《你是人世四月天》读后感
当品读完一部作品后，想必你有良多可以分享的工具，写一份读后感，记实收成与支出吧。那么你会写读后感吗？下面是小编汇集清理的《你是人世四月天》读后感，仅供参考，巨匠一路来看看吧。
《你是人世四月天》读后感1
这是一部关于徐志摩的列传小说，一个怪人，一个诗情画意，富有浪漫色情的怪人。但谁曾想过这样一个浪漫传奇的诗人，倏忽间在天空中飞走，从此回不了世间呢。冬风萧瑟，久背的春夏来了又走，冬季来得那么倏忽，事实是谁挤兑谁，能说得清楚吗？欲笑还颦，最断人肠，春季来的太慢，让人肉痛。说回徐志摩，当然读到他的作品不多，但一首《再别康桥》足已看出他是一个追求现实，而又不知足现实的复杂魅力诗人《再别康桥》只因康桥，是诗人心爱的对象。在临别前，要描绘它是何等难呀，说过度了怕闹了它，说得太谨严了又负了它。因而，诗就如斯开了头：“轻轻的我走了，/正如我轻轻的来；我轻轻的招手，/道别西天的云彩。诗中连用三个“轻轻的”，抒发了诗人与康桥恋恋不舍的离去之情。说回林徽因的《人世四月天》，这一作品让我想起了钱钟书的《围城》和鲁迅的《伤逝》。当然徐志摩、方鸿渐、涓生这三人的身世、品质、学识纷歧样，但他们糊口的社会布景是近似的，是“五四”退潮后仍然浓烈的封建乌黑的社会。他们三人傍边，当然有人家庭布景敷裕，有人贫困潦倒；有人品质高尚、学识赅博，有人不学无术、浑浑噩噩。但他们在恋爱上的蒙受是近似的，是苦楚的。（徐志摩若是没有因飞机失踪事而遇难，谁能保证他和陆小曼在北平的婚姻糊口不是令人乏力、令人哀伤的呢？）因为志摩的父亲厌恶小曼这个媳妇，隔离了给志摩的布施。（不难发现，封建社会的长辈老是但愿经由过程物质来影响后辈的步履。这一特点在当今社会仍未退色。恩格斯在《家庭、私有制和国家的发源》中一语中的地指出：“妇女解放的第一个先决前提就是一切女性从头回到公共的劳动中去”，因为“汉子在婚姻上的统治是他的经济统治的简单的后果，它将自然地跟着后者的磨灭踪而磨灭踪。”我们可以把这一不美观不美观概念泛化到长辈与后辈的关系。即“一小我想要成熟、自立，必需要在经济上获得自力。”这是题外话了。）出生避世于敷裕家庭的志摩最早为糊口的拮据而担忧。与此同时，作为名媛的小曼仍然热中于跳舞、看戏、打牌，原文中有这样的描述：志摩交往于南京、上海，在中心除夜学和光华除夜学两处教书。小曼的糊口编制始终没有甚么重除夜的改变。她的身体老是软。疲委靡，是以百无聊赖，写字、作画都疏弃了。志摩苦劝无用。又怕多说会加重她的精神压力，于健康晦气，只好少说。——为了外出应酬看戏便当，小曼卖失踪踪了一部门首饰，采办汽车一辆，因而出门的次数更多了，志摩对此也无可何如。志摩深深地、深深地爱着小曼。他透过那两片理想的水晶似的深度近视镜片去看待恋爱和人生，看到的是登峰造极的、纯净的、诗意的、神圣的理想境地。其拭魅这境地只是他自己心灵折光里的扑朔迷离。在那儿何处，爱人是圣坛之上的神只，永远带着启发你心智的微笑，聆听你的祈祷，用她那永远的和顺安抚你的`心灵，给你以无限的愉悦懈弛和??可是，一接触现实。当神灵被一个血肉之躯的女性所替代，神性的完美便磨灭了，接踵而来的是现实糊口中许良多多令人烦忧、令人一筹莫展的问题??恋爱是一个纽带，可以把两小我的心灵和身体联系在一路，却难以使他们的糊口习惯、趣味欢兴奋乐喜爱、人生方针一会儿变得完全丝丝入扣。对现实糊口抱着过于理想化的要求的人，就不成能不和遗憾了。三部作品仿佛都向读者抛出了一个命题——婚姻是恋爱的坟墓。三位主人公的不幸蒙受，这事实是因为封建社会对人的迫害呢，仍是因为人的平平短浅和思惟局限呢？婚姻是恋爱的坟墓，这貌似耸人听闻的命题至今仍被除夜都人奉为真谛，莫非在物质糊口飞速成长的同时，我们的社会仍然是禁锢人、迫害人的吗；莫非在文化水平不竭提高的同时，我们的思惟仍然是后进、拙笨的吗？又或，人是等闲生厌的，只要两人连结适当的空间，培育一些糊口情趣，就可让恋爱在婚姻中尝鲜？这样的话或许不错，但对忙碌的都邑人来讲，听来仍然让人泄气。
