第二遍须慢读，须以攻讦立场权衡书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和超卓的处所和你自己的定见。记笔记不特可以辅佐你记忆，而且可以逼得你细心、刺激你思虑。
2、谈动
伴侣，我们都不外是自然的奴隶，要征服自然，只得驯服制服自然。背反自然，懊恼才混水摸鱼，要排遣沉闷，也须得使你的自然打动有机缘 宣泄。人生来好动，好成长，好创作发现。能动，能成长，能创作发现，即是驯服制服自然，便能享受欢愉，不动，不成长，不创作发现，即是摧残微型机，便难免感应传染懊恼。
3、谈静
世间天才之所感受天才，当然因为具有伟除夜的创作发现力，而他的感应传染力也额外比常人强烈。
世界是最欢愉的人不成是最勾当的`人，也是最能领略的人。
常人的糊口干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有根源活水来，这根源活水即是领略得的趣味。
不安所有灵。我所谓“静”，即是指心界的空灵，不是指物界的暗暗。
忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都有极除夜裨益。你多在静中领略些趣味，不特你自己受用，就是你的伴侣们看着你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是感吃苦也。
《给青年的十二封信》读后感5
这两次的文章举荐都是拖到最后不日了，才想起来拜读。可是谈念书里的第一段就给了我当头一棒，是我真的没有时刻，仍是我没有决心。有了决心，那么良多工作就自然良多了，有了决心，那么你就会把念书算作你糊口的一部门，有了决心，那么你就可以天天坚持了。此刻事实下场知道我为甚么减不下肥来了，原本是我没有下定要减肥的决心，也没有拿出要减肥的气焰气派，更没有做到所谓的坚持。
“你假定没有一种正常的癖好，没有一种在闲暇时可以依托你的心神的工具，未来分隔黉舍去干事，说不定要被恶习惯蛊惑”，原本泛泛泛泛老是感应传染无聊的时辰，漫无方针地看着汇集的各类是长短非时，也能够把这类漫无方针改酿成自己的饶有欢兴奋乐喜爱。人的心旨雍︿是必定的，假定被你正常的癖好占满了，那么你就不会被不良癖好所影响。假定说我此刻还不清楚自己所但愿的正常癖好是甚么，也不知道用甚么来打发自己的闲暇时刻，那么就用专心思虑一下吧，或追求自己所快乐喜爱的工具。当然我们泛泛泛泛所能做到的即是如斯，老是有各类除夜理想，除夜的理想，可是扪心自问，这些都只是空口而谈，真正能落到实处的又有哪些呢？可能这个问题又回归到了其所说的决心问题上吧。
读到一谈念书，感应传染文字颇好理解，而且城市有上句话的注释，这对我这类脑子简单的人来嗣魅真是一件有益的工作，尔后读到二谈动，一样的感应传染，出格是谈说笑笑，跑跑跳跳，何等简单的.措辞，没有太多的装潢，此刻一谈到好文章，即是文采较好，用字谨严如斯，其实对我小我仍是快乐喜爱这类一说到底的文章，一遍读过，便能除夜白作者的真正寄义，不需要像散文那样往访魅考虑了，不外或许恰是如斯才显示出了中国文字的精神吧。
当然这十二封信我没有完全读完，可是我会操作接下来的时刻逐步读得，当然里面有些章节感应传染可能不太合适此刻的法度楷模，可是事物都是相通的，城市或多或少能从中获得你所想要的工具，获得你所但愿贯通的精髓。也但愿群里的伴侣们能操作余暇时刻当真地读读这十二封信，不是但愿你们来完成某些使命，而只是但愿你能从中发现某一个震动你心里深处的句子足已。