《你是人世四月天》读后感2
窗外，浮动着暖暖的春的气息，这夜，就变得非分非分出格温情起来。就一盏灯光，我和林徽因穿越时空，重逢在文字里。她不是为文字而生，但她的文字却让巨匠传颂;在江南烟雨里，她娉娉婷婷，如统一支白莲，静静地绽放在岁月的河中……
此时，恰是四月。说起林徽因，也老是在人世四月。有人说，她被季节封存在四月天，窗外的柳絮做了萍客，梁间的燕子做了邻伴，梦中的白莲做了良知。如斯纯净夸姣，仿佛不食人世炊火，其实她比任何女子都知道调配炊火——这个让徐志摩怀想了生平，让梁思成宠嬖了生平，让金岳霖默默地记挂了生平，更让世间形色汉子钦慕了生平的平易近国才女，也深深地震动了我的心灵。
恋爱，历来都是喜悦与疾苦并存的，林徽因虽有白莲的清亮，却也未能回避凡尘俗世的恋爱侵袭。在英国伦敦，林徽因赶上了徐志摩，她生射中第一个爱的汉子，康桥里的水波潋滟，却没能把这段恋爱定格成永远，被定格的，是徐志摩无奈地“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”;与梁思成则是细水长流的恋爱，几十年里的相濡以沫，凤凰于飞，眼睛看到哪儿，萍踪跟到哪儿，只求一份现世的平稳;而她也让金岳霖生平无怨无悔地仆从她，邻接而居，不为相守，只为快乐喜爱!
震动我的，不单单是她绝美的恋爱故事，还有她的才学。一首《你是人世四月天》让她的诗情绽放在桃红柳绿的春季，带给若干良多若干好多人对爱的神驰——你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是但愿，你是人世的四月天!可是，你又怎能相信，如斯感性如斯唯美的她，竟然会和建筑有着很深的渊源。她生平遍踏祖国的除夜地，甚至在欧洲良多国家都有她留下的一抹清喷喷香，这不是为了诗文而体验糊口，而是为了她钟爱的建筑事业做查核。她的生平，为古建筑支出了最多的时刻和精神，她不单在战乱亡射中为云南除夜学设计了女生宿舍，而且还介入设计了国徽，也是以被特邀插手全国政协一届二次会议!在生命的最后功夫，她的工作简直到了疯狂的境地，先是得病设计了一批具有平易近族气焰的景泰蓝别致图案，解救了濒于破产的景泰蓝传统工艺。后又和助手一路，设计了人平易近英雄记念碑须弥座的图案，并撰写了一系列介绍我国古建筑的文章，翻译了国外的一些建筑书籍。而文学，只是她怡情养性的一种编制，即便如斯，她都能把事业和欢兴奋乐喜爱如斯超卓的诠释，试问，世间还有谁能够做到?
能够让我品味再三的，仍是她淡如出水白莲，又刚毅优雅的脾性。林徽因理当算是一个安闲的人，她不会为了某种激情而让自己沉湎;她能在诗情画意里经常独自吟哦，又在属于自己的建筑事业里呼风唤雨。所以她有良多的瞬间与剪影，有些人记住她的是柔婉多情，有些人记住她的是平宁淡定，也有些人记住她的执着热忱。其实糊口真的如统一条惊涛骇浪，出格是糊口在阿谁动荡不安的`年月，再加上呈此刻这个女子身上的三段铭肌镂骨的恋爱，假定没有一颗刚毅包容的心灵，没有一种处变不惊的除夜气，又怎能在糊口的急流里掌控得了自己的划子，不偏离航道?
轻轻地合上册页，也把林徽因轻轻装在心里。这个生于莲花绽放季节的女子，经由51载人世春秋，暗暗飘落在人世四月天。循着文字，我分明看到她从透明纯净的婴孩历经尘凡风雨，傲然绽放自己的斑斓，揭示自己的高洁和才调，然后化为一缕青烟，去追寻又一世的炊火人生。我无言送别，我只能在某个意志亏弱的时刻，某天神采懊丧的时辰，亦或是某个温馨浪漫的夜晚，某个欢愉如水的日子，和她再度重逢，用她的聪明来启发自己，用她的温情来快慰自己，用她的追求来鼓舞激励自己，便已足矣。
你是人世四月天，是四月早天里的云烟，是梦中期待的白莲，是爱，是暖……你若安好，即是晴天!
《你是人世四月天》读后感3
在中国现代历史上,有几位才女是经常被人们说起的,好比张爱玲,好比萧红,好比林徽因…前两位是彻完全底的作家,成就斐然,而林徽因的墓碑上写的,却是"建筑师林徽因之墓"，你是人世的四月天读后感。
简直,将林徽因列入作家行列尚不多见,可是林徽因与中国现代文学的不解之缘,却是人所共知的。除那一段与诗人徐志摩理不清的激情传奇,她自己温婉清丽的文学先天,也把她与中国现代文坛紧紧地联系在了一路。是以,我们无妨从一个作家的角度,去从头理解、熟谙林徽因。
把林徽因定为作家,最根柢的启事仍是基于她的创作,当然文学对林徽因来讲,并不是主业,著述数目不多,却不为小名目所困,其成就其实不亚于现代文坛的诸多名手,而她作为建筑师的不凡素养和身份,和颇受追捧的秀外惠中的才女气质,也奠基了其在现代文坛的怪异地位和价值。
林徽因的文学创作,多集中于上个世纪的30年月,这时辰的她恰是最早成熟但仍然多梦的时代。《你是人世四月天》将林徽因创作的诗歌、散文、小说择精汇编成集,组成纯粹的文学读本,集中闪现了林徽因的创作成就和文学才调。
诗歌是林徽因创作最多也是成就最高的体裁,书中收录了25首诗作,其温润斑斓的气焰,充实反映了女性细腻、密意的特点,在色采缤纷的.现代诗坛,如一朵"梦期待中的白莲",典雅肃静严重、不合凡响。她长于在人与自然的交流中挖掘诗性,以依托情怀,立意即是高格,而意象应用之熟练,意境创作发现之幽长,已经是现代诗风中较为超卓的了,其中新月诗歌的影响,可见一斑。
你是一树一树的花开,是燕/在梁间呢喃,--你是爱,是暖,/是但愿,你是人世四月天！
激情用排比的手法一波波袭来,伴以音乐般的明快节奏,使作品不单美而且易于吟咏,朗朗悦耳。假定在文人分类中再给林徽因定位,则她首先理当是一名诗人。
散文的创作更能了了地窥视林徽因的心里世界和思惟激情,所收四篇作品中有两篇是记念徐志摩的,可见这一题材在林徽因创作及读者心目中的首要，读后感《你是人世的四月天读后感》。当然这些文字在概况已经是煎熬事后的静静、理智,但字里行间的感伤及凄婉之情昭然若揭,令人打动。或许徐志摩对她来讲只是一个"伴侣"--一个能倾泻如斯赞誉的不凡"伴侣",但世人却为他们之间勾勒出一幕楚楚悦耳的激情悲剧,这一空间其实具有太除夜、太永远的诱惑力,而且确有悦耳的故事储藏其间,引得读者不懈地进行加倍活跃的、理想化的填补和演绎。这是文坛一段含混不清的激情纠葛,为她与徐志摩之间魂灵深处的契合,留下了不解之谜。其中事实是若何的一种心灵缱绻,只有他们自己才能解答,唯其如斯,这一段情缘才具有了朦胧而不必定的意境之美,才让人对林徽因的一段段悦耳文字品味再3、品味再三。而作品傍边关于文学问题的不雅概念,则从此外一个侧面印证了林徽因简直是一名文学家,她身上有着文人专有的素质和目光,而非是牵强附会,附庸之举。
小说之于林徽因,与其说闪现的是一种创作,不如说更多的是揭示了她的一种文学素养。她掌控了小说的真谛和理论,好比她在《文艺丛刊小说选题记》一文中说道：
…一个作者,在应用文字的手艺学问外,必需是能立在任何糊口上面,能在主不美不美观与客不美不美观之间,感应传染和体味之间,理智长进退有余,激情上横溢奔放,记忆与胡想交叉相辅,到了真即是假,假即是真的水平,他的笔下才现着活力真诚。
这是一种专业性很强的创作阐述,她对文学的理解是具有理论根底的。可是,她却未能讲出加倍超卓悦耳的故事,她仿佛加倍正视默示一种细.