《给青年的十二封信》读后感6
《给青年的十二封信》是我正式最早读的第一本书。孤立成一行，纪念。
我是一名脑残型文盲，根柢没有选择与评价书籍的能力，更没有只看经典原著而进行自我升华的本事。所以，不设防，随性，随机，相信开卷即有益。往后或好或坏，全凭我自己的造化了。
书中的“谈多元宇宙”“无言之美”和“谈美”三篇短文，可谓伟文。我的措辞已没法表达我对这三篇短文的歌咏了，来个无言之美吧。最赞叹于作者的分类编制和说理编制，故此从头表述一遍，用我自己的编制，以达到我自己可以用的方针.。事实上，作者的这些分类，也将会是我尔后所采纳的分类。
“人生是多方面的，每方面假定成长到极点，都自有其不凡宇宙和不凡价值尺度。我们不能以甲宇宙中的尺度，测量乙宇宙中的价值。假定勉强以甲宇宙中的尺度，测量乙宇宙中的价值，则乙宇宙便失踪踪去自力性，而只在乙宇宙中可尽可能成长的那一部门脾性便难免退处于无形。”有三个这样的宇宙。第一个为“道德的宇宙”或称“合用的宇宙”，第二个是“科学的宇宙”，而第三个则是“美术的宇宙”。
“常人所感受最切而最推崇的是”道德的宇宙“。”道德的宇宙“是与社会俱生的。”在这个宇宙中，我们采纳的是合用的立场。这里是现实糊口，在这里“有所为而为”。“善恶是”道德的宇宙“中的价值尺度”。
“在”科学的宇宙“中，价值尺度只是真伪。在这个宇宙中，我们要把自己的成见和激情完全丢开，专以”无所为而为“的精神去根究真谛。理论原本可以见诸合用，可是科学家的直接方针却不在于合用，他们要在这个杂乱的世界中寻失踪事物的关系和条理。”
“”美术的宇宙“也是自由自力的。美术的价值尺度既不是长短，也不是善恶，只是美丑。在这里，我们需要脱净了欲念意志和抽象思虑的”直觉“，去见那叫做”形象“的孤立绝缘的意象。美感经验就是形象的直觉，美就是事物闪现形象
于直觉时的特质。”
竟然可以这么分类，仍是，就理当这么分类？
《给青年的十二封信》读后感7
看完朱光潜先成长教师送给我们的十二封信后，我十分受益。十二封信，每封都有一个主题，说多不多，说少良多，但作者在这本书中娓娓道来自己对糊口，对人生并世无双的不雅概念。字里行间都透露出作者丰硕的学识和内在。
朱光潜先成长教师在初步便举荐了良多书目，但率直来讲，看过的凤毛麟角。天天的时刻老是在一睁一闭中悄然磨灭，繁重的学业让我们忙得不成开交，更没需要说静下心来，去品味一本书了。“念书破万卷，下笔若有神”，“一日不念书，胸臆无佳想”关于念书的名言，我们背起来朗朗上口，但从没有真正做到过。
在朱光潜师长教师看来，天天抽出点时刻念书是很首要的。是啊，我们天天都在忙碌中渡过，但细心想来天天抽出一段时刻去念书其实不难，我们没需要从中获得黄金屋，也没需要从中获得颜如玉，能够连结愿意静下心来看书的.神色足矣。
十二封信如一碗圣水，洗涤我们急躁的心，不管是念书、静动、选择，亦或是亲情、友情、恋爱，作者其实不是直接奉告我们理当若何措置，而是用赅博的常识，一名长者的口吻，启发我们，促进我们思虑。在《谈动》中，朱师长教师提到我们之所以烦忧，是因为我们的素性被抑郁，要想欢愉，须得使你的生气能兴奋，能宣泄。良多时辰，我们一碰着懊恼，就想独自一人呆着，甚么都不做。但往后细细想来，仿佛根柢就杯水车薪。我们老是倾向于按捺自己的激情。不欢畅，我们硬要自己坚定不哭；想倾吐，我们硬要自己留着体面不说；想疯想叫，我们硬要自己连结所谓形象。但有时，宣泄自己的激情也不是一件坏事。
《谈静》则讲到了“糊口在于感应传染，领略。”当今的糊口比畴昔多姿多彩良多，可是我们却可以经常听到他人哭喊着“好无聊！”。路上重逢的柳绿桃红，如雾般轻柔的雨，粗犷热忱的阳光，与日月对歌的山岳都没法激发我们的寄望。我们将这归罪于社会太鼓噪，却没有发现自己就是急躁中的一分子。糊口有没有趣，在于你有没有去为自己寻觅乐子。
如同朱自清师长教师说的“如入宝山，你毫不会赤手回去的。这本书老是可让人在急躁中寻觅到一处暗暗，惹人沉思。
《给青年的十二封信》读后感8
你是不是曾期待具有这样一盏明灯：它在你失踪踪去标的方针时为你除夜开亮光之路，在你糊口慵懒时提醒你青春以奋斗为歌……这是一盏和顺的明灯，语气激情亲热随和，深切人心，你能在他身上感应传染春阳般的气息。
假定你曾期待过，品味朱先成长教师的《给青年的十二封信》这位竭诚又极具聪明的导师，这位简单无华的伴侣，驯良可亲地和我谈心，汩汩地流出了他露珠似的'艰深的思惟和为酬报文的品质。
朱老在全书开篇写《谈念书》中，以挽劝的口吻，怙恃的角度愿我们从当下做起，培育浏览欢兴奋乐喜爱，时不再来，他说：“不是你有没有时刻的问题，是你有没有决心的问题。”忙里偷闲，这不难做到，在本文后半部门，谈及我们理当读甚么书，我想，今世青年应周全成长，而不应趁波逐浪。朱先成长教师在此为我印证了这个不美观不美观概念，“时刻是最好的导师”，这位导师为我们遴选出的书籍，是上等的优品，这是最扎实的浏览书籍。我们有部门怙恃，认为这些旧书、名著是独一合适青年浏览的，我感应传染否则，不应沉浸在这老套、陈旧的书籍中，这样没法跟进社会前进的法度楷模，更等闲缺失踪踪自己原本的创作发现潜能，是以我认为青年应放眼久远，选择性浏览部门今世火热的文学书籍，古今连络，才能深切心灵，找到这世界最好的解药。
现实世界中，作文可谓青年人最头疼的事，对我来讲也是。读了《谈念书》，无妨读《谈作文》，相信你头顶的明灯必更添一丝亮光。因为内容繁多，愿你自己品味。
日复一日，年复一年，我们的人生即随这年光流逝处处驰驱，有迷惘的时刻，也有清醒的时刻。何为青年？青年即是能受得住考验，经得住风吹雨打，有抉择抉择信念，有但愿，还有毅力的人，就像先成长教师所说：“人家既然可以做获得，我就没出处做不到。我们不能妄自陋劣，安于现状。”
愿你能在这样一盏明灯中寻觅切确的心灵，谨以此文，与君共勉。
《给青年的十二封信》读后感9
有感而发吧，我看了这本书后，总想写点甚么。
仿佛正如作者所说的，我也同除夜部门青年一样浑浑噩噩的糊口着，粗陋陋劣高谈阔论，有时不知道自己在说些干些甚么；或许我有方针，但又因为某些成分而未能实现。我们都感应传染自己全力了，奋斗了，其实根柢不是这模样的，我们还差了良多，还有良多能做的更好。
作者说过这样一句话，说我们此刻的青少年“太贪等闲，太陋劣粗鄙，太不能深切，太不能耐苦”，他说的没错，这简直是我们青少年的通病！
我是该好好检讨自己，该若何去做，才能真正掌控好每分每秒。
我学工具，是贪等闲；在有问题时，从众心理太除夜；干工作时，有始无终；除夜除夜都时刻，快快铛铛，急匆促忙，可是却不知道自己在忙甚么，这就是太急躁吧。我相信良多人都有这样那样的短处，可是我感应传染，只若是中学水平的青年，都理当读一读这12封信。
此刻科技是前进了，可是以往那些“十年一赋，三年不窥园”的人都不见了，此刻的青少年呀，都少了些耐力与激情，少了之前人们不计失踪踪败日复一日年复一年坚韧不拔全力的勇气和决心，少了遇事沉着安闲不迫，少了糊口的动力……