《你是人世四月天》读后感4
我说你是人世的四月天，笑声点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前……——引子
江南烟雨，小桥流水。几缕轻风，几场梅雨，几道小调，江南已经是烟雨迷蒙。在若干良多若干好多条铺着石子的冷巷里重逢了阳光？在若干良多若干好多座横卧在水面上的石桥上道一声分袂？旧事一幕幕，都充溢在这令人如痴如醉的江南烟雨中。不知有若干良多若干好多人会记得有那么一个女子，曾有过人世四月天，又与白莲开的季节有过一个相濡以沫的商定。
人世间的缘深缘浅，直叫人死活相许。年光的脚步老是静暗暗的，不经意间流走，让人独自感喟，只有那曾的诺言却加倍遥远，加倍漂渺。桃花仍是笑春风，它不知道人世间的离合悲欢，只知道要将生命最艳丽的色彩毫无保留的绽放出来。可是，它却没有想到，在富贵殆尽往后，只剩下满方针疾苦，早已没有旧日的妖艳。
可她，身穿素色白衣的她，却永驻留在盛开的白莲中，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，她就是——林徽因。林徽因，就像她的名字一样和顺，更像她的诗所说的“你是人世的四月天”。是啊，她就是人世的四月天！像四月的春风拂过，像呢喃擦过耳边，那么轻，不管岁月若何苍老，她都仍然勾留在那儿何处，不曾走远。
人们都说，斑斓如蝶的女子，没有几个如斯才思的，而才女又多孤傲、敏感、伤春悲秋，像夸姣而易碎的青花瓷，可她却是绝天独一的，她能在柴米油盐酱醋茶和琴棋书画诗酒花中收放自如自由游走的。她没有张爱玲的敏感凌厉，也没有陆小曼的决绝纵容，亦没有三毛的不羁纵容。她是良多青年汉子之神驰，愿之自取衰亡的梦中白莲。可她聪明的知晓，人生离合两依依，所以，她不喟叹年光功夫似水，不忍心他酬报她失踪踪一滴眼泪。因而，她的爱清醒内敛，老是在受伤和伤人之前，实时抽身，没有人能看见她流泪，她也禁绝自己流泪。她给人留下的老是轻盈的回身，是魂灵深处一抹令人肉痛的和顺，而不是刻骨的伤痕。
在梦中的雨雾之都，在斑斓的康桥重逢了徐志摩，发生了一场唯美的康桥之恋。“轻轻地我走了，正如我轻轻地来，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”多情的徐志摩对林徽因的爱恋如火般强烈强烈热闹，可是浓烈的火始终不是缓和的水的`归宿。空前的爱恋没能以夸姣收尾，能够做的，只是在伦敦的细雨中，道一声保重；梁思成与她连袂共进，走过千山万水，为完成使命而相约白头；金岳霖为她生平不娶，痴心不改守候生平；她更是被世间倾心了生平。假定爱，请期待，假定爱，请罢休，如斯缱绻，如斯密意，莫非不令酬报之动容吗？
林徽因，这样一个才调横溢的女人，几近掠尽了人世的美，用完美一词，生怕良多人也不会有太多定见。看着她那张布满年月气息的照片，不管是年青的她仍是中年的或是老年的她，都披发着她独有的气息。有点小女人却又不乏见过世面的除夜气。想必见识过海外世界的她，心里是丰满的，正因为心里如斯丰硕，才培育了一篇又一篇惊世骇俗之作。真不知道她事实是为情而生的，仍是为情而生的？看着她的恋爱故事，让人有点爱戴，吃醋和一点点的遗憾。说爱戴，是因为她已有的内在美已足够吸引一个汉子的心，上天对她如斯眷顾，又给她如斯一副美的皮囊。甚至仿佛每个见过她的异性，都有着满心的快乐喜爱，他们痴迷她的和顺和清爽，所以不敢去打搅，只在一旁默默守护着。她是如斯的幸福，让人爱戴和吃醋。说有点遗憾，是对她的初恋。和他初见的第一面，是那么夸姣，可是……
林徽因，她似一朵白色的莲花，出淤泥而不染，轻轻扭捏在花池中心；她是那朵扭捏在尘凡中，永不干涸的女人花，没有让流光把自己清理得参差不齐。仿佛在任甚么时辰辰，她都具有那份出尘的美，又安然在世俗深处和我们一路共度平平流年。这个被岁月装帧在人世四月的女子，仍是葱翠如初。
江南烟雨，绵绵雨期，不知甚么时辰才能扒开云雾见阳光。但我却清楚地记得，你就是那朵白色的莲花，耸峙于人世间。你就是那人世四月天！