而现代人更多的'只是不重根底，说些不切现实的话，做些毫无意义的事。
或许我们是该想想，不脚结壮地，怎能企盼天空？
我懒惰了这么些天，这么多年，早就理当憬悟，可是仍是这样过下去，呵呵，良多若干良多若干好多人不就像我一样模模糊糊过了生平吗！好在此刻还不算晚，不算晚……
我理当打好根底，一步一步地向前走，而不要成天胡想，玩乐。
我“劝青年目光要艰深深挚，要从根柢上做功夫，要顾到自己，勿随世俗图近利。要能惊赞强烈强烈热闹的失踪踪败，能赏识常人索嗤笑的呆气和想象，能钦慕不计成败的历尽沧桑的全力。”
但愿有些有志青年能够好雅不美旁观这本书，看看我的这篇文章，看看自己的人生。
《给青年的十二封信》读后感10
“太贪等闲，太陋劣粗疏，太不能深切，太不能耐苦。”
作者对现代青年的短处，曾这样慨乎言之。
青年，作为每个时代关注的对象，他们的成长，关乎着一个平易近族，一个国家，一个时代的未来。在这本书中，作者以平实的措辞，活跃的事例，向着青年阐述着一代前辈对后生的但愿和期盼。只为了新兴的青年，能将真正价值的忠言，印入心孔，铭刻于心。
即即是超越时代的鸿沟，朱光潜师长教师对青年的'教育，仍不失踪踪进修甚至铭刻的意义。在今世这个竞争强烈，轨制刷新，糊口脸蛋天崩地裂翻天覆地地改变的时代里，每小我无不在奋力拼搏，而在这奋斗中，能够上岸的人却又少之又少，事实理当是若何才能远离这样的人生悲剧。
或许“解脱”才是前途，正如书中所言，“‘解脱’不开即是人生悲剧的发源。”对糊口中琳琅满方针机缘和选择，我们唯有认定一个方针，并收视反听地向那儿何处走。在这条道路上拼尽全力，将其余一切置之度外，才能博得超出他人的权力和优势。“解脱”身边的邪念和负重，才能“跑”得轻松，免去懊恼与不安。
“人生的悲剧则多生于冲突之不能解决。”人生的懊恼和失踪踪败多是因为事业上，糊口中的矛盾不能化解。对这些，就理当笃定抉择信念，坚持理想和选择。生命的道路上岔道千差万别，却独一一条路可走，有所取则必有所舍，是以青年理当剖断选择，不要等功夫散尽才回望当初。
可是世间难有人能真正地解脱，即即是作者本人也难免浑弄长短，所以才有糊口中的不顺和逆境。青年涉世未深，犯错则更是经常。看待挫折也尤其首要。作者在《谈人生与我》中就写到“人生原本要有悲剧才算人生”。人生的悲剧当然不兴奋，但悲剧也是人生的部门，正像小求情节盘曲，青年面临这些，理当怀着乐不美不美观的外世心态，采纳这些人生的转折。
青年人要有能够“解脱”的糊口的勇气，才能博得能强烈强烈热闹的人生的权力。
《给青年的十二封信》读后感11
思虑是成立健全自我人格的首要道路。——题记
我喝下十二杯酒，畅说人生。我很是快乐喜爱这类滥话题——人生与思虑。吾生也有涯，而知也无涯，一味承受无尽的常识而不加思虑，以无涯随有涯，终将殆矣。
我老是苍莽，惊悸失踪措，我曾在黑夜中奔跑，星星是光，月亮是光，你也是光。黑夜没需要定黑，白日也没需要定是白。你可想过这样一句话，“我闭上眼时，是黑的，那我睁开眼时，必定会看到亮光吗？”但，不管若何，我都快乐喜爱这个世界，爱这所有的错误谬误。
朱先成长教师奉告我：“世界犯错误谬误，可能性才除夜！”我更快乐喜爱朱先成长教师那句：“糊口就是为着糊口，别无其它方针。”不被他人摆布，这是我的糊口，仅属于我，我没有方针，我只是在享受着它。我不愿沉浮在深渊中，我想考试考试所有，不管若何，我都要去，那是我想去的处所，是理想的人生；我自己的人生由我思虑。我回避过，但也英勇过。朱光潜有言：“学离不失踪踪问，不会起疑问便不会有学。”对未知的好奇与欢兴奋乐喜爱即是思虑及疑问，学起于问，因有问而求索，从而实现学的方针。
宋濂从乡之先达执经叩问，趋百里外，因问求答，对不解提出质疑，对欢兴奋乐喜爱的处所虔心求索，虽愚卒获有所闻，宋濂苦学即是问尔后学的过程。学贵有疑，引领学者上下求索，从而获得真知。李时珍生于医学世家，从小耳濡目染，对医学十分痴迷，挖掘医理药性，求根问底，不竭试探，加上医学上的`先天与慧根，著成《本草纲目》，造福全国苍生。学当有疑，以推成出新，寻回重重迷雾下的底蕴。
伽利略勇于质疑亚里士多德的力学理念，两个铁球同时落下，用事实否认千年定律，催促物理学的成长。因有疑问，问尔后究，终获规语；因有质疑，从而多加研究，改变体例，不竭完美现代办代办署理论系统。学而不思则罔，思而不学则殆。起疑基于思虑，基于攻讦性的思惟。即即是天之木铎孔子，亦曾露宿风餐向老子肄业。
学贵有疑，疑尔后问，乃是一种谦卑的姿态。览尽世态炎凉，人世冷暖，方知人微弱如尘，不外六合蜉蝣、牛之一毛，当以谦卑的立场，不竭求索质疑，罗致新知，填补自己的瑕疵。不思则罔，不疑则殆。行成于思，学贵有疑，秉求索之心，思疑而究之，方成学问之道。
《给青年的十二封信》读后感12
谈念书，谈动。太贪等闲，太陋劣粗疏，太不能深切，太不能耐苦。
几十年后的今天仍然存在这类问题，常人都越老越麻木，你此刻已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你终除夜一岁，你感应传染兴味的锐敏力便须迟缓一分。
第一，凡值得读的书起码须读两遍。第--遍须快读，着眼在醒豁全篇除夜旨与特点。第二遍须慢读,须以攻讦立场权衡书的内容。
第二，读过一本书，须笔记纲要和超卓的处所和你自己的定见。记笔记不特可以辅佐你记忆，而且可以逼得你细心，刺激你思虑。记着这两点，其他琐细编制便用不着说。哪里有所谓哲学与人生不美不美观!我也些微领过哲学家的教训:在心气和泛泛泛泛，我钦慕希腊廊下派哲学者，相信人生当阪依自然，不妥存有慎喜贪恋;我钦慕托尔斯泰，相信人生之美在肴与爱;我钦慕布朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全;可是外感偶来，心波立涌，拿天算夜年夜的哲学,也招架不住。这当然是因为窘蹙涵养，可是青年们有几个涵养到"不动心"的境地呢
诸如朱老，年青时也是年青气盛，不能心平气和，要对自己有抉择抉择信念，当自己心中不服时，必定要学会调剂，除夜标的方针不要变。伴侣，我们都不外是自然的'奴隶，要征服自然，只得驯服制服自然。背反自然，懊恼才乘虚而人，要排遣沉闷，也须得使你的自然打动有机缘宣泄。
风行语中又有"闲愁"的字样，闲人年夜年三更易于忧闷，就因为闲时生气静止而不兴奋。青年人比老年人易于忧闷些，因为青年人的生气斗劲强旺。
顺势而为，顺应本意天良，安闲易愁，连结步履，闲愁最苦!愁来愁去，人生仍是那么样一一小我生，世界也仍是那么样一个世界。假定把自己看得伟除夜，你对懊恼，当有“不屑"的看待;假定把自己看得细微，你对懊恼当有"不值得"的看待;我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦。假定你不快乐喜爱这些玩艺儿，你就谈说笑笑，跑跑跳跳，也是好的。