《你是人世四月天》读后感5
《你是人世四月天》是才女林徽因的作品集，而不单仅是她的那首小诗。学生时代，就只知道林是中国近代史上的一名女建筑家，其他的，全无所闻。直到看了她的这部作品集，才除夜白为甚么她会被人称为才女。我感受才女，其实不单仅指她身上具有良多种才艺，也不是指她的某种才艺获得了多高的专业水准。要知道，此刻的家庭教育，良多都是从两三岁的小孩子就最早培育孩子的才艺了，好好的进修十几年，再平平的孩子也能够培育得具有一技之长。可是这样培育起来的人，可以被称为才女吗？或许每小我的不美观不美观概念纷歧样。可是我感受林的才思毫不在此。林是出格的，她的出格，在于她的影响力，她老是很等闲传染身边的人。
我和她其实不是糊口在一个时代，对中国古代建筑也是全无所闻。可是看过这本书，看过她的作品，竟然莫名地爱上这一怪异的古典文化，传统建筑也是一种文化。出格是此刻中国城市化成长后，各地拔地而起的高楼除夜厦看花了眼往后，却发现假定不看各除夜城市的标识表记标帜建筑，你根柢分不清哪跟哪的时辰，会加倍神驰那些独具气焰的传统建筑。
小时辰，曾尽心血来潮地和小火伴们一路集过邮票，有段时刻在汇集一套中国各地建筑的邮票。第一次发现原本除江南的白墙黑瓦，在我没有去过的处所，还有那么多稀疏异僻的建筑。福建圆环形的客家土楼，北京方坚毅刚烈正的四合院，内蒙古帐篷似的蒙古包……最神驰的是云南傣家的竹楼。因为儿歌《金孔雀》中唱的现实上是美：“金孔雀，轻轻地跳，雪白的羽毛金光照，展翅开屏，河干走，傣家的竹楼彩虹绕，傣家的竹楼彩虹绕……”20xx年关于有机缘去云南，满心期待可以去一睹傣家竹楼的风度，却被当地人奉告，第一代的竹楼已全数裁撤，此刻除夜部门平易近居都是第二代和第三代傣家“竹楼”，当然叫竹楼，可是却和竹子没有甚么关系了。第二代是木质楼，全数由木桩木板组成，第三代就直接用上砖头混凝土了。我问哪里还能见到真实的竹楼？却被奉告，任何处所都见不到了，第一代的竹楼已完全磨灭踪，心里的失踪踪落不言而喻。可是，第一代的傣家竹楼虽已磨灭踪，可第二代，第三代的楼仍是很有傣家的特点的。可是在我们的良多处所，传统的建筑都被人们丢弃了，良多处所，做了现代城市筹算，已找不到当地的传统特点建筑。这类除遗憾，可能还有肉痛吧。我虽不懂建筑，可是对传统文化有着难舍的情怀。因而看到一种文化痕迹的磨灭踪，心中难免失踪踪落与难熬。
祖国的现代化培育汲引，没有放过任何一个村庄。此刻我走过家乡的老街，望着那一条狭小的街面双方水泥楼房林立的时辰，就出格记念。记忆中，双方的建筑都是木制的双层楼房，楼房一侧临水而居，我曾在这条街的终点，卖过蒲月的栀子花。当然中国南方除夜部门的传统建筑以木制占年夜都，等闲走水，跟着时代的成长，必然是会被裁减的.，可是，那些建筑，保留着我们儿时的记忆，保留着我们对家乡的忖量。此刻，那些记忆和建筑，都跟着岁月流走，此刻想看传统的平易近居建筑，可能只有去各地的习惯文化村了。说起来，象山的那些政府率领仍是有远见的，起码，他们保留和修整了渔港古城啊。当然这古城是为了斥地旅游业而重建的，布满了商业气息，可是建筑，好歹保留了原本的特点。当你看倦了火柴盒般的现代建筑，去渔港古城看看那些木制的双层楼房，逛逛那些每隔十几步就有个除夜平台给你歇脚的石阶，摸摸那一串串用海螺当花盆的吊兰盆景，可以若干良多若干好多找回一些传统文化的记忆。
有关传统建筑的感应也就这些了，外行人的不雅概念事实陋劣。假定没有《你是人世四月天》，我生怕不会有那么多的感伤。这即是才女林徽因文字的沾染力吧！连我这个不相关的人，也被勾起一些沉睡的记忆。
【《你是人世四月天》读后感】相关文章：
你是人世四月天经典语录09-21
你是那人世的四月天经典语录09-21
你是人世四月天读后感03-17
《你是人世的四月天》读后感03-11
你是人世的四月天读后感04-10
《你是人世的四月天》读后感11-24
《你是人世的四月天》读后感（精选33篇）03-17
《你是人世的四月天》读后感10篇03-20
你是人世四月天读后感9篇04-18